GEORGINA ZUBIRA MAQUEO, RSCJ.

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Dejarnos transformar por

la trinidad. La vida
religiosa como cauce de
su pasin por la vida

Georgina Zubira Maqueo1

En aqul momento, el Espritu Santo
llen de alegra a Jess, que dijo:
Yo te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque has ocultado estas cosas a sabios y prudentes
y se las has dado a conocer a los sencillos.
S, Padre, as te ha parecido bien. Lc 10,21

1. En la Pascua se nos da la Trinidad

Ah, donde pareca que no haba nada que hacer; ah donde pareca
que la muerte haba vencido; ah donde pareca que el mal tena la ltima
palabra; ah, y justamente ah, surgi la vida. Con reverente gratitud
confesamos que en el acontecimiento pascual Dios qued

1
Teloga, pertenece a la Congregacin Religiosas del Sagrado Corazn de Jess,
reside en Mxico.

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irreversiblemente comprometido con la historia y la historia qued
definitivamente abierta a Dios. Por los testimonios que recibimos en el
nuevo testamento, sabemos que las primeras comunidades cristianas
experimentaron, reconocieron y comenzaron a proclamar su experiencia
de Dios como Trinidad a partir de la pascua. Ellas celebran y confiesan que:
En el Espritu, Dios se derrama como amor en el corazn humano para
empujarle a buscar y a mantener vnculos entre lo humano y lo divino, para
impulsar a la humanidad a crear la comunin, a vivir la reciprocidad en el dar
y el acoger, para anticipar con pequeos signos la total plenitud en Dios.
En Jess, en su vida, pasin, muerte y resurreccin, Dios encarna su
palabra en la historia, sella su amor por sus criaturas con una alianza
nueva e indeleble y nos ofrece a su primognito como camino para
realizarnos como hermanas y hermanos entre nosotros y as hacer
creble nuestra fundamental filiacin en Dios. En Jess, la Trinidad se
abre radicalmente a todo lo humano para acogerlo, integrarlo y
potenciarlo en favor de la vida. En l, Dios revela las posibilidades de la
humanidad a la vez que desenmascara la tremenda fuerza del mal.
Dios, por Jess y en el Espritu, se revela y se ofrece gratuitamente
como principio y fin de la historia, como trascendencia imanipulable y
respaldo de nuestra confianza, como perseverante misericordia e
insospechada cercana, como fuente de vida en plenitud y en comunin y
como amor que nos envuelve junto con el Hijo y el Espritu.
A travs de la experiencia pascual, los discpulos y las discpulas
de Jess comprendieron la urgencia entraable y la importancia
impostergable de asumir como propio el proyecto de Dios; en esa
experiencia reconocieron el impulso a adherirse incondicionalmente a
Jess y a dejarse apasionar por l; entonces escucharon la invitacin a
abrir su corazn para acoger al consolador como garanta de que es
posible realizarse como su imagen y semejanza.

2. Actualizar las consecuencias de nuestra fe trinitaria

A casi dos mil aos de la pascua cristiana, en el amanecer del siglo
veintiuno, en el seno de una historia llena de signos de contradiccin,

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envuelta por una cultura que sigue generando muertes prematuras e
injustas, la vida religiosa se sabe llamada a recuperar, fortalecer y
reexpresar las consecuencias prcticas de confesar que Dios se nos
ofrece como trinidad2, como comunidad de vida en plenitud en la que
desea incorporarnos para que todas, todos, todo lleguemos a ser uno
en Dios. La vida religiosa, como otras formas de vida, supone una
opcin libre, lcida y arriesgada en favor de la vida. Como respuesta a
una vocacin es una opcin positiva que busca afirmar la vida de la
persona que elige y la de las personas con quienes convive y por las
que se vive. Como otras opciones fundamentales, la VR busca reconocer,
acoger y amar la condicin humana limitada y vulnerable para vivir con
realismo confiado y para crecer en edad, sabidura y gracia 3 delante de
Dios y de las hermanas y hermanos. Conscientes de que toda opcin exige
bsqueda, actualizacin y reexpresin, y en la confianza de que Dios
puede transformarla hasta la plenitud, creemos que al recuperar la
dimensin trinitaria de la VR es posible resituar y dinamizar su sentido y
misin, su proyecto apostlico y comunitario, su origen y su palabra.

3. La Trinidad acta ante el sufrimiento de sus criaturas

Por la fe confesamos que las tres personas divinas comparten y
participan en un solo proyecto comn: la vida y vida en abundancia para
toda la humanidad4, para la creacin entera. Con amor ilimitado, con
justicia verdadera, proyectan su ser hacia todo lo creado, nos lo ofrecen
como don gratuito y como tarea compartida y lo posibilitan con la
primicia de su amor derramado en el corazn humano. Una constante
en la historia de la salvacin es que Dios acta y se moviliza ante el
dolor de sus creaturas, ante el sufrimiento de los inocentes, ante la
marginacin de los excluidos, ante la explotacin de los poderosos, ante

2
Toni Catal, sj. en su artculo: Seguir a Jess en pobreza, castidad y obediencia desde
los excluidos afirma: El futuro de la Vida Religiosa Apostlica est en nuestra relacin
con la divinidad, no nos engaemos, que no est en ningn otro lugar. Pg. 38.
3
Lc 2,52
4
cfr. Jn 10,10

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todo signo de muerte. Y, evidentemente, toma partido y muestra sus
preferencias:
La sangre de tu hermano me grita desde la tierra...; No temas
Agar, porque Dios ha escuchado los gritos del nio, de l har yo un gran
pueblo.; He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor
que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias! Voy a bajar para
librarlo del poder de los egipcios 5. Dios ha mirado el sufrimiento y ha
escuchado el clamor de las vctimas. Ante el dolor humano y ante la
injusticia contra la creacin, Dios se ha movilizado para mostrarnos su amor.
En su misericordia perseverante, ha mantenido su corazn vuelto hacia las
mayoras hambrientas y excluidas y ha decidido actuar en la historia. Para
mostrarnos la radicalidad de su amor envi a Jess, su hijo amado, el
cual, siendo de condicin divina... se despoj de su grandeza... y en su
condicin humana, se humill a s mismo hacindose obediente hasta la
muerte, y una muerte de cruz.6 En la impotencia y en el dolor, Dios se ha
solidarizado con la humanidad para criticar toda forma de muerte injusta,
para mostrar las preferencias de su corazn en favor de la vida, para
anunciar y realizar la incorporacin de los crucificados en la comunin
divina. Identificado con las mayoras empobrecidas, con los hambrientos y
los migrantes, con los presos y los enfermos, con los desposedos y
oprimidos7 Dios, encarnado en Jess, se hizo solidaridad extrema y
escandalosa: no puedo hacer lo que quiero con lo mo? O es que te
enojas porque yo soy bueno? 8 Jess, el primognito de la nueva
humanidad, fue condenado a morir en una cruz por ser fiel al deseo de la
Trinidad. Sus gestos, sus palabras y sus preferencias confesadas y
realizadas en nombre de Dios fueron un escndalo para los grupos en el
poder. Por eso decidieron matarle. Pero Dios, en radical coherencia con
su ser comunidad de vida en plenitud y en su fidelidad probada hacia su

5
Gn 4,10; 21,17s; Ex 3,7s.
6
Fil 2, 6-8.
7
Cf. Mt 25, 31-46
8
Mt 20,15

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proyecto, le resucit para permanecer en la historia hasta el fin del
mundo: A este Jess, Dios lo resucit, y de ello damos testimonio. El
poder de Dios lo ha exaltado, y l, habiendo recibido del Padre el Espritu
Santo prometido, lo ha derramado, como ahora lo estn viendo y oyendo.9
La trinidad ha querido necesitar de cauces para reflejarse, para
continuar su proyecto en la historia, para comunicarse, para darse; ella se
abre compasivamente a la realidad para transformarla. Una ya muy larga
cadena de mujeres y hombres de fe dan testimonio de esto. De igual
manera, las religiosas y los religiosos escuchamos la invitacin y el envo a
correr con perseverancia en la carrera que se abre ante nosotros, fijos los
ojos en Jess, autor y perfeccionador de la fe... a fin de que no nos
dejemos vencer por el desaliento.10 El espritu de la Ruah consoladora nos
habilita para emprender la carrera, nos ilumina para comprender la verdad,
nos da a conocer lo que recibe del Padre y del Hijo. Acoger la dimensin
trinitaria de la vocacin religiosa nos impulsa a dar un salto cualitativo en el
modo de comprender y vivir nuestra fe. Sin negar el sufrimiento, 11 nuestra
fe nos impulsa a pasar de una teologa del sacrificio a una teologa del
amor apasionado por la vida. El sacrificio deja de ser principio de nuestra
vocacin y pasa a ser consecuencia de una opcin libre, lcida y amante
en favor de su querer. La trinidad, su ser, su proyecto y su don que se
identifican-, pasa a ser sentido de la vida, fuente de creatividad, dinamismo
de amor capaz de apasionarnos afectiva y efectivamente y de
transformarnos en cauce de su amor.
4. En una comunidad abierta e incluyente
Creemos que lo que la trinidad ha expresado en la historia y ha deseado para la
humanidad es manifestacin de su ser esencialmente relacional, comunitario y
comunicativo. Con san Juan, confesamos que lo que ella anhela para su creacin es la
plenitud de vida en comunin: Te pido que todos sean uno lo mismo que lo somos t y

9
Hch 2,32s.
10
Cf. Heb 12,1-4.
11
Antes al contrario, lo acogemos con realismo confiado como ingrediente inherente a
nuestra condicin humana limitada y finita.

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yo, Padre. Y que tambin ellos vivan unidos a nosotros para que el mundo crea que t
me has enviado...12
En un mundo que fomenta el individualismo, justifica la exclusin y
genera divisin, la vida religiosa est invitada a mostrar un rostro que
refleje las relaciones de Dios. Las comunidades religiosas estamos
llamadas a ser expresin histrica y situada de la comunin trinitaria.
Desde ella nos sabemos enviadas como cauce de amor trinitario, como
expresin de sus preferencias, como presencia de Dios que incluye
prioritariamente a los excluidos.
Conscientes de los lmites de la condicin humana, sabiendo que en
toda forma de convivencia humana siempre hay un margen de comunin
frustrada, de conflicto inevitable, de soledad nunca resuelta...13 y con
realismo confiado y esperanzado, queremos acoger y aprender de la
trinidad su modo de relacin para vivirlo hacia dentro de nuestras
congregaciones y entre ellas-, y para ofrecerlo como alternativa para
nuestro mundo.14 Por un lado creemos que la trinidad es una comunidad
de personas distintas, cada una con su individualidad original e irrepetible.
En su seno, la diferencia es una riqueza para la comunin y nunca una
amenaza; ah cada persona aporta lo mejor de s misma y posibilita que las
otras ofrezcan lo suyo acogindolas sin condiciones. Con ella y desde ella
aprendemos a acoger y a amar la libertad de cada persona y a valorar su
autonoma.
Al mismo tiempo, confesamos que Dios es comunin: Un solo
Seor, un bautismo, un Dios que es Padre de todos, que est sobre todos,
acta en todos y habita en todos,15 con un solo proyecto para su creacin,
12
Jn 17, 21
13
Mtz. de Ilarduia, J.M. Perijresis, Dios comunin de personas, modelo de toda
comunidad. Vitoria Gastis: Frontera 2000, p. 92
14
Sera interesante reconocer rasgos de patriarcalismo, vanguardismo y espiritualismo
presentes en nuestro modo de vivir la vida religiosa. Cfr. Mtz. de Ilarduia, op. cit. pp.
21-23.
15
Ef 4,4-6

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con una sola pasin por la vida de la humanidad. En la Trinidad, cada
persona se realiza por su relacin con la otras y con el proyecto comn; la
reciprocidad es expresin de su pertenencia comunitaria. En este sentido,
celebramos que la Trinidad sea una comunidad abierta e incluyente, una
realidad con una tremenda capacidad de incorporarnos en ella, de
acogernos en su seno, de vincularnos a su proyecto. Para fortalecer
nuestra vida comunitaria es muy importante reexpresar la dimensin
trinitaria de nuestra fe. La comunidad de vida en plenitud se nos ofrece
como paradigma de convivencia y de colaboracin, como modelo de
compaerismo y como ejemplo del compartir que estamos invitadas e
invitados a practicar.

5. Algunos cauces para reflejar las relaciones trinitarias

As como en otras opciones de vida se hacen compromisos
definitivos y se eligen caminos para vivirlos en fidelidad, as tambin los
votos son el modo concreto y positivo de vivir nuestra opcin por la vida
religiosa; ellos nos ayudan a mantener y fortalecer la relacin
fundamental que libremente hemos elegido. Los votos, al tiempo que
nos ofrecen un cauce para totalizar nuestra vida en Dios y en su
proyecto, son un medio para continuar en la historia la relacin y el
compromiso de Dios con la humanidad.
La proclamacin pblica del compromiso, la seleccin libre de los modos y la eleccin
consciente de los cauces son maneras de recordar nuestra fragilidad humana.
Requerimos consignas y pronunciamientos que nos impulsen a caminar hacia la meta
particularmente en situaciones de duda, en momentos de debilidad, en ocasiones de
tentacin. Junto a todos estos datos de la realidad la vida religiosa, como respuesta fiel
a una vocacin, es don y posibilidad que va invadiendo nuestros afectos y los va
orientando de acuerdo a la opcin fundamental.
Vamos constatando que los votos religiosos, cada vez con mayor
frecuencia, requieren de explicacin. Como smbolos de una realidad
mayor no slo estn perdiendo su significado y su fuerza para remitir a
ella sino que tambin estn levantando una serie de cuestionamientos
profundos, a veces muy dolorosos. Somos conscientes de que su
significante y su significado son una construccin socio-histrica que

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necesita readecuarse a nuestra poca y a nuestra cultura por eso
creemos que en la trinidad, en su ser, en su proyecto y en su don,
podemos encontrar los valores contraculturales que actualicen su
sentido y horizonte, su contenido y su fuerza y que promuevan la vida
con justicia y equidad. Desde el proyecto de Dios podemos pronunciar
nuestro voto en favor de la solidaridad y el compartir. Como Jess,
queremos invertir nuestra vida conviviendo con las mayoras
marginadas para significar sus entraas misericordiosas y la compasin
de su corazn. Con Dios uno y trino nos dejamos conducir a los Belenes
de nuestra historia, a las periferias de nuestras Galileas para encarnar
su palabra y desenmascarar la muerte progresiva o violenta que genera
la injusticia. En los mrgenes del dolor, en las fronteras del sistema
socioeconmico, en los lmites de la vida humana, podemos pronunciar
nuestra palabra en favor de la comunin incluyente; ah podemos
padecer-con los crucificados por el pecado; desde ah podemos ver el
sufrimiento y escuchar el clamor de los inocentes y dejarnos mover para
participar en la defensa de la vida y la dignidad de toda la creacin.
La trinidad nos invita y nos convoca para hacer nuestro su proyecto en favor de la vida;
quiere que demos testimonio de su amor, de su ser y su proyecto, de las preferencias
de su corazn. Nos ofrece un modo de comportamiento prctico cuando nos invita a
partir y a compartir gratuitamente el pan y el afecto, nuestros bienes y nuestras
personas confiando en que, cuando se comparte, la vida se multiplica. La Trinidad
quiere que caminemos con ella, en la historia, hacia la plenitud de vida en comunin.
Desde el amor entraable de Dios uno y trino dejamos modelar
nuestros afectos y nuestros deseos, nuestros cuerpos y nuestras
convicciones en favor de relaciones nuevas y de nuevas realidades
cimentadas en la relacin de alteridad que hemos elegido como
prioritaria: Dios como nico absoluto.
La comunin de personas divinas tambin nos invita a crear
relaciones humanizantes y humanizadoras, a hermanarnos en igualdad,
a compartir en reciprocidad. Ella nos convoca parea crear espacios
incluyentes, para incorporar lo diferente, para amar la pluralidad. Como

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Dios trinidad, las religiosas y los religiosos queremos mantener nuestras
comunidades abiertas a los clamores de nuestro mundo y ofrecer, sin
imponer, relaciones que nos liberen de dependencias, opresiones e
injusticias. Nuestras personas, nuestros cuerpos, nuestros bienes y
nuestra libertad, quieren ser mediacin humana finita y limitada-, del
ilimitado amor de Dios. Asumir la soledad, dejar que Dios la habite y
hacerla espacio de encuentro con la Trinidad nos ayuda a acoger la vida
de plena comunin que nos ofrece.
Con la certeza agradecida de que el Espritu nos habita
aprendemos a buscar comunitariamente la manera de ser signos de su
querer, a discernir conjuntamente la manera de poner en prctica su
voluntad, a socializar nuestras iniciativas y nuestra creatividad para
actualizar su querer en nuestro hoy. La trinidad nos impulsa a vivir un
liderazgo compartido y colegiado, a practicar el compaerismo y la
participacin, a sentirnos un cuerpo con distintos miembros en
condiciones de igualdad fundamental. En fidelidad a Dios, a su querer y
a su amor personal, nos sabemos con-vocadas/os en su nombre y
enviadas/os para su proyecto. Libremente queremos comprometernos
a escucharle en la realidad, en su palabra, en la palabra de nuestras
hermanas y hermanos y en lo mas profundo de nuestra interioridad
habitada. Nuestros votos en favor de la solidaridad y el compartir,
nuestro deseo de vivir relaciones humanizantes e incluyentes, nuestro
compromiso por practicar el compaerismo y la colegialidad esperan,
con gratitud confiada, ser signos del ser, del proyecto y del don de la
Trinidad.

6. Desde una relacin que totaliza nuestra vida

Una experiencia coincidente en la gnesis de nuestra vocacin
religiosa es la del amor entraable de la trinidad; experiencia de Jess
que nos llama desde el dolor de la historia; experiencia del Espritu que
nos empuja desde nuestra interioridad habitada; experiencia de la
ternura materna y paterna de Dios que se revela en las relaciones
nuevas.

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La trinidad, que ha querido contar con lo humano para llevar a
plenitud su proyecto, nos conoce personalmente y sabe cmo hablar
a nuestro corazn, a nuestro cuerpo, en nuestra historia. A veces lo
hace desde su trascendencia gratuita y desconcertante para
respaldar nuestra confianza en su ser que es mayor a nuestras
palabras, a nuestras imgenes y teologas. Otras veces Dios se
comunica desde su radical cercana e identificacin con lo humano,
en una relacin de compaerismo igualitario y hermanado, en un
nivel de horizontalidad y reciprocidad capaz de conmover nuestras
entraas.
Dios tambin dice su palabra desde dentro de cada persona
humana, desde los corazones habitados por la fuerza de su amor,
desde las interioridades limitadas y vulnerables de todo lo
autnticamente humano.
Finalmente, Dios como trinidad, tambin se expresa desde
abajo. Quiz sta sea la relacin que ms nos sorprende, a la que no
nos acostumbramos porque nos duele, nos interpela y, tal vez, hasta
nos escandaliza. Dios ha querido comunicarse desde su solidaridad
crtica con los crucificados de la historia, desde su identificacin
denunciante con los prescindibles de nuestro mundo. Para quienes
hemos elegido la VR, la relacin con Dios trinidad est llamada a ser
la relacin fundante y prioritaria, la nica amistad personal capaz de
totalizar nuestra vida y llenarla de sentido. Percibir la sintona en este
amor primero, compartir una misma pasin por la vida en plena
comunin, sentir que nos cuida como a la nia de sus ojos y mirar
nuestra imagen tatuada en la palma de su mano genera mucha vida y
mucho gozo; tanto, que es imposible retenerlo; tanto, que se
desborda para derramarse; tanto, que no podemos medir su alcance,
su influencia, su profundidad.
Reconocer a Dios como fuente de vida y creatividad, confesarle
como comunin de personas abiertas a la humanidad, celebrarle

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como compromiso por la vida en la historia y acogerle como nuestra
relacin fundante y nica nos hace tomar conciencia de la importancia
de nuestra oracin y de nuestra vida interior. No podemos reducirla a
ritos vacos de contenido, no podemos enclaustrarla en la rutinaria
repeticin de frmulas heredadas, no podemos posponerla ni
desplazarla por otras relaciones, por otros servicios, por otros valores.
Si su ser es su proyecto para todas las criaturas, si queremos
colaborar en su ejecucin, si conocemos nuestra limitacin y su don
cmo no estar con la trinidad y contemplarla hasta que quede impresa
en nuestro ser? cmo no escuchar su palabra que ilumina nuestras
oscuridades? cmo no aprender del amor con el que nos muestra su
original manera de amar? cmo no dejar que conforme nuestro
corazn egosta a su corazn comunitario? cmo no permanecer con
ella en el silencio del dolor y la muerte para que los transforme en
plenitud de vida en comunin?

7. Con profunda gratitud confiada

Por la gratuidad de su amor, la trinidad se ofrece a toda la
humanidad, y con ella a la vida religiosa, como horizonte de vida y
de fe, como referencia creyente y agradecida de un comportamiento
tico y solidario capaz de dinamizar lo mejor de lo humano y de
desencadenar la creatividad y la fortaleza que hoy requiere el
compromiso en favor de su proyecto.
En nuestra finitud vulnerable y necesitada Dios se nos da como
paradigma de nuestra existencia, como modelo de nuestra prctica,
como camino alternativo a los caminos que ofrece la cultura dominante
para irnos realizando como personas humanas, como sus hijas e hijos,
como compaeras y compaeros de camino corresponsables de la vida
de toda la creacin.

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