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TAREA DE HERMENUTICA PARA SBADO 12 DE NOVIMBRE DEL 2016

ALUMNA: ESTANZUR EDEN GAONA RAMIREZ

CONCEPTO DE LEY SEGN EL DICCIONARIO-

1.- Regla o norma establecida por una autoridad superior para regular, de acuerdo
con la justicia, algn aspecto de las relaciones sociales.

2.- Del latn lex, una ley es una regla o norma. Se trata de un factor constante e
invariable de las cosas, que nace de una causa primera. Las leyes son, por otra
parte, las relaciones existentes entre los elementos que intervienen en un
fenmeno.
En el mbito del derecho, la ley es un precepto dictado por una autoridad
competente. Este texto exige o prohbe algo en consonancia con la justicia y para
el bien de la sociedad en su conjunto.

LA LEY : EN TERMINOS RELIGIOSOS Y/O DOCTRINALES.

CONCEPTO DE LEY: La palabra hebrea que se traduce como ley es torah.

Cuando se utiliza con un artculo definido (la ley), se refiere o a la ley en general o
a algn aspecto especfico de la ley. Con frecuencia se refiere a todo el cuerpo de
la ley que Dios le dio al pueblo de Israel.

Las leyes, los estatutos y los juicios de Dios

Las leyes, los estatutos y los juicios de Dios establecen el fundamento de una
sociedad justa y los procedimientos administrativos necesarios para
gobernarla.

Cuando Dios organiz el pueblo de Israel como una nacin bajo el pacto del Sina,
por medio del liderazgo humano de Moiss, autoriz un sistema administrativo no
slo con sacerdotes sino adems con jueces, para ayudarlos a mantenerse dentro
de la senda de justicia (Deuteronomio 1:16-17). Los jueces deban cumplir con sus
tareas asignadas de acuerdo con las leyes, los estatutos y los juicios que Dios les
iba a revelar, bien fuera directamente (tal como ocurri con los Diez Mandamientos),
o bien por medio de sus mensajeros.
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Aunque para referirse a las instrucciones de Dios a su pueblo y sus representantes

se utilizan varios trminos en las Escrituras, generalmente se resumen bajo tres
categoras principales: estatutos, juicios (u ordenanzas) y leyes (Levtico 26:46;
Nehemas 9:13). Estos trminos describen diferencias en la forma en que se ven
las instrucciones de Dios y no tienen nada que ver con su validez o importancia.
Todas representaban su voluntad y todas deban respetarse y obedecerse.

La palabra hebrea que se traduce como ley es torah. Cuando se utiliza con un
artculo definido (la ley), se refiere o a la ley en general o a algn aspecto especfico
de la ley. Con frecuencia se refiere a todo el cuerpo de la ley que Dios le dio al
pueblo de Israel.

Torah tambin tiene el significado ms amplio de enseanzas, especialmente

cuando se utiliza sin el artculo definido. Algunas veces, cuando se usa en un
sentido ms amplio, la palabra aun parece implicar todo el cuerpo de instruccin
revelada tal como aparece en las Escrituras del Antiguo Testamento.

La palabra estatutos se refiere a una clase especfica de leyes. Como la traduccin

de las palabras hebreas choq o chuqqah, la palabra estatuto se refiere a una
ordenanza, decreto o edicto.

Los estatutos bblicos pueden fijar fechas, tales como las fiestas bblicas, definir
costumbres importantes y aun establecer la forma en que se debe proceder para
manejar ciertos asuntos cruciales. Como revelan el pensamiento de Dios y sus
prioridades, son cruciales y sirven como pautas divinas para un comportamiento
justo.

Los juicios son decisiones que impartan los jueces para explicar, ampliar o
especificar la aplicacin de una ley existente. Para asegurar que los jueces
humanos tuvieran pautas significativas y precedentes para tener en cuenta cuando
estuvieran ejerciendo sus responsabilidades judiciales, Dios incluy en las
Escrituras ejemplos de cmo juzga l.

Los juicios de Dios ilustran cmo deben tomarse decisiones justas de acuerdo con
los principios revelados en sus leyes y estatutos. l instruye a todos los jueces que
son responsables de tomar decisiones no delineadas especficamente en la Tor:
En los casos de pleito ellos estarn para juzgar; conforme a mis juicios juzgarn; y
mis leyes y mis decretos guardarn... (Ezequiel 44:24).

Les dice adems: No hars injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni

complaciendo al grande; con justicia juzgars a tu prjimo (Levtico 19:15).

Al tomarse juntos, las leyes, los estatutos y los juicios de Dios establecen el
fundamento de una sociedad justa y los procedimientos administrativos necesarios
para gobernarla. Todos ellos contienen principios que se aplican a todas las
personas y son lo suficientemente amplios como para ser adaptados a nuevas
situaciones.
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CONCEPTO DE LEY SEGN DICCIONARIO BIBLICO.

(heb. trh, (heb. trh, "direccin", "instruccin" [ley]"; dth, "ley", "reglamento"; gr.
nmos, "regla", "principio", "ley": entole, "mandamiento", "orden"). En la Biblia, un
conjunto de principios o normas de conducta. El trmino usual hebreo traducido "ley"
es trh, palabra que significa toda la voluntad revelada de Dios, o cualquier parte
de ella. A menos que el contexto indique otra cosa, "ley" en el AT generalmente
denota la "instruccin" divina que Dios dio a su pueblo (Gn. 26:5; Ex. 16:4, 28; Sal.
1:2; 19:7; 119:1, 165; Is. 1:10; 8:16, 20; etc.). Esta "ley", o revelacin escrita de la
voluntad de Dios, daba a conocer el propsito divino para el pueblo hebreo en los
tiempos del AT. Para el judo devoto, la "ley" de Dios era equivalente a su plan de
salvacin para el mundo. En este sentido, Isaas dice que "las costas [islas]
esperarn tu ley" (ls. 42:4). Las instrucciones que Dios imparti a Moiss se
conocieron como "la ley de Moiss"; es decir, dadas a travs de Moiss (Jos. 8:31;
Neh. 8:1; Lc. 2:22; 24:44; Hch. 28:23; etc.). En vista de que la instruccin impartida
por Moiss ocupa la mayor parte de los 5 primeros libros de la Biblia, comnmente
conocidos como el Pentateuco, los judos a menudo se referan a ste como a "la
ley de Moiss" (Lc. 24:44; Jn. 1:17; c Mt. 5:17, 18). De acuerdo con antiguas
tradiciones judas, las leyes contenidas en el Pentateuco son 613-365 mandatos
negativos y 248 positivos que corresponden al valor numrico de la palabra trh
(tambin se corresponden con el nmero de letras de los Diez Mandamientos). Son
de varias clases, pero los judos corrientemente no hacan distincin entre las
morales, ceremoniales, civiles y de salud, porque todas por igual eran mandatos de
Dios y obligaciones religiosas. Sin embargo, es posible hacer distinciones legtimas
entre ellas sobre la base de la forma y la terminologa aplicadas. I. Leyes
apodcticas: imperativos o prohibiciones categricas que declaran "Hars" o "No
hars". Normalmente, no hay un castigo explcito unido a ellas, excepto en los casos
mixtos. El contexto de estas leyes es el pacto, y su modelo formal son las
estipulaciones de los antiguos tratados de soberana. II. Leyes casusticas:
describen un problema u ofensa y luego declaran lo que se debe hacer o su castigo
(c Ex. 21:6). El trasfondo de tales leyes es la corte. Cuando una ley apodctica es
transformada en ley casustica por declarar un castigo, un pecado se convierte en
un crimen (as el 5 mandamiento en Ex. 20:12, que es apodctico, se transforma en
ley casustica en Ex. 21:15, 17). Las leyes mosaicas tambin se pueden distinguir
por los trminos aplicados a ellas (c Dt. 26:17; Neh. 9:13). Las siguientes 3
categoras constituyen la trh hebrea: 1. Mishpt, "juicio", es el trmino corriente
para una ley casustica en general. 2. Mitswh, "mandamiento [precepto]", es
cualquier clase de mandato, incluyendo los que no eran de obligacin permanente
y que se podan cumplir de una vez por todas, como la orden de destruir los
santuarios paganos (Dt. 12:2); podan ser casusticos o apodcticos. 3. Jq,
"estatuto [ley]", incluye la mayora de las leyes 711comnmente llamadas
"ceremoniales"; normalmente son de forma apodctica. Pero no todas son
ceremoniales, porque en Dt; en particular, este trmino se aplica a reglas
apodcticas de conducta en las que se apela a la conciencia o a Dios, en contraste
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con los "juicios", en los que se apela al juez. No tratan slo de fiestas (Dt. 16:1-17)
y de ofrendas (12:5-28), sino tambin de la justicia y la pureza (16:19; 23:17) y de
la bondad y la misericordia (23:15, 24). Las leyes alimentarias tambin estn en la
categora de jq. 315. Parte superior del Cdigo de Hamurabi. Se describe al rey
como estando delante de su dios para recibir la ley de su mano. En Sal. 119 tenemos
un catlogo de trminos, con diversos matices de significacin, con que el autor teji
el elogio de la ley y que servan para indicar las variadas formulaciones jurdicas: 1.
Dbr, "palabra" (vocablo ms bien genrico para definir las comunicaciones divinas
[Dt. 4:2]; pero el plural tambin sirvi para definir el conjunto de clusulas jurdicas
[Ex. 24: 3]). 2. lmrh, "palabra [discurso]" (declaracin divina ms solemne; Dt.
32:2). 3. Juqqm, "estatutos" (de categora breve; Dt. 4: 5). 4. Derek, "norma"
("camino". RVR; Ex. 18:20; Dt. 8:6). 5. Mishptm, "juicios" (el matiz dominante es
el de una sentencia o prescripcin judicial [Lv. 19:15]). 6. Mitswh, "orden",
"mandato". 7. Piqqdm, "preceptos" (del verbo pqad, "visitar", "gobernar"). 8.
dth, "testimonios" (las atestaciones aseverativas de Dios [Sal. 25: 10]). 9. Trh,
"ley" (en general y/o particular). En el NT el trmino "ley" se usa con diversos
matices de significacin, y a menos que se tengan en mente sus diferentes aspectos
-y se discrimine rectamente y se examine el contexto para determinar qu matiz
est mencionando el autor -, el lector moderno del NT casi con seguridad
distorsionar lo que se dice acerca de "la ley". Pero para el lector judo, o quien
estaba familiarizado con el sistema religioso judo, los diferentes significados de la
alabra "ley" eran claros, y un orador o escritor poda pasar rpidamente de uno a
otro sin ser mal entendido. En realidad, para el judo devoto los diferentes matices
de significacin implcitos en la palabra eran, en la prctica, slo uno, y cada uno se
enlazaba imperceptiblemente en el otro. Por tanto, en el NT la palabra "ley" se usa
en 2 sentidos diferentes pero estrechamente relacionados: 1. La Escritura como
revelacin de la voluntad divina (Jn. 12:34; 15:24, 25; etc.). En la terminologa juda,
"ley" se poda referir al Pentateuco (los 5 libros de Moiss) en contraste con los
Profetas y los Escritos (o Hagigrafos), las 3 divisiones del AT de acuerdo con el
canon hebreo (Lc. 24:44). De manera ocasional usaban la expresin "ley de Moiss"
cuando se referan al Pentateuco, pero ms a menudo usaban "ley" (Mt. 7:12; 11:13;
12:5; 22:40; 23:23; Lc. 10:26; 16:16, 17; Jn. 1:45; 7:19; 15:25; Ro. 5:13, 20; 7; etc.).
A veces la palabra "ley" se usa en relacin con el Declogo, aunque en algunos
casos "ley" se puede referir especficamente al Pentateuco, del cual el Declogo es
parte integral (Mt. 22:36-40; Ro. 7:7; Stg. 2:10-12). 2. El sistema religioso judo como
un todo, o alguna parte especfica de l (Jn. 1:17; Hch. 18:13, 15; 22:3; Ro. 6:14,
15; G. 3:19-25; etc.). Por supuesto, se basaba en la revelacin de la voluntad de
Dios contenida en las Escrituras del AT, ms particularmente en el Pentateuco. A
veces el trmino "ley" se refiere en especial a la ley ritual, el rasgo exterior
caracterstico del sistema religioso judo (Lc. 2:22-24; Hch. 15:5, 24; etc.). La
expresin "obras de la ley" se refiere generalmente a las exigencias de la ley ritual,
aunque tal ley tambin se menciona como "la ley del Seor" 712 (Lc. 2:23). En He.
7:12 "ley" se refiere a la parte de la ley de Moiss que trata del sacerdocio.
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Concordancia Biblica: Ley v. Edicto, Estatuto, Juicio, Mandamiento, Mandato,

Orden, Ordenanza, Precepto Genesis 47:26 entonces Jose lo puso por l hasta hoy
Exodo 13:9 para que la l de Jehova este en tu boca Numeros 6:13 esta es, pues, la
l del nazareo el dia que Numeros 15:16 misma l y un mismo decreto tendreis
Deuteronomio 1:5 de Moab, resolvio Moises declarar esta l Deuteronomio 4:8 juicios
justos como es toda esta l que yo Deuteronomio 27:3 y escribiras .. todas las
palabras de esta l Deuteronomio 31:9 escribio Moises esta l, y la dio a los
Deuteronomio 33:2 con la l de fuego a su mano derecha Jos_1:8 nunca se apartara
de .. este libro de la l 2 Reyes 10:31 Jehu no cuido de andar en la l de 2Ch_22:8
2Ch_34:15 he hallado el libro de la l 2Ch_12:1 Roboam .. dejo la l de Jehova, y todo
Ezr_7:10 su corazon para inquirir la l de Jehova Nehemias 8:8 en el libro de la l de
Dios claramente Nehemias 9:13 les diste .. l verdaderas, y estatutos y Est_1:19 y
se escriba entre las l de Persia y de Job 22:22 toma ahora la l de su boca, y pon sus
Job 28:26 cuando el dio l a la lluvia, y camino al Salmos 1:2 en la l de .. esta su
delicia .. su l medita Salmos 19:7 la l de Jehova es perfecta, que .. el alma Salmos
37:31 la l de su Dios esta en su corazon; por Salmos 40:8 y tu l esta en medio de
mi corazon Salmos 119:18 ojos, y mirare las maravillas de tu l Salmos 119:70 sebo,
mas yo en tu l me he regocijado Salmos 119:72 mejor me es la l de tu boca que ..
oro Salmos 119:77, 174 viva, porque tu l es mi delicia Salmos 148:6 les puso l que
no sera quebrantada Proverbios 13:14 la l del sabio es manantial de vida para
Proverbios 28:7 el que guarda la l es hijo prudente; mas Isaias 2:3 Mic_4:2 de Sion
saldra la l, y de Jerusalen Isaias 5:24 porque desecharon la l de Jehova de los Isaias
8:16 ata el .. sella la l entre mis discipulos Isaias 10:1 ay de los que dictan l injustas,
y Isaias 42:4 justicia; y las costas esperaran su l Isaias 42:21 en magnificar la l y
engrandecerla Isaias 51:7 pueblo en cuyo corazon esta mi l Isaias 58:2 que no
hubiese dejado la l de su Dios Jeremias 31:33 dare mi l en su mente, y .. su corazon
Jeremias 31:35 que da .. las l de la luna y las estrellas Ezequiel 43:12 esta es la l
de la casa: Sobre la cumbre Daniel 3:10 rey, has dado una l que todo hombre Daniel
6:8 conforme a la l de Media y de Persia Hos_8:12 le escribi las grandezas de mi l,
y fueron Mic_4:2 de Sion saldra la l, y de Jerusalen Mal_2:6 la l de verdad estuvo
en su boca, e Mal_3:7 os habeis apartado de mis l, y no las Mal_3:14 que
aprovecha que guardemos su l Mateo 5:17 no .. he venido para abrogar la l o los
Mateo 7:12 ellos; porque esto es la l y los profetas Mateo 11:13 Lucas 16:16 la l
profetizaron hasta Juan Mateo 22:40 de estos dos .. depende toda la l y los Lucas
10:26 que esta escrito en la l? Como lees? Lucas 16:17 facil .. que se frustre una
tilde de la l Lucas 24:44 todo lo que esta escrito de mi en la l Juan 7:19 os dio .. la l,
y ninguno .. cumple la l? Juan 7:51 juzga acaso nuestra l a un hombre si Juan
12:34 hemos oido de la l, que el Cristo Juan 19:7 tenemos una l, y segun .. l debe
morir Hechos 7:53 que recibisteis la l por .. angeles, y no Hechos 13:39 que por la l
de Moises no pudisteis ser Hechos 15:5 y mandarles que guarden la l de Moises
Hechos 18:15 pero si son cuestiones .. de vuestra l Hechos 21:20 han creido; y
todos son celosos por la l Romanos 2:12 que bajo la l han pecado, por la l seran
Romanos 2:14 estos, aunque no tengan l, son l para si Romanos 3:20 por medio de
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la l es el conocimiento del Romanos 3:27 por cual l? .. No, sino por la l de la fe

Romanos 3:28 justificado por fe sin las obras de la l Romanos 3:31 luego por la fe
invalidamos la l? Romanos 4:15 la l produce ira; pero donde no hay l Romanos 5:13
antes de la l, habia pecado en el mundo Romanos 5:13 donde no hay l, no se inculpa
de pecado Romanos 6:14 no estais bajo la l, sino bajo la gracia Romanos 7:4 habeis
muerto a la l mediante el cuerpo Romanos 7:7 que diremos, pues? La l es
pecado? Romanos 7:7 pero yo no conoci el pecado sino por la l Romanos 7:12 de
manera que la l a la verdad es santa, y el Romanos 7:14 sabemos que la l es
espiritual Romanos 7:16 esto hago, apruebo que la l es buena Romanos 7:21 bien,
hallo esta l: que el mal esta en mi Romanos 7:22 segun el .. me deleito en la l de
Dios Romanos 8:2 l del Espiritu .. me ha librado de la l del Romanos 10:4 porque el
fin de la l es Cristo, para Romanos 13:10 que el cumplimiento de la l es el amor 1
Corintios 9:21 a los que estan sin l, como si .. sin l v15:56 el pecado, y el poder del
pecado, la l Galatas 2:19 porque yo por la l soy muerto para la l Galatas 3:10 los
que dependen .. de la l estan bajo Galatas 3:10 en el libro de la l, para hacerlas
Galatas 3:13 nos redimio de la maldicion de la l Galatas 3:19 para que sirve la l?
Fue aadida a Galatas 3:21 porque si la l dada pudiera vivificar, la Galatas 3:24 la l
ha sido nuestro ayo, para llevarnos Galatas 4:4 Hijo, nacido de mujer y nacido bajo
la l Galatas 5:14 toda la l en esta sola palabra se cumple Galatas 5:23 templanza;
contra tales cosas no hay l Galatas 6:2 las cargas .. y cumplid asi la l de Cristo
Filipenses 3:6 en cuanto a la justicia que es en la l 1 Timoteo 1:8 pero sabemos que
la l es buena, si uno 1 Timoteo 1:9 la l no fue dada para el justo, sino para Hebreos
7:19 (pues nada perfecciono la l) y de la Hebreos 8:10 Hebreos 10:16 pondre mis l
en sus corazones Hebreos 10:1 la l, teniendo la sombra de los bienes Hebreos 10:28
el que viola la l de Moises, por el Santiago 1:25 el que mira .. en la perfecta l, la de
la Santiago 2:8 si en verdad cumplis la l real, conforme Santiago 2:10 cualquiera
que guardare toda la l, pero Santiago 4:11 murmura de la l y juzga a la l; pero si
1Jo_3:4 comete pecado, infringe tambien la l . Leer mas:
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/significado/ley/
"direccin", "instruccin" [ley]"; dth, "ley", "reglamento"; gr. nmos, "regla", "pr
(heb. trh, "direccin", "instruccin" [ley]"; dth, "ley", "reglamento"; gr. nmos,
"regla", "principio", "ley": entole, "mandamiento", "orden"). En la Biblia, un conjunto
de principios o normas de conducta. El trmino usual hebreo traducido "ley" es
trh, palabra que significa toda la voluntad revelada de Dios, o cualquier parte de
ella. A menos que el contexto indique otra cosa, "ley" en el AT generalmente denota
la "instruccin" divina que Dios dio a su pueblo (Gn. 26:5; Ex. 16:4, 28; Sal. 1:2;
19:7; 119:1, 165; Is. 1:10; 8:16, 20; etc.). Esta "ley", o revelacin escrita de la
voluntad de Dios, daba a conocer el propsito divino para el pueblo hebreo en los
tiempos del AT. Para el judo devoto, la "ley" de Dios era equivalente a su plan de
salvacin para el mundo. En este sentido, Isaas dice que "las costas [islas]
esperarn tu ley" (ls. 42:4). Las instrucciones que Dios imparti a Moiss se
conocieron como "la ley de Moiss"; es decir, dadas a travs de Moiss (Jos. 8:31;
Neh. 8:1; Lc. 2:22; 24:44; Hch. 28:23; etc.). En vista de que la instruccin impartida
por Moiss ocupa la mayor parte de los 5 primeros libros de la Biblia, comnmente
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conocidos como el Pentateuco, los judos a menudo se referan a ste como a "la
ley de Moiss" (Lc. 24:44; Jn. 1:17; c Mt. 5:17, 18). De acuerdo con antiguas
tradiciones judas, las leyes contenidas en el Pentateuco son 613-365 mandatos
negativos y 248 positivos que corresponden al valor numrico de la palabra trh
(tambin se corresponden con el nmero de letras de los Diez Mandamientos). Son
de varias clases, pero los judos corrientemente no hacan distincin entre las
morales, ceremoniales, civiles y de salud, porque todas por igual eran mandatos de
Dios y obligaciones religiosas. Sin embargo, es posible hacer distinciones legtimas
entre ellas sobre la base de la forma y la terminologa aplicadas. I. Leyes
apodcticas: imperativos o prohibiciones categricas que declaran "Hars" o "No
hars". Normalmente, no hay un castigo explcito unido a ellas, excepto en los casos
mixtos. El contexto de estas leyes es el pacto, y su modelo formal son las
estipulaciones de los antiguos tratados de soberana. II. Leyes casusticas:
describen un problema u ofensa y luego declaran lo que se debe hacer o su castigo
(c Ex. 21:6). El trasfondo de tales leyes es la corte. Cuando una ley apodctica es
transformada en ley casustica por declarar un castigo, un pecado se convierte en
un crimen (as el 5 mandamiento en Ex. 20:12, que es apodctico, se transforma en
ley casustica en Ex. 21:15, 17). Las leyes mosaicas tambin se pueden distinguir
por los trminos aplicados a ellas (c Dt. 26:17; Neh. 9:13). Las siguientes 3
categoras constituyen la trh hebrea: 1. Mishpt, "juicio", es el trmino corriente
para una ley casustica en general. 2. Mitswh, "mandamiento [precepto]", es
cualquier clase de mandato, incluyendo los que no eran de obligacin permanente
y que se podan cumplir de una vez por todas, como la orden de destruir los
santuarios paganos (Dt. 12:2); podan ser casusticos o apodcticos. 3. Jq,
"estatuto [ley]", incluye la mayora de las leyes 711comnmente llamadas
"ceremoniales"; normalmente son de forma apodctica. Pero no todas son
ceremoniales, porque en Dt; en particular, este trmino se aplica a reglas
apodcticas de conducta en las que se apela a la conciencia o a Dios, en contraste
con los "juicios", en los que se apela al juez. No tratan slo de fiestas (Dt. 16:1-17)
y de ofrendas (12:5-28), sino tambin de la justicia y la pureza (16:19; 23:17) y de
la bondad y la misericordia (23:15, 24). Las leyes alimentarias tambin estn en la
categora de jq. 315. Parte superior del Cdigo de Hamurabi. Se describe al rey
como estando delante de su dios para recibir la ley de su mano. En Sal. 119 tenemos
un catlogo de trminos, con diversos matices de significacin, con que el autor teji
el elogio de la ley y que servan para indicar las variadas formulaciones jurdicas: 1.
Dbr, "palabra" (vocablo ms bien genrico para definir las comunicaciones divinas
[Dt. 4:2]; pero el plural tambin sirvi para definir el conjunto de clusulas jurdicas
[Ex. 24: 3]). 2. lmrh, "palabra [discurso]" (declaracin divina ms solemne; Dt.
32:2). 3. Juqqm, "estatutos" (de categora breve; Dt. 4: 5). 4. Derek, "norma"
("camino". RVR; Ex. 18:20; Dt. 8:6). 5. Mishptm, "juicios" (el matiz dominante es
el de una sentencia o prescripcin judicial [Lv. 19:15]). 6. Mitswh, "orden",
"mandato". 7. Piqqdm, "preceptos" (del verbo pqad, "visitar", "gobernar"). 8.
dth, "testimonios" (las atestaciones aseverativas de Dios [Sal. 25: 10]). 9. Trh,
"ley" (en general y/o particular). En el NT el trmino "ley" se usa con diversos
matices de significacin, y a menos que se tengan en mente sus diferentes aspectos
-y se discrimine rectamente y se examine el contexto para determinar qu matiz
est mencionando el autor -, el lector moderno del NT casi con seguridad
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distorsionar lo que se dice acerca de "la ley". Pero para el lector judo, o quien
estaba familiarizado con el sistema religioso judo, los diferentes significados de la
alabra "ley" eran claros, y un orador o escritor poda pasar rpidamente de uno a
otro sin ser mal entendido. En realidad, para el judo devoto los diferentes matices
de significacin implcitos en la palabra eran, en la prctica, slo uno, y cada uno se
enlazaba imperceptiblemente en el otro. Por tanto, en el NT la palabra "ley" se usa
en 2 sentidos diferentes pero estrechamente relacionados: 1. La Escritura como
revelacin de la voluntad divina (Jn. 12:34; 15:24, 25; etc.). En la terminologa juda,
"ley" se poda referir al Pentateuco (los 5 libros de Moiss) en contraste con los
Profetas y los Escritos (o Hagigrafos), las 3 divisiones del AT de acuerdo con el
canon hebreo (Lc. 24:44). De manera ocasional usaban la expresin "ley de Moiss"
cuando se referan al Pentateuco, pero ms a menudo usaban "ley" (Mt. 7:12; 11:13;
12:5; 22:40; 23:23; Lc. 10:26; 16:16, 17; Jn. 1:45; 7:19; 15:25; Ro. 5:13, 20; 7; etc.).
A veces la palabra "ley" se usa en relacin con el Declogo, aunque en algunos
casos "ley" se puede referir especficamente al Pentateuco, del cual el Declogo es
parte integral (Mt. 22:36-40; Ro. 7:7; Stg. 2:10-12). 2. El sistema religioso judo como
un todo, o alguna parte especfica de l (Jn. 1:17; Hch. 18:13, 15; 22:3; Ro. 6:14,
15; G. 3:19-25; etc.). Por supuesto, se basaba en la revelacin de la voluntad de
Dios contenida en las Escrituras del AT, ms particularmente en el Pentateuco. A
veces el trmino "ley" se refiere en especial a la ley ritual, el rasgo exterior
caracterstico del sistema religioso judo (Lc. 2:22-24; Hch. 15:5, 24; etc.). La
expresin "obras de la ley" se refiere generalmente a las exigencias de la ley ritual,
aunque tal ley tambin se menciona como "la ley del Seor" 712 (Lc. 2:23). En He.
7:12 "ley" se refiere a la parte de la ley de Moiss que trata del sacerdocio.
Concordancia Biblica: Ley v. Edicto, Estatuto, Juicio, Mandamiento, Mandato,
Orden, Ordenanza, Precepto Genesis 47:26 entonces Jose lo puso por l hasta hoy
Exodo 13:9 para que la l de Jehova este en tu boca Numeros 6:13 esta es, pues, la
l del nazareo el dia que Numeros 15:16 misma l y un mismo decreto tendreis
Deuteronomio 1:5 de Moab, resolvio Moises declarar esta l Deuteronomio 4:8 juicios
justos como es toda esta l que yo Deuteronomio 27:3 y escribiras .. todas las
palabras de esta l Deuteronomio 31:9 escribio Moises esta l, y la dio a los
Deuteronomio 33:2 con la l de fuego a su mano derecha Jos_1:8 nunca se apartara
de .. este libro de la l 2 Reyes 10:31 Jehu no cuido de andar en la l de 2Ch_22:8
2Ch_34:15 he hallado el libro de la l 2Ch_12:1 Roboam .. dejo la l de Jehova, y todo
Ezr_7:10 su corazon para inquirir la l de Jehova Nehemias 8:8 en el libro de la l de
Dios claramente Nehemias 9:13 les diste .. l verdaderas, y estatutos y Est_1:19 y
se escriba entre las l de Persia y de Job 22:22 toma ahora la l de su boca, y pon sus
Job 28:26 cuando el dio l a la lluvia, y camino al Salmos 1:2 en la l de .. esta su
delicia .. su l medita Salmos 19:7 la l de Jehova es perfecta, que .. el alma Salmos
37:31 la l de su Dios esta en su corazon; por Salmos 40:8 y tu l esta en medio de
mi corazon Salmos 119:18 ojos, y mirare las maravillas de tu l Salmos 119:70 sebo,
mas yo en tu l me he regocijado Salmos 119:72 mejor me es la l de tu boca que ..
oro Salmos 119:77, 174 viva, porque tu l es mi delicia Salmos 148:6 les puso l que
no sera quebrantada Proverbios 13:14 la l del sabio es manantial de vida para
Proverbios 28:7 el que guarda la l es hijo prudente; mas Isaias 2:3 Mic_4:2 de Sion
saldra la l, y de Jerusalen Isaias 5:24 porque desecharon la l de Jehova de los Isaias
8:16 ata el .. sella la l entre mis discipulos Isaias 10:1 ay de los que dictan l injustas,
 9

y Isaias 42:4 justicia; y las costas esperaran su l Isaias 42:21 en magnificar la l y

engrandecerla Isaias 51:7 pueblo en cuyo corazon esta mi l Isaias 58:2 que no
hubiese dejado la l de su Dios Jeremias 31:33 dare mi l en su mente, y .. su corazon
Jeremias 31:35 que da .. las l de la luna y las estrellas Ezequiel 43:12 esta es la l
de la casa: Sobre la cumbre Daniel 3:10 rey, has dado una l que todo hombre Daniel
6:8 conforme a la l de Media y de Persia Hos_8:12 le escribi las grandezas de mi l,
y fueron Mic_4:2 de Sion saldra la l, y de Jerusalen Mal_2:6 la l de verdad estuvo
en su boca, e Mal_3:7 os habeis apartado de mis l, y no las Mal_3:14 que
aprovecha que guardemos su l Mateo 5:17 no .. he venido para abrogar la l o los
Mateo 7:12 ellos; porque esto es la l y los profetas Mateo 11:13 Lucas 16:16 la l
profetizaron hasta Juan Mateo 22:40 de estos dos .. depende toda la l y los Lucas
10:26 que esta escrito en la l? Como lees? Lucas 16:17 facil .. que se frustre una
tilde de la l Lucas 24:44 todo lo que esta escrito de mi en la l Juan 7:19 os dio .. la l,
y ninguno .. cumple la l? Juan 7:51 juzga acaso nuestra l a un hombre si Juan
12:34 hemos oido de la l, que el Cristo Juan 19:7 tenemos una l, y segun .. l debe
morir Hechos 7:53 que recibisteis la l por .. angeles, y no Hechos 13:39 que por la l
de Moises no pudisteis ser Hechos 15:5 y mandarles que guarden la l de Moises
Hechos 18:15 pero si son cuestiones .. de vuestra l Hechos 21:20 han creido; y
todos son celosos por la l Romanos 2:12 que bajo la l han pecado, por la l seran
Romanos 2:14 estos, aunque no tengan l, son l para si Romanos 3:20 por medio de
la l es el conocimiento del Romanos 3:27 por cual l? .. No, sino por la l de la fe
Romanos 3:28 justificado por fe sin las obras de la l Romanos 3:31 luego por la fe
invalidamos la l? Romanos 4:15 la l produce ira; pero donde no hay l Romanos 5:13
antes de la l, habia pecado en el mundo Romanos 5:13 donde no hay l, no se inculpa
de pecado Romanos 6:14 no estais bajo la l, sino bajo la gracia Romanos 7:4 habeis
muerto a la l mediante el cuerpo Romanos 7:7 que diremos, pues? La l es
pecado? Romanos 7:7 pero yo no conoci el pecado sino por la l Romanos 7:12 de
manera que la l a la verdad es santa, y el Romanos 7:14 sabemos que la l es
espiritual Romanos 7:16 esto hago, apruebo que la l es buena Romanos 7:21 bien,
hallo esta l: que el mal esta en mi Romanos 7:22 segun el .. me deleito en la l de
Dios Romanos 8:2 l del Espiritu .. me ha librado de la l del Romanos 10:4 porque el
fin de la l es Cristo, para Romanos 13:10 que el cumplimiento de la l es el amor 1
Corintios 9:21 a los que estan sin l, como si .. sin l v15:56 el pecado, y el poder del
pecado, la l Galatas 2:19 porque yo por la l soy muerto para la l Galatas 3:10 los
que dependen .. de la l estan bajo Galatas 3:10 en el libro de la l, para hacerlas
Galatas 3:13 nos redimio de la maldicion de la l Galatas 3:19 para que sirve la l?
Fue aadida a Galatas 3:21 porque si la l dada pudiera vivificar, la Galatas 3:24 la l
ha sido nuestro ayo, para llevarnos Galatas 4:4 Hijo, nacido de mujer y nacido bajo
la l Galatas 5:14 toda la l en esta sola palabra se cumple Galatas 5:23 templanza;
contra tales cosas no hay l Galatas 6:2 las cargas .. y cumplid asi la l de Cristo
Filipenses 3:6 en cuanto a la justicia que es en la l 1 Timoteo 1:8 pero sabemos que
la l es buena, si uno 1 Timoteo 1:9 la l no fue dada para el justo, sino para Hebreos
7:19 (pues nada perfecciono la l) y de la Hebreos 8:10 Hebreos 10:16 pondre mis l
en sus corazones Hebreos 10:1 la l, teniendo la sombra de los bienes Hebreos 10:28
el que viola la l de Moises, por el Santiago 1:25 el que mira .. en la perfecta l, la de
la Santiago 2:8 si en verdad cumplis la l real, conforme Santiago 2:10 cualquiera
que guardare toda la l, pero Santiago 4:11 murmura de la l y juzga a la l; pero si
 10

1Jo_3:4 comete pecado, infringe tambien la l . Leer mas:

http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/significado/ley/incipio", "ley": entole,
"mandamiento", "orden"). En la Biblia, un conjunto de principios o normas de
conducta. El trmino usual hebreo traducido "ley" es trh, palabra que significa
toda la voluntad revelada de Dios, o cualquier parte de ella. A menos que el contexto
indique otra cosa, "ley" en el AT generalmente denota la "instruccin" divina que
Dios dio a su pueblo (Gn. 26:5; Ex. 16:4, 28; Sal. 1:2; 19:7; 119:1, 165; Is. 1:10;
8:16, 20; etc.). Esta "ley", o revelacin escrita de la voluntad de Dios, daba a conocer
el propsito divino para el pueblo hebreo en los tiempos del AT. Para el judo devoto,
la "ley" de Dios era equivalente a su plan de salvacin para el mundo. En este
sentido, Isaas dice que "las costas [islas] esperarn tu ley" (ls. 42:4). Las
instrucciones que Dios imparti a Moiss se conocieron como "la ley de Moiss"; es
decir, dadas a travs de Moiss (Jos. 8:31; Neh. 8:1; Lc. 2:22; 24:44; Hch. 28:23;
etc.). En vista de que la instruccin impartida por Moiss ocupa la mayor parte de
los 5 primeros libros de la Biblia, comnmente conocidos como el Pentateuco, los
judos a menudo se referan a ste como a "la ley de Moiss" (Lc. 24:44; Jn. 1:17;
c Mt. 5:17, 18). De acuerdo con antiguas tradiciones judas, las leyes contenidas
en el Pentateuco son 613-365 mandatos negativos y 248 positivos que
corresponden al valor numrico de la palabra trh (tambin se corresponden con
el nmero de letras de los Diez Mandamientos). Son de varias clases, pero los judos
corrientemente no hacan distincin entre las morales, ceremoniales, civiles y de
salud, porque todas por igual eran mandatos de Dios y obligaciones religiosas. Sin
embargo, es posible hacer distinciones legtimas entre ellas sobre la base de la
forma y la terminologa aplicadas. I. Leyes apodcticas: imperativos o prohibiciones
categricas que declaran "Hars" o "No hars". Normalmente, no hay un castigo
explcito unido a ellas, excepto en los casos mixtos. El contexto de estas leyes es el
pacto, y su modelo formal son las estipulaciones de los antiguos tratados de
soberana. II. Leyes casusticas: describen un problema u ofensa y luego declaran
lo que se debe hacer o su castigo (c Ex. 21:6). El trasfondo de tales leyes es la
corte. Cuando una ley apodctica es transformada en ley casustica por declarar un
castigo, un pecado se convierte en un crimen (as el 5 mandamiento en Ex. 20:12,
que es apodctico, se transforma en ley casustica en Ex. 21:15, 17). Las leyes
mosaicas tambin se pueden distinguir por los trminos aplicados a ellas (c Dt.
26:17; Neh. 9:13). Las siguientes 3 categoras constituyen la trh hebrea: 1.
Mishpt, "juicio", es el trmino corriente para una ley casustica en general. 2.
Mitswh, "mandamiento [precepto]", es cualquier clase de mandato, incluyendo los
que no eran de obligacin permanente y que se podan cumplir de una vez por
todas, como la orden de destruir los santuarios paganos (Dt. 12:2); podan ser
casusticos o apodcticos. 3. Jq, "estatuto [ley]", incluye la mayora de las leyes
711comnmente llamadas "ceremoniales"; normalmente son de forma apodctica.
Pero no todas son ceremoniales, porque en Dt; en particular, este trmino se aplica
a reglas apodcticas de conducta en las que se apela a la conciencia o a Dios, en
contraste con los "juicios", en los que se apela al juez. No tratan slo de fiestas (Dt.
16:1-17) y de ofrendas (12:5-28), sino tambin de la justicia y la pureza (16:19;
23:17) y de la bondad y la misericordia (23:15, 24). Las leyes alimentarias tambin
estn en la categora de jq. 315. Parte superior del Cdigo de Hamurabi. Se
describe al rey como estando delante de su dios para recibir la ley de su mano. En
 11

Sal. 119 tenemos un catlogo de trminos, con diversos matices de significacin,

con que el autor teji el elogio de la ley y que servan para indicar las variadas
formulaciones jurdicas: 1. Dbr, "palabra" (vocablo ms bien genrico para definir
las comunicaciones divinas [Dt. 4:2]; pero el plural tambin sirvi para definir el
conjunto de clusulas jurdicas [Ex. 24: 3]). 2. lmrh, "palabra [discurso]"
(declaracin divina ms solemne; Dt. 32:2). 3. Juqqm, "estatutos" (de categora
breve; Dt. 4: 5). 4. Derek, "norma" ("camino". RVR; Ex. 18:20; Dt. 8:6). 5. Mishptm,
"juicios" (el matiz dominante es el de una sentencia o prescripcin judicial [Lv.
19:15]). 6. Mitswh, "orden", "mandato". 7. Piqqdm, "preceptos" (del verbo pqad,
"visitar", "gobernar"). 8. dth, "testimonios" (las atestaciones aseverativas de Dios
[Sal. 25: 10]). 9. Trh, "ley" (en general y/o particular). En el NT el trmino "ley" se
usa con diversos matices de significacin, y a menos que se tengan en mente sus
diferentes aspectos -y se discrimine rectamente y se examine el contexto para
determinar qu matiz est mencionando el autor -, el lector moderno del NT casi
con seguridad distorsionar lo que se dice acerca de "la ley". Pero para el lector
judo, o quien estaba familiarizado con el sistema religioso judo, los diferentes
significados de la alabra "ley" eran claros, y un orador o escritor poda pasar
rpidamente de uno a otro sin ser mal entendido. En realidad, para el judo devoto
los diferentes matices de significacin implcitos en la palabra eran, en la prctica,
slo uno, y cada uno se enlazaba imperceptiblemente en el otro. Por tanto, en el NT
la palabra "ley" se usa en 2 sentidos diferentes pero estrechamente relacionados:
1. La Escritura como revelacin de la voluntad divina (Jn. 12:34; 15:24, 25; etc.). En
la terminologa juda, "ley" se poda referir al Pentateuco (los 5 libros de Moiss) en
contraste con los Profetas y los Escritos (o Hagigrafos), las 3 divisiones del AT de
acuerdo con el canon hebreo (Lc. 24:44). De manera ocasional usaban la expresin
"ley de Moiss" cuando se referan al Pentateuco, pero ms a menudo usaban "ley"
(Mt. 7:12; 11:13; 12:5; 22:40; 23:23; Lc. 10:26; 16:16, 17; Jn. 1:45; 7:19; 15:25; Ro.
5:13, 20; 7; etc.). A veces la palabra "ley" se usa en relacin con el Declogo,
aunque en algunos casos "ley" se puede referir especficamente al Pentateuco, del
cual el Declogo es parte integral (Mt. 22:36-40; Ro. 7:7; Stg. 2:10-12). 2. El sistema
religioso judo como un todo, o alguna parte especfica de l (Jn. 1:17; Hch. 18:13,
15; 22:3; Ro. 6:14, 15; G. 3:19-25; etc.). Por supuesto, se basaba en la revelacin
de la voluntad de Dios contenida en las Escrituras del AT, ms particularmente en
el Pentateuco. A veces el trmino "ley" se refiere en especial a la ley ritual, el rasgo
exterior caracterstico del sistema religioso judo (Lc. 2:22-24; Hch. 15:5, 24; etc.).
La expresin "obras de la ley" se refiere generalmente a las exigencias de la ley
ritual, aunque tal ley tambin se menciona como "la ley del Seor" 712 (Lc. 2:23).
En He. 7:12 "ley" se refiere a la parte de la ley de Moiss que trata del sacerdocio.
Concordancia Biblica: Ley v. Edicto, Estatuto, Juicio, Mandamiento, Mandato,
Orden, Ordenanza, Precepto Genesis 47:26 entonces Jose lo puso por l hasta hoy
Exodo 13:9 para que la l de Jehova este en tu boca Numeros 6:13 esta es, pues, la
l del nazareo el dia que Numeros 15:16 misma l y un mismo decreto tendreis
Deuteronomio 1:5 de Moab, resolvio Moises declarar esta l Deuteronomio 4:8 juicios
justos como es toda esta l que yo Deuteronomio 27:3 y escribiras .. todas las
palabras de esta l Deuteronomio 31:9 escribio Moises esta l, y la dio a los
Deuteronomio 33:2 con la l de fuego a su mano derecha Jos_1:8 nunca se apartara
de .. este libro de la l 2 Reyes 10:31 Jehu no cuido de andar en la l de 2Ch_22:8
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2Ch_34:15 he hallado el libro de la l 2Ch_12:1 Roboam .. dejo la l de Jehova, y todo

Ezr_7:10 su corazon para inquirir la l de Jehova Nehemias 8:8 en el libro de la l de
Dios claramente Nehemias 9:13 les diste .. l verdaderas, y estatutos y Est_1:19 y
se escriba entre las l de Persia y de Job 22:22 toma ahora la l de su boca, y pon sus
Job 28:26 cuando el dio l a la lluvia, y camino al Salmos 1:2 en la l de .. esta su
delicia .. su l medita Salmos 19:7 la l de Jehova es perfecta, que .. el alma Salmos
37:31 la l de su Dios esta en su corazon; por Salmos 40:8 y tu l esta en medio de
mi corazon Salmos 119:18 ojos, y mirare las maravillas de tu l Salmos 119:70 sebo,
mas yo en tu l me he regocijado Salmos 119:72 mejor me es la l de tu boca que ..
oro Salmos 119:77, 174 viva, porque tu l es mi delicia Salmos 148:6 les puso l que
no sera quebrantada Proverbios 13:14 la l del sabio es manantial de vida para
Proverbios 28:7 el que guarda la l es hijo prudente; mas Isaias 2:3 Mic_4:2 de Sion
saldra la l, y de Jerusalen Isaias 5:24 porque desecharon la l de Jehova de los Isaias
8:16 ata el .. sella la l entre mis discipulos Isaias 10:1 ay de los que dictan l injustas,
y Isaias 42:4 justicia; y las costas esperaran su l Isaias 42:21 en magnificar la l y
engrandecerla Isaias 51:7 pueblo en cuyo corazon esta mi l Isaias 58:2 que no
hubiese dejado la l de su Dios Jeremias 31:33 dare mi l en su mente, y .. su corazon
Jeremias 31:35 que da .. las l de la luna y las estrellas Ezequiel 43:12 esta es la l
de la casa: Sobre la cumbre Daniel 3:10 rey, has dado una l que todo hombre Daniel
6:8 conforme a la l de Media y de Persia Hos_8:12 le escribi las grandezas de mi l,
y fueron Mic_4:2 de Sion saldra la l, y de Jerusalen Mal_2:6 la l de verdad estuvo
en su boca, e Mal_3:7 os habeis apartado de mis l, y no las Mal_3:14 que
aprovecha que guardemos su l Mateo 5:17 no .. he venido para abrogar la l o los
Mateo 7:12 ellos; porque esto es la l y los profetas Mateo 11:13 Lucas 16:16 la l
profetizaron hasta Juan Mateo 22:40 de estos dos .. depende toda la l y los Lucas
10:26 que esta escrito en la l? Como lees? Lucas 16:17 facil .. que se frustre una
tilde de la l Lucas 24:44 todo lo que esta escrito de mi en la l Juan 7:19 os dio .. la l,
y ninguno .. cumple la l? Juan 7:51 juzga acaso nuestra l a un hombre si Juan
12:34 hemos oido de la l, que el Cristo Juan 19:7 tenemos una l, y segun .. l debe
morir Hechos 7:53 que recibisteis la l por .. angeles, y no Hechos 13:39 que por la l
de Moises no pudisteis ser Hechos 15:5 y mandarles que guarden la l de Moises
Hechos 18:15 pero si son cuestiones .. de vuestra l Hechos 21:20 han creido; y
todos son celosos por la l Romanos 2:12 que bajo la l han pecado, por la l seran
Romanos 2:14 estos, aunque no tengan l, son l para si Romanos 3:20 por medio de
la l es el conocimiento del Romanos 3:27 por cual l? .. No, sino por la l de la fe
Romanos 3:28 justificado por fe sin las obras de la l Romanos 3:31 luego por la fe
invalidamos la l? Romanos 4:15 la l produce ira; pero donde no hay l Romanos 5:13
antes de la l, habia pecado en el mundo Romanos 5:13 donde no hay l, no se inculpa
de pecado Romanos 6:14 no estais bajo la l, sino bajo la gracia Romanos 7:4 habeis
muerto a la l mediante el cuerpo Romanos 7:7 que diremos, pues? La l es
pecado? Romanos 7:7 pero yo no conoci el pecado sino por la l Romanos 7:12 de
manera que la l a la verdad es santa, y el Romanos 7:14 sabemos que la l es
espiritual Romanos 7:16 esto hago, apruebo que la l es buena Romanos 7:21 bien,
hallo esta l: que el mal esta en mi Romanos 7:22 segun el .. me deleito en la l de
Dios Romanos 8:2 l del Espiritu .. me ha librado de la l del Romanos 10:4 porque el
fin de la l es Cristo, para Romanos 13:10 que el cumplimiento de la l es el amor 1
Corintios 9:21 a los que estan sin l, como si .. sin l v15:56 el pecado, y el poder del
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pecado, la l Galatas 2:19 porque yo por la l soy muerto para la l Galatas 3:10 los
que dependen .. de la l estan bajo Galatas 3:10 en el libro de la l, para hacerlas
Galatas 3:13 nos redimio de la maldicion de la l Galatas 3:19 para que sirve la l?
Fue aadida a Galatas 3:21 porque si la l dada pudiera vivificar, la Galatas 3:24 la l
ha sido nuestro ayo, para llevarnos Galatas 4:4 Hijo, nacido de mujer y nacido bajo
la l Galatas 5:14 toda la l en esta sola palabra se cumple Galatas 5:23 templanza;
contra tales cosas no hay l Galatas 6:2 las cargas .. y cumplid asi la l de Cristo
Filipenses 3:6 en cuanto a la justicia que es en la l 1 Timoteo 1:8 pero sabemos que
la l es buena, si uno 1 Timoteo 1:9 la l no fue dada para el justo, sino para Hebreos
7:19 (pues nada perfecciono la l) y de la Hebreos 8:10 Hebreos 10:16 pondre mis l
en sus corazones Hebreos 10:1 la l, teniendo la sombra de los bienes Hebreos 10:28
el que viola la l de Moises, por el Santiago 1:25 el que mira .. en la perfecta l, la de
la Santiago 2:8 si en verdad cumplis la l real, conforme Santiago 2:10 cualquiera
que guardare toda la l, pero Santiago 4:11 murmura de la l y juzga a la l; pero si
1Jo_3:4 comete pecado, infringe tambien la l .
 14

QU ES LA SALVACIN?
DICCIONARIO.- El cristianismo acepta la salvacin como la liberacin de la
esclavitud del pecado y de la condenacin, resultando en la vida eterna con Dios
dentro de su Reino. El sacrificio de Cristo hace que se le denomine Salvador.
RESPUESTA :
La salvacin es la liberacin de un peligro o un sufrimiento. Salvar es liberar o
proteger. La palabra contiene la idea de victoria, salud, o preservacin. Algunas
veces, la Biblia usa las palabras salvo o salvacin para referirse a algo temporal,
liberacin fsica, como la liberacin de Pablo de la prisin (Filipenses 1:19).
Con ms frecuencia, la palabra salvacin se refiere a una eterna liberacin
espiritual. Cuando Pablo le dijo al carcelero de Filipos lo que deba hacer para ser
salvo, l se estaba refiriendo al destino eterno del carcelero (Hechos 16:30-31).
Jess iguala el ser salvo con la entrada al reino de Dios (Mateo 19:24-25).
De qu somos salvados? somos salvados de la ira; esto es, del juicio de Dios al
pecado (Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 5:9). Nuestro pecado nos ha separado de
Dios, y la consecuencia el pecado es la muerte (Romanos 6:23). La salvacin bblica
se refiere a nuestra liberacin de las consecuencias del pecado, y por lo tanto,
implica la remisin del pecado.
Quin realiza la salvacin? Slo Dios puede quitar el pecado y liberarnos del pago
del pecado (2 Timoteo 1:9; Tito 3:5).
Cmo salva Dios? Dios nos ha rescatado a travs de Cristo (Juan 3:17).
Especficamente, fue la muerte de Jess en la cruz y Su subsiguiente resurreccin
lo que logr nuestra salvacin (Romanos 5:10; Efesios 1:7). La Escritura es clara,
en que la salvacin es el bondadoso e inmerecido regalo de Dios (Efesios 2:5, 8)
que slo est disponible a travs de la fe en Jesucristo (Hechos 4:12).
Cmo recibimos la salvacin? Somos salvados por la fe. Primero, debemos or el
evangeliolas buenas nuevas sobre la muerte y resurreccin de Jesucristo (Efesios
1:13). Despus, debemos creerconfiando totalmente en el Seor Jesucristo
(Romanos 1:16). Esto incluye el arrepentimiento, un cambio de mentalidad acerca
del pecado y de Cristo (Hechos 3:19) y el confesar el Nombre del Seor (Romanos
10:9-10).
La eterna liberacin espiritual que Dios concede a aquellos que aceptan Sus
condiciones de arrepentimiento y fe en el Seor Jess. La salvacin nicamente
se obtiene a travs de Jesucristo (Juan 14:6; Hechos 4:12), y depende slo de Dios
para su provisin, garanta y seguridad.
 15

EL MINISTERIO DEL ESPRITU SANTO

Pneumatologa: es el estudio de la doctrina del Espritu Santo de Dios

basado en la Biblia, comprende su personalidad, divinidad, su obra en el
Antiguo y Nuevo Testamento, significado de sus nombres y smbolos, su obra
en la vida de Jesucristo y en la iglesia, el bautismo en el Espritu Santo, el
hablar en otras lenguas, los nueve dones y el fruto. Tengamos presente que
cuando el apstol Pablo lleg a Efeso, le pregunt a los discpulos que
estaban all: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Ellos dijeron: Ni
siquiera habamos odo que hubiera Espritu Santo. Esto nos recuerda que
es fundamental conocer al Espritu Santo... Te invitamos a leer ms acerca
de este tema en: LA PERSONALIDAD DEL ESPRITU SANTO.

EL ESPIRITU SANTO. Revela los propsitos e instrucciones de Dios para los

hombres, que vienen de Su conocimiento del futuro. Ejemplo: Mateo 26:34
Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me
negars tres veces.

Es una obra exclusiva del Espritu Santo. Cmo no ser ms bien con gloria el
ministerio del Espritu? (2 Corintios 3:8). Nosotros simplemente no podemos
cambiarnos a nosotros mismos. Slo el Espritu de Dios nos puede conformar a la
gloriosa imagen de Cristo. Todos hemos odo decir: Cuando una persona se
convierte al Seor, Dios quita el velo de sus ojos. Esta es la obra exclusiva del
Espritu.

Tambin leemos: Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor,
all hay libertad (versculo 17). La palabra libertad aqu significa: Que ya no se es
un esclavo, exento de deudas, libre, desencadenado. Esto describe la libertad que
recibimos cuando se abren nuestros ojos. De repente, podemos ver las cosas en
una nueva luz. Solamente el Espritu Santo puede romper la manera en que hemos
visto las cosas durante toda una vida, solamente l puede convertirnos y
encaminarnos en el rumbo correcto.

En resumen, esta conversin que Pablo menciona ac, significa confiar plenamente
en el Espritu de Dios. Tambin significa el alejarnos de todo consejo que no sea
basado en la Biblia, de todas tus propias ideas y planes, y clamar nicamente al
Espritu Santo para que te dirija y te gue.

Pablo experiment este tipo de conversin. En Hechos 9, cuando todava se

conoca como Saulo, estaba en el rumbo incorrecto, yendo hacia Damasco para
perseguir cristianos. (Hablando acerca de tener un velo sobre los ojos!) Saulo
realmente pensaba que le estaba haciendo un favor a Dios, al arrestar creyentes y
enviarlos a la crcel.
 16

Pero el Seor intercept a este hombre y cre una crisis en su vida. Cuando Jess
se encontr con Saulo camino a Damasco, le golpe con una luz tan poderosa que
literalmente le dej ciego. Saulo, ciego, tuvo que ser guiado hasta una casa en
Damasco, donde permaneci hasta que el siervo de Dios, Ananas, lleg. Ananas
le dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde
venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Y al
momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista
(Hechos 9:17-18).

Saulo rindi su pasado, su futuro, todo al Espritu Santo e inmediatamente se le

quit el velo de sus ojos.

LA OBRA Y EL MINISTERIO DEL ESPRITU SANTO

A. EL ESPRITU SANTO ES EL AUTOR Y EL INTRPRETE DE LA BIBLIA:

Referencias Bblicas:

Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la

verdad.
1 Corintios 2:10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque
el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios.
1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espritu de Dios ... discernir espiritualmente.
2 Pedro 1:21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo.
Aparte del Espritu Santo, el hombre simplemente no puede entender el
significado de la Biblia. En consecuencia, solo los hombres y las mujeres que
estn llenos del Espritu Santo deberan ensear la Palabra de Dios.

Otra conclusin es bastante conveniente aqu; si hay una diferencia de

opinin sobre la interpretacin de la Biblia, ambas interpretaciones no
pueden ser correctas. El Espritu Santo revelar la misma cosa a cada
persona.
 17

B. EL ESPRITU SANTO CONVENCE DE SU CULPA AL PECADOR:

Referencia Bblica:

Juan 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia

y de juicio.

Este es el primer paso en la salvacin del pecador. El Espritu Santo unge la

Palabra que se est predicando, la lleva pronto al corazn y a la conciencia
del que la escucha; lo mueve hacia un conocimiento de su condicin perdida
y hace que se vea a s mismo como un pecador. Nunca podr arrepentirse
hasta que experimente primero el convencimiento de su pecado por el
Espritu Santo. La salvacin es la obra del Espritu Santo en el corazn de un
hombre desde el principio hasta el fin.

C. EL ESPRITU SANTO REGENERA:

Referencias Bblicas:

Juan 3:5 El que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el

reino de Dios.
Tito 3:5 . . . por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo.

El trabajo de regeneracin consiste en la transformacin de un pecador en

santo, haciendo que un hombre se convierta en una nueva creacin en Cristo
Jess. Esto solo se logra a travs del poder del Espritu Santo
introducindose en la vida de un hombre.

D. EL ESPRITU SANTO HABITA EN EL HIJO DE DIOS:

Referencias Bblicas:

Romanos 8:9 ... si es que el Espritu de Dios mora en vosotros.

1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu
Santo, el cual est en vosotros. . .?

El Espritu Santo llena el templo y entra para habitar y morar all.

 18

E. EL ESPRITU SANTO SELLA AL CREYENTE:

Referencias Bblicas:

Efesios 1:13 . .. y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu

Santo de la promesa.

Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis

sellados.

Estar sellados significa lo siguiente:

1. PROPIEDAD El hijo de Dios ahora pertenece a Jesucristo.

2. SEGURIDAD El hijo de Dios est protegido y seguro mientras el Espritu

Santo more all y el sello permanece intacto.

3. APROBACIN El sello pone la aprobacin de Dios sobre la vida.

4. OBRA ACABADA El Bautismo del Espritu Santo es el ltimo hecho en la

obra de regeneracin en la vida del creyente. Sin embargo, la obra de
desarrollo y santificacin contina.

F. EL ESPRITU SANTO DOTA DE PODER:

Referencia Bblica:

Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo.

Esta palabra poder proviene de la misma raz que la palabra dinamita.

Esto es en realidad el poder de Dios entrando en la vida de un individuo,
dndole poder para vencer y vivir victoriosa mente sobre el pecado y poder
para testificar a las almas de la gracia salvadora de Jess.

G. EL ESPRITU SANTO BAUTIZA EN EL CUERPO DE CRISTO:

Referencia Bblica:

1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un

cuerpo.
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El hijo de Dios es colocado dentro del cuerpo de Cristo y al mismo tiempo

Cristo entra en l. Esto se puede ilustrar poniendo una taza vaca dentro de
un balde de agua. La taza est en el agua y el agua est en la taza.

H. EL ESPRITU SANTO GUA AL HIJO DE DIOS:

Referencias Bblicas:

Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,
stos son hijos de Dios.
Hechos 13:2-4 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo
... Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo...
Hechos 16:6-7 ... les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en
Asia ...
pero el Espritu no se lo permiti.

El Espritu Santo gua al hijo de Dios en lo que respecta a un entendimiento

de las Escrituras y a la voluntad de Dios. Hablndonos y reprimindonos El
nos gua en cada detalle de nuestras vidas.

En Antioquia el Espritu Santo habl a la iglesia y les dirigi para que enviaran
a Bernab y a Saulo como misioneros. En Asia el Espritu Santo prohibi que
el Apstol Pablo se dirigiera hacia la izquierda o hacia la derecha y lo gui a
Troas donde recibi el llamado macedonio.

I. HAY PECADOS QUE SE PUEDEN COMETER CONTRA EL ESPRITU

SANTO:

1. RECHAZANDO AL ESPRITU SANTO:

Hechos 7:51 Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros

padres, as tambin vosotros.

Este es el pecado de rechazo y es cometido por el pecador cuando el Espritu

Santo trata con l. Cuando esto sucede, ya no hay esperanza de salvacin
para l. El Espritu de Dios no contender con el hombre para siempre
(Gnesis 6:3).

2. DESPRECIANDO AL ESPRITU SANTO:

Hebreos 10:29 ... e hiciere afrenta al Espritu de gracia.

Un estudio del contexto aclara que este pecado es cometido por el

 20

descarriado. El siente desprecio por lo que Dios ha hecho por l. Este pecado
se puede ilustrar con el de Esa. Despreci su primogenitura y por lo tanto
no hall lugar de arrepentimiento (Hebreos 12:17). El descarriado que ha
cometido este pecado nunca podr ser restaurado.

3. BLASFEMANDO CONTRA EL ESPRITU SANTO:

Mateo 12:31-32 Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres;

mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada.

Este es el Pecado Imperdonable. Se comete verbalmente, pero deberamos

continuar leyendo hasta el versculo 34, pues aqu Cristo aclara que de la
abundancia del corazn habla la boca (Mateo 12:34).
Parecera que este pecado es cometido por la palabra proferida por un
corazn que desprecia al Espritu Santo. En realidad, es atribur a Satans la
obra y la manifestacin del Espritu Santo. El contexto completo aclara esto.
En ste hay una advertencia solemne a todos los hombres para que tengan
cuidado en la manera que juzgan la manifestacin del Espritu Santo. Es
bastante evidente como este pecado se convierte en el pecado
imperdonable, pues la salvacin es por completo del Espritu Santo. Cuando
un hombre blasfema, el Espritu se aparta de su vida, entonces, por qu
medios puede salvarse? No hay ninguno.

Sin duda, ste, es el pecado de muerte por el cual no tenemos que rogar (1
Juan 5:16). Es intil rogar por l, pues no puede haber respuesta.

A menudo surge la pregunta si un pecador puede o no cometer el pecado

imperdonable. Esto se presta a dudas, pero podra haber una posibilidad de
ello si ante todo l tuviera un conocimiento claro del movimiento y la
manifestacin del Espritu Santo. Antes de su conversin, el Apstol Pablo
era un blasfemo, pero no cometi el pecado imperdonable, porque l
blasfem con ignorancia e incredulidad (1 Timoteo 1:13).

4. AFLIGIENDO AL ESPRITU SANTO:

Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios...

Esto se relaciona con la vida de santidad. El Espritu Santo es fcilmente

afligido con cualquier vivir mundano y negligente. Cuando se aflige al Espritu
Santo, se le entristece o se le apenas.
 21

5. APAGANDO EL ESPRITU SANTO:

1 Tesalonicenses 5:19 No apaguis el Espritu.

Esto se relaciona con la accin de los dones del Espritu, con el ministerio y
el servicio. Apagar significa extinguir el fuego. Esto se hace al no permitir
que el Espritu Santo haga su voluntad en el ministerio, en el testimonio, en
los dones del Espritu, etc.

6. MINTIENDO AL ESPRITU SANTO:

Hechos 5:3 Por qu llen Satans tu corazn para que mintiesesal Espritu
Santo...?

Esto se relaciona con la consagracin y la sumisin. Es fingir una

consagracin que nosotros sabemos que no se est haciendo. Ananas
muri no porque se quedara con parte del precio, sino porque dijo que lo
haba trado todo, mientras que se haba quedado con parte de l. Se dice
que esto tambin tienta al Espritu Santo (Hechos
5:9).

BIBLIOGRAFIA:

TOMO: DOCTRINA ICURSO BBLICO ALPHA

RALPH VINCENT REYNOLDS

http://definicion.de/ley/#ixzz4PMK8ReaN

Diccionario no cristiano en lnea

Diccionario cristiano en lnea.