TEMA 4:

LA CRCEL EN LA SAGRADA ESCRITURA

Seis ideas.

1. Cul es el origen mitolgico de la crcel?

Cuando hablamos de la crcel tenemos como paradigma las crceles de hoy, los
CERESOS a los cuales vamos, sin embargo, la crcel ha tenido un proceso evolutivo a lo
largo de la historia humana.
Cuando hablamos de la parte mitolgica nos remitimos a los romanos y a los griegos. Los
griegos hablan de tartaros . El trtaro es un abismo profundo usado como una
mazmorra de sufrimiento y una prisin para los titanes. El trtaro est bajo el inframundo,
tan profundo como est gea (la tierra) y onto (el mar) as como la tierra y la tierra estn lejos
de urano (el cielo) as est de profundo el trtaro. Las almas aqu son juzgadas. Aqu los
malvados con castigados. El trtaro es una identidad primordial (de las realidades primeras)
as como lo es gea y cronos (la tierra y el tiempo).
La mitologa romana, la cual absorbi la mitologa griega adaptada, hablan tambin del
trtaro, lugar en el cual se enva a los pecadores, es un lugar gigantesco rodeado por un
flamgero ro (ro de fuego). Este abismo tiene una triple muralla para evitar que los
pecadores salgan, estn resguardadas por una hidra (monstruo acutico), con forma de
serpiente y 50 fauces. La sepriente est junto a una puerta, mxima seguridad. Dentro hay un
castillo con anchas murallas. La furia representa la venganza y hacen guardia azotando con
el ltigo. Dentro hay un pozo profundo.
Los entreg para ser castigados hasta el juicio. Esta realidad del trtaro no qued ajena en
toda la literatura cristiana. San Pedro habla del trtaro. Estas realidades nos ayudan a entender
la crcel.
Conclusin: hay un lugar apartado de la sociedad, un lugar bien protegido, triple muralla
abismo insondable, nadie puede salir, lugar de castigo para pecadores, etc. A quienes se han
portado mal socialmente le corresponde el trtaro. Esta parte mitolgica fue la inspiracin
para hablar de la primera realidad de la crcel. El mito explica las realidades presentes, se
form la cosmogona, la teogona y se lleg a la teologa.

2. Cul es el origen de la prisin/crcel histricamente?

Se pierde histricamente surgen cuando el hombre tiene la necesidad para poner bajo
resguardo a sus enemigos. Hablamos de enemigos en el mbito militar. En las guerras, las
primeras crceles que nosotros encontramos en la historia fueron cuevas aseguradas, incluso
las mismas tumbas funcionaron como crceles, las cavernas, los lugares difciles de acceso
para el hombre. Los lugares inhspitos los buscaban para hacerlos crceles. Parece ser que
fue creada para los prisioneros de guerra. Los prisioneros son encarcelados porque despus
pueden servir para hacer alguna alianza o tratado, son utilizados como carnada.
Quines estn en la crcel? Tambin estn los esclavos rebeldes 3000 a.C. La
esclavitud fue muy usual, hubo muchos rebeldes, a stos se les toma y se les mete en la crcel.
La finalidad de la crcel tena la finalidad de separar a todo aquel que era considerado
peligroso para la sociedad o el estado. Es prcticamente hasta el 640 d.C. que surge la crcel
en el sentido moderno. La crcel es creada para los enemigos del estado.

3. Qu dice la Sagrada Escritura sobre la crcel?

La biblia no habla tanto de la crcel, solamente en 73 ocasiones, la biblia habla de la
realidad de la crcel.
En el Antiguo Testamento, consta que los Egipcios, los Filisteos, los Asirios y los
Babilonios tienen una legislacin para privar a una persona de su libertad. Ejemplo: en el
caso de los egipcios: Jos el soaros es vendido a Putifar (no estaba tan fellito, pues le gust
a la esposa de Putifar), a Jos lo llevaron a la crcel, fue encarcelado por una calumlia de la
mujer de Purifar (Gn 39,20). Es un tema de orden sexual.
En Gn 12, 29, cuando hablamos de las plagas. Hasta el primognito del carcelero muri.
Jc 16,21 Sansn fue encadenado por los filisteos. Tambin los filisteos tienen crceles.
En la cultura asiria hay una referencia en 2Re 17, 4 Oseas fue encadenado por Salmanasar
(rey de Asiria).
En Babilonia Jer 52,11 lo tuvo en prisin Nabucodonosor hasta que muri
2Re 25, 27 dice liber a Joaqun de la crcel, rey de Jud.
Entre 1850-200 a.C., segn la biblia ya hay crceles.
Los Israelitas, solo hay dos casos acerca de la crcel Nm 25, 34 (viol el sbado)
Lev 24,12 (trasgresin a la ley de Moiss)
En la poca de los reyes ya existe la crcel y se puede meter en ella.
2Cro 16,10 dice se irrit el rey Asar y meti al invidente a la crcel y estaba muy enojado.
2Cro 18,26 dice que el Rey Josafat y el rey Ajab se unieron para ir contra Ribl para ir en
guerra contra l vamos o no vamos? Consultaron a los profetas. Vaya, vaya, vas a ganar.
Quieres or la palabra de Dios? Dios dice que el rey no regresar jams. Por qu le hablas
as al rey? El profeta respondi diciendo si Yahv ha hablado por mi boca y este es mi
pago porque l ha hablado mtanlo a la crcel, racinenle la comida, y que no salga hasta
que yo regrese victorioso.
En la prisin viene todo racionado: el agua, el pan.
Despus del exilio, el gran sacerdote y profeta Esdras mete a la crcel a todos aquellos
que no obedezcan la ley de Moiss. (Es 7,26)
Conclusin: en Egipto la prisin es como un arresto provisional, pero no como castigo,
las causas de la prisin son el adulterio (calumnia). En Levtico es una blasfemia contra Dis,
en Nmeros es violar el sbado, Esdras, violar la ley de Moiss. Es un local frente al palacio
del rey Jer 32,2.
1Re 22, 26 dice que es una mazmorra bajo la casa del jefe de la ciudad (como el stano).
Jer 38,7 dice que la crcel era bajo la casa del escriba.
Jer 20,2 dice que la crcel estaba en la puerta de la ciudad.
Jer 38,6 narra que la crcel poda ser, tambin, un poso vaco, una cisterna vaca.
Pobre del profeta, l recorri todas estas crceles.
En Jer 20,7 describe toda la angustia de su misin proftica.
Cul es el estado de los prisioneros dentro de las prisiones?
El prisionero era encadenado (Sansn), se le at en el molino de trigo. A los prisioneros
se le sujetaba a un cepo.

4. La crcel en el Nuevo Testamento

Mt 5, 25, arrglate pronto antes de que te metan a la crcel.
El siervo que le perdon una deuda inmensa lo agarr por el cuello y lo meti a la crcel
hasta que le pagara lo que deba. Alguien que deba lo meten a la crcel o alguien que tenga
un pleito.
En el juicio final: estuve en la crcel y fuste a verme.
Uno de ustedes me va a traicionar estoy dispuesto a ir contigo hasta la crcel (Lc 22,
33).
Lc 23, 19 Barrabs haba estado en la crcel por motn y asesinato.
Hay varios prisioneros del NT bastante famosos:
Juan el Bautista fue metido a la crcel porque estaba muy enojada Herodas, con el rey
Filipo. No te es lcito vivir en adulterio enojada: solucin: meter a Juan a la crcel.
Decapitado por el capricho de una nia e instigada por Herodas. Mt 14,3.
Sin embargo aqu hay una distincin. Juan era justo, santo y profeta. Est en la crcel a
causa de su ministerio. Encarcelado y encadenado. Hay una tradicin en Jerusaln muy
famosa que dice que Jess en la noche de la ltima cena en la noche en que lo tomaron preso
lo llevan a la casa de Caifs dice la tradicin que Jess estuvo prisionero en una cisterna
de agua en la casa de Caifs (iglesia de Galicandu).
EN la obra evangelizadora de la Iglesia hablamos de muchas prisiones: Pedro y Juan
fueron encarcelados despus de pasar a cuchillo a Santiago los azotaron y despus los
liberaron Hch 5, 18.
Pedro otra vez fue tomado preso pero ahora por el rey, con la idea de complacer a la gente
Hch 12, 5, atado con cadenas en medio de dos solados.
Pablo persegua y encadenaba a los cristianos (Hch 8,3).
Las mujeres de la alta sociedad se amotinaron contra Pablo y Sila los golpearon con
vara y luego les pusieron los pies en el cipo (Hch 16,23). Estaban a media noche Pablo y
Silas en la ltima. Los presos los oan, cantaban se etremeci la crcel, vino un sismo y se
abrieron las puertas de la crcel. Previos a estar presos los golpearon con vara en la espalda
(es la que aguanta ms). Enojados porque Pablo exhorciz a la chiquilla, ella ya no pudo
exhorcisar los acusan de alboroto y de predicar doctrinas extraas. La crcel se abre por la
fuerza de la oracin.
Por regla general, los presos eran encadenados como Pablo estuvo ante el rey de Agripa
encadenado. Se va prisionero al cuartel, es llevado prisionero a Cesarea martima e igual
hasta Roma naufrag en la Isla de Malta el capitn dijo vamos a matar a todos los
presos Pablo los convenci diciendo: nos vamos a salvar todos. Pablo llega a Roma an
prisionero pero el arresto de Pablo es un arresto domicilario, casa alquilada desde donde
atenda.

5. La mstica cristiana de la crcel

Es privar de la libertad por haber cometido un delito.
La crcel, la libertad es algo primordial y constitutivo de la misin proftico-mesinica de
Jess (Lc 4, 16 Is 61). La misin proftica es liberar a los presos. Abrir las crceles es una
obra proftico-mesinica. Dar libertad a los presos es parte de la misin proftica de Jess.
Llevar cadenas en los pies, en las manos, en el cuello a causa de Cristo, a causa de predicar
el Evangelio. La prisin es lo que ha consolidado el evangelio, lo que le ha dado solidez al
Evangelio solo s que espritu me anuncia que a donde valla me hallarn crceles. Soy
prisionero por el Seor. Son signo del mrtir del evangelio a ejemplo de Jess.
Las cadenas son como las joyas de los mrtires que sufren a pesar de ser inocentes (san
Ignacio de Antioqua a la carta a los efesios). Son producto a la fidelidad a la fe y son
meritorias. La prisin, por lo tanto, imita a cristo sufriente como modelo de martirio.
Qu pas en la crcel cristiana? Pablo en la crcel convierte a Onsimo y lo enva a
Filemn. En la crcel trabaj para pagar la fianza de Onsimo ya no es esclavo, es hijo de
Dios recbelo como un hermano. Si te debe algo te lo voy a pagar pero acurdate que me
debes mucho.
Desde la crcel escribe las cartas de la cautividad, desde all dirige a la Iglesia. La crcel
se convirti en un lugar de creatividad misionera. Desde all dirige las Iglesias que l ha
fundado. Yo podr estar preso pero la palabra de Dios no est encadenada, ella es libre. 2Tim
2, 9. Soporto sufrimientos
La oracin del preso rompe las cadenas y abre el corazn del prisionero. Provoc un sismo
y se abrieron las puertas de la crcel, las cadenas de la esclavitud se rompieron. La oracin
es capaz de dar libertad al preso. Cuando Pedro estuvo en Jerusaln, l estuvo preso y la
comunidad cristiana oraba. Pedro qued libre. La oracin del preso y de la Iglesia libera.
La visita a los presos es una virtud. Fueron a visitarme a la crcel. Es el camino ms cortito
al cielo. Hebreos 13, 3. Acordaos de los presos como si estuvierais tambin con ellos, no se
les olviden nunca los presos.

6. Lneas pastorales
La misin de Jess es dar libertad a los oprimidos. Esta es una labor cristiana. Si Jess
tomo como suyo el tema de la libertad esta ha de ser labor de la Iglesia.
Visitar a los presos es una virtud, pero sobre todo es una obra de misericordia y es el
camino para ser admitido en el cielo.
 La misin en la crcel ha de ser creativa. No se va uno a rascar la barriga, tiene que ser
algo creativo. Eso es lo que le da esperanza a los presos.
La oracin del preso y de la Iglesia rompe las cadenas y abre las prisiones injustas.
La crcel por predicacin del evangelio es motivo de gloria siempre.

Termino: sanar los corazones rotos de los prisioneros es un evangelio vivo. Cmo sanar
los corazones rotos?
1. Escucharlos.
a. Con ellos hay que sufrir, vivir su propia soledad, hay que purificar la culpa.
Muchos no son nada inocentes. Hay que sanar el corazn herido de una
traicin, de un pecado, de una culpa. El cristianismo convirti la prisin de un
lugar de castigo en un lugar de gloria y de salvacin.