Bhuta shuddhi dos elementos

Bhuta shuddhi, a purificao dos elementos, um dos procedimentos do Yoga tntrico.

Bhuta significa 'elemento', embora tambm possa ser traduzido como ser, existncia,
produzir ou formar. Shuddhi purificao ou limpeza. O bhuta shuddhi possui uma
dupla finalidade: no somente purifica o corpo fsico denso, mas tambm acelera o
despertar da kundalini. Os cinco elementos que constituem o corpo denso so ter, ar,
fogo, gua e terra. No devem interpretar-se em sentido literal: designam os estados
etreo, gasoso, gneo, aquoso e slido da matria, estando ligados do mesmo modo
aos cinco primeiros chakras, como veremos mais adiante. No est demais relembrar
aqui que o homem uma unidade psicofsica, e que, agindo sobre a fisiologia,
estaremos agindo tambm no psiquismo.
O bhuta shuddhi um conjunto de tcnicas que potencializam o efeito produzido
pelos outros exerccios. O propsito do bhuta shuddhi duplo: por um lado, limpam-se
as nadis, as artrias do corpo energtico pelas quais circula a bioenergia. Por outro,
bombeia-se prana por elas. Para tanto, dois pr-requisitos so necessrios: intensificar
os cuidados com o corpo (alimentao, hbitos saudveis) e limp-lo das toxinas
segregadas pelo organismo em resposta s emoes negativas.
O bhuta shuddhi fortalece e purifica as nadis, outorgando ao praticante o nadi shuddhi,
a limpeza do corpo sutil, aumentando a sade geral, ativando o fogo interno e
facilitando o controle da respirao. Inclui tcnicas de kriya, asana, yoganidra,
pranayama, mantra, samyama, tapas e mauna. Dessas tcnicas, as mais simples so as
mais fortes: por isso o Yoga to poderoso. O sadhana dirio importantssimo para
desenvolver disciplina e fora de vontade. Os kriyas, as tcnicas de limpeza interna,
esto indissoluvelmente ligados ao bhuta shuddhi, sendo a sua prtica condio sine qua
non para atingir o estado de purificao.
A prtica de asana tambm pode incluir-se no bhuta shuddhi: por um lado, facilita o
despertar da kundalini, tendo um efeito bem forte sobre o corpo energtico,
massageando e estimulando chakras e nadis. Por outro, atua sobre as glndulas
endcrinas, o sistema circulatrio e os rgos internos, ao mesmo tempo em que
fortalecem a musculatura e flexibilizam a coluna. No esquea que, para o Yoga, no
existe separao entre os corpos fsico, sutil, emocional e mental.
A reprogramao mental e emocional do yoganidra pode ser considerada um processo
de limpeza psquica: nele transcendemos o estado mundano da conscincia, ascendendo
ao turiyavashtha, o quarto estado, situado alm da viglia, o sono e o sonho. A posio
utilizada o shavasana, deitado no cho, da qual cada variao possui efeitos
diferentes. Na posio decbito dorsal, o indivduo aceita e enfrenta seus desafios,
deitar decbito frontal sugere proteo, enquanto que a posio fetal, de lado,
implica retorno situao primordial do nascimento.
Em relao ao pranayama, existem quatro respiratrios que podem usar-se com
finalidades especficas de purificao. Eles so: kapalabhati, bhastrika, antar kumbhaka
pranayama e nadi shodhana.
Samyama, a tcnica trplice de concentrao (dharana), meditao (dhyana) e mega-
conscincia (samadhi) o objetivo do Yoga, pois durante o samyama que acontece o
despertar da energia gnea, kundalini. Para faz-lo com sucesso e obter resultados a
curto prazo, importante que o organismo j esteja no processo de purificao do bhuta
shuddhi.
Tapas(1) ascese, disciplina, auto-superao ou esforo sobre si prprio. Consiste em
transcender pela fora de vontade as limitaes humanas naturais, fazendo jejum,
mauna (jejum verbal) ou enfrentando certas provaes que o prprio praticante se
impe, mas que no so necessariamente fisiolgicas. uma das prticas mais
arcaicas do Yoga, documentada no ig Veda (x:136), o texto mais antigo do
hindusmo, onde, mais de 6000 anos atrs, um hino nos d a primeira descrio de
ascetas yogis. Esses ascetas, chamados keshin, ou 'de cabelos longos' esto associados a
Rudra-Shiva:
"O keshin possui a chama,
o keshin possui a seiva vital,
o keshin possui os mundos,
e todo o cu que pode ver-se.
O keshin a luz. (...)
Elevados pelo tapas,
cavalgamos o vento.
Apenas nossos corpos so visveis
para vocs, mortais!
Viaja pelos ares o asceta,
refletindo acerca de tudo..."
O 'vo' aqui descrito um dos poderes (siddhi) que despertam atravs da prtica de
tapas, que uma das armas mais importantes no processo de descondicionamento e
aniquilao do samskara.
Existem na ndia ascetas (sadhus) que se submetem a prticas extremas de tapas, como
o urdhvabahu (que consiste em manter o brao direito elevado durante doze anos); o
pachagni ('cinco fogos': consiste em meditar durante oito anos entre quatro fogueiras,
sendo o quinto fogo o Sol, mantendo no lugar uma sensao trmica superior aos 60o
C); ekapada (ficar parado sobre uma perna s durante doze anos); e outras, no menos
impressionantes. Claro que no a nossa inteno fazer esse tipo de procedimento. Fica
registrado aqui a ttulo de breve esboo de um dos aspectos do rico folclore do Yoga,
mas existem outras formas de fazer tapas, muito mais sutis porm no menos eficientes.
Porm, assim como h poderes a descobrir-se no tapas, tambm h o perigo do exagero:
'a liberao no se consegue apenas untando-se o corpo com cinzas, alimentando-se
com casca de rvores e gua, expondo-se ao frio e ao calor e fazendo coisas do estilo.
Os burros e outros animais vivem completamente nus: acaso so yogis por isso? No;
por tanto, obtenha o verdadeiro conhecimento e evite o falatrio desnecessrio'. (2)
'Uma linguagem que no fira, verdica, amigvel e benfica, o estudo regular das
escrituras, tal o tapas da palavra. A serenidade e clareza de esprito, a doura, o
silncio, o autodomnio, a total purificao do carter, tal o tapas consciente.' (3)
As prticas de tapas mais freqentes e recomendveis incluem jejum, mauna e
treinamento do autocontrole em situaes nas quais voc considere que pode ou deve
superar-se.
Mauna o jejum verbal ou abstinncia da palavra, que consiste em cultivar o silncio
em suas mais variadas formas. No apenas abster-se de falar, mas tambm de
comunicar-se por gestos, fechando-se s influncias do mundo exterior, experincia
alis bem interessante para se fazer durante 24 ou 48 horas.
Cada tcnica trabalha sobre uma rea definida do corpo, no apenas purificando-o por
fora, mas tambm ? e principalmente ? por dentro, promovendo a limpeza total do
organismo, indispensvel para o progresso na prtica. Esse estado de purificao
permitir que os fluxos prnicos circulem livremente: 'Quando o sistema das nadis
purificado, o yogi torna-se capaz de conservar o prana. Entretanto, o pranayama deve
realizar-se com sattvika buddhi (conscincia clara), a fim de expulsar os sedimentos da
sushumna nadi.' (4)
Aspectos prticos do bhuta shuddhi
Fazer bhuta shuddhi no obsessionar-nos com a perfeio fisiolgica ou pessoal, mas
esforar-nos para que a perfeio flua atravs dos nossos atos, mantendo sempre uma
atitude positiva e aberta, evitando fechar-nos em frmulas rgidas. O importante
possuir mais disposio interior para viver e trabalhar, ser mais conscientes e superar-
nos, mas sem que isso se transforme numa compulso. A cada dia oportunidades nos
so oferecidas para aprender a superar-nos: no as deixemos passar.
Ao mesmo tempo, lembremos de no confundir atitude positiva com virtudes positivas.
Voc pode manter uma disposio positiva, sem necessariamente ser inofensivo,
bonzinho ou indulgente demais. Em determinadas circunstncias, uma atitude firme
acaba sendo mais sadia ou rendendo mais frutos que o excesso de bondade.
Propomo-lhe aqui trs pequenas prticas de bhuta shuddhi que podem ser feitas em todo
ou em parte, ao acordar, ao deitar e ao longo do seu dia. Voc no empregar ao todo
mais de 20 minutos para faz-las, mas sentir imediatamente seus efeitos sobre o seu
dia-a-dia: mais disposio, mais energia, mais sade, melhora no sono, no astral e no
humor.

Rotina ao acordar
Esta pequena rotina pode ser feita ao acordar. No nos levar mais de 10 minutos,
podendo incluir algumas das seguintes sugestes:

Espreguiar-se e alongar-se bastante antes de sair da cama. Repare que os gatos,

mestres na arte do alongamento, jamais saem andando imediatamente depois de
acordar. Sem pressa, do uma bela esticada de braos, pernas e espinha.
Fazer uma pequena meditao matinal, mesmo que seja de alguns poucos
minutos. Em caso de falta de tempo, melhor meditar pouco do que deixar
passar esse momento em branco.
Tomar uma ducha fria ou banho alternado. O banho alternado consiste em tomar
uma ducha na qual intercala-se um minuto de gua fria, um minuto de gua bem
quente, um de fria, um de quente, alternando assim seis ou sete vezes,
comeando e terminando com gua fria.
Executar alguns ciclos de kapalabhati, a respirao do sopro lento.
Defecar sentado de ccoras sobre o vaso sanitrio.
Fazer uddiyana bandha antes e depois de defecar.
Em caso de constipao intestinal, beber 2 ou 3 copos de gua e fazer algumas
tores para ativar o trnsito intestinal.
Semanalmente, fazer neti ou dhauti kriya, lavagem das narinas ou do aparelho
digestivo, de acordo com as necessidades do prprio corpo.

Rotina para facilitar a jornada de trabalho

Manter o bom astral, o bom humor e uma atitude positiva nas relaes com
todas as pessoas do nosso convvio: o trabalho precisa ser prazeroso e realizador.
Nesse sentido, cultivar o sorriso tambm ajuda.
Ser prestativo, evitando postergar qualquer tarefa.
Cultivar a ateno de forma a transformar tudo o que fizermos em exerccio de
concentrao, realizando as tarefas muito conscientemente e da melhor maneira
possvel.
 Manter constantemente a conscincia no fluxo do ar, utilizando a respirao
completa com ritmo ou outros respiratrios discretos.
Evitar a disperso e gastos inteis de energia planejando bem as tarefas antes de
execut-las, evitando saturar-nos com uma atividade s.
Quando for preciso aguardar em qualquer situao, fazer mentalizao.
Almoar da forma mais sadia e frugal possvel, evitando comer demasiado para
no ficar com sono tarde.
Permanecer atentos aos sinais que o corpo nos envia, utilizando seus recursos da
forma mais sbia.
Quando tivermos que sair, fazer pranayama ao andar.
Prestar ateno coluna vertebral, mantendo-a sempre ereta, tanto ao
permanecer em p quanto sentado.
No deixar passar a hora de ir ao toalete.

Rotina para antes de dormir

Esta rotina de 10 minutos pode incluir as seguintes tcnicas:

A quantidade ideal de sono no deve ultrapassar as sete horas.

Dormir em cama inclinada, elevando levemente (de 10 a 20 cm) os ps
posteriores da cama de forma que a cabea fique abaixo do nvel das pernas,
para favorecer a circulao sangnea na parte superior do tronco. A cama
inclinada est contra-indicada para pessoas com hipertenso ou problemas
cardacos.
Tomar um banho bem quente, para relaxar e descarregar-se do dia.
Fazer nadi shodhana, respirao alternada em paschimottanasana, flexo
sentado, e depois dolasana (o movimento de balano sobre as costas,
massageando, relaxando e vitalizando a coluna), e concluir com uma invertida
sobre os ombros ou a cabea.
No esquecer da meditao final, mesmo que seja curta.
Fazer yoganidra com mentalizao, encerrando-o antes de adormecer.
Dormir em uddhara shavasana, de bruos, para descansar melhor.
Deitar antes da meia-noite. Evitar dormir com mos e/ou ps frios.

Bhuta shuddhi: prtica para sublimar todas as emoes

Somos o que pensamos:
'Tudo o que somos o resultado do que pensamos, baseado em nossos pensamentos,
feito de nossos pensamentos. Se um homem fala ou age com um mau pensamento, o
sofrimento o persegue, como a roda da carroa persegue o casco do cavalo que a puxa,
se um homem fala ou age com um pensamento puro, a felicidade o persegue como sua
sombra que nunca o abandona.' Dhammapada

Pranayama: respiraes completa, acelerada e alternada.

Respirao completa com ritmo em sukha paschimottanasana, flexo fcil
sentado. Para iniciantes, no ritmo 1:2:1:*. Para praticantes experientes, 1:4:2:1.
Em ardha paschimottanasana, flexo sentado com as mos nos tornozelos,
fazer 300 contraes abdominais a fim de agir na localizao das emoes na
regio epigstrica e no manipura chakra.
 Cultivar os yamas: no violncia, veracidade, no roubo, no desvirtuamento da
sexualidade e no possessividade.

Bhuta Shuddhi, a purificao dos elementos

Georg Feuerstein

Naquele conhecidssimo conto de fadas, antes que o prncipe pudesse beijar a princesa
adormecida, ele teve de combater drages e abrir caminho at o castelo. Do mesmo
modo, antes que o sagrado matrimnio de Shiva e Shakti possa acontecer no corpo-
mente do ser humano, o yogin tem de remover obstculos de todo tipo. Por isso, o
caminho de realizao (sadhana) muitas vezes concebido como um caminho de
purificao (shodhana). Com efeito, o prprio processo de ascenso da kundalini
compreendido como uma purificao progressiva dos elementos (bhuta) que compem
o corpo ? a terra, a gua, o fogo, o ar e o ter. Essa purificao chamada de bhuta
shuddhi.

medida que a kundalini conduzida para cima ao longo do canal axial (sushumna
nadi), ela aos poucos 'dissolve' o elemento dominante de cada regio somtica, ou
chakra. Assim, quando chega por fim ao sexto chakra, ao ajna, a kundalini j dissolveu
os cinco elementos: terra, gua, fogo, ar e ter. O que isso significa na prtica que a
retirada da fora vital do corpo gera um estado de frio e insensibilidade no tronco e nos
membros. Quando a kundalini sobe mais e chega ao topo da cabea, ao sahasrara
chakra, provoca a dissoluo temporria da mente (manas) no estado de xtase 'sem
forma', ou nirvikalpa samadhi, marcado pela cessao completa da conscincia
individuada que os yogins tm do ambiente sua volta e inclusive do prprio corpo. A
conscincia de sua identidade repousa ento na Identidade Absoluta do Si Mesmo
transcendente, que indescritivelmente feliz.

Num nvel inferior, bhuta shuddhi um ritual que se cumpre como prtica preliminar
adorao da divindade ou das divindades escolhidas, no contexto do estilo de vida
tntrico. a dissoluo simblica dos elementos do corpo. Esse procedimento, descrito
no Mahanirvana Tantra (5.93 et seq.), envolve a visualizao em ordem inversa do
processo de criao dos elementos. Assim, o yogin imagina o elemento mais baixo, a
terra, ligada ao chakra da base da coluna, dissolvendo-se no elemento gua do segundo
chakra; imagina a gua dissolvendo-se no elemento fogo no chakra do umbigo, o fogo
dissolvendo-se no elemento ar no ltus do corao, o ar dissolvendo-se no ter na
garganta e o ter dissolvendo-se no espao infinito da Conscincia no chakra coronrio.
Nesse ponto, o corpo e a mente do praticante estariam perfeitamente purificados.

A esse ritual deve seguir-se uma srie de outras prticas pelas quais o corpo aos
poucos convertido num templo ou num monte sagrado prontos para receber o grande
Ser sob a forma da divindade escolhida (ishta devatta) pela pessoa. Assim, atravs da
prtica de 'infuso de vida' (jiva nyasa), os yogins assimilam a fora vital da divindade
por eles escolhida (ishta). Isso se faz pela transmisso de poder a certas partes do corpo
atravs do toque; essas partes so preenchidas com a vida do Deus ou da Deusa
prediletos. Outra forma de 'infuso', 'instalao' ou 'colocao' (nyasa) a matrika
nyasa, atravs da qual os cinqenta sons sagrados do alfabeto snscrito so colocados
no corpo do yogin. As 'matrizes' ou 'mezinhas' (matrika), como se chamam os sons
alfabticos do snscrito, so concebidas como filhas do som primordial (shabda) do
Absoluto. Imagina-se que as partes do corpo da divindade escolhidas so feitas das
diversas letras do alfabeto, que por sua vez so visualizadas nas regies correspondentes
do corpo do yogin.

Entre os ritos do mesmo tipo temos a 'instalao dos videntes' (rishi nyasa), a 'instalao
dos seis membros' (shad anga nyasa), que se faz colocando-se as mos sobre seis
diferentes partes do corpo e transmitindo-lhes poder, e a 'instalao das mos' (kara
nyasa), que o mesmo tipo de exerccio feito somente nos dedos e palmas das mos.
Nos perodos que medeiam entre as prticas dos diversos ritos encaixam-se prticas
complexas de visualizao (chamadas dhyana), geralmente da divindade e do seu
paraso celestial. Tudo isso se resume em energias sutis captadas pelo adepto que se
identifica com a divindade da sua eleio. Cada divindade em si representa uma
qualidade energtica particular. Essa prtica tntrica associada a muitas recitaes de
mantras, normas de respirao e concentrao intensa. J falei dos mantras no Captulo
2 de A Tradio do Yoga, e so eles tambm o principal instrumento do praticante do
Tantra.