boletn

Lima-Per Setiembre/2011 N2 BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS

SOCIEDAD PERUANA
DE PSICOANLISIS
ENTREVISTA: Horacio Etchegoyen
Presidenta:
Teresa Ciudad
EL PRINCIPIO UBUNTU
Vice Presidente:
Roberto Scerpella

Secretaria Cientfica:
XII CONGRESO PERUANO
Patricia Checa DE PSICOANALISIS
Tesorera:
Stella Mohme
ASPECTOS CURATIVOS
Directora del Instituto:
Teresa Bolaos DEL PSICOANLISIS
Director del SAP:
Una playa de ternura abuelazgo
Dante Warthon

Director de Biblioteca:
Francisco Otero
El Uso del Psicoanlisis
para las Organizaciones
Revista Psicoanlisis:
Augusto Escribens

Presidente Honorario: CONGRESO DE MXICO

Sal Pea

Miembros Honorarios:
Carlos Crisanto, REACTIVACIN DE LA ASOCIACIN
Max Hernndez,
Serge Lebovici y Leo Rangell DE CANDIDATOS

COMIT EDITORIAL PRIMERA MUESTRA DE ARTE DE LA SPP

Coordinador:
Roberto Scerpella

Integrantes:
Amelia Casas, Adela Escard
y Fryn Santisteban
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2 1
 ENTREVISTA
Horacio Etchegoyen es muy querido en el
mundo psicoanaltico. Su famoso libro, Los fundamentos
de la tcnica psicoanalitica, va por la tercera edicin. En el
Congreso de Mxico fue galardonado con el Premio de
la IPA por Logros Cientficos Sobresalientes. El Boletn lo
entrevist en su departamento en Buenos Aires.
Por Adela Escard
A: Cmo eliges en primer lugar ser psicoanalista?
Horacio: La tradicin en mi familia era que estudiara de-
recho. Mi hermano me estimul a estudiar medicina. El
psicoanlisis es como un equilibrio entre el hablar y el
hacer de la medicina, yo me form en el famoso Hospital
Melchor Romero de la Plata. Ah fue mi maestro Jos Ma-
ra Blanco, que era Jefe del pabelln de Admisin del hos-
pital. Ahora se llama Hospital Alejandro Korn, un mdico
que trabaj ms como filsofo que como mdico, era un
mdico psiquiatra. Cuando se fue Jos Mara yo qued a
cargo del servicio y estuve bastante tiempo como Jefe
de Pabelln de Admisiones, es decir, como la figura ms
importante del Hospital en ese momento. Despus tom
contacto con Pichon Rivire y l me encamin; me dijo
que tena que analizarme, cosa que para m me pareca
ridcula (risas), tener que analizarme. Enrique Pichon me
ayud mucho en mi orientacin. Yo pienso que l fue mi
gran maestro, aparte de Jos Mara Blanco; despus em-
pec mi anlisis e hice mi anlisis didctico con Racker
que fue un momento clave en mi vida. Mi anlisis con
Racker signific un cambio importante para m, en la vida;
despus cuando cay Pern, yo me haba ido del hospital
porque no quera ponerme luto por la muerte de Evita,
esa es la verdad. Me ofrecieron la ctedra en Mendoza y
ah estuve desde el 57 hasta el 65 que me fui a Londres
con un beca y despus retorn a Buenos Aires. Racker ha-
ba muerto en 1980. Esa es mi trayectoria, despus tuve
una beca de la Organizacin Mundial de la Salud en Lon-
dres y estuve un ao. Me re analic con Meltzer; con l en
la Tavistock Clinic, que fue una experiencia.
A: Gran maestro Meltzer
Horacio: claro que s creo que mi anlisis fundamental
fue con Racker; pero claro, fue un anlisis de siete aos.
Meltzer me ayud en muchas cosas que no haban que-
dado resueltas con Racker; tampoco nunca quedan re-
sueltas las cosas al fin y al cabo, no?
A: Cmo ves el psicoanlisis hoy?
Horacio: Lo veo dbil, la sociedad que vivimos no se pres-
ta para la introspeccin y el psicoanlisis es una empre-
sa de conocerse a uno mismo. Actualmente eso no tiene
mucho estmulo, mucha iniciativa para la gente joven;
pero yo creo que persiste un grupo de analistas muy
competentes que van a hacer que el psicoanlisis siga
desarrollndose en el siglo XXI. Estamos viviendo un mo-
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
Horacio ayer y hoy, por Carlos Rozensztroch.
mento sumamente complejo, pero yo tengo fe en que las
cosas que Freud nos ense son perdurables.
A: Tambin has sido presidente de la IPA.
Horacio: Fui presidente de la IPA, de 1993 a 1997.
A: Qu te queda como lo ms significativo de ese periodo?
Horacio: Tena varios planes y algunos los logr hacer
efectivos. Me ayudaron mucho Jorge Olagaray, que acaba
de morir, Elizabeth Tabak de Bianchedi, Gnter Perdigao,
Samuel Zysman, que aunque no estaba en el consejo me
ayud mucho en las finanzas. Mis principales objetivos yo
dira que los cumpl: uno fue terminar con el secreto de
las actas. Las actas del Consejo eran secretas, no las poda
conocer ms que la gente del Consejo; daba la paradoja
cuando yo era vicepresidente que haba vice presidentes
que tenan acceso a las actas por que haban estado, y
otros que no haban estado no tenan acceso a las actas;
eso a m me pareca muy contradictorio y antidemocrti-
co, completamente antidemocrtico. Una de las primeras
cosas que logr fue suprimir radicalmente el secreto de
las actas; las actas desde entonces son pblicas, cualquier
psicoanalista de la IPA en cualquier lugar del mundo pue-
de tener acceso a las actas; ese fue uno de los logros. El
otro fue el logro econmico, que eso se lo debo ms a
Samuel que a m porque l tiene idea de manejo econ-
mico, que yo no lo tengo; y logramos saldar el dficit y
no aumentamos nunca las cuotas en estos cuatro aos y
logramos tener un supervit bastante importante.
Otro logro fue hacer que el Council fuera realmente el or-
ganismo de la IPA y no el Trust; porque haba un Trust,
que estaba formado por cuatro, cinco personas que te-
nan ms autoridad que el presidente de la IPA. Eso logra-
mos hacerlo con Ana Mara Andrade de Acevedo, Samuel
Zysman, Elizabet Tabak de Bianchedi, Jorge Olagaray,
toda la gente que me acompa y muchos otros. En rea-
lidad el Trust era, debera decir yo, una continuacin del
committee que formaban Ferenczi, bueno,Freud desde
luego, Ferenczi, Jones, Abrahams, Otto Rank, yno s si
me olvido alguno; eso lo modificamos.
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 ENTREVISTA
Y lo otro que tambin fue un logro fue terminar de des-
atar el problema de las torturas en Brasil, que los presi-
dentes anteriores nunca haban podido hacer. Yo lo hice;
logr al final que Cabernite se fuera de la asociacin; que
quedara muy claro que Amilcar Lobo era un mdico psi-
coanalista que asesoraba a los torturadores en Ro de Ja-
neiro como pasaba ac con la dictadura. (Se refiere a los
casos de graves violaciones a la tica que tuvieron lugar
en Brasil en los aos 70, Cfer. E. Roudinesco). Eso ac en
Argentina, en Brasil y en Chile fue feo. Bueno y despus
tuve otros planes, por ejemplo uno de los planes que para
m era muy importante, era comprar la casa de Sigmund
Freud para la IPA; pero el Council no me auspici. Dijo que
era mucho gasto. Yo me di cuenta siendo presidente de la
IPA que vos tens que apuntar a algunas cosas concretas
y de entrada, porque despus viene la poca en que em-
piezas a tener menos poder.
A: Cules diras que son los conflictos psicoanalticos
que han dejado huella en la historia del psicoanlisis.
Horacio: Bueno la pelea de Freud, con Jung y con Adler
fue una pelea muy encarnizada. Freud tena razn en rea-
lidad. La historia lo prob; pero es evidente que viendo
las cosas con otra perspectiva, Jung y Adler podran ha-
ber quedado, aunque tuvieran puntos de vista diferentes.
Lo que pasa es que Freud tena la idea, absolutamente
cierta, que ser psicoanalista era bsicamente aceptar la
sexualidad infantil y ni Adler ni Jung queran eso. En ese
sentido Freud fue intransigente y en buena hora. Pero vis-
to desde otra perspectiva, los aportes que hizo Adler a
la agresin, que Freud retom en 1920, podran haberse
incorporado con lo que Adler escribi en 1911. Y algu-
nas de las ideas de Jung eran correctas. Aunque es cierto
que Jung tena ms aficin por la psicologa oculta o por A: Qu debemos retener de Lacan?
el misticismo. Pero, por ejemplo, en la teora de que los
smbolos son reversibles o que hay una ontogenia de los
smbolos, eso lo retom Ferenczi dentro del movimiento
psicoanaltico, que para m es una maravilla de persona.
Alli Freud era muy intransigente porque l pensaba, no
sin razn, que lo que quera decir Abraham era lo mismo
que l, que los smbolos eran reversibles, es decir que, la
tierra es un smbolo de la madre y la madre es un smbolo
de la tierra. En realidad fue Jung; tena razn, los smbo-
los son reversibles, pero no para decir que la orientacin
tiene que ser psicosocial como pretenda Jung. El que
resolvi ese problema magistralmente, genialmente, fue
Ferenczi en su artculo La Ontogenia de los Smbolos; ese
fue un punto crucial.
Yo dira que hay otros dos puntos cruciales en la histo-
ria del psicoanlisis: uno es las controversias de los aos
40, cuando se enfrentaron tan duramente Anna Freud y
Melanie Klein; en realidad las dos eran muy apasionadas,
Anna Freud y Melanie Klein. Yo soy Kleiniano, as que na-
die puede dudar de mi orientacin, pero yo creo que tan-
to Melanie Klein como Anna Freud significaron puntos de
vista enriquecedores en el psicoanlisis. Se peleaban por-
que, claro, ah juegan las cosas personales tambin, Anna
Freud era la hija de Freud, Freud saba que Anna era su
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hija. Melanie Klein pensaba que ella era ms hija de Freud
que Anna, pero bueno, era muy difcil que eso lo pudiera
aceptar Freud. De todos modos, muchas ideas de Melanie
Klein se fueron incorporando. Por ejemplo, yo creo que
el aporte mayor de Melanie Klein fue aceptar que el lac-
tante tiene una vida mental. Glover y Anna Freud, Robert
Walters crean que la vida del chico era refleja. En esos dos
puntos, yo creo que Melanie Klein tena razn. El nfasis
de Anna Freud estaba en los mecanismos de defensa. Yo
creo que tambin era cierto: Melanie Klein por ah se lleva-
ba por delante los mecanismos de defensa.
Y el otro punto, hablando de los momentos cruciales o
del conflicto en la IPA, fue el momento en que Hartmann
se puso en contra de Lacan. Lacan tena sus errores; uno
de ellos era que Hartmann no le aceptaba las sesiones de
tiempo corto, limitado; pero los hechos demostraron que
Lacan era un gran analista. Yo personalmente pienso que
Melanie Klein y Lacan son los dos analistas ms importan-
tes de la segunda mitad del siglo XX. Hartmann era muy,
muy riguroso, pero tambin muy estrecho; y ese choque
llev a que Lacan se fuera o lo echaran ellos de la IPA. La
historia demostr que era un error, en el sentido que era
un gran pensador; que mejor tenerlo adentro colaborando
con los otros que afuera. Bueno, otra cosa que podra decir
de mi presidencia, que no la dije, es que yo trat de reini-
ciar el dilogo, no con Lacan, porque Lacan haba muerto
ya, pero s con Jacques Alain Miller, del cual al final termin
siendo muy amigo. Yo tengo mucha estima, mucho respe-
to por l, ms all de que discrepemos mucho en cuanto
a problemas de teora o de tcnica, pero en realidad yo
tengo una idea ms bien de un psicoanlisis amplio y no
restringido; pero bueno, no todos lo piensan as.
Horacio: En primer lugar, una lectura muy cuidadosa de
Freud, que eso Lacan lo hizo mucho ms que Anna Freud
o que Walters o que Hartmann o que Melanie Klein. En
ese sentido, el nfasis de Lacan y la lectura rigurosa de
Freud me parece que es un aporte importante. Otro apor-
te importante de Lacan es la trascendencia del lenguaje;
la teora del significante es un aporte importante para el
psicoanlisis. No coincido con la tcnica lacaniana; a m la
sesin de tiempo corto o arbitrario, yo no estoy de acuer-
do; pero de all a que diga que eso no es psicoanlisis, es
una cosa distinta. No es el psicoanlisis que yo practico,
que yo prefiero, pero esos psicoanlisis basta leerlos, no
solo los escritos de Lacan o los seminarios sino tambin
las biografas que han escrito, analizados de Lacan para
darse cuenta que Lacan era un hombre de una enorme
perspicacia clnica; era un gran psiquiatra tambin, es,
para m muy importante, y yo se lo dije a Jacques Alain.
Yo quiero hablar con vos para mostrarte cmo las dife-
rencias que tenemos son de pensamiento; no para pe-
learnos, o no, para acordar; sino para decir vos piensas
esto y yo pienso esto. A m me parece que Lacan es una
gran figura, que la IPA no debera haber perdido, como
perdi tambin a Jung y a Adler. En la forma en que antes
te dije, a Melanie Klein no la perdi por casualidad; por-
 ENTREVISTA
que en las controversias, gan Melanie Klein; gan sobre
todo a Susan Isaacs, que era una mujer de una capacidad
intelectual mayor tal vez que la de Melanie Klein. Yo creo
que esos han sido los momentos ms importantes, que
yo considero importantes, en la historia del psicoanlisis.
A: Qu recomendaciones le daras t a los analistas
que comienzan?
Horacio: Que defiendan ms el mtodo, que traten de ha-
cer que los pacientes vayan con continuidad, que piensen
que el mtodo exige una continuidad, un contacto; eso
les dira, les digo a los analistas jvenes: que defiendan
ms el mtodo a pesar de que la cultura actual no los aus-
picia, no los apoya. Yo creo que los que defendemos o de-
fienden el mtodo, en alguna forma se las arreglan para
que se instauren los exmenes psicoanalticos.
A: Qu aconsejaras t a los miembros que seleccionan
candidatos? Qu criterios te parecen indispensables
para buscar a los postulantes?
Horacio: Que no sean demasiado enfermos y que tengan
compromiso con la tarea, ms que eso, no.
A: Pensando en un tema que preocupa a muchos psi-
coanalistas sobre la productividad en relacin con la
edad Qu piensas de ello? Habra que procurar que
los candidatos fueran ms jvenes?
Horacio: Sera mejor que los candidatos fueran ms j-
venes y que los analistas viejos como yo tuviramos un
lugar como el que tengo yo; al costado, digamos. Yo, por
ejemplo, tengo mucho cario por la IPA y por APDEBA,
puedo hablar con las autoridades como Miguel Leivi,
(entonces Presidente de Apdeba) pero no, no tengo una
participacin concreta o activa, me parece que hay que
saber medir los tiempos. Para decirlo ms concretamen-
te, me gustara que los analistas empezaran antes y que
cuando llegan a la vejez, como es mi caso, reconozcan
que han pasado sus aos ms frtiles.
A: Uno de tus grandes aportes al psicoanlisis ha sido tu
libro de tcnica, que ya va por la tercera edicin.
Horacio: Si, yo creo que s. El aporte ms importante
que yo hice fue sistematizar la tcnica, dira yo siguien-
do mucho las ideas de Racker, porque, yo algunas veces,
me pienso a m como un continuador de Racker; desde
luego que tambin la influencia estuvo con Libermann,
Pichon, Mike Lander, en mi formacin, en mi desarrollo,
fue enorme; pero desde una perspectiva tal vez un poco
jactanciosa, yo dira que yo desarroll lo que Racker haba
iniciado, bueno con respecto a la tcnica.
A: Hay cosas que solamente se advierten luego de mu-
chas horas de vuelo, como las que t tienes, quisieras
compartir algunas de stas, de la profesin analtica?
Horacio: Bueno, las que te he ido diciendo, de que los
analistas jvenes mantengan el entusiasmo y defiendan
el mtodo, y los analistas ms seniors sigan con la misma
responsabilidad o compromiso que han tenido siempre.
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
A: Hay una frase tuya donde dices que el paciente trae
su regresin al anlisis, no es el proceso analtico el
que lo hace regresionar?
Horacio: No, yo creo que no, yo creo que el setting. Ac
hay una discusin de fondo, si el setting promueve la
discusin o si el setting acepta la regresin. Me explico?
cuando yo mantengo la distancia que tengo con el pa-
ciente, no tengo el objetivo de que l se infantilice, sino
de, yo poder ponerme en contacto con sus partes infan-
tiles. Bueno, eso en el libro discuto mucho la teora de la
regresin en el encuadre, el encuadre como continente
de la regresin; es una discusin importante que, yo creo,
est bastante resuelta. Parece que, en general, los analis-
tas an los que ms defendieron la teora de que el set-
ting promueve la regresin, se dan cuenta que lo que el
setting ofrece es la capacidad de que se le exteriorice esa
regresin, el paciente ya la tena.
A: En un tono un poco jocoso has afirmado en tu libro
que eres un kleiniano fantico. Cmo te defines?
Horacio: Como eso, como un kleiniano fantico, pero que
es capaz de escuchar a todas las voces. Yo verdaderamen-
te siento que soy un analista kleiniano, pero digamos creo
que Winnicott hizo aportes decisivos, y Abraham y tam-
bin Lacan. Intento respetar a todos pero pero tengo una
orientacin muy definida, si vos quers, en trminos de an-
gustias persecutorias y depresivas que es tal vez el aporte
ms hondo de Melanie Klein. Yo trabajo con ese esquema;
no trabajo con el esquema de la adaptacin de Hartmann,
que es otro esquema, tan respetable como el mo, o como
el de Klein; no trabajo con el significante como Lacan. Yo,
por ejemplo, creo que muchas cosas no pasan por el len-
guaje, sino por el cuerpo. Te estoy respondiendo porque
yo me considero un analista kleiniano y no un winnicot-
tiano o un lacaniano o un hartmaniano. Yo tengo una gran
estima por la obra de Hartmann, aunque no acepto la idea
de que haya lnea de conflicto o de los procesos de adap-
tacin; en eso estoy ms cerca de Lacan que de Hartmann.
Pero las contribuciones de Hartmann a la metapsicologa
me parecen respetables; a Lacan no le parecen muy respe-
tables. Trato de escuchar a todos y utilizar a todos dentro
de un esquema fundamentalmente de angustias persecu-
torias y depresivas, para decirlo en estos trminos.
A: T has sealado que la envidia es de lo ms difcil de
interpretar.
Horacio: S, yo creo que la dinmica psquica se juega en-
tre el amor y la envidia; el amor es la capacidad de reci-
bir lo que el objeto te da, la envidia es la mala condicin
de atacar lo que el otro te da; y en ese sentido yo creo
que para m es ms convincente la idea de envidia que,
obviamente, fundament Melanie Klein, de 1957, o en el
congreso de 1955. A m me parece que la idea de envi-
dia es ms clnica que la idea de pulsin de muerte; pero,
bueno, eso, eh Winnicott no acepta la idea de pulsin
de muerte; los psiclogos del yo tampoco la aceptan. Me-
lanie Klein acepta decididamente la pulsin de muerte a
partir de 1932 en el psicoanlisis del nio, pero la idea con
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 ENTREVISTA
que ella entiende la pulsin de muerte es muy distinta
que la de Freud. La pulsin de muerte para Melanie Klein
no es muda como es para Freud; no, entonces yo pienso
si la pulsin de muerte no es muda qu es? Es envidia; la
envidia no es muda evidentemente, pero esos son pro-
blemas de alto nivel terico, no. Yo digo cules son mis
puntos de vista pero no digo que sean los correctos; yo
trabajo siempre en mi clnica con la idea de amor, odio,
reparacin, envidia. Esos son los conceptos que ms me
motivan a m en mi trabajo.
A: Alguna vez has dicho que eres un psicoterapeuta que
por momentos es analista.
Horacio: As es. Es muy difcil ubicarse en el lugar del ana-
lista, que recibe lo que el paciente le enva, lo metaboliza
internamente y de esta forma da una interpretacin. En
ese momento sos analista, si, en otras circunstancias tens
cario por el paciente, quers ayudarlo al paciente, le das
buenas ideas; ah no sos analista, ah sos psicoterapeuta;
quiero decir que yo considero que soy analista en el mo-
mento que puedo recibir lo que el paciente me comunica
y transformarlo en una interpretacin que tiene que ver
con lo que a l le pasa, no con lo que me pasa a m.
A: Has dicho que crees no tanto en la analizabilidad del
paciente como en la capacidad plstica del analista.
Horacio: Si, es cierto el concepto porque, claro, todas las
cosas tienen su historia tambin. El concepto de analiza-
bilidad tiene mucho que ver con la psicologa de Hart-
mann, y con la idea de que la diferencia entre neurosis
y psicosis es muy definida. Yo no creo eso y en ese sen-
tido entonces depende no solo de las posibilidades del
paciente, sino tambin de la capacidad de comprensin
del analista, el destino de la relacin. Por ello no me gusta
mucho a m la idea de analizabilidad porque es como ya
poner un lmite; en realidad vos no sabs que hay pacien-
tes que uno piensa que no se van a analizar y se analizan
muy bien y otros que vos piensas que se van a analizar
muy bien y sale mal todo, no. Tambin la idea de neurosis
y psicosis Freud la planteaba muy claramente; pero los
casos de Freud no eran muy neurticos; el hombre de los
lobos no era un paciente neurtico. Dora, Dios me libre,
no s si me atrevera a meterme con Dora; Dora termin
mal. El hombre de las ratas era, me parece, un paciente
ms de una neurosis obsesiva bastante tpica, que mu-
ri en la guerra, as que de lance, uno poco y nada sabe,
cmo hubiera seguido. La idea kleiniana de angustias psi-
cticas, o angustias tempranas a m me parece ms que la
de la analizabilidad.
A: Dado que el psicoanlisis se est difundiendo tanto
en el mundo, en diversas partes del mundo, qu es lo
ms esencial en l lo que no debera moverse?
Horacio: La asimetra de los roles, la reserva, que como
deca Liberman; paciente y analista hablan del paciente y
nada ms que del paciente; David deca que es un dilo-
go en el cual paciente y analista hablan slo del paciente,
es decir, la discriminacin de los roles y la asimetra y la
14 BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
reserva para m son esenciales en el anlisis. El que ms,
ms genialmente trat de discutir eso fue Ferenczi en sus
ltimos aos, tena bastante razn, en el sentido que a
veces el setting no sirve para retomar contacto con el pa-
ciente; pero la idea de un anlisis recproco, como lleg
a decir en algn momento Ferenczi, el mismo Ferenczi
comprendi que no era posible, que para plantearlo ms
concretamente yo creo que la esencia del psicoanlisis
est en la asimetra de los roles, la reserva analtica y la
forma de operar del analista, que no es la del hombre de
la calle, sino que est interesado en que el paciente se
haga consciente de sus problemas.
A: Qu piensas del anlisis telefnico, por skype?
Horacio: No pienso mal, en realidad el anlisis es una em-
presa muy difcil. Acabo de decir que solo en algunos mo-
mentos uno debe ver realmente al analista. En el mundo
actual la presencia corporal del otro, que para m sigue
siendo fundamental, se puede discutir; y, en realidad,
qu hago yo con una persona que vive en la Patagonia,
no, que no puede venir cuatro o cinco veces por semana?
yo creo que no est mal intentar otro tipo de comunica-
cin, con el skype o con el telfono. Yo siempre me acuer-
do de una muchacha que yo atend muchos aos y que
tuvo una hepatitis, que antes se llamaba hepatitis benig-
na, ahora son virosis, no; y ella estuvo un mes largo sin ve-
nir al consultorio. Yo en este momento no tengo ninguna
duda que la hubiera atendido por telfono ese mes.
A: Y el anlisis didctico en esas condiciones?
Horacio: Es lo mismo el anlisis didctico, es lo mismo;
solo que ms difcil. Pero digamos cmo haces vos para
responder a la legtima demanda china de psicoanlisis?
Yo no me voy a ir a vivir a China, y si me voy a vivir, qu
hago? O sea, no s el mandarn, no lo platico yo, entonces
si uno quiere responder a la legtima, legtima digo, de-
manda de otras culturas o de otros pueblos, como el chi-
no, el coreano, a m me parece que tenemos que adaptar-
nos a una condicin que no es exactamente la misma que
la que tengo yo con una persona que vive a diez o quince
cuadras de mi casa; es decir, no creo que el psicoanlisis
por telfono, por skype, por el mail o por lo que fuere sea
igual que el anlisis que te practicamos nosotros, no creo
que sea igual; pero creo que es respetable cuando no hay
otra posibilidad. El ejemplo de la chica con la hepatitis a
mi me parece que es convincente, no; ella tuvo que parar
un mes de tratamiento porque, claro, la hepatitis en ese
tiempo, en la poca en que yo la atenda a ella, lo que
se conoca en ese momento de la insuficiencia heptica,
es que tena que guardar estricto reposo en cama, no; de
modo que ah yo creo que hubiera sido muy pertinente
analizarla por telfono; en ese tiempo parece que est
bien. La puesta o el intento de regularizar lo ms posible
ese tipo de tratamiento me parece que es lgico, un hora-
rio concreto, a tales horas, los pagos.
A: Eso sera todo, Horacio. Muchsimas gracias por tu
tiempo y dedicacin.
 UBUNTU
EL PRINCIPIO UBUNTU
Por Amelia Casas, Promocin VIII
La palabra Ubuntu, proviene de la lengua Zulu, del
Sur de frica. ltimamente ha sido asociada con un
lenguaje de programacin de computadora (utiliza-
do por ejemplo para producir la pelcula Avatar), pero
por qu traerla a nuestro contexto?
Sorprendentemente, la mentalidad Ubuntu resulta
muy a fin con los planteamientos tericos de impor-
tantes psicoanalistas. Ubuntu vienen del proverbio
Zulu: umuntu ngumuntu ngabantu, que significa un
ser humano se convierte en ser humano a travs de
otro ser humano o en palabras de Dick de Groot, edu-
cador holands, somos quienes somos porque somos
vistos, porque las personas a nuestro alrededor nos
respetan y nos reconocen como personas.
Willard (2008) aade que Ubuntu significa Yo soy por-
que t eres. Ms que una palabra es una tica, una
forma de vida, un principio. Si bien no es algo que se
menciona a cada instante, para quienes lo viven est
presente en cada aspecto de su vida.
De Groot (2007) explica que cuando dos personas que
comparten el principio Ubuntu se encuentran, una de
ellas dice: Sawu bona, es decir: Yo te veo (I see you),
y en respuesta el otro le responde: Sikhona, es decir:
Aqu estoy yo (Here I am).
Hace algunos aos cuando recin iniciaba mi forma-
cin en el Instituto y empezaba a trabajar en OCAL, una
de mis compaeras me pregunt porqu dedicaba
tanto tiempo a estas actividades. Luego me dijo: Cla-
ro, es que como t no eres de ac, para ti es importante
pertenecer. En aquel entonces su comentario me im-
pact. Siento que ahora puedo darle la razn y aadir
que ha sido gracias a ello, a mi necesidad de verme en
los otros, que he podido consolidar quien soy, desde
mi origen, y quien quiero ser, desde mi deseo.
Sin embargo, esta reflexin solo pude llegar a incor-
porarla completamente despus de asistir al Congre-
so de IPSO e IPA en Ciudad de Mxico. Fue un evento
impresionante en varios sentidos. La enorme concu-
rrencia de candidatos provenientes de muchas partes
del mundo (ms de 200), los paneles centrales, la ca-
lidad de las ponencias y las supervisiones, los grupos
de discusin, la calidez de los mexicanos en su forma
de recibirnos y acogernos, y mucho ms. Sin embar-
go, algo que me result especialmente impactante fue
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
la forma en que los candidatos de todas las partes del
mundo nos encontrbamos y nos veamos. El saludo
Ubuntu circulaba, sin nosotros saberlo, entre todos:
Qu gusto por fin te puedo ver, yo soyllevamos
tanto tiempo escribindonos por mail!!!
En el mundo de hoy las barreras geogrficas se han di-
luido gracias a Internet, los intereses acadmicos nos
han acercado convirtindonos en compaeros virtua-
les, pero es gracias a los Congresos y a los encuentros
promovidos por organizaciones como OCAL, IPSO y se-
guramente ahora nuestra propia Asociacin de Candi-
datos, que logramos que ese principio que seala que
nos construimos en la medida que nos podemos ver
(reflejados) en otros, se haga una realidad tangible. El
grupo y la experiencia grupal resultan siendo, una vez
ms, dimensiones fundamentales para la estructura-
cin de la identidad como analistas.
El principio cartesiano de Pienso luego existo ha sido
traducido en frica por Yo me constituyo porque
nosotros existimos. Es as como la tica Ubuntu y los
planteamientos psicoanalticos albergan muchas coin-
cidencias que invitan a repensar la forma de concebir y
vivir el proceso y el espacio de nuestra formacin.
De Groot seala finalmente: Si bien adquirir conoci-
mientos y habilidades de forma individual es de impor-
tancia fundamental para favorecer el desarrollo, lo que
realmente importa es la inspiracin, la estimulacin, la
imaginacin, los retos, favorecer la autoconfianza, ofre-
cer responsabilidades y favorecer la capacidad para ha-
cer elecciones. Todos esos valores solo pueden lograr-
se en el contexto de una comunidad. La comunidad
de la SPP, del Instituto, de los candidatos y de las varias
Instituciones a las que pertenecemos.
Ubuntu.
Bibliografa
De Groot, Dick, (2007),
w w w. i k b e n o m d at w i j z i j n . i n fo / i n d e x . p h p ? o p t i o n = co m _
content&view=article&id=98:i-am-because-we-are&catid=
44:english&Itemid=92
Willard,Adam, (2008),
www.associatedcontent.com/article/1060758/ubuntu_in_south_
africa_what_it_really.html?cat=9
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 CONGRESO SPP

XII CONGRESO PERUANO DE PSICOANALISIS: La Clnica Psicoanaltica Hoy. Individuo y Sociedad

Los das 2 a 4 de Agosto se llev a cabo el XII Congreso Peruano de Psicoanlisis. Hemos reincidido en el lugar sede del mismo, y es que el
Centro de Convenciones del Colegio Mdico en Miraflores resultaideal para talesocasiones.
Contamos con la presencia de los invitados extranjero: Claudio Eizirik, Emilce Dio Bleichmar, Luis Martn Cabr, Rafael Paz y Jeremy
Holmes, quienes acompaados de todos los ponentes nacionales hicieron de este Congreso una gran evento acadmico.
Aqui presentamos las palabras inaugurales de Roberto Scerpella, el testimonio de Jorge Parodi sobre una de las exitosas actividades Pre-
Congreso y la ponencia de Teresa Ciudad la cual no alcanz a publicarse en el No. 9 de la Revista de la SPP, donde un buen nmero de
los trabajos presentados se han publicado en una cuidadosa edicin a cargo de Augusto Escribens y el Comit Editorial compuesto por
Mara Luisa Silva, Fryn Santiesteban, Clelia Trelancia y Eduardo Montagne..... Nos encontramos en larga digestin de lo aprovechado!

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 CONGRESO SPP

BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2 17

 REFLEXIONES
ASPECTOS CURATIVOS DEL PSICOANLISIS
En la presentacin de su ltimo libro, titulado Ilusiones y
Desilusiones del Trabajo Analtico, Andr Green dedica la
presentacin del mismo a la narracin detallada y desga-
rradora del ltimo de los tratamientos psicoanalticos de
Marilyn Monroe. Lo llama Marilyn Monroe: la muerte de
un cono.
Marylin Monroe al momento de morir estaba en un trata-
miento de ao y medio con un renombrado psicoanalista
de la poca, el Dr. Ralph Greenson. Marilyn Monroe haba
tomado cursos en el Actors Studio y Lee Strasberg, quien
lo diriga y crea en el psicoanlisis la recomend a una
psicoanalista, la doctora Margaret Hohenberg, con quien
estuvo por cinco aos. Luego busc ayuda en otra, la Dra.
Marianne Kris, quien, al mudarse Monroe la recomend
con Greenson.
El anlisis del Dr. Greenson nos puede resultar chocan-
te por su escasa neutralidad: las sesiones al principio se
dieron en casa de Marilyn, luego en casa de Greenson,
quien la present a su familia, de la que Marilyn se hizo
crecientemente dependiente, en la idea de darle la casa
y los vnculos familiares de los que ella careci desde su
mas temprana infancia. Un colega de Greenson intent
hacerle ver lo errneo de su actuar y de que sus tenden-
cias reparativas parecan no tener lmite, pero no lo es-
cuch y al parecer, aunque esto no est probado, pudo
tener el apoyo, en este aspecto, de Anna Freud, de quien
era muy prximo.
El detalle de las complejas interacciones entre Greenson y
los allegados a Marilyn lleg a ser un entramado tal que no
debe haberle sido posible pensar siquiera en que era me-
jor salir. El analista termin estando vinculado a diversas
personas en la vida de su paciente: a hombres con quienes
Marilyn estaba manteniendo relaciones amorosas y profe-
sionales que eran a su vez pacientes de Greenson.
Lo que traigo como un ejemplo grueso de actuaciones
en las que la funcin analtica se vio seriamente compro-
metida e intenta dar inicio a nuestro dilogo respecto a
lo que nos convoca en esta mesa de qu aspectos cu-
rativos hablamos cuando hablamos de psicoanlisis?
Quiero pensar que lo de Greenson fue un intento frustro
de ayuda, una especie de colapso de la funcin analti-
ca, una suerte de literalidad de la ayuda que consisti en
intentar brindar a su paciente la familia que no tuvo sin
percatarse que no haca sino agravar su sufrimiento. Y
aunque convengamos ya no con Greenson sino con An-
dr Green en que la patologa con la imago materna es
mucho ms difcil de modificar, la ruta que elegimos y la
manera en que lo hacemos, tendr que ser cuidadosa y
estar siempre sometida a reflexin.
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El anlisis es trabajo, trabajo y ms trabajo
Recuerdo con mucho afecto la frase que me dijo un su-
pervisor en los inicios de mi formacin: somos obreros,
no te hagas ilusiones, el trabajo de cada da no puede ser
reemplazado por ninguna frase brillante, o por la intui-
cin ms genial.
Trabajo s, pero tal vez no nicamente en la connotacin
de obligatoriedad que tiene el trmino. Prefiero ampliar-
lo y poner a consideracin de ustedes lo que algunos as-
pectos de mi experiencia me permiten hoy saber.
Para ello, expondr dos enfoques, bastante diferentes
entre s, con los que me siento identificada. La Sociedad
Peruana de Psicoanlisis no ha suscrito ninguna corriente
del psicoanlisis en el sentido de adscribirse a un predo-
minio terico o tcnico determinado. Ha existido siempre
una actitud de apertura e inclusin de escuelas que pos-
tulan aspectos diversos y a veces, incluso divergentes. Sa-
bemos que cuando hay diversidad corremos el riesgo de
confusin, de mezcolanza. Tambin hay y espero que mi
trabajo sea expresin de ello, mayores posibilidades de
darle a nuestra tarea diversos sentidos, de experimentar
mayor libertad a la hora de implementarla, de repensar-
la constantemente, de cuestionarnos respecto a lo que
hacemos y confrontar lo que hacemos con colegas y en
espacios pblicos como el que hoy nos convoca.
Primero
En su clsico ensayo La naturaleza de la Accin Terapu-
tica en Psicoanlisis James Strachey ( Int. Psycho Anal
1934-15) menciona que ciertos aspectos del compor-
tamiento de parte del analista pueden ser dinmi-
camente equivalentes a dar una interpretacin mu-
tativa, en particular, el hecho de que el analista no se
comporte como el objeto arcaico. Dice textualmente: Es
difcil estimar qu proporcin de los cambios teraputi-
cos que ocurren durante el anlisis podran deberse a in-
terpretaciones mutativas implcitas de esta naturaleza
(p.286) De esta manera el concepto de interpretacin se
extiende considerablemente si incluimos ms que la ex-
presin verbal, de la manera como Strachey sugiere.
En realidad, existe una gran cantidad de cosas que suce-
den implcitamente en un anlisis y que son parte de l.
Esto de ninguna manera invalida la importancia de la in-
terpretacin verbal, pero esta es slo una herramienta
necesaria de nuestro trabajo. Las interpretaciones ver-
bales son lo que discutimos y de lo que escribimos, pero
constituye slo una parte de lo que sucede.
Los neurocientistas ya nos haban alertado respecto a las
formas no verbales en las que se produce la comunica-
 REFLEXIONES
cin. Permtanme una brevsima incursin en algunas de
sus ideas. Hay trabajos sobre madres y sus bebs que nos
ensean sobre la biologa de la sintona emptica. Los in-
fantes y sus madres espontneamente empatizan con los
estados emocionales del otro al juntar la expresin facial,
el tono de voz y los movimientos. Se ha llegado a saber
que cuando una persona apareja las seales no verbales
de emocin de otro, tales como la postura, la prosodia y
la expresin facial, esto recrea dentro de esa persona los
cambios autnomos y las sensaciones corporales asocia-
das con el estado emocional del otro. Podemos literal-
mente sentir lo que el otro siente.
Regina Pally, neurloga y psicoanalista, afirma que tanto
analistas como pacientes pueden influirse mutuamente
en cuanto a sus sensaciones corporales, fantasas, pen-
samientos y aun palabras a travs de seales verbales
procesadas inconcientemente tales como cambios au-
tnomos (rubor) y conductas (expresin facial, postura,
gestualidad). Estas seales son informacin vital prove-
niente tanto del analista como del paciente e informan
a ambos de lo que est pasando emocionalmente. Con-
cluye Pally diciendo que la forma en que se comunica el
analista puede ser tan importante como lo que dice.
En este trabajo voy a ir varios pasos ms all de lo que
estos datos nos permiten saber. Es muy cierto que en un
ambiente de intimidad como el de un anlisis, todos es-
tos movimientos y operaciones biolgicas se ponen en
accin. Existe as una empata de bases tambin neurol-
gicas que sin duda puede ser considerada como co-adyu-
vante de procesos de transformacin y curacin.
Volvamos entonces al planteamiento de Strachey: de qu
comportamientos implcitos estamos hablando cuando
hablamos de los aspectos curativos del anlisis? Pienso
que nuestra atencin y disponibilidad como analistas es
el resultado de colocarnos simultneamente en el lugar
del paciente y el de colocarnos de un modo separado,
que nos permite un entendimiento construido por nues-
tra historia con l, con su forma de pensar, de sentir. Ser
capaces de movernos alrededor de diferentes perspecti-
vas y sentidos es lo que le da vitalidad al anlisis.
Por el contrario, la seal de que un anlisis no est yendo
bien es cuando est encallado en alguna ranura de la que
el analista no es capaz de salir a flote. Es en esos momen-
tos en que se juega el destino de un anlisis. Coincido con
Dana Birksted-Breen, analista britnica, que es precisa-
mente lo que hace el analista para salir de esas ranuras, ha-
ciendo nuevos vnculos en su mente, recapitulando todo
lo que rodea el atasco, ampliando su manera de ver la si-
tuacin difcil y elaborando as una nueva comprensin de
lo que ocurre. Este conjunto de operaciones constitu-
yen los factores implcitos de la curacin en el anlisis.
Slo as, haciendo un esfuerzo de nuestra parte para re-
interpretar de una manera distinta situaciones que tal vez
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
habamos interpretado de otra, estableciendo nuevos
vnculos en nuestra mente y ampliando as nuestra visin,
se hace posible que lo que hacemos sea un proceso y no
una tediosa repeticin de verdades encontradas previa-
mente. Ayudamos a nuestros pacientes a no estar conge-
lados ni en el tiempo ni en formas de pensar particula-
res, de tal manera que puedan conocer aspectos de sus
mentes que no conocan antes. Pensar lo que no poda
ser pensado y encontrar nuevos significados. Justamente
los estados patolgicos se caracterizan por una constric-
cin a modos de pensar fijos y repetitivos, a universos sin
tiempo y unidimensionales.
Ahora bien, sabemos que hay interpretaciones correctas
y hay otras que no lo son tanto, o peor an, que no lo son
en absoluto. Sin embargo, no es la interpretacin correc-
ta la que es curativa en s misma. Es la lucha, el esfuerzo
constante por la interpretacin correcta la que lleva a una
contnua re-interpretacin de parte del analista.
Ron Britton (1989) nos habla ya no de dos sino de tres po-
siciones que posibilitan que el paciente acepte lo que le
ofrecemos como interpretacin. La primera es la perspec-
tiva del analista, la segunda es la del paciente y la tercera
es la que apartndose, considera la interaccin de ambos.
Este desplazamiento supone de parte del analista una
atencin muy cercana a su paciente, atribuyendo signi-
ficados a pequeos y e inesperados detalles, cuestionn-
dose su propia interaccin, haciendo nuevos vnculos
entre todo lo anteriormente nombrado.
Esta actitud es simblicamente anloga al cuidado mater-
no que se adapta a las necesidades particulares del beb
y promueve as un narcisismo saludable. Un cuidado que
respeta el tiempo de un beb para aceptar el alimento,
regurgitarlo, ponerse en pausa o ensoar. Esto constituye
la fuerza y el compromiso libidinal entre paciente y ana-
lista. As es como entendemos el hacer contacto con el
paciente, tocarlo
Para el paciente, la interpretacin que lo toca significa
implcitamente que su analista lo ha estado escuchando
verdaderamente, que desea saber sobre l y atenderlo,
hacer sentido emocional a lo que el le dice, que no se ha
rendido o ha sido puesto en off por sus intentos de rom-
per el contacto, apartarlo o destruirlo. Significa que el
paciente tiene un lugar en la mente del analista.
No es pues, la interpretacin en s misma la que es cu-
rativa, como en los inicios del psicoanlisis se pensaba.
Coincido con Birksted-Breen cuando dice que es el hecho
que el analista est preparado para hacerse cargo de las
ansiedades y la destructividad de su paciente, de manera
suficiente y para encontrar una forma y un nombre para
todo ello y sobre todo, para intentar nuevamente cuan-
do la interpretacin parece no ser de ayuda.
Entiendo que un analista puede estar en esa disposicin
interna cuando su trabajo de autoanlisis contina, cuan-
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 REFLEXIONES
do tiene un compromiso verdadero, profundo y tico con
la tarea, cuando est dispuesto a revisar sus aciertos y sus
errores, a re-pensar constantemente lo que su prctica le
va permitiendo conocer.
Segundo
Nuestra prctica tiene sin embargo, ms matices de los
que he acabo de exponer. La corriente intersubjetiva ha
desarrollado un concepto, el de ser testigo, que no puedo
sino tambin suscribir con entusiasmo.
Este concepto ve la labor del analista como la de alguien
que atestigua y presencia, que captura la exploracin del
paciente sobre s mismo en la inmediatez del momento, a
la vez que permanece atento sin entrometerse o irrumpir
con una supuesta sabidura.
El atestiguar es entonces una manera respetuosa de
atender, una presencia silenciosa pero activa, una escu-
cha que no busca necesariamente la interpretacin, pero
que complementa la funcin interpretativa del analista.
La interpretacin y la presencia van mano a mano, facili-
tndose mutuamente.
El atestiguar entonces es entendido como una actividad,
la de captar emocionalmente lo que el paciente est di-
ciendo, sin hacer algo activo al respecto. Atestiguar es un
desarrollo derivado del soporte (o holding) pero implica
dejar ir, porque saberse atendido fortalece al yo y favore-
ce la actividad posterior del insight.
Esta es tal vez, de las cosas ms difciles de aprender y
entender de la labor psicoanaltica. Todos nos hemos
desesperado cuando se nos ha sealado que es mejor
aguardar, que la intervencin prematura, por ms que
nos pudiera parecer atractiva o coincidente con alguna
lectura o teora con la que en ese momento nos iden-
tificamos, es ms bien intrusiva. Que nuestra escucha
y silencio no son desapego, distraccin o indiferencia,
que escuchar verdaderamente supone un proceso acti-
vo de entender.
Con los aos uno aprende que cualquier intervencin, va
a afectar la mente de nuestro paciente y que por ello, hay
que ser cuidadoso, respetuoso, no invasivo. Ser posible
entonces suscribir dos posturas que ingenuamente uno
puede pensar como antagnicas? O ms bien estamos
hablando de diversos momentos a lo largo de un anlisis
o a lo largo de una sola sesin en los que indistintamen-
te uno espera, escucha con atencin, va acompasando
la intervencin al momento ms apropiado para ello?
O tambin lucha, insiste, hace una serie de operaciones
mentales que nos permiten tolerar los sentimientos que
nos han sido proyectados sin caer en gruesas actuaciones
como las que al inicio de este trabajo coment sobre el
anlisis de Marilyn Monroe. O que cayendo en ellas, pue-
da uno luego registrarlas como tales e incluirlas como
parte del material de anlisis.
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Presentar el segmento de un caso clnico de mis inicios
como analista. Como suele ocurrir, en los inicios uno toma
casos particularmente difciles sea por exceso de optimis-
mo, por ignorancia, por entusiasmo.
La paciente, una mujer joven, de 29 aos, madre de tres
nios, empez su anlisis de cuatro veces por semana,
despus de dos procesos teraputicos anteriores conmi-
go, que ella dio por terminados apenas empez a sentir al-
guna mejora. Su patologa borderline haca que el anlisis
estuviera caracterizado por vaivenes de gran intensidad
emocional, que parecan afectarme ms a m que a ella.
A medida que la transferencia se iba profundizando em-
pezaban a aparecer aspectos que siendo incipientes mos-
traban un lado afectuoso y clido En una sesin del da
jueves, la ltima de la semana, la paciente llev a su hijo
menor, por quien senta un especial cario para que lo
conociera. Dijo que era un nio lindo, desconfiado pero
de buenos sentimientos. Dijo que no tena planes para el
fin de semana y que no saba de qu mas hablar. A mi vez
le dije que tal vez no saber lo que iba a ocurrir el fin de
semana la haca sentir como a su hijo, un poco descon-
fiada, sin querer mostrarse mucho. El resto de la sesin
lo recuerdo como fludo, tranquilo y sin los ataques que
caracterizaban las separaciones.
Sin embargo a la sesin siguiente, la paciente mostr un
lado caprichoso, que intentaba desmentir cualquier avan-
ce, demostrarme que no vala la pena hacer esfuerzos por
ella. Por mi parte experiment una especie de cansancio
y malestar por ataques hostiles de tanta intensidad. A su
vez esto pareci haber sido percibido por la paciente, la
que despus de un momento dijo lo siguiente:
.. sabes yo era exactamente as en el colegio, si haba
una buena profesora que me quera ayudar yo pensaba
que era porque esa era su obligacin y me portaba peor,
para que no le quedaran ganas de volver a intentarlo...
pero porqu soy as?, porqu me esmero en desilusio-
nar a las personas? (en ese momento llora de manera
muy sentida)...sabes, yo creo que soy mala, mas mala de
lo que las personas puedan siquiera imaginarse.
Leyendo mis notas de ese entonces, y reflexionando sobre
mis aciertos y errores interpretativos me veo reflejada en
las dos perspectivas que he desarrollado como factores
curativos en el anlisis. En retrospectiva pienso que tal vez
deb ser ms cauta, esperar ms, escuchar con ms pacien-
cia, tolerar mejor sus ataques hostiles y sus masivas proyec-
ciones. Rescato, sin embargo, mi persistencia y lucha en el
trabajo con la paciente. Mi paciente saba que yo estaba
comprometida con su proceso y que con mis herramientas
de ese momento la iba a luchar, la bamos a luchar, que va-
la la pena intentar una vez ms y otra. Felizmente el tiem-
po y las desilusiones del trabajo no me han quitado la ilu-
sin por ste, y espero que a ustedes tampoco se los quite.
Teresa Ciudad
 APORTE
Una playa de ternura abuelazgo
Matilde Ureta de Caplansky1
Presentacin:
La experiencia del abuelazgo tiene, a la vista, vir-
tudes nicas e indiscutibles en nosotros por lo gene-
ral, un sentimiento de ternura y emocin relacionado
-entre otras- a la idea principal de descendencia y, por
tanto de trascendencia. Podra alguna persona dudar
del bao de narcisismo que esta situacin conlleva na-
turalmente? Lo dudo.
Los aspectos de responsabilidad y preocupaciones,
quedan, por un rato, de lado porque en principio fan-
taseamos que somos abuelos y no padres y que estos
se ocuparn centralmente de sus hijos y nosotros nos
dedicaremos a engrerlos y mimarlos.
Con los tiempos que corren, esta secuencia -apa-
rentemente- natural ha variado mucho y existen, es-
tadsticamente, muchos abuelos-padres de sus nietos,
tanto psquica como econmicamente hablando.
Se llega al abuelazgo en una etapa de la vida que
descubrimos -necesariamente- un tercer momento, en
cuyo escenario se juegan en simultneo varias escenas:
vnculo conyugal de no menos de 20 aos, viudez, di-
vorcio, preocupaciones por otros hijos que estn estu-
diando o empezando su vida laboral en un pas como
el nuestro cuya tasa de incertidumbre en este tema y
otros es muy alta.
Otras escenas estn referidas al propio envejeci-
miento y sus vigorosos cambios corporales, el inicio
asimismo de una cierta precariedad de la salud (las
aas, as llamadas coloquialmente) con diversos cua-
dros, no mortales, pero s molestos y costosos.
Laboralmente puede, no siempre, haber una mer-
ma y/o competencia con nuevas generaciones con
las cuales hay que medirse aunque es cierto que la
experiencia acumulada -siendo un mximo valor en
nuestra sociedad- no deja de ser un factor importante
sobre todo para que los abuelos podamos sobrevivir
recurriendo a la acumulacin de nuestros recursos.
Toda la situacin descrita nos lleva a pensar que
esta playa de ternura tiene en su terreno piedras, con-
chitas y algo de deshechos que tenemos que ir sor-
teando cuando paseamos por ella.
1 Magster en Salud Mental, CC.HH. y Sociales. Psicoanalista SPP-IPA. Vice Presidenta COWAP-IPA para Latinoamrica. E-mail: mati@amauta.rcp.net.pe
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
Vietas:
Pregunta: Para qu sirven los abuelos?
Juan (4 aos): para quererlos
Marina (7 aos): para aconsejarnos, ayudarnos,
corregirnos, conversar con ellos
Samanta (9 aos): para darnos cario, ensear-
nos, para ayudarnos con nuestras tareas, y para que
nos cuiden
Andrea (4 aos): para cuidarnos
Jos (7 aos): para engrernos
Anas (12 aos): Cuando los papas no te atien-
den, los abuelos siempre te reciben; son como pa-
ps, les puedes contar cosas como amigos an
cuando tengan siempre el papel de paps
Algo de teora:
Estamos frente a una nueva funcin: el abuelazgo;
algunos postulan que se tratara de una re-materniza-
cin entre otras funciones.
Tericamente podramos decir que el objeto es tra-
tado como el propio yo, ste sirve para reemplazar un
ideal del yo. El yo deviene de menos en menos exigen-
te y pretencioso, y el objeto se convierte, ms bien, en
algo importante y magnfico. El objeto entra en pose-
sin de la totalidad del amor de si y del yo.
Lo que se produce es una re-narcisizacin con el
abuelazgo en trminos de trascendencia en tanto la
vida continuar en principio y esta posibilidad da mu-
cha satisfaccin y orgullo. En otras palabras, los nietos
dan una cierta garanta de continuidad y descenden-
cia, por lo menos poticamente, aunque sabemos,
como dice el poeta: que la repartija de la vida es extra-
a, a veces te da y otras te quita.
Creemos consolarnos del yugo de la muerte porque
sabemos que somos mortales, y saberlo nos procura
el sentimiento de que podemos prepararnos para en-
frentarla: filosofar es aprender a morir. No es la resig-
nacin ni la sumisin a una potencia ciega, a la que uno
acata en la impotencia; el consentimiento de nuestra
finitud nos mantiene en la idea de que la muerte pue-
de encontrar en nosotros un adversario estimable.
21
 APORTE
Hubo que esperar hasta Freud, Melanie Klein y, so-
bre todo, Winnicott, para comprender que el juego de
los nios era cosa seria y portador de una funcin tan
necesaria y tan extendida que poda englobar las activi-
dades psquicas ms graves y ms profundas de que los
adultos eran capaces. En efecto, el juego slo se puede
comprender a la luz del fantasma y ste se arraiga en la
sexualidad para desplegarse en la sublimacin.
Dejemos estas ensoaciones, divertidas o terrorfi-
cas, para volver a Freud, quien no sospechaba que se
pudieran convertir en realidad. A sus ojos, la sexuali-
dad es la funcin de la vida, que relativiza el poder del
individuo. Se lo puede ver fcilmente desde las prime-
ras fases de su obra. Su primera teora de las pulsiones
opona las pulsiones de autoconservacin (del indivi-
duo) a las pulsiones sexuales, para las cuales la conser-
vacin de la especie, aunque no es perceptible de ma-
nera directa, es empero la meta ltima. Dicho de otro
modo, la sexualidad recubre a la vez el campo del in-
dividuo y el de la especie, mientras que la autoconser-
vacin slo atae al individuo. As, sexualidad, placer mantiene con su doble. A la manera en que se ha podi-
(que amenaza a la autoconservacin desde esta etapa
del pensamiento freudiano) y negacin de la muerte
se ligan en una suerte comn, que slo el anlisis de
los procesos inconscientes puede poner de manifiesto.
Sin embargo, con todo rigor, no se podra hablar ver-
daderamente aqu de inmortalidad. Slo en apariencia
son equivalentes estar privado de cualquier represen-
tacin de la muerte y creerse inmortal. Si la muerte no
tiene representante en el inconsciente, este no puede
reclamar la inmortalidad. Esta desmentida que excluye a
la conciencia de la muerte no se dicta por referencia a su
posibilidad, y todava menos por referencia a su ineluc-
tabilidad. La afirmacin absoluta de la vida, en la forma
de los cumplimientos de deseo, no conoce antagonista.
La creencia en la inmortalidad arraiga, entonces, en
el yo inconsciente. La razn de ser de esta topografa es
la sexualizacin de las pulsiones del yo. El desconoci-
miento de la muerte en el inconsciente ha elegido por
domicilio el yo. Pero como el yo es tambin conciente
-necesidad obliga-, la instancia garante de la racionali-
dad que se sabe mortal por su relacin con la realidad
exterior lleva en sus pliegues una dobladura mega-
lomanaca, presta a inflarse hasta eclipsar a la otra, a
veces para el placer inocente de la ficcin, otras para
el sostenimiento de la fe. Y se manifiesta a plena luz
bajo los golpes de la psicosis. El yo es entonces esa du-
plicidad misma; su estructura escindida participa de su
funcionamiento ms ntimo: enmascarado en la nor-
malidad, a cara descubierta en la enfermedad. Recono-
cimiento de la realidad material (cuya importancia, por
otra parte, no se debe descuidar), desconocimiento de
sta por la realidad psquica (inconsciente), he ah la
22 BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
dialctica que da razn del hecho de que el anhelo de
inmortalidad slo cobra su sentido en coexistencia con
la conciencia de la muerte.
No obstante, en el punto a que ha llegado en 1919,
Freud entiende siempre la angustia de muerte como
un desplazamiento de la angustia de castracin. La in-
mortalidad sera al narcisismo lo que la negacin de la
castracin es a la libido de objeto. Pero Freud empieza
a conjeturar el posible influjo de otros factores. Estaba
demasiado al tanto de la clnica psiquitrica de su tiem-
po para no advertir que el sndrome de Cotard, obser-
vado en la melancola, as como las ideas de grandeza
de las demencias vesnicas o de la fase terminal de las
parlisis generales, no se podan interpretar en nombre
del narcisismo nicamente. Aun en el marco de las cu-
ras psicoanalticas, la resistencia a la curacin demanda-
ba explicaciones diferentes de la obstinacin del yo en
agotarse en el mantenimiento de defensas superadas.
La completud narcisista ya no es el resultado de la
fusin con el objeto; nace ahora de la relacin que el yo
do decir que el ideal del autoerotismo eran los labios
que se besan a s mismos, se podra tambin adivinar
en el fantasma de inmortalidad el ideal simtrico del
yo que se hace el amor a s mismo, o se lo hace a su
expresin desdoblada, sin ser inquietado ya ni por la
angustia de castracin ni por la angustia de muerte.
El yo no defiende ahora slo su integridad o su uni-
dad, con este anhelo de inmortalidad. Niega sus lmites
en el espacio y en el tiempo. Ya no conoce la finitud
del ser- ah ni el desgaste del aqu y ahora. La serie de
figuras por las que pasa la inmortalidad va de la fusin
primitiva del yo joven con el objeto, pasando por la in-
vestidura narcisista del yo, hasta llegar a la investidura
del doble, en un movimiento evolutivo coherente.
Nadie escapa a la depresin que se liga a la condi-
cin humana porque es el precio que pagamos por el
apego a los objetos que nos dan la alegra de vivir. No
todos morimos por ello, felizmente. En la mayora de
los hombres, las pulsiones de vida nos devuelven un
gusto de vivir que por un momento pudo faltarnos. La
libido recupera su predominio, inviste objetos nuevos
o reinviste los que fueron la causa de la decepcin que
nos movi a desinvestirlos. Aun el duelo de los seres
ms queridos, los que creamos irremplazables, toca a
su fin da. Es la gran leccin de Montaigne y de Proust.
El olvido est de parte de la vida, porque de lo con-
trario la inmortalidad sera una carga. La represin es,
entonces, conservadora. Cuando el duelo se hace in-
terminable, no es en la cuenta del amor donde anota-
remos esa prdida inconsolable, sino, al contrario, en la
de un resentimiento, originado en el abandono por el
objeto, resentimiento que no dice su nombre.
 APORTE
En nuestros das, parece que muchas de nuestras
sociedades ya no encuentran la manera de dar al fan-
tasma de inmortalidad un soporte colectivo por la
celebracin de ritos o la conmemoracin del pasado.
Privada de la amalgama comunitaria, la inmortalidad
es descuidada, como una tumba abandonada. Queda
relegada a creencia singular, a religin privada, que
arraiga con la misma fuerza en la psique, pero se aver-
genza de las crticas que le dirige el yo racional.
El rol de las abuelas respecto a los nietos recin
nacidos a travs del vnculo con sus hijas
Daniel Stern (1997) cre el concepto de constela-
cin maternal para referirse a la organizacin psqui-
ca en la que entra la madre, en nuestra cultura, con el
nacimiento de su beb, la misma que determina un
nuevo conjunto de tendencias a la accin, sensibilida-
des, fantasas, temores y deseos. Este concepto implica
varios temas y preocupaciones, uno de los cuales se
refiere al discurso interno y externo que tiene la madre
respecto a su propia madre.
En nuestra cultura... cuando una mujer se convierte
en madre, surgen varios temas asociados: (...) el de la
vida y el crecimiento, (...) el de la relacin primaria, (...)
el de la matriz de apoyo, (...) el de la reorganizacin de
la identidad. Cada uno de esos temas conlleva un gru-
po organizado de ideas, deseos, temores, recuerdos y
razones, que determinar o influenciar los sentimien-
tos de la madre, sus acciones, interpretaciones, relacio-
nes interpersonales y otras conductas de adaptacin
(Stern, 1997, p. 211).
Stern afirma que la constelacin maternal hace
referencia (tambin) a tres preocupaciones y discursos
diferentes que tienen lugar tanto interna como exter-
namente: el discurso de la madre con su propia madre,
especialmente con-su-propia-madre-como-madre-
cuando-ella-era-nia; el discurso consigo misma, esen-
cialmente consigo-misma-como-madre; y el discurso
con su beb. (Stern, 1997, p. 210).
Podramos decir que esta abuela benevolente, a
la que hace referencia Stern, sera el equivalente a la
madre suficientemente buena de Winnicott. As, si
tomamos prestado ese concepto y lo parafraseamos,
podramos afirmar que una abuela suficientemente
buena permitir a la madre primeriza desarrollar el
vnculo afectivo con su nuevo beb y reorganizar su
propia identidad, pasando de ser hija a ser mam.
El rol de los abuelos en circunstancias difciles
Dolto afirma que cuando las mujeres se han con-
vertido en abuelas, ellas estn felices de su descenden-
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
cia y son capaces de dar a sus hijos y a sus nietos una
ayuda que no parece un sacrificio, al mismo tiempo
que no buscan tomar el lugar de la madre en el cora-
zn de sus nietos, o de la abuela de la otra rama (...) es-
tn, segn sus medios y da a da, al servicio de la vida,
particularmente de los humanos, tanto en su realidad
cotidiana como en su aspecto simblico (Dolto, 1983).
Los abuelos transmiten cultura, tradiciones y races
a sus nietos. Hay un enriquecimiento mutuo, pues esos
momentos que los nietos pasan con sus abuelos estn
teidos por las experiencias vividas y una mirada del
mundo ms sabia y tolerante. A cambio, los nietos les
devuelven frescura, vitalidad, espontaneidad y alegra.
Otro aspecto que queremos rescatar de esta rela-
cin es la capacidad de los abuelos de congregar a la
familia, en una poca en la que por la distancia y velo-
cidad de la vida cotidiana los encuentros son menos
frecuentes, de manera tal que se convierten en una
suerte de puente entre tiempos, generaciones y nue-
vas familias nucleares, contribuyendo a ti fortalecer
los lazos familiares y la transmisin de experiencias y
valores que, a la larga, para bien o para mal, pasan a
formar parte de la estructura familiar, dando lugar as a
la transmisin transgeneracional. (Soto, E. 2000).
Claudio Magris (2000) en su libro Utopa y desen-
canto, nos dice: Es como si se hubiera percatado por
instinto de que la realidad es un malentendido, pero sin
permitir que este descubrimiento le quite el gusto de vivir
y la vaga pero arraigada conviccin de que la vida, con
todas sus contradicciones, tiene un sentido y un valor,
ante el que, a pesar de todo, uno debe inclinarse.
Epilogo:
Vemos entonces que la abuelidad es mas compleja
que solo envejecer, con todo lo que ello implica, tejer
calcetas o bordar roponeses tambin una movi-
miento psquico que implica la totalidad de la mente y
de las relaciones de objeto.
Sin embargo, no me cabe duda que la playa de ter-
nura de los pequeos, medianos y grandes nietos son
inmensas y entraables y es una experiencia que bien
vale la maternidad para poder llegar al abuelazgo.
Bibliografa:
1. Green, A. El trabajo de lo negativo. Amorrortu, Buenos
Aires, 1995.
2. Magris, C. Utopa y desencanto. Anagrama, Barcelona
2001.
3. Zelaya, C.; Soto, E., Clemens, M. y Vern J. Ser abuelos:
un continuo sin fin. Fondo Editorial SIDEA. Lima, 2002.
23
 PSICOANLISIS APLICADO

El Uso del Psicoanlisis para las Organizaciones

En torno a la difusin de nuestro Congreso

En medio de la desestabilizacin producida por los
eventos dramticosylos fracasosde polticas pblicas
en el mundo globalizado, est surgiendo un escep-
ticismo acerca de los modos habituales para elabo-
rarconocimiento, y un cuestionamiento acerca de cul
es el tipo de conocimiento que necesitamos.
Apareceuna crtica a la sobrevaloracinde las explica-
ciones racionales,que clausura el espacio para las op-
ciones poco probables (Nassim Taleb en El Cisne Ne-
gro)e ignora todo lo que no sean correlaciones cuan-
tificadas (David Brooks en Un Nuevo Humanismo).
Para Taleb, el problema es que perdemos apertura para
lo inesperado, mientras el mundo globalizado recibe
cada vez ms el impacto de eventos altamente impro-
bables (como los cisnes negros).
Brooks advierte quela pretensinde que somos seres
racionales -mientras nuestras emociones y pasiones
son negadas- lleva a enormes fracasos. Alega, por
ejemplo,que elsupuestoasumido de quelos banque-
ros actan racionalmente, tiene que ver con la crisis
financiera. O que el fracaso de la reforma educativa
norteamericana, se debe a que todos los intentos ig-
noraron la cuestin fundamental: la relacin profesor-
alumno. He llegado a creer que estos fracasos provie-
nen de una nica falla: nuestra confianza en una visin
enormemente simplista sobre la naturaleza humana.
Tenemos una visin predominante en nuestra socie-
dad de que somos criaturas divididas. La razn, que
es confiable, est separada de las emociones, que son
sospechosas. La sociedad progresa hasta el punto de
que la razn puede suprimir las pasiones.
campos. Finalmente,nos sorprende llamando a tomar
en cuentauninsight clave:quela parte inconsciente
de la mente es la parte mayor de la mente, donde ocu-
rren muchas de las ms impresionantes proezas del
pensamiento (!). Algo por lo que viene pugnando el
psicoanlisis desde hace ms de un siglo.
Pero estas perspectivas tienen el lmite de no poder
operar sobre el ncleo del problema: las dificultades
de la mente para tolerar lo inesperado y pensar la co-
municacin del inconsciente.
Taleb invita a una actitud de apertura a lo inespera-
do. Brooksdeseaque lasperspectivas ms profundas
tenganun efecto en la cultura, cambiando la manera
como nos vemos a nosotros mismos.
Elpsicoanlisis, sin embargo, puede ir ms all de pro-
poner una nueva actitud o difundir un cambio cultural.
Si bien carecemos de una capacidad para influir en el
amplio mbito social, el mtodo que naci en la cl-
nicapuede extenderse algo ms all yser usadoen el
mbito de las organizaciones.
El psicoanlisis ha producido la teora y la prctica que
hace posible analizar los elementos y procesos grupa-
les inconscientes: los supuestos, fantasas y defensas,
creados y compartidas por el grupo, que dan forma
especfica a maneras de interpretar la realidad.
Sobre esta rea puede operar legtimamente el psicoa-
nlisis, en un mundo que parece dar algunas tmidas
seales de empezar a necesitar algo ms que estads-
ticas y consejos.

Estas reflexiones llevan a perspectivas que colindan
con el psicoanlisis o loapelan directamente.
Aparece una necesidad de focalizar cmo funciona la
mente.Entender cmo staorganiza la percepcin de
la realidad -exteriore interior- facilitando,sesgando o
bloqueando su comprensin. Taleb intenta explicar el
rechazo a lo inesperado por los puntos ciegos, ilusio-
nes y prejuicios de la mente. Brooksdenuncia que
estamos atrapados en una visin amputada de la na-
turaleza humana e invita arecogeruna ms rica y pro-
funda visin producida por investigadores de diversos
Es lo que percibimos en el dilogo que tuvimos con
los miembros del Club Empresarial, adems de inters
y preocupacin, entusiasmo y perplejidad, ante ideas
como las que expusimos ms arriba.
Me parece un acierto la poltica del Presidente de la Co-
misin Organizadora del Congreso, Roberto Scerpella,
de acercar nuestra institucin a dialogar con otras ins-
tituciones de la sociedad.
Jorge Parodi

24 BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2

 CONGRESO DE MXICO
Panel del Inconsciente
Este panel concord con uno de los objetivos principa-
les del Congreso, de explorar conceptos fundamentales del
psicoanlisis. Los dos otros conceptos, la sexualidad y los
sueos se discutieron en espacios similares. La idea gene-
ral fue invitar a analistas de comprobada solvencia teri-
ca que expusieran distintos puntos de vista para poderlos
contrastar y apreciar la discusin actual respectiva. El pre-
sidente del Comit del Programa, Steve Ellman, es autor de
Cuando las teoras se tocan ( Karnac, 2010 ), y ha tratado
ampliamente este tema.
En el Congreso de Mxico ( 3 6 de Agosto, 2011 ) tuve
ocasin de coordinar uno de los paneles que dio nombre al
congreso, el Panel sobre el Inconsciente. El objetivo fue ex-
plorar, conjuntamente con otros, un concepto fundamental
del psicoanlisis. Los otros espacios similares se orientaron a
estudiar los sueos y la sexualidad. Tenemos una pluralidad
de teoras vigentes, complementarias y contradictorias, y
sta fue una oportunidad para explorar estas coexistencias.
Los ponentes invitados a ello fueron : Giuseppe Civitare-
se (Italia), Jorge Luis Maldonado (Argentina), Miguel Kolte-
niuk (Mxico) y Werner Bohleber (Alemania). Bohleber, Ex
Presidente de la Asociacin Psicoanaltica Alemana, apreci
que sera mejor ver al consciente y al inconsciente como
niveles distintos de organizacin o como formas de repre-
sentacin y modos de funcionamiento del material mental,
que se caracterizan por, pensamiento primario y secundario
o por catexis de energa con atencin. Dijo que estas formas
organizacionales deberan imaginarse no claramente dividi-
das las unas de las otras sino a lo largo de un contnuo.
Adelant que en la cabeza de cada psicoanalista sus
teoras pueden diferir considerablemente con las de su
confesin manifiesta. Asimismo, relev la geografa meta-
frica del alma que nos sirve para pensar dnde se sitan
los procesos inconscientes. Por ejemplo, refiri que tene-
mos al modelo de un espacio psquico tridimensional tpi-
camente de Freud (1915), o el modelo kleiniano donde el
espacio metafrico tiende a ser horizontal en el que se de-
sarrollan los procesos inconscientes de las identificaciones
proyectivas. Un tercero sera el de Laplanche para quien el
inconsciente se vuelve enigmtico embajador del otro; y
an contaramos con un siguiente modelo proveniente de
las nuevas teoras intersubjetivas que ya no localiza el in-
consciente intrapsquicamente sino que la misma relacin
interpersonal ( en el anlisis ) se vuelve el lugar semntico
del inconsciente que es vivido en el vnculo.
Afirm que la vieja distincin de Freud entre represen-
tacin de palabra y cosa no le pareca ya apropiada, y que
sera mejor sustituir esta conceptualizacin por la categora
de procesos de simbolizacin. Segn su criterio, ello permi-
te distinciones ms precisas en el grado de simbolizacin, y
del otro, da pie para interpretar una traduccin inconsciente
como una prdida o retirada de significado.
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
Robert Stein, Adela Escard, Antonino Ferro, Steven Ellman,
Roberto Doria Medina y Arnold Rodstein
El preconsciente, comprendido como un inconsciente des-
criptivo, s tiene un significado hoy, debido a que aquello
que puede ser parte del inconsciente no reprimido puede
ser acomodado en l.
En otro lenguaje pero que dejaba ver puntos de contacto
con la exposicin anterior, Civitarese, de la Sociedad Psicoa-
naltica Italiana, expuso su concepcin de lo inconsciente
basada en las ideas de Bion sobre el pensamiento onrico
de la vigilia y su concepto social acerca del nacimiento del
sujeto. Puntualiz que una serie de operaciones mentales
que Bion llam la funcin alfa decodifican contnuamen-
te los estmulos sensoriales y emocionales elementales que
recibimos del entorno, y los transforman principalmente en
imgenes visuales (elementos alfa). As, el nio nace con
una conciencia (funcin alfa) rudimentaria y depende de su
madre quien funcionara como el inconsciente de su beb.
Civitarese dijo apoyarse en los desarrollos de Grotstein, Og-
den y Ferro, entre otros. Bajo su punto de vista, consciente
e inconsciente se sitan a lo largo de un contnuo como las
dos superficies de una cinta de Moebius que se fusionan una
en la otra. Estaran separadas por una membrana compuesta
por un nmero mayor de elementos alfa, sujeta a procesos
contnuos de sntesis y descomposicin. No habra suceso
psquico que carezca de un aspecto inconsciente. Conscien-
te e inconsciente pasaran a ser dos vrtices desde los cua-
les observar un mismo fenmeno mental. Lo inconsciente
aparece, dijo, como un conjunto de procesos de creacin de
significado que se extiende a lo largo de un gradiente que va
de lo sensorial / semitico ( teniendo en cuenta la existencia
de un inconsciente inaccesible, no reprimido ), hasta lo sim-
blico. Y se desarrolla en la relacion primaria con el objeto.
Civitarese enfatiz que soar es el principal componente
de la funcin psicoanaltica de la personalidad, que opera en
un doble registro, que es tanto conciente como inconscien-
te. Un individuo que logra esta capacidad para visin bino-
cular puede aprehender la realidad desde una multiplicidad
de puntos de vista emocionalmente significativos y quizs
esto es lo que llamamos madurez y salud mental. La necesi-
dad de conocer la verdad emocional de la propia existencia,
25
 CONGRESO DE MXICO
lo que Grotstein (2007) llam la Pulsin de la Verdad, asume
el rol jugado por las pulsiones para Freud.
Explic que las memorias no son fijas sino que estn
sujetas a cambios constantes. A su criterio debera drsele
menor nfasis a rescatar memorias reprimidas en el incons-
ciente y mucho ms a la lenta internalizacin de una nueva
capacidad de procesar la experiencia y darle un significa-
do personal. Esta habilidad se adquiere no solo mediante
modos simblicos sino tambin semiticos ( preverbales,
prelingsticos ) de comunicarse en la relacin teraputica.
Cuanto ms crezca la capacidad del paciente para contener
sus emociones, para soar la realidad, mejor podr cons-
truir una narrativa de vida ms coherente y ser capaz de mo-
dificar patrones ineficientes y repetitivos de conducta
El representante instintivo y la representacin de cosa,
explic, seran, grosso modo, equivalentes a los elementos
beta y alfa, mientras la representacin de cosa correponde-
ra a los pensamientos del sueo.
Intentando traducir el preconsciente a la teorizacin
Bioniana, dijo que esta idea haba sido identificada por va-
rios autores con la barrera de contacto, generada por la
funcin alfa. En un sentido descriptivo el preconsciente co-
rrespondera a lo que hace el reverie.
Seguidamente tom la palabra Miguel Kolteniuk, de
la Asociacin Psicoanaltica Mexicana. Dijo que el principal
responsable de la multivocidad y confusin del concepto
de inconsciente era el propio Freud, ya que en 1923 en El
Yo y el Ello haba transformado el inconsciente de sistema a
cualidad psquica, estableciendo una dilucin de su densi-
dad semntica y su apertura polismica, adems del borra-
miento de los lmites de su uso. Plante revisitar el concepto
sistemtico del inconsciente de la primera tpica y cotejarlo
con los desarrollos del inconsciente como cualidad psquica
de la segunda. Propuso diferenciar el concepto de incons-
ciente como lugar de inscripcin y registro de la experiencia
( el inc. como Escritura propuesto por Derrida ), del concep-
to de inconsciente como irrupcin, surgimiento y aparicin
en el aqu y ahora: el inc. como Escenificacin. Dijo que la
interaccin entre la escritura y su reescenificacin en la ex-
periencia organizantes- desorganizante con el Otro defina
su concepcin terica del inconsciente. Manifest su adhe-
sin al conjunto que postula la existencia de un registro de
semiotizacin primitiva anterior al sistema inconsciente.
Jorge Luis Maldonado, de la Asociacin Psicoanaltica
de Buenos Aires, centr sus consideraciones sobre el incons-
ciente dinmico en la relacin analtica. Afirm que este in-
consciente corresponda al inconsciente que surge del con-
flicto psquico y se constituye entre instancias. El conflicto
intrapsquco adquiere expresin en la fantasa inconsciente
que contiene el deseo. Segn indic, la fantasa inconsciente
del paciente puede surgir en el campo intersubjetivo ntima-
mente entrelazada con fantasas del analista; constituyn-
dose una fantasa creada por ambos de manera conjunta.
Su visin es que cada movimiento del proceso puede empe-
26 BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
zar mediante una fantasa creada en el campo intersubjetivo
pero una vez que la fantasa conjunta es disuelta, el anlisis
se atiene a la fantasa que es exclusiva del paciente y el ana-
lista queda fuera de toda actividad mutua con el analizado.
Dijo que los procesos inconscientes tienden hacia una
transformacin y el objetivo del anlisis es el descubrimien-
to de los factores que lo impiden. El proceso analtico devie-
ne una sucesin de transformaciones en las fantasas incons-
cientes y smbolos que las constituyen. La interpretacin se-
ra, de acuerdo a Maldonado, el factor de cambio estructural
a nivel de lo inconsciente.
En una frase que record a Etchegoyen, dijo que los fac-
tores personales del analista seran condicin necesaria mas
no suficiente para producir las modificaciones que el anlisis
necesita. Dicha condicin suficiente se obtiene a partir de
interpretaciones que producen una mutacin de las ecua-
ciones simblicas.
Panel sobre el Envejecimiento de
Miembros y Candidatos de la IPA
Este panel, a cargo de Mara Theresa Hooke (Australia),
Claudio Eizirick (Brasil) y Luisa Marino (IPSO, Italia), analiz el
tema del envejecimiento de analistas y candidatos. Si bien
volverse viejo es un fenmeno natural, hoy ha alcanzado y
es probable que contine alcanzando proporciones sin pre-
cedentes. A nivel de sociedades es algo que necesita ser pen-
sado. Cmo se enfrenta el envejecimiento en las sociedades
psicoanalticas? Hay polticas especficas? Hasta qu edad
debe un analista tomar nuevos pacientes, si sabemos que
un tratamiento puede implicar un periodo largo, anos? Qu
consideraciones son necesarias a nivel institucional buscan-
do proteger a los pacientes as como cuidar la profesin? Es
a todas luces, un tema delicado , y sin embargo, negarlo es
un asunto ms serio. En el panel se plante como un objetivo
tomarlo de manera frontal y llevarlo a discusin al interior de
cada sociedad. Algunos ponentes hablaron del lugar de res-
peto y privilegio que protega a algunos analistas, en especial
a quienes tenan una trayectoria respetable, renombre, etc.,
lo que volva la situacin de abordar las limitaciones propias
del envejecimiento una labor penosa y por todos evitada.
Desde la perspectiva de los candidatos la cuestin tambin
fue abordada: Tenemos un problema de envejecimiento en
las sociedades psicoanalticas? La encuesta llenada por can-
didatos a nivel mundial respondi a interrogantes en torno
a si ha cambiado la edad de analistas y candidatos en los
ltimos diez aos. Por qu no postul antes? Habra algn
mensaje subliminal en las sociedades que llama a tener ma-
yor edad y experiencia al momento de postular? Envejecer
implica hacer frente a heridas narcisistas y prdidas, un cam-
bio de estatus frente a uno mismo y frente a la comunidad. Se
acord dar prioridad al tema en cada sociedad, y tomarlo en
cuenta dentro de un espritu de cuidado de sus miembros as
como de la comunidad a la que se atiende.
 CANDIDATOS

REACTIVACIN DE LA ASOCIACIN DE CANDIDATOS

DEL INSTITUTO PERUANO DE PSICOANLISIS
Por Henry Flores (Promocin VIII) y Patricia Len (Promocin IX)

El 30 de Junio de este ao, los candidatos votamos a

favor de la reactivacin de la Asociacin de Candidatos
del Instituto Peruano de Psicoanlisis y luego elegimos
su nuevo Comit Directivo. A continuacin, hacemos
mencin del desarrollo de los hechos previos a este
importante logro.
PRIMER MOMENTO: Inquietud. Ao 2006: Una
conversacin entre Henry Flores (Promocin VIII) y
Fabin Ramos (Promocin VII) en la cual surge la pre-
gunta, por qu no congregar a los candidatos en una
asociacin(claustro), tal como se da en los Institutos de
Formacin Psicoanaltica de otros pases?. Se hace un
intento, pero esta iniciativa se desvanece. En el ao
2010: Una nueva conversacin informal, Henry Flores y
Carlos de la Puente (Promocin IX), espontneamente
retoman la misma pregunta.
Varias motivos despiertan esta inquietud: por prime-
ra vez se encuentran tres promociones formndose
al mismo tiempo; sera bueno contar con una instan-
cia que nos agrupe, nos organice alrededor de moti-
vaciones e intereses comunes; cmo contar con una
instancia que permita que las iniciativas del grupo de
candidatos no queden como hechos aislados, eventuales
o coyunturales, si no que ms bien puedan sostenerse de
manera continua?, cmo integrar a los candidatos que
ya habiendo finalizado sus seminarios quedan, hasta
presentar sus casos de incorporacin, en una suerte de
limbo?, qu podemos aprender y replicar de la rica expe-
riencia ya vivida por otros institutos que poseen asocia-
ciones de candidatos muy organizadas y dinmicas?.
Partamos de una premisa fundamental: todo esto, sin
lugar a dudas, alimenta y enriquece la formacin de los
candidatos.
SEGUNDO MOMENTO: Convocatoria, explora-
cin. Julio del 2010: somos ahora cuatro compae-
ros: Henry Flores, Patricia Len, Carlos de la Puente y
Vivian Schwartzman de distintas promociones, VIII, IX y
X respectivamente. Nos unimos y animamos para sacar
adelante este proyecto. Nos vamos conociendo, crean-
do lazos de camaradera y simpata, a la vez que nos
consolidamos como grupo de trabajo.
Era el momento de convocar a nuestros compaeros
candidatos y explorar el inters grupal por formar esta
asociacin, y en tal caso definir sus objetivos. Fue as,
como a lo largo del 2010 organizamos tres reuniones
de candidatos. Tenemos simpticos recuerdos de las
mismas: un discurrir por gran variedad de temas res-
pecto de nuestra formacin, as como un nimo alegre
y espontneo.
La conclusin de estos encuentros fue que haba un
inters de un nmero importante de candidatos por
conformar una asociacin.
TERCER MOMENTO: Re-activacin. La Dra. Teresa
Bolaos, actual directora del Instituto Peruano de Psi-
coanlisis, nos apoy desde un inicio en esta iniciativa
y es as como nos inform que su Promocin, retoman-
do la iniciativa de quienes los antecedieron, haban
constitudo legalmente la Asociacin de Candidatos
del Instituto Peruano de Psicoanlisis, habiendo inclu-
so inscrito sus Estatutos en Registros Pblicos. Grata
sorpresa y nueva inyeccin de nimo para esta empre-
sa. No se trataba entonces de una creacin, si no de la
reactivacin de la Asociacin de Candidatos.
Con la alegra y el entusiasmo de varios de nuestros
compaeros, en especial: Lucho Dvalos, Pilar Aguilar,
Fabin Ramos, Amelia Casas y Valeria Garca, el proyec-
to retom fuerzas y se nutri de interesantes ideas.
Reactivar una asociacin con estatutos ya establecidos
supone seguir una serie de pasos legales, entre ellos,
convocar al qurum necesario: es decir la mitad ms uno
del total de candidatos en la actualidad: No slo lle-

BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2 27

 CANDIDATOS

gamos al qurum requerido si no que lo pasamos!!!.
Alegra y entusiasmo marcaron la celebracin!!!
La Asociacin se plantea como principales objetivos
generales: favorecer el proceso formativo de los can-
didatos mediante la promocin y creacin de espacios
en donde se puedan intercambiar diversas ideas; pro-
mover el sentimiento de pertenencia entre sus miem-
bros; fomentar la publicacin de artculos; consolidar
vas de comunicacin como con el Instituto y la SPP;
generar intercambios con candidatos pertenecientes
a otros Instituciones y promover eventos acadmicos
con invitados nacionales e Internacionales.
El Comit Directivo elegido, que estar enacrgado de
liderar la Asociacin hasta Julio del 2012 qued confor-
mado de la siguiente manera:
Henry Flores (Promocin VIII) Presidente
Patricia Len (Promocin IX) Vice-Presidenta
Pilar Aguilar (Promocin X) Secretaria
Vivian Schwartzman (Promocin X) Tesorera
Carlos de la Puente (Promocin IX) Coordinador de
actividades cientficas y culturales
Nuestra gestin posee como primer y principal obje-
tivo, formalizar a nivel legal la reactivacin de la Aso-
ciacin. Nuestro inters es asegurar los mecanismos
que permitan que promociones futuras mantengan
activa esta Asociacin, permitiendo que puedan im-
primirle su sello de identidad particular, favoreciendo
siempre la integracin entre todos los candidatos pe-
ruanos, as como con las Organizaciones de Candida-
tos a nivel internacional.

CALENDARIO

Calendario Cientfico Internacional 2011-II

15 Asociacion de Psicoanalisis de Rosario
Octubre Conferencia Dra. Janine Puget
(Argentina) Mayor informacin: www.apr-rosario.com.ar

The Eighth Annual Conference: Evolving British Object Relations

Self and Object Relations
21-23
Co-sponsored by COR Northwest Family Development Center & Northwestern
Octubre
Psychoanalytic Society
(Estados Unidos)
Mayor informacin: Rikki Ricard, FIPA, Conference Chair rikkir@comcast.net
or http://nwpsy.org/Events/ev_ebor2011.html

27-29 Asociacin Psicoanaltica de Crdoba

Octubre 10 Symposium. Descubriendo la clnica, invencin tradiccin.
(Argentina) Mayor informacin: apc@apcweb.com.ar
09 -12 Encuentro Internacional Bion 2011
Noviembre Clnica: Mitos, Sentidos y Pasiones
(Brasil) Mayor informacin: bionportoalegre2011@terra.com.br

Asociacin Psicoanaltica Argentina

17-19 XLIX Symposium y XXXIX Congreso APA
Noviembre El Analista instrumento de su prctica Convergencias y divergenciasclnico-tericas
(Argentina) en el pensamiento psicoanaltico. Los caminos del placer y su ms all.
Mayor informacin: info@apa.org.ar

25-26 Jornada Interinstitucional de COWAP (Comit de Mujeres y Psicoanlisis de IPA)

Noviembre Cuerpo, gnero y psicoanlisis: erogeneidad y encarnadura
(Argentina) Mayor informacin: cowapenbuenosaires@yahoo.com.ar

9 -11 UCL Division of Psychology and Language Sciences

Diciembre Ron Britton Today Conference
(Reino Unido) Mayor informacin: n.harding@ucl.ac.uk

28 BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2

 ACTIVIDADES DE LOS MIEMBROS

En el mes de Mayo se realiz en Chile el IX Dilogo

COWAP bajo el nombre tema: Psicosexualidad en
el Siglo XXI. Participaron por parte de la SPP la Dra.
Matilde Ureta de Caplanzkycon el trabajo titulado
Maternidad: Afectos que Convocan, Graciela Card:
La satisfaccin y el malestar en el cuidado mater-
no: Lo femenino en la cultura y Olga Montero Rose:
Acerca de Lisbeth Salander (Millennium) y la Elec-
cin Bisexual de Objeto en la Mujer.

El Dr. Sal Pea fue invitado el jueves 16 de ju-

nio al Simposium organizado por la Academia de
Medicina sobre Salud mental y poder poltico y
al I Congreso Internacional de Buen Gobierno y
Transparencia y Seguridad en Medelln, Colombia
los das29 y 30 de junio, donde present la Confe-
rencia Magistral sobre corrupcin, patologa men-
tal, social, poltica y tica.
Los das 10 y 11 de Junio se llevo a cabo el Encuentro
Interregional de Nios y Adolescentes en la ciudad
de Sao Paulo. El evento cont con la participacin
de las Dras. Mireya de Karsow (Chile), Mara Nio
Villamarn (Colombia) y Elena Piazzon representan-
do a la Sociedad Peruana de Psicoanlisis. Fue un
exitoso y estimulante encuentro en el que desta-
co de manera especial nuestra compatriota, quien
comparti un material clnico muy honesto e ilus-
trativo de las complejidades del trabajo con nios.

I Congreso Internacional de Buen Gobierno

y Transparencia y Seguridad
Dras. Maria Nino Villamarin (Colombia), Mireya de Karsow (Chile) y Elena Piazzon
En Medelln, Colombia los das29 y 30 de junio.
Dar una Conferencia Magistral sobre Corrupcin,
Francisco Otero present un trabajo en el Con-
patologa mental, social, poltica y tica.
greso de Mxico sobre Freud y Schopenhauer. Es

el tema sobre el que viene trabajando hace buen
El jueves 16 de junio
tiempo: Schopenhauer presente como el interlocu-
Simposium organizado por la Academia de
tor oculto de Freud a lo largo de la construccin y
Medicina sobre Salud mental y poder poltico
desarrollo de su obra: semejanzas y diferencias en En el auditorio del 3er piso del Centro de
temas tan significativos como sexualidad, sueos, Convenciones del Colegio Mdico
represin y la centralidad de la Pulsin, en Scho- sito en Av 28 de julio 776 Miraflores
penhauer la Voluntad (der Wille) .
El tema fue discutido durante el Congreso con la Introduccin:
Dra. Ilse Grubrich-Simitis (Alemania), quien estuvo Dr. Alberto Perales Cabrera
de acuerdo en la an no reconocida gran influencia Presidente electo
del filsofo de Frankfurt sobre el pensamiento de
Freud. Tambin fue discutido por Ricardo Bernardi Expositores
(Uruguay), editor de IJP, con Samuel Zysman (Ar- Dr. Max Hernndez sobre Salud mental
gentina), entre otros. y poder poltico a nivel nacional
Se remarc en la ponencia y en la discusin la dife- Dr. Renato Alarcn sobre Salud mental
rencia cualitativa que signific el aporte del pensa- y poder poltico a nivel mundial
miento metapsicolgico de Freud para enriquecer Dr.Sal Pea sobre Poder poltico y corrupcin
la filosofa schopenhaueriana, en verdad novedosa
y revolucionaria por una parte, pero cerrada para la Palabras del Presidente de la Academia de Medicina
vida, como lo afirma Freud en la Nuevas Lecciones Dr. Fausto Garmendy Alorena
Introductorias de 1933.

BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2 29

 BIBLIOTECA
BIBLIOTECA DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS
JAIME HERESI
REVISTA
Journal of the American Psychoanalytic Association.
2011, Vol 59, N 1
Revista Chilena de Psicoanlisis. 2011, Vol. 28, N 1
Revista de la Sociedad Colombiana de Psicoanlisis. 2010,
Vol. 35, N 2 y 2011, Vol, 36, N 1
Revista Uruguaya de Psicoanlisis. 2011, Vol. 59, N 1
Cuestiones de Infancia. Revista de Psicoanlisis con Nios
y Adolescentes Ao 2011, Vol. 14
LIBROS
Andr Green. El pensamiento clnico
Andr Green. Ideas directrices para un psicoanlisis
contemporneo. Desconocimiento y reconocimiento del
inconsciente
Andr Green. Jugar con Winnicott
Andr Green. Las cadenas de Eros. Actualidad de lo sexual
David Rosenfeld. El alma, la mente y el psicoanalista
Didier Anzieu. El cuerpo de la obra: ensayos psicoanalticos
sobre el trabajo cread or
Didier Anzieu. Las envolturas psquicas
Emilce Dio Bleichmar. Manual de psicoterapia de la
relacin padres e hijos
Ernst Jones & Sigmund Freud. Correspondencia completa
1908-1939
INSTITUTO PERUANO DE PSICOANLISIS (IPP)
Coordinacin y distribucin de fotocopias de la literatura
psicoanaltica recomendada por los seminarios de tcnica,
teora y psicopatologa -como parte de la formacin
psicoanaltica- a los candidatos de la IX y X Promocin del
IPP en este segundo semestre.
GRUPO DE ESTUDIO DE SUPERVISIN
Coordinacin y distribucin de fotocopias a los miembros
del Grupo de Supervisin.
Venta de Publicaciones
Comunicamos a nuestros miembros y candidatos que
tenemos ejemplares en venta de los siguientes ttulos:
Revista de Psicoanlisis de la Sociedad Peruana de
Psicoanlisis, N 2 al N 9
Libro compilado por Matilde Caplansky y editado por
COWAP El Padre, clnica, gnero, posmodernidad.
30 BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
Libro de Patricia De las Casas Un cuerpo sin sombra:
anorexia y bulimia una relectura en Freud
Libro de Viviana Maza. La Casa de la Familia. Una
contribucion psicoanalitica a la salud pblica en el Per.
Libros de Jaime Lutenberg Tratamiento psicoanaltico
telefnico y otros.
estadisticas de uso de la biblioteca
Usuarios
De un total de 227 consultas atendidas de abril-agosto se
calcula un 56% a miembros y 40% candidatos y el 4% de
usuarios externos.
Felicitamos a nuestros ms asiduos usuarios:.
lvaro Rey de Castro, Carlos Crisanto, Eduardo Montagne,
Jorge Parodi, Julia Velaochaga, Maricarmen Bello, Matilde
Caplansky, Meche Valdez, Pilar Gavilano, Pilar Sousa,
Rocio Franco, Rodney Warthon, Rosario Zuzunaga y Sara
M. Flores
Tipo de material consultado
El uso de Psychoanalytic Electronic Publisher (PEP) fue
el recurso de informacin de ms utilizado por nuestros
lectores. El envo de archivos e impresiones de artculos
descargados del CD est representado por el 41 % de
nuestras consultas. La revistas impresas fueron consulta
en un 34%. Los libros con un 12% son otros de los
recursos de mayor demanda.
Revistas ms consultadas
Detallamos los ttulos de Revistas ms consultados:
International Journal Psychoanalysis, Psicoanlisis
(APdeBA), Revista de Psicoanlisis (APA), Journal of the
American Psychoanalytic Association, Psychoanalytic
Quarterly y Psychoanalytic Review.
Usuarios Externos
Le damos la ms cordial bienvenida a nuestra nueva lectora
suscrita, a Biblioteca: Mara del Rosario Torres Mendez.
Atencin de Biblioteca
Maana: Lunes a Viernes 9:00 - 12:30 a.m.
Tarde: Lunes a Viernes 1:30 - 4:00 p.m
Telfono : 446-7714 / E-mail: biblioteca@spp.com.pe
 ARTE DE LA SPP
PRIMERA MUESTRA DE ARTE DE LA SPP
Por: Pilar Sousa, Promocin VIII
Como parte del ltimo congreso de la Sociedad, el Co-
mit Organizador tuvo la iniciativa de programar una
exposicin de arte, en la que los psicoanalistas y can-
didatos pudiesen mostrar sus propias creaciones. Esta
exposicin tuvo lugar en el Colegio Mdico durante las
fechas del evento y fue organizada por Eduardo Llanos y
Pilar Sousa, quienes contaron con la colaboracin gene-
rosa de Lillian Ferreyros y de otras personas de la SPP y
del Centro de la Imagen.
Los psicoanalistas y candidatos que mostraron sus obras
en el evento fueron: Hilke Engelbrecht, Lillian Ferreyros,
Daniel Malpartida, Eduardo Llanos, Carla Marcos y Pilar
Sousa. Como pudo apreciarse en la muestra, ellos y ellas
presentaron dibujos y pinturas de muy variados estilos y
en diversos materiales y formatos.
Adems de estas obras individuales, se expuso una pin-
tura colectiva de intenso color y de formato grande. Esta
fue realizada en la SPP, por los miembros y candidatos
que se animaron a pintar juntos en la Noche de Arte.
Aunque hubo una persona que, con mucha gracia, ex-
pres su decepcin al no encontrar una noche festiva de
guitarra, cajn y canto en la anunciada Noche de Arte, re-
BOLETN DE LA SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANLISIS/SETIEMBRE 2011 - N2
sult contagiada por el entusiasmo de los muchos psicoa-
nalistas y candidatos que se tiraron al piso y pusieron sus
manos a la obra, metindose a pintar con alegra y entrega.
Finalizada la noche, muchos de los pintores ahora con-
vertidos en crticos consideraron que la obra estaba
innacabada y que an tena para rato antes de poder
ser una donacin deseable y presentable para la SPP.
Sin embargo la inclusin de esta pintura colectiva en la
muestra de arte fue importante. Entre otras razones, por-
que el lienzo, con sus mltiples colores y trazos, pareca
contener las huellas y los afectos del grato momento vi-
vido, poniendo de manifiesto la vitalidad, la unicidad y
el potencial creativo y ldico de cada uno de los pintores
que contribuyeron a crearla.
Si biencomo es de esperar entre psicoanalistas-- no
faltaron los gestos de sorpresa, las bromas, las interpre-
taciones y las sugerencias ante la obra, muchos de los
asistentes a la muestra no dejaron de apreciar la fuerza, la
frescura y la vitalidad de lo creado. Ms an, al conocer o
recordar el modo en el que esta obra colectiva fue creada
muchos miembros de la SPP celebraron la apertura de
espacios artsticos como este y expresaron su deseo de
participar en una siguiente muestra de arte o en activi-
dades artsticas de otro tipo, entre las que figuraban el
canto, el baile, la escritura e inclusive el teatro.
La forma que todos estos proyectos y deseos pueden ir
tomando en un futuro es incierta y puede ser muy varia-
da, sin embargo no quisiramos que pierda vigencia o
que se pierda de vista el entusiasmo y el inters de mu-
chos, de seguir abriendo o posibilitando la existencia de
nuevos y potenciales modos de estar juntos y de seguir
creando en la SPP.
Agradecemos al Comit Organizador, y en especial Ro-
berto Scerpella y sus colaboradores por haber posibilita-
do esta Primera Muestra de Arte y todo lo que, luego de
ella, pueda surgir.
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 ARTE DE LA SPP

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