Frases de Maquiavelo

Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad del Cusco
SABIDURA Y MORAL SUI GNERIS
Por: Valentn Cruz Turpo
2
A Maquiavelo es diplomtico, filsofo y escritor italiano, conocido por
escribir el tratado de poltica El prncipe.
B Nacido el 3 de mayo de 1469, en Florencia, Italia, Nicols Machiavelo

fue un diplomtico durante 14 aos en la Repblica Florentina de Italia
durante el exilio de la familia Medici.
C Cuando la familia Medici regres al poder en 1512, Maquiavelo fue

despedido y brevemente encarcelado. Tras esto escribi El Prncipe,
un manual para los polticos sobre el uso de la despiadada y egosta
astucia, inspirando el trmino maquiavlico y estableciendo a
Maquiavelo como el padre de la teora poltica moderna.
D Tambin escribi varios poemas y obras de teatro. Muri el 21 de

junio de 1527, en Florencia, Italia.
E El maquiavelismo es un trmino negativo utilizado para caracterizar

polticos sin escrpulos del tipo que Maquiavelo describi en El
Prncipe.
F 6. Maquiavelo describi el comportamiento inmoral,

como la deshonestidad y la muerte de inocentes, como algo normal
y efectivo en la poltica. Incluso pareci respaldarlo en algunas
situaciones.
Nota: Lo que aqu compartimos es aforismos que pronuncio Maquiavelo.

Estos aforismos estn juntados, de las pginas de internet. Esto nos
puede ayudar como introduccin, para leer la obra El Prncipe.
2
INTRODUCCIN
Lo que pronunci Maquiavelo en forma de

aforismos vale, y tiene sentido en el Siglo XXI.
Masque todo para la ciencia poltica, mucho ha
inspirado. Este Autor Es muy relevante y popular
mundialmente. Es probable la mayora de los polticos
lo conocen sobre este Autor. Hoy investigando sobre
este famoso protagonista renacentista, se ha visto la
interpretaciones limitadas e inadecuadas. Mas que
todo de los consejos de Maquiavelo hechas al
Magnifico el Lorenzo II de Mdici1del ao 492 a
1519, tal es cierto, Maquiavelo lo dedico a l su obra
El Prncipe en torno en el arte de gobernar. Han sido
comprendidos como si l hubiera inventado o
fabricado desde la nada. La frase el fin justifica los
medios es muy claro de mala interpretacin. Porque
l, nunca ha pronunciado esta frase. Por eso
Maquiavelo es uno de los autores pocos que podemos
entender, solo con el contexto y un mnimo de
explicacin1.
l hace descripcin de la poltica tal como es, y no
como debe ser o como le gustara que sea. El describa
lo que va en las acciones de los ilustres de su tiempo.
En otras palabras, est diciendo: mira estos actan de
esta manera y son exitosos. Ya deca en escritor
peruano Mario Vargas Llosa: Maquiavelo no era un
cnico sino un fro observador de la poltica2.
En este sentido Maquiavelo no era maquiavlico. Es
decir que no eran las cualidades que el aconseja su
cualidad sino de los polticos de su tiempo. Porque
este Autor es un historiador muy prctico. Para m l
ha tenido un talento muy particular de fijarse en el
xito y no en lo no valioso. Es una Observabilidad,
que dira con ojos muy abiertos, lo que est
sucediendo para escoger cual es el mejor o
conveniente manera de actuar, para llegar al xito o
para master en Principado o seguir sindo rey poderoso.
1
I. ITURRALDE, De prncipes, caciques y otros animales polticos,
113.
2
M. VARGAS, La verdad de las mentiras, 214.
3
En este sentido la poltica de Maquiavelo es la
poltica de los siglos pasados. Que hoy es muy
diferente, aunque usan los polticos para lograr sus
objetivos fraudulentamente es cosa de inters
personal, es el lado la corrupcin y es como el
gobern fetichizado como dira Dussel: El fetichismo
comienza por el envilecimiento subjetivo del
representante singular, que tiene el gusto, el placer, el
deseo, la pulsin sdica del ejercicio omnipotente del
poder fetichizado sobre los ciudadanos disciplinados y
obedientes3. Hoy en da la autoridad o el gobierno
debe en la prctica y no solo en teora ser como un
lder que est guiando, pero que no se ve. Por eso hay
todava los polticos que aplican hoy en da, estos
consejos de Maquiavelo. En este sentido es
aprovechamiento de las autoridades a la comunidad
esto en primer punto. No solo pasa porque la gente ya
no es igual que antes. Estn apareciendo movimientos
sociales contra estos principios maquiaveliano. O
simplemente hay sindicatos que organizan una huelga,
exigiendo sus intereses. O en algunos pases no es
imprescindible el Gobierno.
As hay una decadencia del poder poltico,
individualista La sociedad ya no est protegida por
el Estado, o por lo menos difcilmente confa en la
proteccin que ste ofrece; ahora se halla expuesta a
la voracidad de fuerzas que el Estado no controla y
que ya no espera ni pretende recuperar y subyugar. Es
sobre todo por este motivo por el que los gobiernos
estatales, en su esfuerzo diario por capear los
temporales que amenazan con arruinar sus programas
y sus polticas, van dando tumbos ad hoc de una
campaa de gestin de crisis a otra y de un conjunto
de medidas de emergencia a otro, soando slo con
mantenerse en el poder tras las prximas elecciones, y
es por ello por lo que carecen, por lo dems, de
programas o ambiciones con visin de futuro, por no
hablar de proyectos de resolucin radical para los
problemas recurrentes de la nacin. Abierto y
3
E. DUSSEL, 20 tesis de poltica, 43.
4
crecientemente indefenso por ambos flancos, el

Estado-nacin pierde gran parte de su fuerza, que
ahora se evapora en el espacio global, y buena parte
de su sagacidad y su destreza poltica, cada vez ms
relegadas a la esfera de la poltica de la vida
individual, y subsidiarizada en hombres y mujeres
individuales. Lo que an queda del poder y de la
poltica del pasado en manos del Estado y de sus
rganos ha ido menguando gradualmente hasta
alcanzar una dimensin que encaja en el recinto de
una gran comisara de polica. Este Estado reducido
apenas se las puede arreglar para ser otra cosa que un
Estado de la seguridad personal4.
4
Z. BAUMAN, Tiempos lquidos. Vivir en una poca de
incertidumbre, 40.
5
LOS AFORISMOS, EXTRADAS DE LA
REALIDAD DE LAS ACCIONES DE LOS
POLTICOS
7.En general , los hombres juzgan ms por los

ojos que por la inteligencia, pues todos pueden ver,
pero pocos comprenden lo que ven.
8. La poltica es el arte de engaar
9. Los hombres son i n g r a t o s , frvolos,

mentirosos, cobardes y codiciosos; mientras uno
los trate bien lo apoyan... pero cuando uno est en
peligro se vuelven contra l.
10. Todos ven lo que t aparentas; pocos advierten

lo que eres.
11. Los hombres son tan simples, y se someten

hasta tal punto a las necesidades presentes, que
quien engaa encontrar siempre quien se deje
engaar.
12. Creo que el verdadero modo de conocer el

camino al paraso es conocer el que lleva al infierno,
para poder evitarlo
13. La naturaleza de los hombres soberbios y

viles es mostrarse insolentes en la prosperidad y
abyectos y humildes en la adversidad.
14. Los hombres ofenden antes al que aman que al

que temen.
15. Los odios de los hombres generalmente nacen

del temor o de la envidia
6
16. Yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo

que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez
en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es
difcil reconocerla
17. Cuando se hace dao a otro es menester hacrselo
de tal manera que le sea imposible vengarse
18. Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que
aparentamos.
19. Aunque el engao sea detestable en otras

actividades, su empleo en la guerra es laudable y
glorioso, y el que vence a un enemigo por medio del
engao merece tantas alabanzas como el que lo logra
por la fuerza
20. Donde hay buena disciplina, hay orden y rara

vez falta la buena fortuna
21. Todos los Estados bien gobernados y todos los

prncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperacin, ni al pueblo al
descontento.
22. La experiencia siempre ha demostrado que

jams suceden bien las cosas cuando dependen de
muchos.
23. Quien engaa encontrar siempre quien se deje

engaar.
24. ...el que es elegido prncipe con el favor popular

debe conservar al pueblo como amigo...
25. ...es central saber disfrazar bien las cosas y

ser maestro en el fingimiento...
7
26. Los hombres son tan simples y unidos a la
necesidad, que siempre
el que quiera engaar encontrar a quien le
permita ser engaado.
27. ...en tiempos de paz hay que pensar en la
guerra...
28. El Prncipe debe hacer uso del hombre y de la
bestia: astuto como un
zorro para evadir las trampas y fuerte como
len para espantar a los lobos.
29. A los hombres hay que acariciarlos o
destruirlos, pues vengarn un
insulto leve, pero quedarn indefensos si se les
aplica un golpe duro.
30. Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y
arrepentirse.
31. Las viejas ofensas no se borran con
beneficios nuevos, tanto menos
cuanto el beneficio es inferior a la injuria
32. Nicols Maquiavelo
33. La paz con la esclavitud es ms pesada
carga que la guerra con libertad
34. No hay nada ms difcil de emprender, ni
ms dudoso de hacer triunfar, ni ms
peligroso de administrar que la elaboracin de
nuevas leyes.
35. El ministro debe morir ms rico de buena
fama y de benevolencia
que de bienes
36. Cuando la voluntad es grande, las dificultades
no lo son
37. Cuando uno ha sido buen amigo, encuentra
buenas amistades aun a pesar suyo
38. No puede haber grandes dificultades
donde abunda la buena voluntad
8
39. El fin justifica los medios.

40. ...quien engae, encontrara siempre quien
se deje engaar, todos vern lo que aparenta
y pocos lo que es, y estos pocos no se
atrevern a ponerse en contra de la mayora...
41. ...el desprecio nace cuando al prncipe se
le considera inestable, superficial, afeminado,
pusilnime e indeciso...
42. Los hombres en general juzgan ms por los
ojos que por las manos;
porque el ver pertenece a todos, y el tocar a
pocos... El vulgo se deja
siempre coger por las apariencias... Y en el
mundo no hay sino vulgo.
43.
44. ...cuando se conquista por segunda vez un pas
que se haba rebelado
anteriormente es ms difcil volverlo a
perder...
45. No hay que atacar al poder si no tienes la
seguridad de destrurlo
46. Se es odiado tanto por las buenas obras como
por las infames
47. El vulgo se deja seducir siempre por la
apariencia y el xito.
48. ...los ejrcitos mercenarios y los
auxiliares son intiles y peligrosos...
9
49. ...el hombre olvida antes la prdida de su
padre que la prdida de su patrimonio.
50. El hombre sabio procurar que sus
actos parezcan siempre voluntarios y no
forzados, por mucho que pueda obligarle la
necesidad de realizarlos
51. Dios no quiere hacerlo todo, para no
quitaros el libre albedro y aquella parte de la
gloria que os corresponde.
52. ...las minoras no tienen sitio cuando la
mayora tiene donde
apoyarse...
53. ...cuando los estados que se conquistan estn
acostumbrados a vivir
en libertad, hay tres formas de conservarlos:
destruirlos, vivir all
personalmente o dejar que sigan viviendo con
sus leyes...
54. Castigar a uno o dos transgresores para que
sirva de ejemplo es ms
benvolo que ser demasiado compasivo.
55. y no debe tener piedad.
56. ...aquel que en un principado no advierte los
males cuando nacen no
es verdaderamente sabio, y es un don que
pocos tienen...
57. ...los que llegan a ser prncipe por la
fortuna, les resulta fcil ascender, pero muy
difcil mantenerse en el poder...
58. Es un mal ejemplo no observar una ley, sobre
todo por parte del que
la ha hecho.
59. Es de gran importancia disfrazar las
propias inclinaciones y
desempear bien el papel de hipcrata
10
60. Todos los profetas armados han triunfado;

todos los desarmados han perecido
61. ...es ms sensato quedarse con la fama de
tacao, que genera una mala fama sin odio,
que por buscar la reputacin de liberal, ganarse
la fama de ladrn que genera mala fama y
odio a la vez; se debe ocultar el liberalismo...
62. ...las acciones del prncipe deben tener
grandeza, valor, prudencia, fortaleza y ser
irrevocables...
63. El cielo, el sol, los elementos, los hombres,
han sido siempre los mismos
64. ...la fortuna es mujer y, si se quiere dominarla,
hay que maltratarla y
tenerla a freno.
cuando abunda la buena voluntad.
66. ...no se debe confundir el ser con el deber ser,
la poltica es algo...
67. El buen ciudadano debe amar a todos, dar lo
bueno y tener compasin de los malvados
11
69. Un prncipe... Jams predica otra cosa que
concordia y buena fe; y es enemigo acrrimo de
ambas, ya que, si las hubiese observado, habra
perdido ms de una vez la fama y las tierras
70. ...el prncipe tiene que elegir de entre todos

los animales a la astucia del zorro y la fuerza del
len...
71. ...haga, pues, el prncipe lo necesario para

vencer y mantener el estado, y los medios que
utilice siempre sern considerados honrados y sern
alabados por todos...
72. Solamente es duradero un dominio que sea

voluntario
73. Es imposible que los que mandan sean

reverenciados por los que desprecian a Dios.
74. Los hombres rara vez tienen el valor

suficiente para ser o extremadamente buenos o
extremadamente malos.
75. Ninguna fuerza doma, ningn tiempo

consume, ningn mrito iguala, el nombre de la
libertad.
76. Jams persona alguna de humilde estado ha

ganado gran poder slo por medio de la fuerza, pero
s slo con la astucia
77. ...si bien el prncipe debe persuadir al pueblo,
convencerlo, tambin debe emplear la fuerza, porque
cuando ya no le crean se le puede hacer creer por la
fuerza...
12
78. Las armas se deben reservar para el ltimo lugar,

donde y cuando los otros medios no basten.
79.Los hombres olvidan con mayor rapidez la muerte

de su padre que la prdida de su patrimonio.
80. Los hombres olvidan antes la muerte de su padre

que la prdida del patrimonio.
82. ...un prncipe que tenga una ciudad fuerte y que

no sea odiado por su pueblo no puede ser atacado...
83. ...el prncipe no debe preocuparse de incurrir

en la infamia de aquellos vicios sin los cuales
difcilmente podra salvar el estado...
84. ...puesto que los hombres aman segn su

voluntad y temen segn la voluntad del prncipe, un
prncipe debe depender solo de lo que es suyo y no
de lo que es de otros, solo tiene que ingenirselas
para no ser odiado...
85. ...el odio nace cuando el prncipe roba y

usurpa los bienes y las mujeres de sus sbditos, de lo
cual tiene que abstenerse...
86. ...la crueldad esta bien usada cuando se la emplea

una sola vez por la necesidad de afianzar el poder y
despus no se repite...
87. ...de la fortuna depende la mitad de nuestras

acciones, pero nos deja dirigir la otra mitad o algo
menos...
13
88. Es mejor que el Prncipe sea considerado
mezquino, ya que la avaricia es uno de los
vicios que sostendrn su rgimen.
89. Nicols Maquiavelo
90. La firme decisin demuestra que la fortuna
no tiene ningn poder sobre ella
91. Donde hay religin se presumen todos lo
bienes; donde falta, hay que presumir lo
contrario
92. Un hijo puede llevar con resignacin la
prdida de su padre, pero la prdida de su
patrimonio puede reducirle a la
desesperacin.
93. La liberalidad se devora a s misma, pues a
fuerza de ejercerse se agota.
94. ...si la violencia es coercin, el
respaldo ser consenso o legitimidad...
96. ...el prncipe debe lograr que los principados
vecinos deseen hacerle bien y teman causarle
dao...
97. ...la nica buena, segura y duradera defensa
es la que depende del propio prncipe y de su
valor...
98. ...para mantener el estado se debe tener
un ejrcito propio, el
consenso del pueblo y virtud en el prncipe...
99. La historia es la ciencia de los hombres, de los
hombres en el tiempo
100. Los hombres olvidan ms fcilmente la
muerte de su padre que la
prdida de su patrimonio.
101. En todas las cosas humanas, cuando se
examinan de cerca, se
demuestra que no pueden apartarse los
obstculos sin que de ellos
14
surjan otros.
102. La habilidad y la constancia son las armas de
la debilidad.
103. El que quiere ser tirano y no mata a Bruto y
el que quiere establecer un Estado libre y no
mata a los hijos de Bruto, slo por breve
tiempo conservar su obra.
104. ...un prncipe no debe tener otro objetivo ni
otra preocupacin, ni
debe considerar como suya otra misin que la
de la guerra...
105. ...si bien el principado se consigue con
ciertas dificultades, se
conserva con facilidad...
106. ...un prncipe debe tener dos miedos: uno
interno, de sus sbditos, y otro externo, de los
extranjeros poderosos...
107. Todo lo que tiende a favorecer la religin
debe ser bienvenido, aun cuando se reconozca
su falsedad; ms an conociendo la
naturaleza humana
15
109. Si el partido principal, sea el pueblo, el
ejrcito o la nobleza, que os parece ms til y
ms conveniente para la conservacin de
vuestra dignidad est corrompido, debis
seguirle el humor y disculparlo. En tal caso, la
honradez y la virtud son perniciosas.
110. Un prncipe que haga valer su autoridad se
siente obligado con
frecuencia a no ser bueno. Pues cuando la
clase, sea el pueblo, los soldados, los nobles o
quien juzguis necesario para vuestro apoyo, es
corrupto, debis adaptaros a su humor y
satisfacerlo, en cuyo caso la conducta virtuosa
solo conseguir perjudicaros.
sirva de ejemplo es ms benvolo que ser
demasiado compasivo
112. "De los hombres, en general, puede decirse que
son ingratos, volubles,
simulan lo que no son y disimulan lo que son,
huyen del peligro y estn vidos de riquezas".
113. "Un hombre que quiere ser bueno entre tantos
que no lo son labrar su propia ruina".
114. "Los hombres ofenden antes al que aman que al
que temen".
115. "Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y
arrepentirse".
116. "Todos ven lo que aparentas; pocos advierten
lo que eres".
117. "Hay que ser zorro para conocer las trampas y
len para espantar a los lobos."
118. En general, los hombres juzgan ms por
los ojos que por la
inteligencia, pues todos pueden ver, pero
pocos comprenden lo que ven.
16

aparentamos.
120. La naturaleza de los hombres soberbios y viles
es mostrarse insolentes en la prosperidad y
arrepentirse.
examinan de cerca, se demuestra que no
pueden apartarse los obstculos sin que de
ellos surjan otros.
123. La habilidad y la constancia son las armas de la
debilidad.
124. El que es elegido prncipe con el favor
popular debe conservar al pueblo como
amigo.
que temen.
127. "Todos ven lo que t aparentas; pocos
advierten lo que eres"
128. "Ninguna fuerza doma, ningn tiempo
consume, ningn mrito iguala, el nombre de la
libertad"
17
129. "Los hombres son tan simples y unidos a la
necesidad, que siempre el que quiera engaar
encontrar a quien le permita ser engaado"
130. "Los hombres ofenden antes al que aman que al
que temen"
131. "Los hombres rara vez tienen el valor suficiente
para ser o extremadamente buenos o
extremadamente malos"
132. "Las viejas ofensas no se borran con
beneficios nuevos, tanto menos cuanto el
beneficio es inferior a la injuria"
133. "El hombre sabio procurar que sus
actos parezcan siempre voluntarios y no
forzados, por mucho que pueda obligarle la
necesidad a realizarlos"
134. "La liberalidad se devora a s misma, pues a
fuerza de ejercerse se
agota"
135. "Es de gran importancia disfrazar las propias
inclinaciones y desempear bien el papel del
hipcrita"
136. "Donde hay buena disciplina, hay orden y
rara vez falta la buena fortuna"
137. Nada grandioso fue jams conseguido sin
peligro.
138. Todo el mundo ve lo que aparentas ser,

pocos experimentan lo que realmente eres.
139. El fin justifica los medios.
140. El que quiere ser obedecido debe saber mandar.
18
141. Nunca intentes ganar por la fuerza lo que

puede ser ganado por la mentira.
142. No estoy interesado en preservar el status quo;

quiero derrocarlo.
143. El odio se gana tanto por las buenas obras

como por el mal.
144. Es mejor actuar y arrepentirse que no actuar y

arrepentirse.
145. La naturaleza crea pocos hombres valientes, la

industria y entrenamiento hace muchos.
19
146. El len no puede protegerse de las trampas
y el zorro no puede defenderse de los lobos.
Uno debe ser por tanto un zorro para
reconocer trampas y len para asustar a los
lobos.
147. Cuanta ms arena ha escapado del reloj de

arena de nuestra vida, ms claramente
deberamos ver a travs de el.
148. Los hombres van de una ambicin a otra:

primero, buscan asegurarse contra el ataque y
luego, atacan a otros.
149. La poltica no tiene relacin con la moral.
150. Quien desee xito constante debe cambiar

su conducta con los tiempos.
151. Los hombres se conducen principalmente

por dos impulsos; o por amor o por miedo.
152. La promesa dada fue una necesidad del

pasado; la palabra rota es una necesidad del
presente.

debilidad.
154. Dios no quiere hacerlo todo, para no quitaros el

libre albedro y aquella parte de la gloria que
os corresponde.
20
155. No hay nada ms importante que aparentar ser

religioso.
156. La mejor fortaleza que un prncipe puede

poseer es el afecto de su gente.
157. No son los ttulos los que honran a los

hombres, sino que los hombres honran a los
ttulos.
158. No hay otra forma que protegerte a ti mismo de

la adulacin que hacer entender a los dems
que decirte la verdad no te ofender.
21
159. Los prncipes y gobiernos son mucho ms
peligrosos que otros elementos en la
sociedad.
160. El vulgo se toma siempre por las apariencias y

el mundo se compone fundamentalmente de lo
vulgar.

beneficio es inferior a la injuria.
162. Es doblemente placentero mentir al impostor.
163. El primer mtodo para estimar la

inteligencia de un gobernador es mirar los
hombres que tiene a su alrededor.
164. Los hombres rara vez tienen el valor

suficiente para ser o extremadamente
buenos o extremadamente malos.
165. Ante todo, rmate.
166. Para entender la naturaleza de la gente, uno

debe ser un prncipe y para entender la
naturaleza del prncipe, uno debe ser la gente.
167. Donde la voluntad es grande, las dificultades

no pueden ser grandes.
22
168. Un prncipe que no es sabio no puede ser bien

aconsejado y, por ende, no puede gobernar.
169. Es mejor ser amado que temido, sino puedes

ser ambos.

que temen.
171. Un prncipe nunca carece de razones

legtimas para romper sus promesas.
172. Es defecto comn de los hombres no

preocuparse por la tempestad durante la
bonanza.
23
173. El hombre olvida antes la muerte de su padre
que la prdida de su patrimonio.
174. Los hombres en general juzgan ms por las

apariencias que por la realidad. Todos los
hombres tienen ojos, pero pocos tienen el don
de la penetracin.
175. La guerra es solo cuando es necesario; las

armas son permisibles cuando no hay
esperanza excepto en las armas.
176. El vulgo se deja seducir siempre por la

apariencia y el xito.
177. El prncipe prudente debe preferir rodearse de

hombres de buen juicio a los que dar la
libertad de decirle la verdad.
178. No hay nada ms difcil de emprender, ni

ms dudoso de hacer triunfar, ni ms
peligroso de administrar que la elaboracin de
un nuevo orden.
179. Un cambio siempre deja el camino abierto

para el establecimiento de otros.
180. Si quien gobierna no reconoce los males hasta

que los tiene encima, no es realmente sabio
181. Los hombres intrnsecamente no confan en

nuevas cosas que no han experimentado por si
24
mismos.
182. No puede haber grandes dificultades donde

abunda la buena voluntad.
183. Los hombres deberan ser tratados

generosamente o destruidos, porque pueden
vengarse de las lesiones leves, de las fuertes no
pueden.
184. Los hombres que no obran bien siempre andan

temiendo que otros les respondan con las
acciones que las propias suyas se merecen.
185. De los seres humanos en general, se puede

decir que son hipcritas y codiciosos.
25
186. El que engaa encontrar siempre quien se deja
engaar.

examinan de cerca, se demuestra que no
pueden apartarse los obstculos sin que de
ellos surjan otros.
188. Un hombre prudente debe discurrir siempre

por las vas trazadas por los grandes hombres
e imitar a aquellos que han sobresalido
extraordinariamente por encima de los dems,
con el fin de que, aunque no se alcance su
virtud, algo nos quede, sin embargo, de su
aroma.
189. No hay nada ms difcil de llevar a cabo, ms

peligroso de conducir o ms incierto en su
xito que llevar la iniciativa en la introduccin
de un nuevo orden de cosas.
190. No hay guerra que evitar; solo puede ser

pospuesta en la ventaja de otros.
191. La tardanza nos roba a menuda la oportunidad y

roba nuestras fuerzas.

jams suceden bien las cosas cuando
dependen de muchos.
193. La historia es la ciencia de los hombres, de los
26
hombres en el tiempo.
194. Las minoras no tienen sitio cuando la mayora

tiene donde apoyarse.
195. Guerra justa es aquella que es necesaria.
196. Un prncipe que tenga una ciudad fuerte y que

no sea odiado por su pueblo no puede ser
atacado.
197. Hay tres clases de cerebros: el primero

discierne por s, el segundo entiende lo que
los otros disciernen y el tercero no entiende ni
discierne lo que los otros disciernen. El
primero es excelente, el segundo bueno y el
tercero intil.
27
198. La sabidura consiste en saber distinguir la
naturaleza del problema y en elegir el mal
menor.
199. Cuando veis al servidor pensar ms en sus

propios intereses que en los vuestros, y que
interiormente busca sus propios beneficios en
todas las cosas, ese hombre nunca ser un
buen sirviente, ni jams podris confiar en l.
200. Si una lesin tiene que ser hecha a un hombre,

debera ser tan severa que su venganza no
necesite ser temida.

todo por parte del que la ha hecho.
202. Las leyes no deben mirar hacia cosa ya

pasada, sino proveer para las futuras.
203. Los odios de los hombres generalmente

nacen del temor o de la envidia.
204. El hombre sabio hace a la primera lo que el

necio hace a la ltima.
205. No es preciso que un prncipe posea todas las

virtudes citadas, pero es indispensable que
aparente poseerlas.
206. Debe estimarse muy poco vivir en una ciudad

donde las leyes pueden menos que los
28
hombres.

seguridad de destrurlo.

demasiado compasivo.
209. Porque as como aquellos que dibujan se

colocan abajo, en el llano, para considerar la
naturaleza de los montes y de los lugares
elevados y, para considerar la de los bajos, se
colocan en lo alto, sobre los montes,
igualmente para conocer bien la naturaleza de
los pueblos, es necesario ser prncipe, y para
conocer bien la de los prncipes, es necesario
ser del pueblo.
29
210. Los ejrcitos mercenarios y los auxiliares son
intiles y peligrosos.
211. Cuando uno ha sido buen amigo, encuentra

buenas amistades aun a pesar suyo.
212. Hay tres modos de conservar un Estado que,

antes de ser adquirido, estaba acostumbrado a
regirse por sus propias leyes y a vivir en
libertad: primero, destruirlo., despus,
radicarse en l; por ltimo, dejarlo regir por
sus leyes, obligarlo a pagar un tributo y
establecer un gobierno compuesto por un corto
nmero de personas, para que se encargue de
velar por la conquista.
213. Creo que el verdadero modo de conocer el

camino al paraso es conocer el que lleva al
infierno, para poder evitarlo.
214. Yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca

lo que digo, y si se me escapa alguna verdad
de vez en cuando, la escondo entre tantas
mentiras, que es difcil reconocerla.
215. Es central saber disfrazar bien las cosas

y ser maestro en el fingimiento.

30
217. Una ley no debe nunca conculcar la fe

empeada en los pactos pblicos.
218. Un hijo puede soportar con ecuanimidad la

prdida de su padre, pero la prdida de su
herencia puede llevarlo a la desesperacin.
219. Ninguna empresa tiene ms probabilidades de

triunfar que una oculta del enemigo hasta que
est madura para ser ejecutada.
220. De la humanidad podemos decir en

general que son volubles, hipcritas y
codiciosos de ganancia.
31
221. l len no puede protegerse de las trampas,
y el zorro no puede defenderse de los lobos.
Por lo tanto, uno debe ser un zorro para
reconocer trampas, y un len para asustar a los
lobos.
222. La naturaleza que nos enmarc de cuatro

elementos, combatiendo en nuestros senos
para el regimiento, nos ensea a todos a tener
mentes aspirantes.
223. Antes de todo lo dems, rmate.
224. La guerra debe ser el nico estudio de un

prncipe. Debe considerar la paz slo como
un tiempo de respiracin, que le da tiempo
para inventar, y proporciona la capacidad de
ejecutar planes militares.
225. Un retorno a los primeros principios en una

repblica a veces es causado por las simples
virtudes de un hombre. Su buen ejemplo tiene
tal influencia que los hombres buenos se
esfuerzan por imitarlo, y los impos se
avergenzan de llevar una vida tan contraria a
su ejemplo.
226. El primer mtodo para estimar la inteligencia

de un gobernante es mirar a los hombres que
tiene alrededor de l.
227. Es mucho ms seguro ser temido que
32
amado porque el amor es preservado por el

vnculo de obligacin que, debido a la bajeza
de los hombres, se rompe en cada oportunidad
para su ventaja; pero el miedo te preserva por
un temor de castigo que nunca falla.
228. Las personas deben ser acariciadas o

aplastadas. Si les haces un dao menor
obtendrs su venganza; pero si los lisias no
hay nada que puedan hacer.
229. Todos los cursos de accin son riesgosos, por

lo que la prudencia no consiste en evitar el
peligro (es imposible), sino en calcular el
riesgo y actuar de manera decisiva. Cometer
errores de ambicin y no errores de pereza.
Desarrollar la fuerza para hacer cosas audaces,
no la fuerza para sufrir.
33
230. La forma en que vivimos es tan diferente de
cmo debemos vivir que el que estudia lo que
debe hacerse en lugar de lo que se hace,
aprender el camino hacia su cada ms que a
su preservacin.
231. Y aqu viene la pregunta de si es mejor ser

amado en lugar de temido, o temido en lugar
de amado. Podra quiz responderse que
deberamos desear ser ambos; pero puesto que
el amor y el miedo apenas pueden existir
juntos, si debemos elegir entre ellos, es mucho
ms seguro ser temido que amado.
232. Hay que recordar que no hay nada ms

difcil de planificar, ms dudoso de xito, ni
ms peligroso para gestionar que un nuevo
sistema. Porque el iniciador tiene la enemistad
de todos los que se beneficiaran de la
preservacin de la vieja institucin y
defensores meramente tibios en aquellos que
ganan algo del nuevo.
233. El hombre prudente siempre debe seguir el

camino pisado por los grandes hombres e
imitar a los ms excelentes, de modo que si no
alcanza su grandeza, al menos recibir algo de
ella.
234. Es necesario para aquel quien establece un

estado y organiza leyes, que presuponga que
todos los hombres son malos y que siempre
van a actuar de acuerdo con la maldad de sus
34
espritus cada vez que tienen libre el camino.
235. Todo hombre que intente ser bueno todo el

tiempo est destinado a venirse a la ruina
entre el gran nmero que no son buenos. De
ah que un prncipe que quiera conservar su
autoridad debe aprender a no ser bueno, y usar
ese conocimiento, o abstenerse de usarlo,
como la necesidad lo requiera.
236. Cuando llega la noche, vuelvo a casa y entro

en mi estudio. En el umbral me despojo de
mis ropas sucias, sudorosas, de da de trabajo,
me pongo las tnicas de la corte y del palacio,
y en este vestido ms grave entro en las
antiguas cortes de los antiguos y soy recibido
por ellos, y all pruebo la comida que solo es
ma, y para la cual nac. Y all me atrevo a
hablarles y preguntarles los motivos de sus
acciones, y ellos, en su humanidad, me
responden. Y por el espacio de cuatro horas
me olvido del mundo, no recuerdo ninguna
vejacin, no temo
35
ms la pobreza, no tiemblo ms ante la muerte:
yo paso efectivamente a su mundo.

amigo.
238. El ministro debe morir ms rico de buena

fama y de benevolencia
que de bienes.

beneficio es inferior a la injuria.
240. El nico medio seguro de dominar una

ciudad acostumbrada a vivir libre es
destruirla.
241. Debe estimarse en muy poco vivir en una

ciudad donde las leyes
pueden menos que los hombres.
242. Los pueblos son ricos cuando viven como

pobres, y cuando nadie se preocupa de lo que
le falta, sino de lo que tiene necesidad.
243. Los hombres olvidan con mayor rapidez la

muerte de su padre que
la prdida de su patrimonio.
244. Dios no quiere hacerlo todo, para no
36
quitaros el libre albedro y aquella parte de la

gloria que os corresponde.
245. Jams persona alguna de humilde estado ha

ganado gran poder slo
por medio de la fuerza, pero s slo con la
astucia.

seguridad de destrurlo.
247. Cuando se hace dao a otro es menester

hacrselo de tal manera que le sea imposible
vengarse.
248. Solamente es duradero un dominio que sea

voluntario.

arrepentirse.
37
muerte de su padre que la prdida de su
patrimonio.
251. El Prncipe debe hacer uso del hombre y de la

bestia: astuto como un zorro para evadir las
trampas y fuerte como len para espantar a los
lobos.

que temen.
253. Las armas se deben reservar para el ltimo

lugar, donde y cuando los otros medios no
basten.

jams suceden bien las cosas cuando
dependen de muchos.
255. Todos ven lo que t aparentas; pocos advierten

lo que eres.

257. A los hombres hay que acariciarlos o

destruirlos, pues vengarn un insulto leve,
pero quedarn indefensos si se les aplica un
golpe duro.
38

todo por parte del que la ha hecho.
259. Los ejrcitos mercenarios y los auxiliares son

intiles y peligrosos.

debilidad.
261. Divide para reinar.

262. Los hombres son tan simples, y se someten
hasta tal punto a las necesidades presentes,
que quien engaa encontrar siempre quien se
deje engaar.
263. Todos los Estados bien gobernados y todos los
prncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperacin, ni al
pueblo al descontento.
aparentamos.
39
265. Un prncipe. . . Jams predica otra cosa que
concordia y buena fe; y es enemigo acrrimo
de ambas, ya que, si las hubiese observado,
habra perdido ms de una vez la fama y las
tierras.
arrepentirse.
que temen.
muerte de su padre que la prdida de su
patrimonio.
270. Las armas se deben reservar para el ltimo
lugar, donde y cuando los otros medios no
basten.
examinan de cerca, se
demuestra que no pueden apartarse los
obstculos sin que de ellos surjan otros.
amigo.
274. El que quiere ser tirano y no mata a Bruto y el
que quiere establecer un Estado libre y no
mata a los hijos de Bruto, slo por breve
tiempo conservar su obra.
275.
276. ...si bien el principado se consigue con ciertas
dificultades, se conserva con facilidad...
40
277. El buen ciudadano debe amar a todos, dar lo

bueno y tener compasin
de los malvados
278. ...los que llegan a ser prncipe por la fortuna,
les resulta fcil ascender, pero muy difcil
mantenerse en el poder...
demasiado compasivo.
280. Las viejas ofensas no se borran con beneficios
nuevos, tanto menos
cuanto el beneficio es inferior a la injuria
281.
282. no permanecer inactivo nunca en los tiempos
de paz
41
283. En cuanto al ejercicio de la mente, el prncipe
debe estudiar la Historia, examinar las
acciones de los hombres ilustres, ver cmo
se han conducido en la guerra, analizar el por
qu de sus victorias y derrotas para evitar stas
y tratar de lograr aqullas; y sobre todo hacer
lo que han hecho en el pasado algunos
hombres egregios que, tomando a los otros por
modelos, tenan siempre presentes sus hechos
ms celebrados.
DATOS BIBLIOGRFICOS DE INTERNET
https://akifrases.com/autor/nicol%C3%A1s-
maquiavelo
http://www.frasecelebre.net/profesiones/pensad
ores/niccolo_maquiavelo_8.html
https://www.lifeder.com/frases-de-maquiavelo/
http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=
626
https://www.muyhistoria.es/h-
moderna/articulo/seis-frases-de-maquiavelo
http://www.milenio.com/cultura/el_principe-
maquiavelo-
teoria_politica_0_205779770.html
http://www.frasedehoy.com/autor/632/nicolas-
maquiavelo
42
http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/n
icolas-maquiavelo.html
https://es.wikiquote.org/wiki/Nicol%C3%A1s_
Maquiavelo
http://www.aweita.pe/magazine/5920-10-
frases-de-maquiavelo-que-te-ayudaran-ser-un-
gran-lider
43

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Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad del Cusco

SABIDURA Y MORAL SUI GNERIS

Por: Valentn Cruz Turpo

B Nacido el 3 de mayo de 1469, en Florencia, Italia, Nicols Machiavelo

C Cuando la familia Medici regres al poder en 1512, Maquiavelo fue

D Tambin escribi varios poemas y obras de teatro. Muri el 21 de

E El maquiavelismo es un trmino negativo utilizado para caracterizar

F 6. Maquiavelo describi el comportamiento inmoral,

Nota: Lo que aqu compartimos es aforismos que pronuncio Maquiavelo.

Lo que pronunci Maquiavelo en forma de

crecientemente indefenso por ambos flancos, el

7.En general , los hombres juzgan ms por los

8. La poltica es el arte de engaar

9. Los hombres son i n g r a t o s , frvolos,

10. Todos ven lo que t aparentas; pocos advierten

11. Los hombres son tan simples, y se someten

12. Creo que el verdadero modo de conocer el

13. La naturaleza de los hombres soberbios y

14. Los hombres ofenden antes al que aman que al

15. Los odios de los hombres generalmente nacen

16. Yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo

19. Aunque el engao sea detestable en otras

20. Donde hay buena disciplina, hay orden y rara

21. Todos los Estados bien gobernados y todos los

22. La experiencia siempre ha demostrado que

23. Quien engaa encontrar siempre quien se deje

24. ...el que es elegido prncipe con el favor popular

25. ...es central saber disfrazar bien las cosas y

39. El fin justifica los medios.

60. Todos los profetas armados han triunfado;

70. ...el prncipe tiene que elegir de entre todos

71. ...haga, pues, el prncipe lo necesario para

72. Solamente es duradero un dominio que sea

73. Es imposible que los que mandan sean

74. Los hombres rara vez tienen el valor

75. Ninguna fuerza doma, ningn tiempo

76. Jams persona alguna de humilde estado ha

78. Las armas se deben reservar para el ltimo lugar,

79.Los hombres olvidan con mayor rapidez la muerte

80. Los hombres olvidan antes la muerte de su padre

82. ...un prncipe que tenga una ciudad fuerte y que

83. ...el prncipe no debe preocuparse de incurrir

84. ...puesto que los hombres aman segn su

85. ...el odio nace cuando el prncipe roba y

86. ...la crueldad esta bien usada cuando se la emplea

87. ...de la fortuna depende la mitad de nuestras

119. Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que

138. Todo el mundo ve lo que aparentas ser,

139. El fin justifica los medios.

140. El que quiere ser obedecido debe saber mandar.

141. Nunca intentes ganar por la fuerza lo que

142. No estoy interesado en preservar el status quo;

143. El odio se gana tanto por las buenas obras

144. Es mejor actuar y arrepentirse que no actuar y

145. La naturaleza crea pocos hombres valientes, la

147. Cuanta ms arena ha escapado del reloj de

148. Los hombres van de una ambicin a otra:

149. La poltica no tiene relacin con la moral.

150. Quien desee xito constante debe cambiar

151. Los hombres se conducen principalmente

152. La promesa dada fue una necesidad del

153. La habilidad y la constancia son las armas de la

154. Dios no quiere hacerlo todo, para no quitaros el

155. No hay nada ms importante que aparentar ser