D.W.

Winnicott - El Juego

La psicoterapia se da en la superposicin de dos zonas de juego: la del paciente y la del terapeuta.

Est relacionada con dos personas que juegan juntas. El corolario de ellos es que cuando el juego no
es posible, la labor del terapeuta se orienta a llevar al paciente, de un estado en que no puede jugar a
uno en que le es posible hacerlo.

Todo lo que digo sobre el jugar de los nios tambin rige, en verdad, para los adultos, solo que el
asunto se hace de ms difcil descripcin cuando el material del paciente aparece principalmente en
trminos de comunicacin verbal.

El juego y la masturbacin.El tema del juego se ha vinculado en forma muy estrecha con la
masturbacin. Pero el juego debe ser estudiado como un tema por s mismo, complementario del tema
de la sublimacin. He sealado que si la excitacin fsica o el compromiso instintivo resultan evidentes
cuando un chico juega, el juego se detiene, o por lo menos queda arruinado. Trato de llegar a una
formulacin nueva del juego. Sugiero que en el caso de Klein cuando se ocupaba del juego se refera
al uso de este en la terapia. Distingo entre el juego y el jugar.

Fenmenos transicionales Para Winnicott el significado del juego adquiri nuevo color desde que
sigui el tema de los fenmenos transicionales. Los fenmenos transicionales son universales.

El jugar tiene un lugar y un tiempo. No se encuentra adentro ni afuera, no forma parte del mundo, del
no-yo, fuera del alcance del dominio mgico. Jugar es hacer. Para asignar un lugar al juego postul la
existencia de un espacio potencial entre beb y madre. Vara en gran medida segn las experiencias
vitales de aquel en relacin con esta o con la figura materna. Lo enfrento a: el mundo interior y a la
realidad exterior, objetiva. Lo universal es el juego y corresponde a la salud, facilita el crecimiento y por
lo tanto esta ltima; conduce a relaciones de grupo; puede ser una forma de comunicacin en
psicoterapia.

Teora del juego. Secuencia de relaciones vinculadas con el proceso de desarrollo y comienzo del
jugar:

a) Nio y objeto se encuentran fusionados, la visin que el primero tiene sobre el objeto es
subjetiva y la madre se orienta al hacer real lo que el nio est dispuesto a encontrar.
b) Objeto: repudiado, reaceptado, percibido en forma objetiva. Este proceso depende de que
exista una figura materna dispuesta a participar y a devolver lo que se ofrece. La madre se
encuentra en un ir y venir que oscila entre ser lo que el nio tiene la capacidad de encontrar y
alternativamente ser ella misma, a la que espera que la encuentren. Si puede representar ese
papel durante un tiempo, entonces el nio vive cierta experiencia de control mgico, u
omnipotencia. El nio empieza a gozar de experiencias basadas en un matrimonio de la
omnipotencia de los procesos intrapsquicos con su dominio real. La confianza en la madre
constituye entonces un campo de juegos intermedio, en el que se origina la idea de lo mgico,
pues el nio experimenta en cierta medida la omnipotencia. Lo denomino campo de juego
porque el juego empieza en l, es un espacio potencial entre el nio y la madre.

El juego es muy estimulante. Lo que siempre importa es lo precario de la accin recproca entre la
realidad psquica personal y la experiencia de dominio de objetos reales. Se trata de la precariedad de
la magia misma, que surge en la intimidad, en una relacin digna de confianza. Para ser tal, es forzoso
que la relacin que tenga por motivo el amor de la madre, o su amor-odio, o su relacin objetal y no
formaciones de reaccin. Cuando un paciente no puede jugar el terapeuta debe esperar este
importante sntoma antes de interpretar fragmentos de conducta.

La etapa siguiente consiste en encontrarse solo en presencia de alguien. El nio juega entonces sobre
la base del supuesto de que la persona a quien ama se encuentra cerca y que sigue estndolo. Se
siente que dicha persona refleja lo que ocurre en el juego.

La etapa que sigue consiste en permitir una superposicin de dos zonas de juego y disfrutar de ella.
Primero, por supuesto, es la madre quien juega con el beb, pero cuida de encajar en sus actividades
de juego. Tarde o temprano introduce su propio modo de jugar y descubre que los bebes varan segn
su capacidad para aceptar o rechazar la introduccin de ideas que les pertenecen. Queda allanado el
camino para un jugar juntos.

Caso ilustrativo. El juego es por s mismo una terapia. Conseguir que los chicos jueguen es ya una
psicoterapia de aplicacin inmediata y universal. El juego es una experiencia siempre creadora, una
experiencia en el continuo espacio-tiempo, una forma bsica de vida.

Su precariedad se debe a que siempre se desarrolla en el lmite entre los subjetivo y lo que se percibe
de manera objetiva.

La zona de juego no es una realidad psquica interna. Se encuentra fuera del individuo, pero no en el
mundo exterior. En ella el nio rene objetos o fenmenos de la realidad exterior y los usa al servicio
de una muestra derivada de la realidad interna o personal.

Al jugar, manipula fenmenos exteriores al servicio de los sueos e inviste algunos de ellos de
significacin y sentimientos onricos.

Hay un desarrollo que va desde los fenmenos transicionales al juego, de este al juego compartido y
de l a las experiencias culturales.

D.W. Winnicott - 40. El Juego del garabato

Debe asignrsele un lugar especial a la primera entrevista. Utilizo para designarla la expresin de
consulta teraputica, que es una entrevista diagnstica.

Un paciente trae a la primera entrevista una cierta capacidad para creer que obtendr ayuda y confiar
en quien se la ofrece. Lo que la persona que quiere ayudarlo debe ofrecer es un encuadre
estrictamente profesional en el cual el paciente pueda explorar la oportunidad que le brinda la consulta
para la comunicacin. El consultor debe ser capaz de proporcionar una relacin humana natural y
flexible dentro del encuadre profesional, en tanto el paciente se sorprende a s mismo al producir ideas
y sentimientos que no estaban antes integrados a su personalidad total. Quizs la principal labor
realizada sea de la naturaleza de la integracin, la relacin funciona como sostn. Si bien hay
oportunidades para interpretar esta debe reducirse al mnimo u omitirse.
Al realizar la consulta teraputica con un nio o adulto es preciso ser capaz de usar con provecho el
limitado tiempo disponible y tener listas las tcnicas, por flexibles que sean. Respecto de las tcnicas,
cualesquiera sean, que el consultor debe estar preparado para utilizar la base es el jugar. O bien la
psicoterapia se ejecuta en la superposicin de dos zonas (del paciente y del terapeuta) o bien el
tratamiento debe encauzarse a posibilitarse al nio el jugar. Hay que partir de que el terapeuta es
capaz de jugar y de disfrutar con el juego.

Hay una tcnica til denominada juego del garabato. Este consiste simplemente en un mtodo para
establecer contacto con el paciente cuando este es un nio. Es un juego reglado del que pueden
participar dos personas cualesquiera. El valor para la consulta teraputica es que el consultor utiliza
los resultados de acuerdo con lo que, segn ha averiguado, el nio quiere comunicar. Este mtodo
fcil de aprender tiene la ventaja de que facilita enormemente la tarea de tomar notas escritas. No es
un test, y el consultor aporta su propio ingenio casi tanto como el nio. El hecho de que el consultor
cumpla libremente con su papel en el intercambio de dibujos, tiene, sin duda, gran importancia para el
xito de la tcnica; este procedimiento no lo lleva al nio a sentirse inferior de ningn modo.

Una vez que ha llegado el nio, en el momento adecuado le digo: juguemos a algo, te mostrar a que
me gusta jugar. Tengo papel y dos lpices, tomo algunas hojas de papel y las rompo a la mitad y luego
explico: este juego no tiene reglas, simplemente tomo el lpiz y hago esto y trazo un garabato a
ciegas. Me dirs a que se parece esto y despus tu hars lo mismo para m. La tcnica se limita a eso.
Los garabatos contienen un movimiento impulsivo, son locos y por esta razn son aterradores para
algunos nios, son incontinentes, en cada garabato hay una integracin proveniente de la integracin
de lo que es parte de m, el resultado del garabato en general es satisfactorio en s mismo, es como un
objeto encontrado.

CASO DE L.Lo importante es que el uso que se le d al material que este juego puede producir,
especialmente en ese tipo de trabajo en una sola sesin que llamo consulta teraputica. No hay nunca
dos casos iguales. El juego del garabato no debe dominar la escena durante ms de una sesin, a lo
sumo dos o tres. Contrariara mis propsitos que el juego del garabato fuera estandarizado o descripto
con excesiva claridad. El principio es que la psicoterapia se produce en un lugar donde se superponen
la zona de juego del nio y la zona del juego del adulto. El juego del garabato es un ejemplo de cmo
puede favorecerse esa interaccin.

Piera Aulagnier

Piera se dedic en principio a la psicopatologa. Hasta 1975 predomin una reflexin entre la teora y
la prctica psa. Hasta 1990 revis la metapsicologa. La autora hace particular hincapi en el
pensamiento y su organizacin, desde el yo. La psicosis sera una potencialidad diferente.

Intenta puntualizar los tiempos de organizacin del psiquismo y plantea:

T0 ------> T1 -------------> T2

Siendo: T0: momento de nacimiento del infans.

T1: Advenimiento del yo (adquisicin del lenguaje y organizacin de la psique).

T2: Instalacin de la represin 2 - el fondo de memoria- (supultamiento del C.de Edipo en Freud). Es
en este momento donde se define el tipo de potencialidad.

Entre el T0 y el T1 hubo un infans, inscripciones. Se necesitar del discurso del A para rellenar esas
vivencias. Una propuesta identificatoria ser un piso a partir del cual el nene har su propia metbola
(En trminos de Bleichmar).

Habla de potencialidad por sobre el concepto de estructura. La psicosis no se define slo por la
forclusion del NDP sino que desde lo originario (encuentro boca-pecho) se va determinando un tipo de
potencialidad.

Piera habla de PROCESOS/ESPACIOS/TPICAS, cada uno con sus propias leyes y caractersticas
de funcionamiento, y producen un tipo de representacin singular.

En el momento originario la representacin es el PICTOGRAMA de unin/de rechazo.

En el proceso 1 FANTASAS, representacin escnica.

En el proceso 2 FORMACIN IDEICA del yo.

Adquirir el lje aporta modificaciones distintivas en la organizacin de la psique porque permite

nombrar imgenes, afectos y esto supone una capacidad de: 1) reflexionar por s mismo, y 2)
reconocerse por medio de la comunicacin de cierto numero de enunciados identificatorios.

Lo decible constituye la cualidad caracterstica de las producciones del yo. La ley que determina el
proceso de lo originario es el autoengendramiento. Se reciben cosas del exterior pero asimilndolas
de acuerdo a las leyes propias del sistema.

El postulado que rige lo 1 es el poder omnmodo del deseo del A. Se reconoce la exterioridad
pero es el deseo del A lo que domina. No se corresponde con las leyes del conjunto, por ejemplo; un
nene que se golpea le echa la culpa a la madre que est en la cocina.

A travs del lje pueden armarse imgenes. El yo es una instancia identificante, hay un trabajo activo
de parte del yo.

PENSAMIENTO DELIRANTE 1: Lo organiza el yo hacia una potencialidad psictica. Puede existir

este tipo de pensamiento con una lgica del proceso 2 y pasar por neurtico. La adolescencia, por el
trabajo psquico que impone esta etapa de la vida, puede conllevar a que una potencialidad
psictica, se ordene en una psicosis manifiesta.

Piera cuestiona las modalidades que imponen las transferencias y marca los riesgos de exceso que
pueden producirse en transferencia.

RESISTENCIA: Expresin en la clnica de la represin (no es voluntaria) y funciona como

contrainvestidura. Se modifica con una intervencin analtica.
 VIOLENCIA 1: Implica una propuesta identificatoria que va erogenizando a travs de una oferta de
excitacin. Es un exceso por el desajuste que hay entre la psique materna e infantil. Cuando desde el
discurso materno no se reconoce al nio como diferente, sino como una reedicin de ella, se tiende a
la repeticin, no hay reconocimiento del nio como ser-otro. Cuando se atenta contra la autonoma del
yo, no hay espacio para lo diferente, ejerciendo una VIOLENCIA 2, donde lo nico que puede
pensarse es lo ya pensado por ella.

Para Piera se trata de un exceso, para Bleichmar, la psicosis tambin puede darse por dficit.

La propuesta de Piera alude a la captura del S (narcisismo). Tiene que ver con el proyecto
identificatorio.

La teorizacin ampla la de Lacan pero ha quedado impregnada en el orden del lje y constitucin del
narcisismo. Mientras Laplanche introduce la implantacin de la sexualidad, efecto de una operatoria
del adulto, S clivado que da origen a la posibilidad de que se produzca algo previo a la constitucin del
yo y del narcisismo.

Bleichmar diferencia narcisismo de vida (trasvasante) y narcisismo de muerte.

Datos de la Entrevista a Piera Aulagnier:

La teora del "moi" freudiano, slo puede comprenderse partiendo de lo que Freud toma como el yo-ello
indiferenciado del cual poco a poco se diferencia el yo con las diferentes funciones. Desde el punto de vista
"ontogentico", para Freud hay una matriz del yo que existe desde el comienzo de la vida psquica.

Lo que yo entiendo por "je"**, es una instancia que tiene una relacin directa con el discurso materno; a travs
del cual la madre anticipa a ese nio que va a nacer. Lo preinviste durante la espera. Los primeros enunciados
del discurso materno tienen carcter identificante, son promotores de identificacin, y promueven el
advenimiento del yo en la escena psquica. El yo no es una instancia que a lo largo de su existencia, ni desde
su primera infancia, sea pasivamente una instancia hablada por el discurso del "Otro".

La madre descubre que a partir de las referencias identificatorias que ella da al nio y que le permiten al yo
advenir ya no est sola para decidir el lugar en donde la ubica el hijo en la relacin que los vincula.

El yo de la "Ego-Psychology", se sostiene en relacin con un modelo pragmtico del funcionamiento del

sujeto, con la idea de una energa neutra, de la que dispondra el yo, lo cual es insostenible.

Con relacin al "moi" lacaniano, el reproche que yo le hara a la teora es que si todo discurso es seuelo, la
teora que as lo enuncia es tambin un seuelo. Una cosa es decir que no habr jams una verdad definitiva y
que toda verdad no es ms que un momento en una bsqueda; otra cosa es pretender que toda verdad no es
siempre ms que un error, que ser sustituida por otro error, y as en una repeticin sin fin. Un postulado tal,
slo se sostiene paradjicamente, se transforma la teora en una serie de certezas constitutivas de un dogma.
Para m, la base de todo pensamiento terico valedero es pensar la teora como un momento del
conocimiento, que permite ir hacia otro momento.
 Me refiero al "yo-morfismo", puesto que el yo es el nico que puede pensar los conceptos de placer y
sufrimiento, y slo mediante esas experiencias objetivas puede conocer y nombrar las consecuencias afectivas
de su encuentro consigo mismo, con su cuerpo, con el otro y con la realidad. El fenmeno humano, slo
podemos pensarlo a partir parmetros relacionales.

Cuando pensamos al infans, tratamos de imaginar los movimientos inconscientes, las representaciones
pulsionales ms primitivas, ms arcaicas de ese psiquismo; tratamos de decodificarlos interrogndonos acerca
de las reacciones que provocan en el entorno familiar y ms especficamente en la madre. Hubo un intento
de pensarlo de otro modo, Lacan trat de matematizarlo, slo que hacer esto es salirse del campo
clnico, que es el campo de los afectos, el campo relacional.

En la neurosis el conflicto va a darse entre el yo y sus ideales. Conflicto que no pone en peligro los
referentes simblicos, lo que llam "puntos de certeza", mientras que en el registro de la psicosis es en el
nivel de las dos caras del yo donde se ubica el conflicto. El psictico slo puede sostenerse en los "puntos de
permanencia" en su registro identificatorio, solamente si alguien del exterior le sirve de prtesis. Si ese alguien
del exterior de repente le reenva a un enunciado identificatorio que no puede ocupar, seguramente se pondrn
de manifiesto trastornos psicticos.

El efecto de develamiento es estar enfrentado a una situacin que le devela de manera desconocida y a
veces traumtica algo que no conoca del propio deseo. Este fenmeno se encuentra con frecuencia en la
perversin. El sujeto se encuentra enfrentado a una situacin que no provoc ni es fruto de una bsqueda,
pero que le devela lo que no saba de su propio deseo. Freud, en "El hombre de las ratas", habla del horror
ante un goce desconocido por l.

Creo que el neurtico, por medio de la transferencia, va a establecer una relacin que est muy prxima al
esquema de lo que vivi en la infancia, gracias a lo cual podr, si todo va bien, reencontrar un cierto nmero de
representaciones, de significaciones, de pensamientos que, en efecto, haban formado parte de su
funcionamiento infantil, pero que haba reprimido y haba tratado de olvidar.

Yo dira que en el neurtico se trata de reencontrar una historia que haba construido en su infancia y
permitirle modificarla. En la psicosis se trata de construir por primera vez ciertos blancos que haban
existido en su historia.

Lo que yo llamo "lenguaje figurativo" es la posibilidad que debe tener el analista de hablar sirvindose de
imgenes de cosas corporales y ponindolas en palabras. Uno de los problemas con los que se encontr el
psictico siendo nio fue no haber podido transformar en un fantasma ciertas representaciones
acompaadas de las primeras reacciones afectivas, transformacin que le hubiera permitido ligar esos afectos
con el deseo del otro, es decir que le hubieran permitido apelar a una causalidad de deseo, pudiendo as, por
un lado, asumir el fantasma y, por el otro, operar ese trabajo de elaboracin necesario para el funcionamiento
psquico. Entonces, cuando esta transicin no es posible, el nico recurso que le queda al psictico es recurrir
a la nica representacin que puede conservar, que es la ms prxima al proceso originario. No es lo originario
porque nadie puede quedarse ah, es lo que est ms prximo, y por eso forma parte de lo indecible, de lo que
no puede ser puesto en palabras. Por eso creo que, en estos casos, el papel del analista ser el de permitirle
al sujeto poner en palabras lo que no fue dicho.

Lo propio del neurtico es poder separar; es decir, no sale de la causalidad demostrada, la causalidad
cultural, o la causalidad compartida por el consenso. El problema estara entre la causalidad a la cual se refiere
su deseo, la causalidad a la cual se refiere el deseo de otro yo, y su imposibilidad de encontrar algn tipo de
compromiso, o la imposibilidad de aceptar el conflicto, la imposibilidad de aceptar perder tal objeto para investir
otro. En la psicosis hay, la mayora de las veces, una especie de antinomia entre las dos causalidades. Si se
recurre a la causalidad demostrada, sta se transforma en una especie de causalidad fra, la causalidad del
puro azar, en la cual el deseo no ocupa ningn lugar; en tanto que en el registro de la causalidad interpretada,
la causalidad de deseo enfrenta al sujeto al lugar que ocupa en l la interpretacin fantasmtica y, por eso
mismo, a la imposibilidad de poder compartir esa causalidad interpretada, que no debemos olvidar que en este
caso se trata de una construccin delirante, de ah la imposibilidad de poder compartirla con otros, de hacer de
eso algo comunicable, compartible, que pueda sostener una relacin. Por el contrario, la referencia a esta
causalidad va a provocar una ruptura relacional.

Hay mandatos violentos que, aunque sea el precio de un cierto nmero de defensas neurticas,
perversas o psicticas, el yo puede asumir. Ningn sujeto puede hacer que nada cambie en las modificaciones
que el tiempo le impone a s mismo y al objeto de su deseo. Y nada puede permitirle al sujeto que todo cambie,
es decir que haya un corte, que quede fuera del tiempo, fuera de la historia, fuera de todo lo que es su capital
mnsico. Ambos mandatos son imposibles de asumir.

La experiencia de sufrimiento es inevitable, obliga al sujeto a reconocer toda la distancia existente entre su
representacin fantasmtica de la realidad y lo que la realidad es.

Cuando hablamos de sufrimiento nos referimos al componente psquico del sufrimiento, ya sea que se trate del
sufrimiento somtico o del psquico.

No hay que dejar que el sufrimiento llegue a un lmite tal que obligue al yo a una desinvestidura de una funcin
o de un objeto vital para su vida psquica. Para tomar un ejemplo, se puede sufrir porque un ser que amamos
nos abandona. En la mayora de los casos tendr lugar un trabajo de duelo, gracias al cual el sujeto tratar de
recuperar la libido a la espera de un nuevo objeto al cual poder investir. Pero hay objetos que no son
sustituibles, un sujeto no puede vivir si no conserva un mnimo de investidura en relacin con su cuerpo. Si se
desinviste totalmente lo somtico, sobrevendr la muerte tarde o temprano. Del mismo modo, en ciertas
condiciones, todo sujeto est obligado, para que el psiquismo pueda seguir funcionando, a conservar, a
poseer, a asegurarse un cierto nmero de investiduras externas y un cierto quantum de investiduras en
relacin con su espacio somtico.

Uno de los conceptos centrales de Freud es el de conflicto psquico y pienso que ese conflicto tiene su
origen en las primeras antinomias en las cuales las metas de Eros y de Tnatos se oponen.

La primera actividad del aparato psquico ser la de tratar de encontrar una posibilidad para que estas dos
pulsiones y estas dos metas interjueguen; pero la antinomia perdurar siempre. No creo de ninguna manera
que se pueda tratar a la pulsin de muerte como una metfora, o como un concepto metafsico.

Toda excitacin o exceso de excitacin sobre el soma, va a abrir una brecha en la psique, dando lugar a lo
que Freud llam "representaciones pulsionales" y a lo que yo llamo "pictograma", si nos ubicamos en el
lugar del infans. Esta representacin es la causa del afecto, dando lugar a determinado nmero de expresiones
visibles: el grito, el movimiento de un beb que tiene una, dos, tres horas de vida, un da, una semana... Estas
expresiones corporales son las que la madre va a decodificar segn su propio cdigo, y la consecuencia de
esta decodificacin ser una modificacin en el entorno, en el espacio de la realidad. En los primeros
momentos de la vida, esta realidad exterior, modificada, se vuelve, para la psique del infans, la primera
representacin de su propio espacio. Es decir que, antes de que el infans pueda percibir lo visible de su
cuerpo, se refleja en este espacio de realidad modificable.

Notas sobre el concepto de Yo (je) en Piera Aulagnier- Florencia Almagro

- Derivado de Lacan: el yo como instancia directamente vinculada al lenguaje.

- No acuerda con Freud en el concepto de yo-ello indiferenciado.

- Define el concepto de yo anticipado.

- Fiel a Lacan en relacin al lugar del discurso en el nacimiento de la instancia yoica, que se
constituye por la apropiacin de los primeros enunciados identificantes construidos por la
madre.

- El yo anticipado es un yo historizado que inscribe al nio desde el comienzo en un orden

temporal y simblico.

- Pero la diferencia con Lacan es que para Piera el yo no est condenado al desconocimiento ni
es una instancia pasiva. Si bien sus primeros identificados son provistos por el discurso
materno, el yo es una instancia identificante y no un producto pasivo del discurso del Otro.

- El acceso al lenguaje aporta modificaciones decisivas en la tpica y dinmica del psiquismo.

El poder nombrar imgenes y afectos supone la capacidad de reflexionar que adquiere el
enunciante, de reconocerse mediante la asuncin de enunciados identificatorios. Lo decible
constituye la cualidad caracterstica de las producciones del yo. Lo que no est enlazado a la
representacin de palabra no tiene existencia para el yo, aunque sufra sus efectos. La tarea del
lenguaje es permitirle al yo conocer las fuerzas que operan en su espacio, y esto debe
generarle placer.

- Para Piera el Ello tampoco est estructurado como un lenguaje, es freudiana en esto, lo
reprimido alude a un cierto nmero de representaciones que se han vuelto incompatibles
con la posicin que el yo ha advenido a ocupar.

- El comienzo de la actividad de lo Primario es efecto del reconocimiento de la existencia de

un espacio separado del propio. La puesta en escena fantasmtica representa dos espacios,
pero ambos sometidos a la omnipotencia del deseo del otro primordial. Interpretacin escnica
del mundo que asigna a todo acontecimiento y a todo existente una causa definida por la
intencin atribuida al otro.

- Yo en proceso identificatorio: trabajo de elaboracin, duelo, apropiacin, descarte.

- Imagen de s implica fusin indisoluble entre investimiento del yo y los investimientos objetales,
entre la economa narcisista y la objetal.
 - El investimiento narcisista del yo es imprescindible para su constitucin y determina la
autoconservacin y el aseguramiento de los lmites, pero tambin garantiza el funcionamiento
del yo por amor a s mismo. Consecuencias de esto: constancia de las investiduras, libre
circulacin de la energa, capacidad de resistir las intrusiones del objeto, tolerancia a la
regresin (progresin).

- Alianza entre lo que permanece y lo que cambia, entre el ncleo de singularidad

permanente de identificaciones y el capital fantasmtico, y los compromisos, recomposiciones,
modificaciones que exigen los encuentros y los investimientos con otros sujetos y metas.

- Movimiento de investidura y desinvestidura (Eros-Tnatos). Es tarea del yo preservar la

investidura de su cuerpo, de los otros y de la realidad que nunca coincide con la representacin
deseada. Fuentes inevitables de sufrimiento que promueven un movimiento de desinvestidura.
La tarea del yo es oponerse a ese movimiento de retiro.

- Lo Primario posee metasigno (signo relacin). Puesta en escena de relacin de fusin, de

posesin, de dominio, dos espacios pero un solo deseo todopoderoso y siempre realizado
(fusin entre dos espacios psquicos, dos cuerpos, dos placeres). Esto supone que su
separacin haya sido percibida 1+1=1

Notas de clases:

Piera toma al yo como una instancia vinculada al lje- propuesta lacaniana-. No concuerda con Freud
cuando este habla de yo-ello diferenciado. Para Piera el yo se construye por propuesta identificatoria y
no por diferenciacin del ello. El discurso materno permite el nacimiento de la instancia yoica. El infans
se va apropiando de los primeros enunciados identificatorios y los va repitiendo. El yo anticipado es
un yo pensado por la madre que lo anticipa. El yo no est condenado al desconocimiento ni es una
instancia pasiva, esto es una diferencia con Lacan; si bien los primeros enunciados son provistos por
otro, el yo es una instancia identificante, y no un producto pasivo del discurso del A. El nio hace un
autoengendramiento con lo que el otro le aporta. Puede haber un entorno familiar esquizofrenizante y
no por ello necesairmanete el S adviene psictico, porque la psique tiene poder de autoorganizacin.
La psique recibe los estimulos heterogneos del exterior y los procesa. Hay espacios en la psique que
no estn estructurados por la representacin palabra.

El acceso al lje aporta modificaciones en la tpica y en la dinmica del funcionamiento psquico. Se

pueden nombrar imgenes y afectos. La actividad de pensamiento tiene que ser placentera para el yo.
El ello no est estructurado como lje para Piera. Lo primario para Piera comienza cuando se puede
separar un espacio.

La actividad del yo es un trabajo de puesta en historia en la neurosis. La imagen de s mismo implica

una fusin entre los investimientos del yo y los objetales . Interdependencia entre libido narcisista y
objetal. El yo no es sin el A. El investimiento narcisista del yo es necesario para que el S pueda tener
su propia existencia, ser capaz de autoconservarse, amarse a s mismos, renunciando a cierto goce. Si
se logra habr:

-sentimiento de permanencia
-estabilidad

-capacidad de tolerar reactivamientos primarios

Si funciona correctamente la represin, queda energa que circular con flexibilidad para investir otras
metas y objetos.

Si hay un yo no precario podr armarse de defensas, sino todo objeto es demantelante-atacador.

Hay un equilibrio: principio de permanencia (anclajes simblicos- identificatiorios, estables) que dan
nocin y estabilidad de uno mismo ms all de los cambios, vnculos y espacios.

Hay un movimiento de investidura eros- y de desinvestidura-tnatos- es tarea del yo oponerse a

este movimiento de tnatos.

Los signos de percepcin de Bleichmar, implican algo arcaico (que no es lo mismo que primario),
tiene que ver con una inscripcin que cae, como resto, que se desprende del objeto. En cambio, la
idea de pictograma en Piera, implica algo ms elaborado.

El eje del textoconstruirse un pasado es el estatuto de la represin (dficit, exceso), y el tema de la

modificacin.

Piera plantea un A.P abierto, que recibe e incide sobre lo real. Esta idea se relaciona con el concepto
de neogenesis en cuanto a que hasta dnde todo est determinado por estructura?.

Metabolizacion es otro concepto que remite al despliegue y transformacin para la tramitacin de lo

que traumatiza, que cambia.

Se va construyendo un yo (centramiento subjetivo, certezas sobre s pese a los cambios y conflictos

que genera la pubertad) con un sentimiento de permanencia.

Dficit narcisizante: desmantela a veces esa certeza a cerca del ser, creada a partir de lo relacional.
Ej: caso Carolina en la poca en que nace su hermana y enferma.

Muchas veces en la clnica hay que trabajar para que haya un ser instalado en su propio plano de
certeza en relacin a uno, si ese yo no puede pensarse, es difcil aceptar la asimetra. Si se apunta
que asuma la falta en ese momento en que no puede pensarse, causaremos estragos.

Tambin cabe rescatar el concepto de fuente viviente.

Las situaciones actuales pueden generar vivencias que entren en resonancia con vivencias pasadas,
que se resume como ya vivido.

LA PALABRA ES APTA PARA EL AFECTO cuando puede ligar una vivencia afectiva.

El lenguaje fundamental tiene 2 subitems:

1)hay trminos que definen los elementos del sistema de parentesco, tienen funcin identificante
porque emplazan al S, le dan un lugar e identificacin (hijo, hermano, sobrino, etc)
2) los trminos que designan los afectos , los transforman en sentimientos. Son trminos
consensuados socialmente (amor, odio, aburrimiento) y que pueden chocar con los trminos de la
madre. Por ejemplo si el nene en sesin dice estar aburrido, y la madre le pregunta si tiene hambre,
eso es algo sinsentido.

POSIBLES RELACIONALES: la adolescencia supone 2 etapas: 1) constitucin del fondo de memoria

que da permanencia identificatoria, 2) puesta en lugar de los posibles relacionales (hacia lo
exogmico). La posibilidad de investimiento, su rogides o no, en los nuevos objetos, depender de la
represin. Aparece la pregunta por el ser, quin quiero ser. Si el fondo de memoria conserva
traumatismos, el yo puede armarse de defensas para ganarse estabilidad, lo cual no implica
traumatismos elaborados, quedando ms pobre a la posibilidad de realizar nuevas relaciones. Investir
nuevas experiencias, lo expone al riesgo de resonar con una zona siniestrada.

GLOSARIO DE PIERA:

Aparato Psquico: conjunto de funciones o sistemas cuya misin es la de admitir el capital libidinal
del que cada sujeto dispone. La evolucin de las condiciones psquicas no es lineal, sino que est
connotada por movimientos fases relacionales- que incluye las progresiones y mutaciones.

1er momento- funcionamiento psquico previo al reconocimiento del yo separado:

El postulado de autoengendramiento/ autismo natural/ yo-moi- indiferenciados, enfrenta un

funcionamiento psquico que ignora los conceptos de exterioridad y separacin, y se produce
anteriormente a la mutacin fundamental. Hay una tendencia a incorporar un objeto que no se sabe
que es exterior y la clausura sobre una unidad incorporada que pondra fin al estado de la falta, a todo
deseo.

2do momento- funcionamiento psquico despus de la mutacin fundamental, dicho

funcionamiento deber tener en cuenta los conceptos de exterioridad y separacin, se da una
construccin que es producto del trabajo de identificacin operado por el yo. El reconocimiento de la
separacin y de otro separado, es consecuencia de la aparicin de una instancia. El nio impone un
trabajo de automodificacion al yo reconocedor que se aprehende por la representacin que ste se
forja de su relacin con el objeto investido.Se inicia un proceso de identificacin que engloba a este
conjunto de actos psquicos, permitiendo que el yo se autorepresente como el polo estable de las
relaciones de investidura que compondrn su espacio, capital y mundo relacional.

CAPITAL FANTASMATICO: de cada fase (oral, anal, sexual) se conserva un nucleo cristalizado,
un fantasma que determinar cmo cualificar el afecto en las relaciones. No todo es olvidado, amparo
del olvido: en cada fase hay un objeto de relacin particular: oral-canibalistico, por ej.
 Efecto de encuentro : tiempo de conclusin en el que el yo firmar un compromiso con la
realidad cuyas clusulas decidirn sobre los posibles funcionamientos psicolgicos- potencialidad-.

FONDO DE MEMORIA: puntos de referencia del pasado sobre los que se construye la historia.
Tiene que ver con la singularidad del S que hace identificaciones. No son anclajes originarios! Sino
que son posteriores al C.de Edipo. Es lo reprimido (representaciones de lo histrico vivencial) de la
infancia. Algunas cosas quedan ms o menos metabolizadas. Cabe recordar la idea freudiana de que
lo reprimido es la representacin, mientras que la libido queda libre. Cuando Piera habla de represin
habla de la 2daria (necesaria, constituyente y fundacional).

MAESTRO BRUJO: hace referencia al ello que repite una historia sin palabras que ningn discurso
podr modificar. En contraposicin del Yo, aprendiz de historiador, que construye, investiga, inventa,
trata de dar sentido a las exigencias y misterios de la realidad, del ello, de su propio deseo.

METABOLIZACIN: transformar lo heterogneo (experiencia vivida) en un producto propio

(homogneo). Posibilitada en tanto estrctura abierta el A.P

OBJETO ZONA COMPLEMENTARIO: Encuentro boca-pecho. La psique infantil en este momento

no reconoce la exterioridad, aparecen inscripciones que tienen que ver con la sensorialidad. El
encuentro puede inscribirse como placentero o no, segn lo que transmita el adulto. El placer se ir
irradiando a otras zonas, logrando una organizacin incipiente yoica. El displacer y el placer se
inscriben como autoengendrados. Para Piera hay pulsin de vida-muerte desde los orgenes.

ORIGINARIO: registro (inscripcin a un nivel) perceptual-sensorial.

PORTAVOZ= define la funcin reservada al discurso de la madre en la estructuracin de la psique

del infans. En dos

sentidos.

1) El infans es llevado, a travs de la voz de la madre, por un discurso que acuna el conjunto de sus
manifestaciones. La madre pone la voz en el hijo y anuncia: tengo hambre. Le significa una demanda,
aportndole un significado.

2) Funcin de delegado del discurso exterior cuyas leyes el discurso materno anuncia.
 PICTOGRAMA= manera de representacin de eso heterogneo que se hace homogneo en el
proceso originario.

Principio de permanencia y cambio son aquellos que rigen el funcionamiento identificatorio. El

trabajo identificatorio que le incumbe al yo, implica: 1) una firma de alianza temporaria con el yo
parental, quien debe garantizar una identidad al redactor.2) Disponer de defensas que le permitan
protegerse de una negativa con el aliado o del exceso del ello.

PROCESO IDENTIFICATORIO

* Es el resultado de la funcin relacional entre infans, deseo materno, cuerpo, realidad, y sucesivos
encuentros con los otros.

* Es en el primer encuentro con la madre que el infans identifica en el rostro de aquella, el placer que
este le causa, y a modo de espejo, se reconoce teniendo un cuerpo. Es por el Otro que uno se
construye. Regido por el principio de permanencia y cambio. Es por la historia de su relacin con los
objetos que el yo construye la suya propia.

PROTESIS MATERNA: aporta un yo auxiliar a otro que aun no tiene constituido su yo. Filtra y da
categora de objeto. Permite que el hijo metabolice.

Permite que la psique encuentre una realidad ya modelada por su actividad y que ser representable.
La psique reemplaza lo carente de sentido de un real mediante una realidad catectizada por la libido
materna. Efecto se manifiesta a travs de la inscripcin de un material marcado por el principio de
realidad y el discurso. La psique del infans remodelara el material sin poder impedir que irrumpan en
su propio espacio restos que escapan a su poder y que forman los precursores para la actividad de lo
secundario.

La funcin de sombra para el nio es: estructurante, libidinizante e identificante.

La funcin de sombra para la madre es: una instancia represora en relacin con el deseo Icc de tener
un hijo con el padre propio.

PROYECTO IDENTIFICATORIO.

* Construccin del yo por el yo, continua, en funcin del ideal del yo. (Esto da cuenta de la lgica de
castracin).

* Tiene por efecto: dar lugar a una imagen identificatoria e investir el futuro.

* Tiene por funcin: articular pasado y futuro.

* Autoconstruccin continua del yo por el yo, necesaria para que ste pueda proyectarse en un
movimiento temporal.

* Depende de una sucesin de movimientos identificantes que reorganizan el esquema relacional a

partir de los encuentros entre el yo como identificante, como identificado y con el ideal del yo.
* La entrada en escena del yo, es al mismo tiempo, entrada en escena de la historizacin.

* El yo advenido, es un yo supuesto capaz de asumir la castracin. La imagen de un yo futuro se

caracteriza por la renuncia a los atributos de la certeza, slo puede representar aquello que el yo
espera devenir.

REGISTRO 1: Imgenes, percepciones que se integran y dan lugar a la fantasa. Representacin

de los signos perceptivos.

REGISTRO 2: da lugar a la palabra.

REPRESENTACION COSA: representacin Icc. Obra como elemento del lenguaje gracias a la
carga (huella sensorial),

REPRESENTACION PALABRA: ms representacin cosa= representacin CC. Nace por una

sobrecarga proveniente del sistema precc, que posibilita el paso del proceso 1 al 2.

SOMBRA HABLADA: enunciados provenientes de las figuras parentales que proyectan sus deseos
en su hijo, inclusive antes del nacimiento, que implican una demanda al cuerpo del hijo que confirme
su identidad con la sombra; es decir, que coincida el hijo con aquello que se espera y se figura acerca
de l. Pero resulta que termina habiendo siempre puntos de anclaje entre la sombra y el cuerpo,
distancias, debidas a: el sexo del nio, los horarios en que este no desea dormir, o llorar, mientras la
madre no puedo atenderlo, etc.

VIOLENCIA PRIMARIA: necesaria para el acceso del sujeto al orden de lo humano. El discurso
materno es el agente y responsable del efecto de anticipacin impuesta a aquel de quien se espera
una respuesta que no puede proporcionar.

YO: aprendiz de historiado, capta marcas, elabora proyectos, considera el pasado y el presente.

Piera Aulagnier: El sentido perdido. Cap. 7 Ed. TRIEB. (1980).

Cap 7: A propsito de la transferencia, el riesgo del exceso y la ilusin mortfera.

A. Los presupuestos tericos.En estas pginas se concedi un lugar de importancia al anlisis de la

funcin del Yo en la construccin delirante.
La aplicacin a la experiencia analtica de los conceptos por nosotros formulados, permite comprender
mejor la singularidad tanto del proceso, como de los escollos que pueden llevarla al fracaso.
Los elementos de anlisis que proponemos conciernen al registro de la neurosis donde la prosecucin
de la experiencia presupone la aceptacin a priori de un extrao pacto: uno acepta hablar su
sufrimiento, su placer, sus sueos, su mundo; y el otro se compromete a asegurar la presencia de su
escucha para toda palabra pronunciada; meta ideal que ninguno podr respetar de manera total y
constantemente. El decir todo de la regla fundamental cobra un sentido especfico sobre lo que va a
significar para el Yo la demanda que se le dirige. El Yo del analizado se ve proyectado por el anlisis al
lugar de un sujeto que puede y quiere transformar sus pensamientos en actos: actos de palabra. Se
le atribuye un poder-querer hablar y al otro un supuesto-saber.
La proyeccin al lugar de sujeto supuesto saber pesar gravemente sobre los hombros del analista, y
lo mismo sucede con el analizado pues el proceso le imputa la posibilidad de una puesta en palabras
del conjunto de producciones psquicas que su Yo puede conocer. Hablar de sus pensamientos es
quizs el acto por excelencia...
El sujeto puede re-experimentar en el divn una angustia con motivo de la regla cuyas implicaciones
mide a posteriori. En la neurosis, el hacer nada en sesin es mucho ms fcil que el decir todo, ya
que la regla exige que se prive de todo poder de eleccin sobre ese hacer-decir.

Toda neurosis posee como primum movens un conflicto identificatorio en el ser mismo del Yo, entre
representaciones ideicas que tienen como referente un mismo Yo al que le es imposible imponerles
una coexistencia pacfica: se trata de una lucha por excluir toda representacin que contradiga a otra,
y que est destinada al fracaso porque ese mismo Yo sigue invistiendo las representaciones
contradictorias de s mismo.

Es tarea del proceso analtico favorecer la expresin del conjunto de esas representaciones, as el
conflicto se actualizar y se hablar en las sesiones. El final de proceso implica la posibilidad para el
Yo de no seguir gastando su energa en reprimir y desconocer lo que el Yo fue; se trata de que ese
mismo Yo acepte transferir exclusivamente al futuro la posibilidad y el anhelo de actuar sobre una
realidad del mundo.

El ncleo del conflicto neurtico se sita entre el Yo y los pensamientos por medio de los cuales
se presenta a s mismo y se representa con respecto a los otros. La existencia de otro a quien se
supone saberlo todo, a priori, cobre las significaciones ignoradas de los pensamientos y deseos, ese
saber todo, es una ilusin necesaria para el desarrollo de la experiencia, pero puede desembocar a
veces en una consecuencia paradjica: La transferencia se pondr al servicio de un deseo de muerte
del Yo por el Yo que se realizar a travs del deseo de no desear pensar ms, como una tentativa de
imponer silencio a esa forma de actividad psquica constitutiva del Yo Deseo de auto-enajenacin
en relacin a los propios pensamientos.

1. El concepto de Violencia Primaria y el Origen del Yo.

El sujeto se ve enfrentado repetidamente con experiencias, discursos, demandas, que muy a menudo
se anticipan a sus posibilidades de respuesta. Cuanto ms hacia el comienzo de la vida sea, la
anticipacin resulta ms excesiva: hay un exceso de sentido, de excitacin, de frustracin, de oferta...
La problemtica demanda-respuesta es propia de esta fase temprana, se demanda a la voz materna
un puro placer de or y lo que ella ofrece son palabras y un flujo discursivo portador y creador de un
sentido que se anticipa al poder del infans de entender su significacin, y las consecuencias del
desajuste cobrarn su forma cuando este ltimo deba apropiarse, es decir, hacer suya, una primera
serie de significaciones.

En el encuentro entre la psique del infans y el sistema de significacin del que la vos materna se hace
1er portavoz, se ejerce una violencia primaria tan absoluta como necesaria. Por el discurso que le
dirige al nio, ella se crea una representacin ideica del ser del infans. Este discurso y los hitos
identificatorios son lo que el infans deber apropiarse en los primeros rudimentos del lenguaje: deber
apropiarse de una imagen del Yo y un saber sobre quin es Yo, elementos que darn cuerpo a esa
instancia naciente, que tendr el poder de desprenderse de los efectos de una violencia a la cual debe
su propia existencia.
Es necesario para el funcionamiento psquico que el discurso materno traduzca el grito en trminos de
llamada, de demanda de amor (que lo lleva a la espera de un imposible cierre narcisstico).

Esta traduccin supone una traicin al texto original, pero pasa a ser una reconstruccin necesaria;
error no slo inevitable sino indispensable.

Llamamos violencia primaria a la accin psquica por medio de la cual se impone, a la psique de otro,
una eleccin, un pensamiento, una accin, motivados por el deseo de aquel que lo impone, pero que
se apoyan en un objeto que responde para el otro a la categora de lo necesario. Al enlazar el registro
del deseo de uno al de la necesidad y lo imperioso del otro, el objetivo de la violencia asegura su
victoria: instrumentando el deseo sobre el objeto de una necesidad, la violencia primaria alcanza su fin,
que es hacer de la realizacin del deseo de aquel que lo ejerce aquello que devendr el objeto
demandado por quien la padece.

Tal violencia intrinca tres registros fundamentales: lo imperioso (o la necesidad), el deseo y la

demanda.
La violencia primaria ejercida por el efecto de anticipacin del discurso materno, se manifiesta
esencialmente en esa oferta de significacin cuyo resultado es hacerle emitir una respuesta que ella
formula en el lugar del infans.
Lo que la madre desea se convierte en aquello que la psique del infans va a demandar y esperar;
ambos desconocern la violencia operada. Tanto la necesidad de esa violencia como el
desconocimiento tornarn posible su riesgo de exceso: siempre est en el horizonte de lo posible,
como una suerte de tentacin, peligrosa por responder en la madre al deseo de poder finalmente ser y
seguir siendo para el otro ese dispensador de todos los bienes al que l mismo debi renunciar.

2. El riesgo del exceso.

Lo que corre el riesgo de ser deseado y realizado es la no modificacin del status quo relacional:
que nada cambie. Anhelo sostenido por un deseo cuya realizacin implicara la exclusin del infans
del orden de la temporalidad, la fijacin de su ser y su devenir en ese momento en el que del mundo
solo puede conocer e investir una imagen de la que el portavoz es donador, la imposibilidad de pensar
una representacin que no haya sido ya pensada y propuesta por la psique de otro.
Es preciso advertir que el anhelo de la madre apunta a lo psquico, en un devenir concerniente a lo
pensado y los pensamientos del nio que ella querra preformar para evitar que llegue lo que
normalmente tendra que llegar: la imagen de la madre perder la enceguecedora brillantez que
posea y el saber que ella pretenda tener sobre el nio, deber sustituirse por el reconocimiento de su
ignorancia.

Cmo logra el Yo del nio despenderse de la trampa que le dio nacimiento? Esa instancia que se
constituy primero con la intrusin de enunciados identificatorios pasa de ser un Yo hablado (por el
discurso del portavoz) a un Yo hablo.
No hay que subestimar la fascinacin que supone la relacin mencionada, cuya persistencia slo
podra conducir a la alienacin absoluta.

Todo deseo lleva en s la loca esperanza del encuentro con un objeto que volvera carente de motivo
su propia resurgencia; se trata de un fantasma cuya familiaridad la percibimos todos. (Una cosa es que
todo sujeto retroceda horrorizado cuando comprende cules seran las consecuencias de su
realizacin, y otra es decir que soar con esa posibilidad implica una sensacin de tregua, silencio,
quietud, que no deja de suscitar fascinacin)

Un derecho de goce inalienable.

La locura nos demuestra que si despoja al sujeto del derecho de gozar de su autonoma de
pensamiento, slo puede sobrevivir tratando de recuperar aquellos que le fue expropiado mediante el
recurso a una construccin delirante, ceracin de un Yo que intenta y consigue as preservarse un
poder-hablar que le garantice la existencia de una funcin pensante en su propio espacio psquico.
Poder ejercer un derecho de goce sobre la propia actividad de pensar, es una condicin necesaria
para el funcionamiento del Yo, pero el acceso a este derecho presupone el abandono de la creencia
en el saber-todo del portavoz, la renuncia a una voz que garantice lo verdadero y lo falso.
Esto slo es posible si el nio descubre que el discurso del portavoz puede mentir, es fundamental
el descubrimiento de que puede ser portador de verdad o mentira. Los cuestionamientos y la duda
adems slo son posibles si el portavoz acepta ser puesto en tela de juicio y reconoce la existencia de
un referente que ningn sujeto singular puede encarnar, pero al que todos pueden al mismo ttulo y
con los mismos derechos apelar.
Pensar es crear pensamientos, y eso no es sinnimo de una simple repeticin.

Goce del cuerpo y goce de la propia actividad del pensar, designan los 2 terrenos sobre los cuales
podr ejercerse la inhibicin neurtica.
En el lugar y tiempo de la sesin, tanto el goce del cuerpo como su imposibilidad slo pueden ser
hablados.

B. Reflexiones en curso sobre el conflicto transferencial.

1. El sujeto supuesto saber.

Dentro de la neurosis, en la mayora de los casos preexiste en el demandante una cierta idea del
concepto analista; lo cual explica por qu se transfiere de entrada sobre el sujeto al que se dirige la
demanda de anlisis la imagen de otro al que descubrimos haber esperado encontrar desde siempre.

Si se entiende y se respeta lo que el sujeto nos expresa al comienzo de la partida, se comprende que
el fin que lo motiva se instrumenta sobre y por un saber que nos imputa y del que espera apropiarse.
La demanda del neurtico tiene como condicin ya realizada el investimiento por el Yo de una
bsqueda de pensamientos y palabras a las cuales atribuye un poder mgico, tanto sobre su
sufrimiento como sobre su goce.
Posibilidad de gozar de su pensamiento, poder pensar el goce y ser poseedor de una actividad de
pensar que poseera la totalidad de lo pensable sobre el funcionamiento psquico, es el triple fin de la
demanda que dirige el Yo al analista.
Para el Yo, un deseo de poder-todo, es un deseo de saber-todo gracias al cual se podra prohibir a la
propia psique todo pensamiento que sea fuente de sufrimiento, saber sobre lo que piensan lso otros en
virtud del cual se podra ejercer sobre ellos un dominio total.
Es saber lo que se viene a demandarnos y lo que se espera obtener.

La relacin entre el infans y el portavoz (entre un no-saber-nada del Yo sobre el mismo Yo, y el saber-
todo imputado al discurso del Otro) no es idntica a la que hay entre un Yo que no carece de saber y
ese otro sujeto supuesto saber, pero de las motivaciones transferenciales surgen una serie de
analogas.
Al Sujeto-supuesto-Saber se le imputa de manera especfica un conocimiento sobre cules son el
deseo y la identidad del demandante.

Una analoga es el exceso de poder del que el portavoz puede volverse responsable si se extiende la
ilusin que primero fue vital. El exceso temporal de la relacin transferencial puede llevar tambin a
la imposibilidad para el analizado de conquistar la autonoma de pensamiento, quedando dependiente
de lo que piensa el analista, de sus palabras, de su teora.
El trabajo de la duda resultara del reconocimiento de la diferencia entre verdad y mentira. No tener
que dudar es el corolario de un enunciado indefinidamente repetido: el Yo no piensa nada.

Otra analoga sera el exceso de la ilusin. Autonoma y alienacin comparten una misma causa y
fecha de nacimiento. Es menester que el deseo de autonoma del Yo exista como su deseo, pero que
el Yo oiga en la voz del portavoz el anhelo de facilitarle su realizacin.
La autonoma adquirida podr ir a la par con el sentimiento de que la madre sigue amndolo, que le da
placer que l sienta placer al crear nuevos pensamientos.

Designamos con el nombre de pensamiento transferencial al conjunto de pensamientos en la mente

del analizado, durante la sesin, que refieren a los sentimientos1 vividos por el Yo, y a menudo
expresados con displacer (ya sea que acompaen a un sufrimiento psquico efectivo o que hablen lo
que uno quisiera callar)
En tales momento, pensar en la sesin ser fuente de displacer. El Proceso analtico tendr que
encontrar tambin momentos en los cuales pensar en la sesin sea fuente de placer, lo cual
desempea un tol central en el investimiento por el Yo de la meta del proceso analtico; placer que
para estar presente y ser reconocido por el analizado, debe apoyarse sobre la conviccin de que son
fuente de placer para el analista.

Esta conviccin puede ser nada ms que una ilusin, pero cabe preguntarse a qu precio esto es
posible, ya que no poder hallar nunca en la propia escucha una fuente de placer, si esto se hace una
constante, el analista escapar del displacer pensando en otra cosa, reduciendo el tiempo de las
sesiones, o haciendo que el analizado no hable ms.
Tal abuso de poder y de confianza har que el analizado no pueda reconocer al analista y tenga que
rechazar las pruebas que de l le vuelven, rechazo posible gracias a una serie de racionalizaciones

1
Definimos sentimiento como todo afecto de que el Yo tiene conocimiento y cuya denominacin posee.
que se pueden acercar a una remodelacin de la realidad de su vivencia de y en la sesin que se
emparenta con defensas psicticas.
Este rechazo exigir que el analizado acepte denegar toda singularidad y valor creativo a sus propios
pensamientos dado que el analista y su teora ya han pensado todo lo pensable, con respecto al sujeto
y a este sujeto.
[La ausencia del analista prueba que el deseo del Yo no puede sino encontrar la nada, nica imagen
conforme con su supuesta verdad y con su des-ser congnito].

Existe una efectiva analoga entre el riesgo de exceso del portavoz, y el exceso de frustracin del que
se torna responsable el analista incapaz de prestar atencin y reconocer la singularidad de ese sujeto.

Queda as al descubierto la paradoja de la demanda dirigida por el sujeto al sujeto supuesto saber: que
asegure ser poseedor de ese bien-saber que uno espera desde siempre, pero que simultneamente
pruebe que hay pensamientos, obra del trabajo de pensar del analista, que pueden aportarle lo que l
no posea de toa la vida, que existe el intercabio esperado e investido por ambos partenaires.

Si el analista olvida su presencia y su funcin, corre el riesgo de despojar al analizado de un factor

indispensable para el posible xito del proyecto analtico.

2. El proyecto analtico.

La transferencia slo puede desempear su papel de aliada de este proyecto si para los 2 sujetos,
pensar la experiencia se presenta como fuente posible de nuevos pensamientos fuente de un placer
compartido.

El anlisis tiene un proyecto: permitir al Yo librarse de su sufrimiento neurtico liberndolo de los

efectos de alienacin que resultan de la copresencia y equivalencia afectiva entre las representaciones
(suyas y respecto a los otros) en tanto que Yo actual y las representaciones que pertenecen al
pasado del mismo Yo, paradjicamente transformado en futuro.
El fin del proyecto analtico es temporal; apunta a hacer posible que el sujeto invista y cree
representaciones que anticipan por definicin lo que ya nunca pudo ser.
Anticipar es la tarea especfica del Yo y de la actividad de pensar: para que el Yo adviniera fue
preciso que el discurso materno lo anticipara gracias a su creacin de la sombra hablada que viene a
preformar el lugar que ocupar el Yo, al que ella anuncia y hace posible. Una vez advenido, incumbir
al Yo la tarea de auto-anticiparse proyectndose sobre lo que devendr el Yo. Vivir implica el
investimiento anticipado del tiempo futuro.

El trmino anhelo no debe ser confundido con el de fantasma consciente; 2 rasgos diferencian
radicalmente la puesta en sentido del anhelo, de la puesta en escena del fantasma:

-El anhelo anticipa una experiencia cuya realizacin se espera posible pero que no se realiza ipso
facto por su sola representacin (como la leyenda del fantasma lo hace)

-El acontecimiento que uno espera realizable respeta la categora de lo posible y se inscribe en una
experiencia futura que reconocemos diferente de otra experiencia cuyo recuerdo tenemos (ya pasada,
que servir como patrn oro al que se recurrir para evaluar el verdadero valor de esos bienes
particulares: felicidad y sufrimiento.

Por todo esto, en proyecto analtico, la temporalidad cumple un 2ble papel; inducir al Yo a privilegiar la
realizacin diferida de un placer que comprende un privilegio otorgado al investimiento del tiempo
futuro a expensas del pasado; y a la inversa, el relato de ese tiempo pasado ser completamente
reconstruido por el analizado y en un sentido remodelado. El proyecto analtico tomar apoyo en las
experiencia singular para permitirle sustituir el tiempo vivido por el relato histrico, y a este precio
pasar a ser para el Yo ese patrimonio inalienable que puede aportarle la certeza de que es posible un
futuro.

3. Sobre las creaciones de tiempo mixto

El xito del proyecto tiene como condicin aceptar y anhelar que lo propio de la experiencia sea el
tener que acabarse. Una manifestacin particular del deseo inconciente que siempre lograr infiltrarse
en el registro del Yo y convertirse en apoyo de las demandas, anhelos, acciones que animan al Yo.

Es propio de todo anhelo (de todo deseo decible) 2 vectores en sentido contrario:
-Uno que propulsa al sujeto y lo proyecta hacia la bsqueda de un momento futuro, condicin para que
el sujeto invista ese tiempo.
-Y paralelamente la re-percepcin de lo mismo en el registro del afecto.

La actividad psquica es capaz de representarse elementos el mundo, pero no es capaz de imaginar,

de pensar una nueva percepcin. Lo que el Yo espera re-experimentar en el futuro, slo le es
representable como re-percepcin de una experiencia afectiva ya conocida. [No puede representarse
un perfume sin recurrir a olores conocidos]

Las experiencias originales de placer y displacer no son memorizables, pero persiste de ellas una
huella enigmtica que hace que todo deseo tambin est animado por la bsqueda de algo que es, por
excelencia, o perdido; un momento del tiempo pasado.

Preservarse como sujeto deseante supone el entrelazamiento exitoso de 2 miras antinmicas:

-El investimiento de un tiempo futuro cuya espera se halla investida positivamente gracias a lo cual
quedar investido el cambio como condicin inherente y constitutiva del tiempo mismo, la
manifestacin del poder de Eros y el anhelo de vivir...
-La esperanza del retorno de lo que ya tuvo lugar, sobre la cual va a instrumentarse la pulsin de
muerte.

La tarea del Yo ser conseguir la amalgama de esas miras contradictorias.

La imagen del lactante adormecindose en brazos de su mam despus de haber tomado la teta, es
ejemplar de la experiencia de felicidad, porque en el momento regrediente que atrae la mirada del
hombre hacia su pasado, es la primera figuracin de un instante original de felicidad que puede
reconstruir.
Incumbe al Yo reconstruir su pasado de manera que experiencias de placer cuya huella mnsica no
pudo conservar, puedan ser enlazadas a situaciones ms tardas pero a cuyo recuerdo pueden
recurrir.

Llamamos Recuerdo pantalla a los recuerdos que su memoria cree elegir libremente y son
representaciones que se imponen gracias a sus puntos de semejanza con otras representaciones
reprimidas cuya carga afectiva podr ser parcialmente transferida sobre el recuerdo memorizable.
Tales representaciones pueden no haber tenido lugar nunca en lo decible sino que han sido
representaciones pictogrficas, obra del proceso originario.

La actividad de rememoracin supone una funcin de reconstruccin que remodela una historia en la
cual siempre faltar el texto original.

La certeza de su existencia pasada y presente aportar para que el Yo quede asegurado de que pudo
experimentar placer y que tenga por lo tanto el anhelo de volver a experimentarlo como realizable.
Las experiencias de placer y displacer de las primeras etapas nunca son memorizables, y los efectos
que acompaaban a esos momentos nunca recuperarn la intensidad primera, con lo cual de all surge
la nostalgia indesarraigable, de ese agujero de memoria. La fuerza de la nostalgia y el rechazo del
duelo reaparecen en la relacin analtica y en la ilusin transferencial, que a veces corre el riesgo de
ser compartida por el propio analista.

4. La ilusin mortfera y el abuso de transferencia.

Preservar el anhelo de que la experiencia analtica tenga un fin es complejo. Bajo qu condiciones
puede mantener el Yo tal anhelo cuando la relacin transferencia no puede sino reforzar el deseo de
que nuestra presencia no vaya a faltarle jams?
La delegacin de un derecho de decisin es una forma disfrazada del deseo de dejar a ese mismo otro
la responsabilidad de pensar en nuestro lugar, este deseo de no tener que pensar ms para no ser
sino el receptculo de un ya-pensado-por-otro, es la manifestacin de un deseo de muerte.

En la demanda que el sujeto dirige a ese otro sujeto-supuesto-saber, anhelo de vida y deseo de
muerte estn siempre y de entrada presentes.
Hablaremos del deseo de muerte concerniente no al cuerpo sino a un conjunto de formulaciones que
giran alrededor de la actividad de pensar, del vaco del pensamiento, de lo mal-pensado o de la
negativa a pensar, a travs de los cuales se expresa el deseo de recobrar ese momento de
engendramiento en el cual l todava no exista, salvo como lo ya-pensado por el discurso del
portavoz.

El conjunto inconexo [inhibicin intelectual, imposibilidad de investir actividades creadoras, el displacer,

la repeticin obsesiva de pensamientos idnticos, sentimiento de vaco del pensamiento...] son
expresiones y realizaciones parciales del deseo de muerte del que el Yo es agente y cuyo objeto es
ese otro l mismo representado por sus pensamientos, y sin los cuales no existira.

Por un lado, la bsqueda de saber, el anhelo, frustrado de reencontrar todos los pensamientos
perdidos, y el placer de ser reconocido como creador de un nuevo pensamiento, son motivaciones al
servicio de Eros.
Por el otro, el rechazo de toda bsqueda de saber, el no placer y el no-deseo del propio pensamiento,
expresan un des-investimiento de esta actividad (el deseo de darle muerte).

En la mayor parte de los casos, Eros tomar la precedencia, sin lograr nunca forcluir radicalmente la
presencia de su adversario. El analista se halla frente a una demanda ya habitada por ese deseo
antinmico.
Deseo de vida y de muerte harn irrupcin en la relacin transferencial y tratarn de someterla a sus
fines.

El abuso de transferencia del que el analista se hace culpable se relaciona con lo siguiente: toda
prctica y conceptualizacin que amenace con confirmar al analizado la legitimidad de la ilusin que lo
que se tiene que pensar ya fue pensado, que el analista no puede esperar ni or nada de nuevo.
Una ilusin til para la instalacin de la transferencia, se transforma en una ilusin mortfera que
privar al analizado de todo inters por la bsqueda de pensamientos nuevos y de representaciones
perdidas, bsqueda cuyo investimiento el proceso exige.
Este abuso de poder tambin puede ser ejercido a travs de la interpretacin a ultranza.
La causa de este abuso, la negativa del analista a or y reconocer la singularidad del discurso que se le
dirige.
En el mismo analista ha tomado la precedencia el deseo de no tener que pensar ms....
Los dos sujetos que se encuentran en este caso comparten la misma ilusin, un mismo deseo de no
pensar ms que en un ya-pensado-por-otro, un mismo rechazo de la duda y como trasfondo,
resultar un dilogo de muertos.

Piera Aulagnier: Construirse un pasado: Adolescencia Revista de la Asociacin PsiA BsAs.

Es el observador exterior el que se sirve del diagnstico de adolescente, como de muchos otros, en
un deseo de clasificacin y clarificacin.
El nio tiene menos problemas en reconocerse en esta denominacin nene (de mam o de pap...),
pero el adolescente oscila entre 2 posiciones:

-El rechazo a todo cambio de status en su mundo relacional sin importar las modificaciones que se
inscriben en su cuerpo.
-Una reivindicacin ardiente o silenciosa y secreta de su derecho ciudadano completo en el mundo
de los adultos, reconstruido por l y sus pares en nombre de nuevos valores que probarn lo absurdo
o la mentira de los que se pretende imponerle.

La designacin adolescente seguida de un yo soy enunciado por un adolescente remite para el

observador a un estado pasado, o futuro; y el Yo del sujeto lo vive como un tiempo (todava) presente.

Entre las tareas reorganizadoras propias de ese tiempo de transicin, un rol determinante lo tiene el
trabajo de poner en memoria y poner en historia, gracias al cual un tiempo pasado puede continuar
existiendo psquicamente en y por esta autobiografa, jams terminada, siempre sujeta a
modificaciones an en los captulos que se crean cerrados. Ese trabajo de construccin-
reconstruccin es necesario para orientarnos e investir ese momento inasible, presente, para lo cual
 hacemos pie sobre mnimos anclajes estables de los que nuestra memoria nos garantice permanencia
y fiabilidad [condicin para que el sujeto tenga la certeza de ser el autor de su historia y de que sus
modificaciones no pondrn en peligro esa parte permanente y singular para hacer coherente el relato y
que tenga sentido]
Son fuentes somticas y discursivas las que proveen a la psiquis los materiales de la construccin de
su realidad y de su propia historia.

Un concepto central es el de modificacin como reaccin de un aparto psquico que cambia,

organizador de los mecanismos que a los que recurre para aceptar, negociar, rechazar, desmentir, ese
movimiento que aporta una parte de improviso y desconocido. El valor de este concepto se confirma al
analizar la relacin de interdependencia entre lo modificable y lo no modificable del registro relacional e
identificatorio.
En la infancia, el sujeto deber seleccionar y apropiarse de elementos constituyentes de ese fondo de
memoria gracias al cual podr tejerse la tela de fondo de sus composiciones biogrficas. Tejido que
puede asegurarle que lo modificable y modificado, no transformar a aquel que l deviene, en un
extrao para aquel que l ha sido, que su mismidad persiste en ese Yo condenado al
movimiento.
El sujeto ha operado un trabajo de elaboracin, transformacin y represin que lo hace ser el que es, y
aquel que devine. La parte infantil que el analista descubre en todo sujeto, es la prueba de la
persistencia del fondo memoria, es decir, lo que queda en nuestra memoria de ese pasado en el que
se enraizan nuestro presente y el devenir. Lo que importa es la persistencia de ese nexo garante de
la resonancia afectiva que deber establecerse entre el prototipo de la experiencia vivida y la que el
sujeto vive.
Ese fondo de memoria es una fuente viviente de la serie de encuentros que marcarn la vida del
sujeto y puede bastar para satisfacer 2 exigencias indispensables para el funcionamiento del Yo:

-Garantizarle en el registro de las identificaciones ciertos puntos de certidumbre que asignan al

sujeto un lugar en el sistema de parentesco y en el orden genealgico.

- Asegurarle la disposicin de un capital fantasmtico al que debe poder recurrir porque es el nico que
puede aportar la palabra apta al afecto2. Capital que va a decidir lo que formar parte de su investidura
y lo que no (las representaciones marcadas por el sello del rechazo, de lo mortfero...)

La infancia debe concluir con la puesta en lugar de lo singular, trabajo merced al cual ese tiempo
pasado y perdido se transforma y contina existiendo psquicamente. Ese antes preservar su
ligazn con su presente construyendo el pasado como causa y fuente de su ser.

Lo que se transforma en el cuerpo y en la sexualidad, lo que all se modifica, acompaa un movimiento

temporal que confronta a la psiquis con esta serie de apres coup; habr que aceptar esa diferencia de
ser a ser, esta auto-alteracin difcil de asumir y mantener una ligazn entre ese presente y ese
pasado. La investidura de un tiempo futuro tiene como condicin la esperanza de realizacin de una
potencialidad presente en el Yo.

2
Esas solas palabras que constituyen ese sector del campo semntico que haba calificado de Lenguaje fundamental palabras
con las que el sujeto comunica y se auto-comunica los sentimientos que experimenta: amor, odio, sufrimiento, alegra.
 Separar el recorrido del adolescente en 2 etapas:

1) una durante la cual debern ser puestos al amparo del olvido los materiales necesarios para la
construccin de ese fondo de memoria garante de la permanencia identificatoria, y la
singularidad de su historia y de su deseo. Concierne a la organizacin del espacio
identificatorio y la conquista de posiciones estables y seguras en las cuales el sujeto puede
moverse sin riesgo de perderse.

2) Otra que prepara la entrada en la edad adulta, etapa en la cual la tarea ser la puesta en lugar
de los posibles relacionales accesibles a un sujeto dado. Este trabajo de puesta en forma,
incide sobre el espacio relacional; la eleccin de los objetos que podrn ser soportes del deseo
y promesa de goce.

Tanto uno como el otro son el corolario de otro trabajo psquico que los acompaa: la constitucin de
lo reprimido.
El fracaso de la represin puede manifestarse tanto por su exceso como por su falta teniendo como
consecuencia la reduccin drstica del campo de posibles relacionales.
La disminucin en la represin lleva a un prototipo relacional que va a repetirse y preservarse, el
futuro slo es investido como espera del retorno sin cambios de lo anterior. El trabajo de puesta en
historia no puede tener xito, la infancia no puede constituirse con un principio y un final. Lo que vive el
sujeto quedar siempre pegado a las posiciones identificatorias que ocupaban en ese tiempo lejano en
que se anud la relacin entre el sujeto y el objeto. Este caso nos lleva a la psicosis y a la confusin
de tiempos.
En el exceso de represin, la instancia represora va a espesar y extender el velo de la amnesia,
haciendo que el sujeto tenga que atenerse a un desinvestimiento activo de todo recuerdo que podra
unirse a momentos relacionales que podran despertar recuerdos que escapen al control. Esta
situacin nos enfrenta a sujetos que nos sorprenden por el desinters manifestado por su propia
infancia, de la que no guardan recuerdo, y lo mismo sucede con el tiempo. Todo sucede como si el
recuerdo de la experiencia se les escapara entre sus dedos como arena. En algunos casos, esta
prdida de sus vivencias es compensada por una sobreinvestidura de objetivos a muy corto trmino;
defensa que siempre estar marcada por la conviccin de que todo lo esperado, una vez logrado slo
podr revelar la naturaleza efmera de todo placer, dejando el mismo vaco que guarda en el recuerdo.
Cuando esta defensa no se instrumenta o no est, el cuadro se acerca al de la depresin.3

El tiempo de la infancia se constituye como un pasado desafectivizado, donde no encontrar en el

registro del placer ni en el del sufrimiento, el recuerdo de momento picos que pueda investir como
prueba de que se ha vivido una historia que merece ser retenido, retomada, relatada.
Durante el anlisis de estas personas no se puede encontrar rastro de palabras que podran dar voz al
nio que han sido. El desapego que acompaa todo relato relativo a ese tiempo, lo despoja a este

3
La depresin se diferencia sin embargo de ese estado: El pasado como tiempo de la culpabilidad, la nostalgia, el duelo, la
felicidad perdida se encuentra sobreinvestido en la depresin siendo especficamente esa carga la que priva del quantum libidinal
al sujeto para investir un futuro. Mientras tanto, en las problemticas nombradas, el estado se aproxima a la primera fase ms o
menos corta que precede la instalacin de un cuadro psictico a cielo abierto, como una dificultad para investir todo objetivo
nuevo bajo la apariencia de una hiper-lucidez sobre la decepcin: decreta que el investir es una trampa condenada a
desilusionarlo; prueba indirecta de la interdependencia entre la investidura del pasado y la del tiempo por venir.
ltimo de todo poder emocional.
Las tareas de la adolescencia tendrn un destino especial en estos sujetos: El tiempo de la infancia no
slo estar cerrado sino encadenado (pareciendo que la primera tarea sera llevada ms o menos a
buen puerto); pero errar en la puesta en lugar del rea de los posibles relacionales.
Este pasado vivido, slo existe bajo la forma de una hiptesis abstracta que ha perdido su poder
emocional y slo sirve entonces como simple reparo temporal.

Hay una gran intrincacin entre la problemtica identificatoria y la problemtica relacional, entre la
libido de objeto y la narcisista o identificatoria; relaciones en que los excesos o faltas de una u otra,
tendrn el rol de caracterizar nuestros cuadros clnicos.

Los principios de permanencia y cambio que rigen el proceso identificatorio, deben poder
preservar entre s un estado de alianza. Acompaa ese proceso el basamento fantasmtico del
espacio relacional. Estar actuando una permanencia de esa matriz relacional que se constituye en
el curso de los primeros aos de vida, siendo depositaria y garante de la singularidad del deseo del Yo,
un principio de cambio que baliza el campo de los posibles compatibles con esa matriz, que fragua el
acceso a una serie de elecciones en los objetos a investir.

La matriz relacional se relaciona con la repeticin como mecanismo psicopatolgico que nos
confronta con la movilizacin de un mismo y nico prototipo relacional; un repetible y repetido
presente en todas nuestras elecciones relacionales que constituye ese hilo conductor que nos permite
reconocernos en la sucesin de nuestras investiduras, objetos y fines.
En ese caso no se trata del retorno del mismo y nico prototipo, sino de una creacin relacional,
amalgama nueva entre el prototipo y todo lo que el encuentro aporta de novedoso.
En el primer caso la repeticin debe ser entendida como la fuerza que se opone a la elaboracin de
toda nueva relacin, en el otro, lo que se repite (y debe repetirse) concierne a esta parte de igual
necesario para una eleccin compatible con la singularidad del que la opera.

Para el sistema psquico la vida va a manifestarse por la sucesin de movimientos identificatorios y la

modificacin del espacio relacional. Ese trabajo de remodelacin que se desarrolla en sordina es al
que debemos el sentimiento, en parte ilusorio, de que nada cambia en nuestra manera de investir al
amado.
La gama de posibles relacionales depende de la cantidad de posiciones identificatorias que el Yo
puede ocupar guardando la seguridad de que el mismo Yo persiste.
Ser imposible para ese sujeto toda relacin que lo lleve hacia una posicin identificatoria que no
puede ocupar por diversas razones: porque el lugar est prohibido; porque esa posicin descalifica los
reparos que le permitiran establecer otras relaciones; o porque lo site en un lugar que no puede
ligarse a aquellos ocupados en el pasado, por ser un lugar fuera de la historia y de ese trabajo de
memorizacin y ligazn necesario para que se reconozca en ese modificado imprevisto la creacin
de un Yo que lo preceda. [Los movimientos identificatorio y relacional no son separables del
movimiento temporal que sirve de hilo conductor]

El tiempo de la infancia es necesario para la organizacin y apropiacin de los materiales que permiten
que un tiempo pasado devenga un bien inalienable del sujeto para la aprehensin de su presente y la
anticipacin de un futuro. Estas construcciones compuestas constituyen el capital fantasmtico del
que debe poder disponer el Yo para transformar el afecto como tal irreconocible, en una emocin que
l pueda conocer, nombrar y asumir. En las fases relacionales el nio anudar puntos seeros entre
ciertas representaciones fantasmticas; vivencia afectiva que se caracteriza por la intensidad de la
participacin somtica que ha arrastrado y que toman prestados sus materiales de las imgenes de
cosa corporales operando una cristalizacin, y teniendo por funcin la de ser Representaciones
conclusivas cuya leyenda va a reproyectar el Yo sobre el total de las experiencias afectivas.

Nombraremos como EMOCIN a todo estado afectivo del que el Yo pueda tomar conocimiento.

Califico de leyenda fantasmtica a la interpretacin causal que se da el Yo, de la emocin que sufre en
una tonalidad de placer o sufrimiento, sustituyendo a la puesta en escena fantasmtica, fuente y causa
del afecto.
Cuanto ms nos alejamos de la infancia, la leyenda testimonia ms sobre la accin de la represin, el
respeto por las prohibiciones hacia ciertas representaciones y ms difcil ser la puesta al da de la
escena y del afecto que es su origen.

Nuestro funcionamiento como sujeto deseante, capaz de ser afectado por ciertos sucesos, exige que
el Yo pensante haya quedado capaz de preservar una relacin de ligazn entre los representantes de
los objetos, encuentros, situaciones que slo a ese precio pueden ser dotadas de un poder de disfrute
y sufrimiento.

Nadie puede guardar el recuerdo de su encuentro con el pecho, el placer del amamantamiento, la
alegra de la enunciacin de las primeras palabras o de dominar el propio cuerpo. Pero dado que ese
representante guarda el poder de movilizar o entrar en resonancia con sus precursores provocando el
mismo estado emocional y una resonancia fantasmtica; entonces todo sujeto en un momento de su
existencia, se descubrir frente al espectculo o al pensamiento de un nio en brazos de su madre,
invadido por una emocin de intensidad, y el mismo sentimiento pero de calidad inversa ante la
imagen de los vagidos de un lactante abandonado.
El Yo debe ser capaz an de unir algunas de sus emociones presentes con aquellas vividas, porque
caso contrario, la solucin ser evitar todo encuentro que lo obligara a aceptar tal ligadura; el
concepto de emocin desposedo de todo estatus psquico, es reemplazado por el afecto como
sinnimo de enfermedad; o bien, una tercer colucin es ser sumergido por la angustia, esta emocin
sin causa.

Estos puntos seeros responsables de nuestro acceso al goce y de nuestra posibilidad de sufrimiento,
dos condicones igualmente necesarias para que exista una vida psquica, constituyen la singularidad
de todos nosotros en el registro del deseo.

Existe una forma de encuentro que no se repetir jams tal cual, pero ejercer un poder de imantacin
para el deseo. Ningn sujeto tiene el poder de investir a cualquier pareja sexual, cualquier fin narcisista
ni cualquier proyecto.

Del lado de la Neurosis, el conflicto encuentra su origen en el efecto de imantacin que ejerce un
posible que habra sido y es compatible con la singularidad del sujeto y su negativa a realizarlo por el
miedo de que, al hacerlo, pondra en peligro esta parte de mismidad permanente.
Para la Psicosis el peligro es real.
Desde la primera fase de la puesta en historia es necesario que el Yo pueda reconocer en aquel que
deviene la realizacin anticipada y pre-investida de un antes de ese presente de s mismo. El discurso
de la madre puede proveer al Yo la historia de ese beb: Si la versin que propone es suficientemente
sensata, el nio podr aceptarla para la escritura de ese primer captulo de su historia; pero asumido
el prstamo obligado, ser necesario que el Yo pueda devenir ese aprendiz de historiador que
deber ser reconocido como coautor indispensable de lo que escribe. Los peligros podrn ser evitados
si el Yo puede apropiarse, elegir en nombre propio, e investir el recuerdo de un conjunto de
experiencias que amalgama en esta aparente unidad que nombra su pasado, y adems si ese pasado
puede prestarse a interpretaciones no fijas. Lo propio de la psicosis es desposeer al historiador de esa
movilidad interpretativa. O bien acepta quedar pinchado en una posicin que le asegura la
preservacin de una investidura; o bien se mueve y corre el riesgo de desmoronarse, porque el
segundo polo de la relacin que lo sostiene, rechaza toda modificacin. Se mover igualmente porque
no est en poder de ningn sujeto viviente el momificarse, pero todo movimiento relacional comporta el
riesgo de estallido de un conflicto que pone efectivamente en peligro esos pocos reparos
identificatorios.

El fin de la adolescencia puede a menudo signar la entrada a un episodio psictico cuya causa
desencadenante muchas veces relacionado con un primer fracaso (en una primera relacin sexual, en
un examen, en una primera relacin sentimental).
En ciertos casos, se encuentra el relato de una infancia sin historia que puede tomar una forma
caricaturesca o ms rebuscada, donde nos aseguran que todo iba de maravillas hasta un momento,
generalmente un fracaso fechado, en que comenz a ir todo de mal en peor. La consecuencia ms
frecuente y significativa es un brusco retiro de las investiduras que se manifiesta por una fase de
retraimiento relacional, de soledad acompaada a veces por anorexia, antes que aparezcan los
elementos de un sistema delirante.
Si se mira de cerca, se constatar que el fracaso es el resultado de un movimiento de desinvestidura
del cual el sujeto se defiende hace tiempo, siendo la causa de la descompensacin ese primer fracaso
que ha hecho imposible la investidura de su pasado.
El anlisis de jvenes psicticos no ensea en ocasiones que antes de la aparicin de un momento
confusional, crash agresivo o vivencia abiertamente interpretativa, ha habido un tiempo de incubacin
al final de la adolescencia, en ese estado de retraimiento y con una actividad de pensamiento y
fantasmatizacin reducidos verdaderamente al mnimo. Al modo de ciertas tcnicas mdicas, el sujeto
mismo parece prescribirse la reduccin del trabajo del aparato psquico pues no dispone de la energa
libidinal necesaria para su investidura, ltimo recurso contra una pulsin de muerte que tiene muchas
oportunidades de alcanzar su objetivo puesto que el Yo tiene grandes dificultades desde hace mucho
para investir su propio funcionamiento psquico.

La auto-investidura slo puede operarse su a partir de su presente, el Yo puede lanzar pseudpodos

en el pensamiento de un Yo pasado, y de un Yo futuro. El tiempo presente es en el que se opera ese
movimiento de desplazamiento libidinale entre los dos tiempos que slo tienen existencia psquica.
Movimientos temporal y libidinal son las manifestaciones conjuntas de ese trabajo de investidura sin el
cual nuestra vida se detendra.

Todo lo vivido del pasado de una relacin estar siempre marcado por la singularidad de la historia, las
experiencias y mecanismos de defensa; pero poder instaurar y preservar una relacin de investidura,
exige que los dos polos puedan creer que ese tiempo presente que comparten e invisten, se
acompaa en los dos de construcciones no contradictorias (lo que no quiere decir idnticas) del tiempo
pasado. Concordancia en parte ilusoria pero que es preciso que la construccin del pasado de uno no
venga a desmentir totalmente la del otro.

En el cuadro clnico que intento aislar, la suspensin del tiempo es consecuencia del vaco que se ha
operado en la memoria por no haber podido preservar al abrogo de la prohibicin y de la seleccin
drstica que otro les ha impuesto, los recuerdos que preservan viviente y mvil al historia del propio
pasado; ese trabajo de bigrafos que nos incumbe.

La investidura de esos elementos recordados y recordables a fin de que el sujeto pueda apelar a ellos
para investir su presente, nos enfrenta siempre a eloemntos que conciernen a momentos, huellas, de
movimientos relacionales. Nuestra historia libidinal es la cara manifiesta de una historia identificatoria
que representa su cara latente. El sentido de estas dos historias que transforma el tiempo fsico en un
tiempo humano, la psiquis slo lo puede aprehender en trminos de deseo; intrincacin de tiempo y
deseo gracias a la cual el Yo encuentra acceso a la temporalidad, que slo puede hacerse si se opera
directamente de entrada. El origen de la historia del tiempo del Yo, coincide con el origen de la
historia del deseo.

Se llega a estas infancias sin historias como prueba de la imposibilidad de dos historiadores de
memorizar el pasado de su relacin de forma viva, mvil.
El ltimo carcter necesario para la construccin y memorizacin del pasado es la doble investidura
de la que debern gozar una parte de los materiales necesarios, es decir que la puesta en memoria
debera operarse igualmente en los padres; puesta en memoria compartida de las experiencias
significativas del sentido que darn retroactivamente a la persistencia del recuerdo que de ellas
guardan, y puestas en sentido que van a reforzarse mutuamente y a mantener la confirmacin
recproca de su legitimidad.

Si la novela familiar y las teoras sexuales infantiles son las construcciones autnomas del Yo, la
primera prueba que se d de ese derecho al secreto, es sta otra historia que l escribe en
colaboracin sobre y durante su infancia, historia relacional que slo puede escribirse con otro autor
(que no venga a desposeerlo de la confianza que pueda tener en su memoria). A ese precio el nio
podr adquirir la conviccin de que una relacin ha existido, su memoria est asegurada de encontrar
su complemento en la memoria del otro, doble investidura que viene a garantir la preservacin de su
construccin.

El registro de la psicosis nos da un ejemplo paradigmtico del peligro que puede representar la no-
investidura por el otro de la memoria que el sujeto habra podido guardar de sus experiencias
relacionales. Su ausencia se encuentra en el origen del fenmeno de desinvestidura al que
sobrevendr un episodio psictico, cuyas consecuencias aparecen en el momento que debiera concluir
la adolescencia y por consiguiente el sujeto debera investir su proyecto.
Para que esta potencialidad sea investible, habra hecho falta que hubiera sido reconocida como
presente e investida por la madre y el padre en ese nio, como una potencialidad presente y una
promesa realizable a futuro.
Supone adems que el padre haya podido ver, aceptar, investir los cambios que sobrevienen en el
nio como signos anunciadores de ese tiempo de conclusin de una relacin.
Se enfrenta entonces uno a una desinvestidura continua que pone en memoria la relacin entre la
madre y el nio como la relacin entre 2 robots (alimentado-alimentador; educando-educador...) Estos
sujetos slo han podido vivir su relacin en una suerte de desconstruccin continua de los recuerdos
que podran guardar de las experiencias de placer compartidas.
Cuando en una entrevista le pregunt a la madre de Philippe qu recuerdo le queda de un suceso
cualquiera, tras hacerme repetir la pregunta, aclara que ya me haba contado que su hijo ha sido un
nio sin historia. Y el propio Philippe repite que jams hubo historia entre l y sus padres en su
infancia, y que su relacin haba sido maravillosa. Ni la madre ni el hijo se dan cuenta de la profunda
verdad de lo que enuncian: Los dos efectivamente han vivido una relacin interdicta de
historia.
Evidentemente no se puede pedir a robots que imaginen un futuro que no est programado y tampoco
se puede pedir que encuentren alguna singularidad en su pasado que les permita apropirselo como
su pasado.

He utilizado la metfora de Freud para definir el presente como ese movimiento inasible por el cual el
Yo lana sus pseudpodos sobre el pasado para aferrar esa parte de la libido que l desplazar sobre
el Yo a venir. El movimiento continuo es la pulsacin misma de la vida del Yo, jalonada por momento
de ruptura.

No slo deber guardar un lazo con aquellos que lo preceden y quienes lo seguirn, sino que adems
deber poder prestarse cada vez que sea necesario, a una re-puesta en forma de su composicin,
nunca acabada. Trabajo de historia permanente del pasado que todos libramos y en el cual podemos
ver las construcciones que el Yo se da de la causa de lo que vive. Haciendo esto sustituye a los
efectos del inconciente, como tal irreconocibles, por efectos de historia.
Cuando esta sustitucin causla fracasa, la puesta en historia de la vida pulsional se detiene y el sujeto
se arriesga a hacer de un momento o suceso puntual de su infancia, la causa exclusiva y exhaustiva
de su presente y futuro, teniendo como efecto de esa causa una sujecin a un destino que decreta
inamovible.