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CLUBE DE AERONUTICA

PENSAMENTO BRASILEIRO
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Departamento Cultural
2017

Araken Hipolito da Costa - Cel Av


Diretor do Departamento Cultural do Clube de Aeronutica;
Coordenador do Grupo de Estudo do Pensamento Brasileiro;
Editor da Revista Aeronutica

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PENSAMENTO BRASILEIRO
E A CULTURA AERONUTICA

A grande questo do pensamento brasileiro querer efetivar uma ruptura radical com a tradio da cultura
saber quem o Ser Nacional e que Nao esta. portuguesa, em que procurava transformar o chamado
Saber da Salvao, no ensino da Universidade de
Coimbra, em um saber, de fato, cientfico. Estes primeiros
parmetros, somados inteno de formar um imprio
alm-mar, com a lngua portuguesa e as instituies
jurdicas, acabaram por orientar o desenvolvimento das
instrues estratgicas do Novo Mundo.
Outro aspecto relevante, a ser destacado, foi o
encontro das culturas em novo territrio. Chegando
nestas terras, o conquistador portugus j encontrou
os indgenas, incorporando ao territrio, logo depois, o
trabalho escravo do negro africano. As peculiaridades
de cada uma dessas etnias, somadas, gerou uma
verdadeira miscigenao cultural, que hoje perfaz
Os estudos para responder a estas perguntas, concretamente a nossa cultura.
evidenciam a importncia da cultura como sustentculo
da formao do homem brasileiro, bem como da
identidade nacional; tendo em vista que a cultura
representa criao espiritual de um povo, entendida
como as ideias, e os pensamentos filosficos, religiosos,
cientficos e artsticos que geram os valores nacionais e
indicam um caminho para a Nao. O termo civilizao,
por sua vez, traduz os bens materiais que permitem o
bem-estar da sociedade.
Sem sombra de dvida, possvel dizer que o
pensamento brasileiro nasceu, propriamente, no sculo
XVIII, com as ideias de Sebastio Jos de Carvalho e
Melo (1699-1782), o Marqus de Pombal, que pretendeu Alm dessa experincia singular e bela da
miscigenao, dois fatores muito importantes aliceraram
as bases da nascente civilizao: primeiramente, foi a
determinao de se manter um territrio indiviso; e, depois,
foi a necessidade de se preservar a unidade da lngua trazida
pelo colonizador.
Quanto formao do homem brasileiro,
constatamos que os homens portugueses chegaram ao
Brasil, praticamente, desacompanhados, e os escravos,
sendo, em mdia, de trs homens para uma mulher. A
miscigenao dessas raas com as mulheres indgenas

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resultou em um povo com sistema imunolgico mais O processo de formao do Estado Moderno foi
resistente. Assim, o nosso pas teve um significativo caracterizado pela unidade territorial, unidade das Foras
aumento demogrfico, sendo o tero indgena a grande Armadas, unidade de soberania e unidade de governo.
me da nao brasileira. Embora exista considervel Paralelamente, aconteceu a adoo das lnguas
nacionais na produo nacional.
O Estado portugus se organizou ao longo do
processo de expulso dos mouros e de afirmao
da independncia em relao a Castela, processo
iniciado por D. Afonso Henriques, em 1128, e que est
virtualmente concludo com a ascenso ao trono da
Casa de Avis, em 1385.

volume de obras sobre o processo de formao histrica


da nacionalidade brasileira, esses estudos no nos
esclarecem totalmente. Indicam que a conscincia clara
do Ser Brasileiro surgiu na terceira gerao aqui nascida.
A formao do Brasil e, consequentemente, a do
brasileiro, sofreu influncias do autoritarismo poltico e
intelectual portugus, notadamente na criao do Estado,
alis, como demonstrou o fato histrico da Independncia, Outro aspecto fundamental na formao do Estado
quando nos tornamos Imprio antes de nos tornarmos Moderno foi o nascimento das filosofias nacionais, no
nao. Este autoritarismo criou o Estado Forte, que em oposio filosofia universal, mas como reflexes e
permanece at os dias atuais, oscilando entre governos investigaes suscitadas por problemas filosficos que
condutores e governos populistas e mantendo-se no poder, marcaram as distintas tradues nacionais.
uns pela fora e, outros, por polticas questionveis. Esta Podemos demonstrar como exemplos, o que se segue.
situao agravada por no existir uma Filosofia Poltica A racionalidade de Ren Descartes (1596-
Nacional, a fim de ordenar o Estado. O Estado interfere 1650), que colocou a razo humana como a instncia
como indutor da economia, como modelo corporativista legtima da verdade. Sua filosofia lanou as bases
nem liberal nem coletivista dificultando a fora para a construo da nao francesa.
empresarial desde os primrdios, como o ocorrido com Por outro lado, o empirismo de John Locke (1632-
o Visconde de Mau. 1704), alm de realar a importncia da experincia
na elaborao do conhecimento humano, alicerou o
liberalismo e a construo cultural da nao inglesa.
O criticismo de Kant (1724-1804) representou
um esforo em avaliar os alcances da razo humana,
propondo que o problema central de toda crtica
o juzo. A revoluo copernicana de Kant trouxe os
arcabouos para a formao poltica da Alemanha.
J o pragmatismo de William James (1842-1919)
conferiu um papel determinante ao e prtica na
Visconde de Mau definio da verdade, que a expresso fiel do modo de

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profissional de cunho cientfico, no contemplando
qualquer abertura para os temas filosficos ou tico-
polticos, e destinando-se formao de engenheiros e
de oficiais do Exrcito.
Aps a Guerra do Paraguai (1865-1870) surgiu
um novo Exrcito e uma nova Marinha, que somados
ao positivismo inoculado na Escola Militar da Praia
Vermelha, pelas mos de Benjamim Constant, compem
o Pensamento Militar Brasileiro.
Augusto Comte (1798-1857), embriagado com o
desenvolvimento da cincia, da tecnologia e da indstria
daquela poca, desenvolveu o positivismo, primado na
pensar e agir do povo americano. cincia e no entusiasmo de que a ordem na sociedade
No Brasil, a partir da Escola de Recife (sculo XIX), promoveria o progresso. No positivismo de Comte, a
em Pernambuco, iniciou-se, com Tobias Barreto, uma filosofia uma espcie de guardi das cincias, retirando
corrente filosfica nitidamente brasileira, o culturalismo. o seu aspecto crtico e metafsico. Desta forma, o
Tobias Barreto afirmou que pela cultura que o homem Pensamento Militar Brasileiro, apoiado no positivismo,
vai se diferenciar dos demais entes naturais. Destacou- idealizou a doutrina da Escola Superior de Guerra (ESG)
se, portanto, da natureza, com esta faculdade que lhe e planejou o desenvolvimento, a segurana e a integrao
prpria e, a partir da, observou o mundo e procurou dar-lhe do territrio brasileiro e, ao mesmo tempo, o planejamento
sentido, desenvolvendo sempre as formas do conhecimento das condies do desenvolvimento tecnolgico brasileiro.
que brotam e evoluem ao longo da Histria. Esta corrente Dentro deste contexto, a cultura aeronutica faz parte
sugeriu que o homem, por meio das potencialidades da da cultura nacional, mormente pela sua fora na formao
cultura, viabilizasse a necessria integrao com o mundo da integrao e da identidade nacional. A exemplo da sua
cientfico. Tal pensamento permeou a construo do importncia, destacamos alguns momentos histricos:
pensamento brasileiro, unindo matrizes do positivismo, -A participao da Fora Area Brasileira, com
do liberalismo e do idealismo Kantiano ao mbito da o 1 Grupo de Aviao de Caa e a 2 Elo durante a
moralidade, alicerada, por sua vez, a partir de fundamentos 2 Guerra Mundial, nos cus da Itlia, onde combateu
oriundos do cristianismo. Dessa inter-relao de correntes bravamente os regimes totalitrios.
nasceu o Pensamento Filosfico Brasileiro. -O CAN (Correio Areo Nacional) que permitiu
integrar ncleos de populaes indgenas e caboclas
perdidas na vastido do territrio nacional.
-O ITA (Instituto Tecnolgico da Aeronutica),
modelar complexo cientfico-tecnolgico, permitindo a
criao e o desenvolvimento da indstria aeronutica.

A formao do Estado Moderno exigiu a unidade


das Foras Armadas. No Brasil, a Marinha nasceu com
a chegada da Corte de D. Joo VI, em 1808. Com a
criao da Real Academia Militar, em 1810, nasceu o
Exrcito. O currculo, de modelo pombalino, meramente

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-A COMARA (Comisso de Aeroportos da Regio sobre o Ser Nacional, da formao da sociedade,
Amaznica) implantando cerca de 150 aerdromos das suas manifestaes culturais, da manuteno e
pavimentados, numa extenso de terras correspondente divulgao da lngua ptria e partcipe da identidade
a 60% do territrio nacional.
-O INCAER (Instituto Histrico-Cultural da
Aeronutica) a instituio central do sistema da cultura
da Aeronutica, que tem a finalidade de pesquisar,
desenvolver, divulgar, preservar, controlar e estimular
as atividades referentes memria e cultura da
aeronutica brasileira.
-O DECEA (Departamento de Controle do Espao
Areo), configurando o controle e a vigilncia do
espao areo.
-A UNIFA (Universidade da Fora Area) com nacional. Destacamos: Jos de Alencar (1829-1877),
a criao do mestrado em Cincias Aeronuticas, sobre o ndio; Euclides da Cunha (1866-1909), a
em 2004, permitiu que o pensamento aeronutico psicologia do sertanejo e dos costumes; Cmara
intercambiasse com o mundo acadmico. Cascudo (1898-1986), folclore e etnografia; Gilberto
Freyre (1900-1987), formao do brasileiro; e Srgio
Buarque de Holanda, Darcy Ribeiro, dentre outros, com
suas vises de Brasil.
Ponto marcante para a nossa literatura foi a criao
da Academia Brasileira de Letras (ABL), em 1896, e a
figura mpar de Machado de Assis (1839-1908), com um
extraordinrio legado nossa brasilidade. Um exemplar
desta inteno seu artigo Instinto de Nacionalidade.
Desdobramentos da nossa literatura so encontrados
na Semana de Arte Moderna, idealizada pela elite
intelectual e artstica paulista, em 1922, 100 anos depois
Correio Areo Nacional da Independncia. Questionava a identidade nacional
do Ser Brasileiro e, tambm, procurava desligar-se das
Outro segmento vital para se entender o influncias artsticas europeias, especialmente a
Pensamento Brasileiro encontrado nas artes, que francesa, na tentativa de encontrar as razes nacionais.
so uma manifestao do esprito, em que se insere a No pensamento antropofgico de Oswald de Andrade
cultura popular brasileira, a qual traduz a sensibilidade brinca-se que todos aqueles que desembarcassem no
da alma nacional. A cultura popular aquela que sofre Porto de Santos, no litoral de So Paulo, necessitariam da
menos a influncia do mundo globalizado, por isto a sua
valorizao um poderoso instrumento de afirmao da
identidade nacional. A nossa cultura popular, fortemente
inspirada no folclore, de base essencialmente lusitana,
embora o indgena e o negro, evidentemente, tenham
dosado essa formao, contribuindo com seus rituais,
seus cantos, suas msicas e suas danas e, atualmente,
intensamente mestiado. A cara do Brasil de hoje
dotada de mltiplas facetas culturais, entre outras, da
alegria negra do samba, do sentimento de liberdade e
de vida comunitria dos ritmos e danas indgenas, a da
nostalgia portuguesa do Fado.
A literatura brasileira um manancial de informaes

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vacina antropofgica, transformando-se e adotando os
sentimentos da brasilidade.
Embora a pintura portuguesa no representasse
uma tradio pictrica em termos absolutos, como
a espanhola e a francesa, na Semana de Arte
Moderna surgiu a obra Abaporu, de Tarsila do Amaral.
Posteriormente, a construo do MASP, em 1947, as
bienais, a partir de 1950, a exploso dos modernistas a
Hlio Oiticica, propiciou, atualmente, o reconhecimento

Igreja Barroca - Mosteiro de So Bento

Nessa mesma Semana de Arte Moderna, a msica


de Carlos Gomes e Villa-Lobos encarnou o esprito
brasileiro e se projetou no campo internacional. A
riqueza musical transpirou as alegrias e tristezas do
nosso povo por meio de representantes de uma legio
de compositores, tais como: Noel Rosa, Pixinguinha,
Luiz Gonzaga, Ernesto Nazar, Tom Jobim, e tantos
outros, manifestando-se no choro, no frevo, no forr, no
samba, na bossa nova e no tropicalismo.
O terceiro segmento formador do Pensamento
Brasileiro foi o religioso. A nossa catequese foi com
os jesutas. O catolicismo firmou-se e tornou o Brasil o
maior pas catlico do mundo. Temos uma caracterstica
devocional da nossa f que produz multides nas
peregrinaes a Aparecida, em So Paulo; a Juazeiro,
no Cear, para visitar o monumento ao Padre Ccero; e o
Crio de Nazar, em Belm do Par.
A filosofia social no Brasil norteia-se pela busca do
internacional da esttica brasileira. bem comum dos cidados, alicerada pela orientao
No mundo das imagens, como as artes plsticas, da filosofia tomista. Os valores nacionais fundamentam-
o cinema nacional iniciou-se com a fundao no Rio de se na tica crist e nos valores absolutos do cristianismo
Janeiro, em 1941, da Atlntida Filmes, apresentando como verdade, bondade, justia, sabedoria e amor, os
as chanchadas, de gosto popular e com o cunho quais esto na base da ao prtica de nosso povo
nitidamente brasileiro. Em So Paulo, no ano de 1950, e no desejo que temos de uma nao mais justa e
surgiu a Companhia Cinematogrfica Vera Cruz, na mais plenamente crist. Tais valores repudiam, em
qual foi produzido o filme O Cangaceiro, em 1953, com sua essncia, todas as formas de materialismo e
dilogos de Rachel de Queiroz, premiado no Festival totalitarismo, tpicas de regies fascistas e comunistas.
Internacional de Cannes. Em 1969, Joaquim Pedro de Como anjos anunciadores, a Comunicao Nacional
Andrade levou para a tela o personagem Macunama, de consolidou a lngua portuguesa, moldou a unidade
Mrio de Andrade. E, logo a seguir, apareceu o Cinema nacional e, sobretudo, tornou pblica a alma nacional. O
Novo, em que Glauber Rocha despontou. primeiro jornal brasileiro, criado em 1808, foi o Correio
A arquitetura anterior das casas portuguesas, Braziliense, de Hiplito da Costa, editado em Londres,
os aquedutos, passando pelas esplendorosas igrejas sendo o Jornal do Commrcio, de 1827, o mais antigo
barrocas, chegou modernidade brasileira com a em circulao.
construo de Braslia. Embora Roquete Pinto seja o pioneiro da radiodifuso,

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em 1936, foi a Rdio Nacional que se firmou como o delineou, tambm, a formao do esprito do brasileiro,
maior veculo de comunicao at os anos 1960. to bem sintetizado por Ribeiro Couto (1898-1963),
Em 1950, Chateaubriand criou a TV Tupi. A partir membro da Academia Brasileira de Letras, como sendo
o esprito do homem cordial. Do homem cordial h uma
projeo para o crculo familiar e o Estado.
O pensamento nacional , em suma, erigido pelo seu
valor universal. Nisto reside sua fora e presena junto
aos outros povos. Assim sendo, a alma cordial de nosso
povo tem sido, no transcurso do tempo, um exemplo
de diplomacia, tolerncia e entendimento para todas as
culturas, os credos e os povos. O Brasil nasceu de um
projeto portugus de universalidade de viver em paz com
todos os povos.
Um padro de instituio brasileira capaz de mostrar
a maneira de ser de um povo cordial foi o Itamaraty. O
Baro do Rio Branco (1845-1912), exemplo da nossa
diplomacia, com seu profissionalismo apoltico e sua
convivncia pacfica entre naes, deixou um legado
de 1965, no entanto, a TV Globo, de Roberto Marinho, como ensinamento, conceitos, exemplos, princpios e
aproveitou a linguagem esttica das artes plsticas, do valores.
cinema e da pera brasileira. O carnaval e as danas Assim, estudar o Pensamento Brasileiro nos permite
do nosso folclore, somados ao contedo do rdio, tomar conscincia, gradativamente, do que , de fato, ser
transformou-o em um veculo nacional, impondo uma brasileiro, alm de nos estimular a preservar a cultura e os
forma de pensar, atravs de suas novelas, seu jornalismo valores nacionais, partes singulares da nossa brasilidade,
etc. Recentemente, a TV Globo ampliou sua rea de daquilo que nos constitui como nao e, sobretudo, a
necessidade de elaborar o entendimento de que a Nao
deve prevalecer sobre o Estado. Ainda h, porm, muitos
mistrios a serem desvendados no carimb, no bumba
meu boi e no samba deste povo que dana e feliz na
Terra de Santa Cruz.

atuao, levando a lngua portuguesa a mais de 280


milhes de pessoas.
Nos estudos realizados pelo Grupo de Estudos,
observamos que o homem um Ser Cultural na viso
tica; vimos que livre na viso ontolgica; e que
esprito e a imagem de Deus. Analisando a trajetria do
Ser Brasileiro, mostrou-se a superao dos conflitos nos
momentos cruciais da nossa Histria. Essa superao

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QUEM SOMOS NS?

Durante nove anos de estudos sobre o Pensamento PESSOAL


Brasileiro no Departamento Cultural do Clube de Fruto desta miscigenao cultural, e pelo exerccio
Aeronutica, com o objetivo de estudar quem somos da linguagem, obviamente determinado pela lngua
ns e que Nao esta, constatamos a relevncia de portuguesa, a educao do homem se fez gradualmente.
aprofundar sobre a identidade nacional, o marco sensvel Neste processo, d-se a absoro dos valores, criando
da nossa brasilidade. uma viso de mundo e permitindo a nosso ser brasileiro
Considerando a nossa primeira pergunta Quem somos obter sua integridade pessoal e, por consequncia, sua
ns, a resposta inevitvel: eu sou brasileiro. Entretanto integridade social.
quais so as bases para esta afirmao. A fim de validar FAMLIA
tal questo, citaremos as etapas necessrias para atingir O bero familiar a clula mater da formao da
nossa identidade: sociedade. A histria da estruturao da famlia brasileira
HERANA singular, pois agrega modelos diferentes com suas
O conquistador portugus, em chegando a estas especificidades, sobretudo no incio, em que a diferena
terras, j encontrou os indgenas, incorporando ao nas classes sociais era gritante, mas forosamente
territrio, logo depois, o trabalho escravo do negro obrigando esses indivduos a viver numa coletividade,
africano. As peculiaridades de cada uma dessas etnias, provocando um ajustamento para a vida social.
somadas, gerou uma verdadeira miscigenao cultural, SOCIAL
que hoje perfaz concretamente a cultura do homem Com a predominncia do tipo de famlia comunitria,
brasileiro. marcada pela responsabilidade do chefe do cl em
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manter filhos at o incio da idade adulta, como diz o VALORES TICOS (FILOSOFIA PRTICA)
pensador Silvio Romero: Quer conhecer a sociedade, A tica, como parte da filosofia prtica, versa sobre
conhea a famlia. Em outras palavras, o Estado torna- a reta ordenao dos atos humanos a partir da razo.
se um modelo patrimonialista. De outro modo, o tipo
Contribui para a realizao do ser humano, indicando to-
de famlia particularista, a exemplo dos povos do norte
da Europa, apresentaria um maior senso de liberdade somente os caminhos que o bom senso e o raciocnio
e, portanto, menos dependncia do grupo familiar, podem descobrir para orientar o comportamento
quando os componentes atingem a juventude e buscam humano. So exemplos de valores ticos: a amizade,
a cidadania, sendo menos dependentes dos governos e, a confiana, a coragem, a autoridade, a dignidade, a
portanto, do Estado. liberdade, a justia, a igualdade, o respeito, o patriotismo,
VALORES MORAIS (TEOLOGIA MORAL) a cidadania, a responsabilidade.
Por meio da Teologia Moral, que tem como fonte
Cabe ressaltar que os estudos relacionados ao
principal a revelao sobrenatural, mostrando ao homem
Pensamento Brasileiro so produo de esprito,
o que ele deve fazer para adequar o seu comportamento
aos princpios da f. Em sntese, procura deduzir da portanto dizem respeito cultura, diferentemente do
Palavra de Deus as normas concretas que levem a pessoa termo civilizao, que significa a produo dos bens
humana sua plena realizao. So exemplos de valores materiais. Assim, na vida cultural nacional que so
morais: o amor a Deus, o amor ao prximo, a verdade, pensados e elaborados nossos valores, preservando
a felicidade, a liberdade, a f, a esperana, a caridade, a nossa identidade, nossa brasilidade, e ordenando o
justia, a prudncia, a coragem, a temperana. sentido de Nao.

Viagem de Pesquisa Amaznia Oriental - 2012

Viagem de Pesquisa a Portugal - 2013

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QUE NAO ESTA?

Para entender que Nao esta, precisamos sobre o Estado que, ao mesmo tempo, afirma a identidade
definir primeiramente a nossa identidade, e, depois, nacional. A cidadania s possvel em um povo que
relacion-la ao seu complemento, que a cidadania, soberano no interior, bem como no exterior.
pois a construo da cidadania depende do grau de Em decorrncia deste sentimento de participao coletiva
participao na vida poltica, na luta pelos direitos (todos provocada pela cidadania, tendo como base a justia, o bem
eles), e isso sempre acontece dentro das fronteiras comum e o amor ptria, a sociedade comea a exigir os
geogrficas e polticas do Estado-Nao. As pessoas se seus direitos e tambm da composio do Estado.
tornam cidads medida que passam a se sentir parte Esta obra da cidadania se manifestou pelos
de uma Nao e, como consequncia, de um Estado. O representantes do povo brasileiro, reunidos em
ser nacional, com caractersticas individualistas, afasta- Assembleia Nacional Constituinte, que promulgaram,
se da cidadania, pois no se interessa pela participao sob a proteo de Deus, a Constituio da Repblica
coletiva, restringindo-se ao seu mundo pessoal. Federativa do Brasil em 1988. Listamos sinteticamente
A cidadania est ligada ptria, o que significa dizer estas conquistas:
que o sentimento a respeito da terra de seu pai, onde se
fala a lngua de sua me, materna, e a palavra terra devem DIREITOS POLTICOS (ART. 14.)
ser compreendidas em sentido amplo, como referncia A soberania popular ser exercida pelo sufrgio
ao pas. Neste amor ptria, aflora o patriota, oriundo universal e pelo voto direto e secreto, com valor igual
da lngua grega patriots, que significa tambm cidado, para todos, e, nos termos da lei.
pois no se pode imaginar cidadania sem patriotismo. DIREITOS CIVIS (ART. 5)
Desse modo, concebe-se a cidadania como o esprito Todos so iguais perante a lei em distino de
do servio do bem comum e o exerccio da ao poltica qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
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estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito A imensa rede hidrogrfica muito importante para a
vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. vida econmica e social do Brasil. As principais cidades
DIREITOS SOCIAIS (ART. 6) do norte esto situadas s margens dos rios, pelos quais
So direitos sociais a educao, a sade, o circulam muitas mercadorias. Alm disso, suas guas
trabalho, o lazer, a segurana, a previdncia social, a constituem fonte de alimento para boa parte da popula-
proteo maternidade e infncia, a assistncia aos o, por meio da pesca.
desamparados. Aenergia hidroeltrica a principal fonte de produo
POTENCIAL DO TERRITRIO BRASILEIRO eltrica no pas. Atualmente, 90% da energia eltrica con-
O territrio brasileiro possui 8.547.403 quilmetros sumida no pas advm de usinas hidreltricas.
quadrados, o que o torna o terceiro maior pas das As florestas brasileiras, distribudas por seis biomas
Amricas e o quinto maior do mundo, atrs apenas de (Amaznia, Cerrado, Mata Atlntica, Caatinga, Pampa e
Rssia, Canad, China e Estados Unidos. um dos pases Pantanal) com caractersticas particulares, ocupam cerca
com maior potencial em recursos minerais do planeta, de 61% do territrio brasileiro e desempenham importan-
com 55 tipos de minerais explorados. O ferro o principal tes funes sociais, econmicas e ambientais.
minrio extrado no pas, onde esto aproximadamente O Brasil um pas privilegiado, pois cerca de 12% da
8% das reservas de ferro do mundo. Dentre os principais gua doce superficial do planeta correm em nossos rios.
minerais encontrados em solo brasileiro esto:a bauxita, o Na Amaznia est um quinto de toda a reserva de gua
cobre, o cromo, o ouro, o estanho, o nquel, o mangans, potvel do planeta, sendo que 45% de toda a gua sub-
o zinco, o potssio e o nibio. terrnea do Brasil esto nesta regio. Com seus 7,9 mi-
o 12 maior produtor de petrleodo mundo. lhes de quilmetros quadrados, a Amaznia continental
Atualmente, mais de 50 companhias petrolferas esto representa 5% da superfcie terrestre do globo; ela repre-
envolvidas na explorao depetrleono pas, com sada senta mais de 60% do que sobra das florestas tropicais
de mais de dois milhes debarris(320.000 metros cbi- do planeta Terra; e, por ltimo, a Bacia Amaznica co-
cos) por dia. bre 3,89 milhes de quilmetros quadrados no territrio
O Brasil possui um farto potencial para gerar eletrici- brasileiro, ou seja, 45% do pas. O Aqufero Guarani, que
dade a partir do sol. Segundo o Atlas Brasileiro de Ener- ocupa 840.000 quilmetros quadrados, est nosubso-
gia Solar, diariamente incidem entre 4.500 Wh/m2a 6.300 lodo centro-sudoeste do Brasil e capaz de abastecer a
Wh/m2no pas. populao brasileira durante 2.500 anos.

DVDs das palestras do Curso do


Pensamento Brasileiro

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PARA ONDE VAMOS ?

O sentido da construo nacional parte, desde o Poltica para esta permanncia, que contemple a paz,
princpio, do portugus conquistador, com o esprito de o desenvolvimento, a justia, a prosperidade para
que a f e a espada moldam o caminho. A ideia do grande o maior nmero de cidados, modelo exemplar de
Imprio do Marqus de Pombal deixa marcas at hoje. convivncia com as outras naes amigas, tarefa
Da Independncia Repblica, incorporado para os pensadores que trabalham para tal finalidade.
no pensamento brasileiro o positivismo de Augusto Devem ser observados os conceitos bsicos, que
Comte, em que a cincia o novo reino da razo. so: a liberdade, a igualdade, a propriedade e a
Como exemplo, o escrito na bandeira nacional: Ordem segurana dos indivduos como pessoas, sem
e Progresso, que expressa o sentido nacional. perder o objetivo final, que a prpria liberdade
Entretanto o cristianismo, origem de nossos como limitao do poder poltico e o estmulo do
valores, que permite amalgamar as trs etnias da poder econmico.
nossa origem portuguesa, indgena e africana, para DIGITAL BRASILEIRA
que iniciemos um processo de ajustes sociais. Aliado Neste tpico so enfatizados os aspectos
a isso, a marca da filosofia social de origem tomista, singulares da Nao brasileira, que serviam de exemplo
calcada na justia social e direcionada ao bem comum. para outras Naes como um valor universal. Portugal,
Para a construo do bem comum, trs aspectos so com dois milhes de habitantes no perodo da conquista
fundamentais: do Brasil, tinha necessidade de mapear o territrio
SOBERANIA conquistado e no poderia prescindir de mo de obra
simultaneamente interior e exterior. O povo estrangeira. Assim, o Brasil nasceu de um projeto
soberano no interior e um povo soberano em relao portugus de universalidade de viver em paz com todos
ao exterior. A ideia de soberania nada mais do que os povos.
a ideia de liberdade em sua absoluta simplicidade, Somados a esta questo, a nossa formao crist,
como domnio oposto servido, aplicado no mais a alm de disseminar os valores morais, d um caminho
indivduos, mas a comunidades. Enfim, a busca de seu existncia humana e uma vida futura, valorizando, assim,
destino, igualmente, a soberania da ordem jurdica do a busca do bem comum em proveito do sentido nacional.
Estado em todo o seu territrio. Diferentemente dos pases de viso materialista e formao
FILOSOFIA POLTICA marxista, provoca no cidado um vazio existencial e uma
No Brasil, a falta de uma Filosofia Poltica tem monotomia que corri a evoluo na Nao.
gerado, ao longo da Histria, contradies internas e Deste modo, ao longo do tempo, a maneira de ser
externas, levando a prtica poltica s improvisaes do brasileiro tem sido a do entendimento com todas as
empricas ao sabor emotivo dos governantes. culturas, os credos e os povos, deixando sua marca, a
Na atualidade brasileira, pensar uma Filosofia sua digital, que a alma alegre e cordial do nosso povo.

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O HOMEM

Os Tupis-Guaranis, os Tupiniquins, primeiros aliados As pioneiras marcas na antropologia nativa so


dos portugueses, estes bravos guerreiros, viviam legadas pelos ndios e os primeiros portugueses desta
integrados natureza exuberante conhecida na Europa empreitada. O conquistador trouxe a lei, a espada e a
como Novo Mundo. cruz, impondo fortemente a sua cultura. No obstante
Os conquistadores portugueses, exmios este embate inicial agrega mais uma etnia, o negro
navegadores, atingiram as longnquas terras como africano, para ocupar o trabalho escravo. possvel
Cabo Verde, Guin Bissau, Angola, So Thom e imaginar to diferentes culturas, ajustando-se na fora
Prncipe, na frica; Goa, na ndia; Macau, na China. bruta e com a predominncia e obrigatoriedade do uso
Entretanto em 1500, Cabral comandou dez naus e trs da lngua portuguesa, trazendo no seu bojo uma viso de
caravelas avistando as novas terras, sonho do Reino mundo, em que a f e a razo ordenavam todas as coisas.
portugus de ampliar seus domnios. Era o arcabouo O saber de salvao oriundo da Universidade de
de uma grande epopeia da formao do nosso Brasil. Coimbra deixa marcas da filosofia aristotlica e da
Portugal, com apenas dois milhes de habitantes, teologia de So Toms de Aquino. Mesmo com a
foi capaz de expandir seu poder pelo mundo afora, mas mudana para o saber cientfico em Coimbra, ordenado
somente aqui imaginado um Imprio alm-mar, fruto por Pombal, permanece na nao portuguesa o
das ideias do Marqus de Pombal. pensamento medieval, cujos frutos floresceram na
formao do nosso povo.
Assim, a obra tomista foi a que, com maior perfeio,
uniu a razo e a f. Estabelece entre as duas relaes tais
que a filosofia serve tanto melhor teologia quanto mais
rigorosamente filosfica ela for, e a teologia revela tanto
melhor o carter sobrenatural da f quanto mais respeitar
a luz natural da razo.
Deste modo, observamos a absoro da religio
catlica como base do sentimento religioso, bem
como a caracterizao dos valores morais.
A elite portuguesa tinha outra caracterstica marcante:
o pensamento autoritrio. Desta forma, inibiu praticamente
at o perodo da Repblica, a possibilidade de transformar
o povo em Nao.

14
BRASILEIRO
A nossa miscigenao tem marcas singulares pela
aproximao das trs etnias bem diferenciadas. Ao
longo do tempo, creio que por meio da sensibilidade,
foi a maneira sui generis e bastante sutil que viabilizou
o amalgame do ndio, do branco portugus e do negro
africano. Entendemos sensibilidade como a capacidade
de atingir alm da imagem captada pelos rgos
sensveis, mas de perceber a essncia das coisas;
uma forma de conhecer a realidade. Essa sensibilidade
manifestou-se principalmente nas artes: na msica,
na dana, na literatura e nas relaes sociais, como a como o positivismo (ordem e progresso) absorvido e
gastronomia, as vestimentas, o folclore, as festas etc. propagado pelos militares, fomentando a integrao
e a identidade nacional, e, tambm, o culturalismo de
Tobias Barreto, sugerindo que o homem, por intermdio
das potencialidades da cultura, viabilizasse a necessria
integrao com o mundo.
A nao brasileira toma corpo com o aflorar da
cidadania, pois no basta ter amor Ptria, mas agir
politicamente no Estado, para que prevaleam as justas
aspiraes nacionais.
O homem brasileiro, com sua maneira de ser: amvel,
religioso devocional, determinado, alegre, sensvel,
solidrio, tem conduzido no sentido de um caminho
seguro na construo da justia social.
Na terra de Santos-Dumont, podemos dizer que o
avio representa simbolicamente o esprito brasileiro,
quando se eleva para a contemplao do seu verdadeiro
caminho, onde as asas so sustentadas pela f; e a razo,
a fuselagem central, que corporifica a sensibilidade que
une os brasileiros e os direciona para o bem comum.

Desta maneira, rompem-se as barreiras sociais, eclode


na estrutura familiar, e gera uma nova sociedade, com
caracterstica prpria, e sobretudo proporcionado por um jeito
cordial de viver, desbastando as arestas da rgida hierarquia.
Grandes fatos histricos mapearam o cenrio no
Brasil, mas , em especial, com a Guerra do Paraguai
(1865-1870), que o sentimento de brasilidade, atingiu
um patamar sem retorno.
Pensamentos filosficos influenciaram o ser brasileiro,

15
DA GUERRA AO
O
filsofo pr-socrtico Herclito de feso, que viveu no pensamento cristo, pode enumerar as seguintes
entre os sculos V e VI a.C, descreve em um de consideraes:
seus fragmentos: A guerra me de todas as coisas lcita a guerra de legtima defesa que tende a
e todas as coisas rainha. assegurar legtimos direitos violados. Ao contrrio,
Para Herclito, o devir ao qual tudo est destinado ilegtima a guerra de conquista, que somente visa ampliar
caracteriza-se por uma contnua passagem de um contrrio o poder de determinado grupo social, custa de outro;
ao outro. Mas ao mesmo tempo, nota-se bem, tratar-se de O princpio do pacifismo absoluto s contribuiria
uma guerra que paz. Um contraste, que harmonia, ao para favorecer a ousadia dos malvados, como notava o
mesmo tempo. O perene correr de todas as coisas e o Papa Pio XII em sua alocuo de Natal de 1948;
devir universal revelam-se como harmonia de contrrios. A guerra h de ser sempre o recurso extremo, s
Depois da queda do muro de Berlim em 1989, acredi- aplicvel depois de terem se esgotado todos os meios
tou-se que comeava o fim da Histria. Com a derrocada para chegar a uma soluo pacfica do problema.
do comunismo, todas as naes adotariam ao liberalismo Dado que esteja em curso uma guerra justa, pre-
democrtico, relaes reguladas por um estvel comrcio, ciso que no utilize estratgias injustas. Assim so ilcitos
leis de cmbio e um quadro jurdico aceito por todos. Ledo todos os atos de violncia no necessrios para atingir
engano. Herclito estava certo, as guerras continuam a os objetivos justos dos beligerantes. So condenveis,
eclodir, embora muitas vezes em estados de violncia em tambm, o bombardeio de populaes civis inocentes e
que o inimigo no mais estruturado num Exrcito Nacional. indefesas, que so especialmente ameaadas pelas armas
Para o filsofo francs Frdric Gros, a guerra apresenta nucleares, bem como o fuzilamento de refns, a destruio
trs dimenses: tica, poltica e jurdica. A guerra um conflito de prisioneiros pela fome ou por maus tratos, e a tortura.
armado entre grupos sustentado por uma tenso tica, um No Brasil, o sentimento da nacionalidade vai aflorar de
objetivo poltico e um quadro jurdico. Por detrs destas trs forma marcante nos movimentos nativistas, inicialmente
categorias, o que preciso pensar : a troca de morte como com a Insurreio Pernambucana, que culminou com a
experincia crucial para pensar a tica; o Estado (ou toda expulso dos holandeses em 1654.
outra unidade poltica: a cidade ou o Imprio) pensado como Na formao do Brasil era necessria a unidade das
aquilo cuja consistncia prpria a guerra deve assegurar; Foras Armadas. A Marinha nasceu com a chegada da
enfim, a busca armada da justia. A guerra a troca de morte Corte de D. Joo VI, em 1808. Ao ser criada a Real Aca-
que d consistncia a uma unidade poltica e sustentada demia Militar, em 1810, nasceu o Exrcito.
por uma reivindicao de direito. A tomada de conscincia de ser brasileiro sensivelmente
A guerra sobre o ponto de vista moral, apoiado alavancada pela Guerra do Paraguai (1865-1870), alm de

16
CIDADO MILITAR
surgir um novo Exrcito e uma nova Marinha. da Repblica Federativa do Brasil, de 1988, que, em
A Aeronutica foi criada em 1941 e teve o seu batismo seu captulo V Da Defesa do Estado e das Instituies
de fogo com o 1 Grupo de Aviao de Caa nos cus Democrticas, rege, no seu artigo 142: As Foras Armadas,
da Itlia durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), constitudas pela Marinha, Exrcito e Aeronutica,
participando junto da Fora Expedicionria Brasileira em so instituies nacionais permanentes e regulares,
defesa da liberdade contra os regimes totalitrios. organizadas com base na hierarquia e na disciplina,
Todavia, durante o perodo de paz, a cultura sob a autoridade suprema do Presidente da Repblica e
militar faz parte da cultura brasileira, mormente pela destinam-se defesa da Ptria, a garantia dos poderes
sua fora na formao da integrao e da identidade constitucionais e, por iniciativa de qualquer destes, da
nacional. A exemplo da sua importncia, destacamos lei e da ordem.
algumas aes das Foras Armadas relativas somente A defesa da ptria significa dizer o sentimento a
Amaznia, extenso de terra correspondente a 60% do respeito da terra de seu pai, onde se fala a lngua de sua
territrio nacional, visando seu desenvolvimento e segurana me materna, e a palavra terra deve ser compreendida,
e, por consequncia, inibe a cobia internacional: em sentido amplo: o pas.
O Projeto Amaznia Azul da Marinha, que protege a Neste amor ptria, aflora o patriota, oriundo da lngua
imensa bacia fluvial desta rea; grega patrits, que significa tambm cidado, pois no
O Projeto Calha Norte do Exrcito, com seus se pode imaginar cidadania sem patriotismo.
pelotes de fronteira garantindo a segurana dos nossos Desse modo, concebe-se a cidadania num esprito
limites territoriais; do servio do bem comum e o exerccio da ao poltica
O Correio Areo Nacional (CAN), que permitiu sobre o Estado e, ao mesmo tempo, afirma a identidade
integrar ncleos de populaes indgenas e caboclas nacional. A cidadania s possvel num povo soberano
perdidas na vastido do nosso pas; no interior e no exterior.
A Comisso de Aeroportos da Regio Amaznica Assim, o militar brasileiro, ou mais corretamente, o
(COMARA), implantando cerca de 150 aerdromos cidado-militar formado em valores morais, slida base
pavimentados; humanstica, com conhecimentos da cincia militar,
O Departamento de Controle do Espao Areo esprito de corpo, preparado para arriscar sua vida, com
(DECEA), configurando o controle e a vigilncia do respeito disciplina, aos aspectos institucionais e coletivos,
espao areo. constitui poderoso fator de desenvolvimento de uma nova
Assim, na criao do nosso Estado Democrtico conscincia tica e poltica, adequando as necessidades
promulgada sob a proteo de Deus a Constituio do ser humano e da sua dignidade a uma ptria livre e
democrtica.

17
TICA
a base da formao militar

O homem o nico ser da face da Terra dotado de da razo. Para compreendermos como funcionam os atos
liberdade. No entanto, para saber escolher seu caminho, humanos podemos dizer que um ato verdadeiramente
preciso fundament-lo na verdade para, assim, humano deve proceder da vontade livre do homem, como
dignificar a sua vida e a de seu prximo. ser nacional. Portanto, o ato deve estar em vista de um fim.
Observa Aristteles (384-322 a.C.) que o desejo Caso contrrio, tratar-se-ia de um ato meramente natural ou
vazio e vo, a menos que haja nas coisas que fazemos instintivo (os animais, por exemplo, no conhecem o porqu
algum fim que desejamos por si mesmo (tica a Nicmaco, de agirem).
1094 a 18-21). Caso contrrio, a nossa vida torna-se vazia Todos os seres tendem naturalmente para o fim, que
de significado, passiva, fragmentada, tediosa e, por isso seu bem. O fim de um ser est em funo de sua
mesmo, drasticamente prejudicada. natureza, est determinado por esta natureza, a qual
A especificidade do homem est no seu agir, num no escolhida pelo homem (essa natureza que ns
agir conforme a razo, ncleo central da natureza recebemos no pode por ns, segundo nossa escolha,
humana. ser modificada ou escolhida; o homem no escolheu
Por definio, a tica a parte da filosofia prtica que ser racional, ele racional independentemente de sua
versa sobre a reta ordenao dos atos humanos a partir vontade).

18
Podemos, no entanto, escolher os fins intermedirios prolongamento da racionalidade humana, capaz de
para a realizao do fim ltimo; a felicidade bem prpria fazer o homem um ser social, viver entre iguais e
do homem. buscar com eles o bem-comum, tendo em vista seu
Considerando a formao religiosa do povo pleno e vital desenvolvimento. O Estado no apenas
brasileiro, a tica crist assim definida como o fim um instrumento destinado a garantir a devida harmonia
ltimo, por Santo Toms de Aquino: entre as esferas da vida econmica e os interesses dos
impossvel que a felicidade do homem esteja em seus cidados. deste modo que so constitudos os
algum bem criado. Nada pode fazer repousar a vontade pases de ideologias totalitrias, pois com base numa
humana, seno o bem universal, supremo, que Deus. cosmoviso materialista encontram, nesta, sua nica
S este pode, com sua infinita bondade, satisfazer de verdade. Esquecem que as sociedades no sobrevivem
modo perfeito a vontade do homem. sem os valores ticos e morais. O Estado um
Cabe ressaltar, ainda, uma questo tica que causa instrumento para a realizao do prprio bem e da
transtorno no seu correto entendimento: a distino felicidade comum de todas as geraes de cidados,
entre liberdade e livre arbtrio. Pelo livre arbtrio, cada presentes e futuros subordinados a um valor tico-
qual dispe sobre si mesmo. Contudo apresenta-se, no objetivo independente da vontade dos indivduos, e que
raras vezes, como mero uso da vontade, sem medir as se chama justia.
consequncias inerentes ao ato, que leva escravido Participam ativamente do desenvolvimento da
e no liberdade. Entretanto a liberdade verdadeira sociedade a classe empresarial, artstica, poltica,
o uso da vontade livre, analisado pela inteligncia religiosa, dentre outras. Porm, na classe militar
e ordenando ao fim ltimo da existncia humana. que se apresenta uma caracterstica mpar e essencial
Constatamos que para um ato ser totalmente ntegro, ao referido desenvolvimento: a dedicao unidade
seu objeto, fim e circunstncias devem ser moralmente nacional. fruto da sua misso, a defesa territorial e a
bons. Caso contrrio, d-se a aplicao do pensamento segurana nacional.
de Maquiavel, to conhecido e utilizado nos dias de hoje, Dentro deste contexto, a formao do militar brasileiro
segundo o qual os fins justificam os meios. deve fundamentar-se nos valores morais e ticos para
O Estado no uma simples conveno. o manifestar confiana ao destino da Nao.

19
BRAZILIAN THOUGHT
AND THE AIR FORCE CULTURE

The great question of Brazilian thought is to want to unaccompanied, and the slaves, on average, three men
know who the National Being is and what a Nation it is. for a woman. The miscegenation of these races with
indigenous women resulted in a people with a stronger
The studies to answer these questions, highlight the immune system. This way, our country had a significant
importance of culture as a support for the formation of demographic increase, being the indigenous uterus
the Brazilian man, as well as the national identity; Given the great mother of the Brazilian nation. Although there
that culture represents the spiritual creation of a people, is a considerable volume of works on the process of
understood as the ideas, philosophical, religious, historical formation of Brazilian nationality, these studies
scientific and artistic thoughts that generate the national do not fully explain us. They indicate that the clear
values and indicate a way for the Nation. The term consciousness of the Brazilian Being arose in the third
civilization, in turn, translates material goods that allow generation here born.
the well-being of society.
The formation of Brazil, and consequently that of
Without a doubt, it is possible to say that Brazilian the Brazilian, was influenced by Portuguese political
thought was born in the eighteenth century, with the ideas and intellectual authoritarianism, notably in the
of Sebastio Jos de Carvalho e Melo (1699-1782), the creation of the State, moreover, as the historical fact of
Marquis of Pombal, who intended to effect a radical Independence demonstrated when we became Empire
rupture with tradition Of the Portuguese culture, in before becoming a nation. This authoritarianism created
which he sought to transform the so-called Wisdom the Strong State, which remains to this day, oscillating
of Salvation, in the teaching of the University of between conducting governments and populist
Coimbra, into a knowledge, in fact, scientific. These first governments and retaining power, some by force and
parameters, added to the intention to form an overseas sometimes by questionable policies. This situation
empire, with the Portuguese language and legal is aggravated by the absence of a National Political
institutions, eventually led to the development of the Philosophy in order to order the State. The State
New World strategic instructions. interferes as an inducer of the economy, as a corporatist
Another relevant aspect, to be highlighted, was model - neither liberal nor collectivist - hindering the
the encounter of cultures in a new territory. Arriving in entrepreneurial force from the beginning, such as the
these lands, the Portuguese conquer already found the one with the Viscount of Mau.
natives, incorporating to the territory, soon after, the The process of formation of the Modern State was
slave labor of the black African. The peculiarities of each characterized by the territorial unit, unit of the Armed
of these ethnic groups, added, generated a true cultural Forces, unity of sovereignty and unity of government.
miscegenation, which today concretely embodies our At the same time, the adoption of national languages in
culture. national production took place.
In addition to this singular and beautiful experience The Portuguese State organized itself during the
of miscegenation, two very important factors laid the process of expulsion of the Moors and affirmation of
foundations of the nascent civilization: first, it was the independence in relation to Castela, a process begun
determination to maintain an undivided territory; then by D. Afonso Henriques in 1128, which is virtually
it was the need to preserve the unity of the language concluded with the accession to the throne of the House
brought by the colonizer. of Avis, in 1385.
As for the formation of the Brazilian man, we find Another fundamental aspect in the formation of the
that the Portuguese men arrived in Brazil, practically Modern State was the birth of national philosophies, not

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in opposition to universal philosophy, but as reflections in 1810, the Army was born. The curriculum, which is a
and investigations provoked by philosophical problems Pombaline model, is purely scientific in its professional
that marked the different national translations. form, with no openness to philosophical or ethico-
political themes, and to the training of engineers and
We can demonstrate as examples, what follows; army officers.
The rationality of Ren Descartes (1596-1650), who After the War of Paraguay (1865-1870) a new Army
placed human reason as the legitimate instance of truth. and a new Navy emerged, which, together with the
His philosophy laid the foundations for the construction positivism inoculated in the Military School of Praia
of the French nation. Vermelha, by the hands of Benjamin Constant, make
On the other hand, the empiricism of John Locke up the Brazilian Military Thought.
(1632-1704), besides emphasizing the importance Augusto Comte (1798-1857), intoxicated with the
of the experience in the elaboration of the human development of science, technology, and industry at
knowledge, supported the liberalism and the cultural that time, developed positivism, a primacy in science
construction of the English nation. and in the enthusiasm that order in society would
Kants criticism (1724-1804) represented an effort promote progress. In Comtes positivism, philosophy
to evaluate the scope of human reason, proposing that is a kind of guardian of the sciences, withdrawing
the central problem of all criticism is judgment. Kants its critical and metaphysical aspect. In this way,
Copernican revolution brought the frameworks for the the Brazilian Military Thought, based on positivism,
political formation of Germany. idealized the doctrine of the Escola Superior de
Guerra (Superior Scholl of War) and planned the
The pragmatism of William James (1842-1919) development, security and integration of the Brazilian
has given a decisive role to action and practice in the territory and, at the same time, the planning of the
definition of truth, which is a faithful expression of the conditions of the Brazilian technological development.
American peoples way of thinking and acting.
Within this context, the aeronautical culture is part
In Brazil, after the construction of the School of of the national culture, mainly for its strength in the
Recife (nineteenth century), in Pernambuco, began formation of the integration and the national identity.
with Tobias Barreto, a clearly Brazilian philosophical Like its importance, we highlight some historical
current, culturalism. Tobias Barreto stated that it is moments:
through culture that man will differentiate himself from
other natural entities. He stood out from nature, with this The participation of the Brazilian Air Force, with
faculty that is his own, and from there on, he observed the 1st Aviation Group of Fighters and 2nd Elo during
the world and sought to give it meaning, always World War II, in the skies of Italy, where it fought
developing the forms of knowledge that spring and bravely against totalitarian regimes.
evolve throughout history. This current suggested that The CAN (National Air Mail) that allowed to
man, through the potentialities of culture, make possible integrate centers of indigenous populations and lost
the necessary integration with the scientific world. mixed population in the vastness of the national
Such a thought permeated the construction of Brazilian territory.
Thought, linking matrices of positivism, liberalism and
Kantian idealism to the realm of morality, based, in turn, The ITA (Aeronautical Technological Institute),
on the basis of Christianity. From this interrelationship of model scientific-technological complex, allowing the
currents was born the Brazilian Philosophical Thought. creation and development of the aeronautical industry.

The formation of the Modern State required the The INCAER (Historical and Cultural Institute
unity of the Armed Forces. In Brazil, the Navy was of Aeronautics) is the central institution of the
born with the arrival of the Court of King Joo VI in aeronautics culture system, whose purpose is to
1808. With the creation of the Royal Military Academy research, develop, disseminate, preserve, control and

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stimulate activities related to the memory and culture of Modern Art, idealized by the intellectual and artistic elite
of Brazilian aeronautics. of So Paulo in 1922, 100 years after Independence. He
questioned the national identity of the Brazilian Being and
-The DECEA (Department of Control of the also sought to detach himself from the European artistic
Aerospace), configuring the control and the surveillance influences, especially the French, in an attempt to find the
of the air space. national roots. In the anthropophagic thinking of Oswald
-UNIFA (University of the Air Force) with the creation de Andrade, it is borne out that all those who disembark
of a Masters in Aeronautical Sciences in 2004, allowed at the Port of Santos, on the coast of So Paulo, would
aeronautical thinking to interchange with the academic need the anthropophagic vaccine, transforming and
world. adopting the feelings of Brazilianness.

Another vital segment to understand Brazilian Although Portuguese painting did not represent a
Thought is found in the arts, which are a manifestation pictorial tradition in absolute terms, such as the Spanish
of the spirit, in which Brazilian popular culture is and the French, in the Week of Modern Art appeared the
inserted, which translates the sensitivity of the national work Abaporu, by Tarsila do Amaral. Subsequently, the
soul. The popular culture is one that suffers less the construction of MASP, in 1947, the biennials, from 1950,
influence of the globalized world, for that reason its the explosion of the modernists to Helio Oiticica, has now
valorization is a powerful instrument of affirmation of the provided the international recognition of the Brazilian
national identity. Our popular culture, which is heavily aesthetics.
inspired by folklore, is essentially Lusitanian, although In the world of images, such as the plastic arts,
the indigenous and the Negro evidently have measured national cinema began with the foundation in Rio de
this formation, contributing with their rituals, their songs Janeiro, in 1941, of Atlntida Filmes, presenting the
and their dances, and is currently intensely mixed chanchadas, popular in taste and with a distinctly
race.The face of Brazil today is endowed with multiple Brazilian stamp.
cultural facets, among others, the black joy of samba,
the sense of freedom and community life of indigenous In So Paulo, in 1950, the Vera Cruz Cinematographic
rhythms and dances and of the Portuguese nostalgia of Company was founded, in which the film O Cangaceiro
Fado. was produced in 1953, with dialogues by Rachel de
Queiroz, winner of the Cannes International Film Festival.
Brazilian literature is a source of information about In 1969, Joaquim Pedro de Andrade took to the screen
the National Being, the formation of society, its cultural the character Macunama, by Mario de Andrade. Soon
manifestations, the maintenance and dissemination of after, appeared the Cinema Novo (New Cinema), in
the mother tongue and participant in national identity. which Glauber Rocha appeared.
We highlight: Jos de Alencar (1829-1877), about the
Indian; Euclides da Cunha (1866-1909), the psychology The former architecture of the Portuguese houses,
of the backwoods and customs; Cmara Cascudo the aqueducts, passing through the splendorous baroque
(1898-1986), folklore and ethnography; Gilberto Freyre churches, reached the Brazilian modernity with the
(1900-1987), Brazilian formation; And Srgio Buarque construction of Brasilia.
de Holanda, Darcy Ribeiro, among others, with their
visions of Brazil. In this same Week of Modern Art, the music of Carlos
Gomes and Villa-Lobos embodied the Brazilian spirit
An important point for our literature was the creation and projected itself in the international field. Musical
of the Brazilian Academy of Letters (ABL) in 1896 and wealth transpired the joys and sorrows of our people
the unique figure of Machado de Assis (1839-1908), through representatives of a legion of composers, such
with an extraordinary legacy to our Brazilianness. as: Noel Rosa, Pixinguinha, Luiz Gonzaga, Ernesto
One example of this intention is his article Instinct of Nazar, Tom Jobim, and many others, manifesting
Nationality. themselves in the choro, frevo, in forr, samba, bossa
nova and tropicalismo.
Developments of our literature are found in the Week

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The third formative segment of Brazilian Thought the formation of the spirit of the Brazilian, so well
was the religious one. Our catechesis was with the synthesized by Ribeiro Couto (1898-1963), a member
Jesuits. Catholicism established itself and made Brazil of the Brazilian Academy of Letters, as the spirit of the
the largest Catholic country in the world. We have a cordial man. From the cordial man there is a projection
devotional characteristic of our faith that produces for the family circle and the state.
crowds in the pilgrimages to Aparecida, in So Paulo;
To Juazeiro, in Cear, to visit the monument to Padre National thought is, in short, erected for its universal
Ccero; And the Crio de Nazar, in Belm do Par. value. Herein lies his strength and presence with other
peoples. Thus, the cordial soul of our people has
The social philosophy in Brazil is guided by the been, in the course of time, an example of diplomacy,
search for the common good of the citizens, based on tolerance and understanding for all cultures, creeds
the orientation of the Thomistic philosophy. National and peoples. Brazil was born of a Portuguese project of
values are based on Christian ethics and the absolute universality of living in peace with all peoples.
values of Christianity as truth, goodness, justice,
wisdom and love, which underlie the practical action of A standard Brazilian institution capable of showing
our people and the desire we have for a more just and the way of being of a cordial people was the Itamaraty.
more fully crest. Such values repudiate, in essence, The Baron of Rio Branco (1845-1912), an example of
all forms of materialism and totalitarianism, typical of our diplomacy, with its apolitical professionalism and
fascist and communist regions. peaceful coexistence among nations, left a legacy as a
teaching, concepts, examples, principles and values.
As announcing angels, the National Communication
consolidated the Portuguese language, shaped national This way, studying Brazilian Thought allows us to
unity and, above all, made public the national soul. The gradually become aware of what is, in fact, Brazilian,
first Brazilian newspaper, created in 1808, was Correio and encourages us to preserve the culture and national
Braziliense, by Hiplito da Costa, published in London, values, unique parts of our Brazilianness, of what
and Jornal do Commrcio, 1827, the oldest newspaper constitutes us as a nation and, Above all, the need to
in circulation. elaborate the understanding that the nation must prevail
over the state. There are, however, many mysteries to
Although Roquete Pinto was the pioneer of be unveiled in the carimb, in the bumba meu boi and
broadcasting, in 1936, it was National Radio that in the samba of this people who dance and are happy in
established itself as the largest communication vehicle until the Land of Santa Cruz.
the 1960s.

In 1950, Chateaubriand created the TV Tupi. From


1965, however, the TV Globo, by Roberto Marinho,
took advantage of the aesthetic language of plastic
arts, cinema and Brazilian opera. The carnival and the
dances of our folklore, added to the content of the radio,
transformed it into a national vehicle, imposing a way of
thinking, through its novels, its journalism, etc. Recently,
TV Globo expanded its area of activity, bringing the
Portuguese language to more than 280 million people.

In studies conducted by the Study Group of the


Brazilian Though, we observe that man is a Cultural
Being in the ethical view; We have seen that it is free in
the ontological vision; And who is the spirit and image
of God. Analyzing the trajectory of the Brazilian Being,
it was shown the overcoming of conflicts in the crucial
Brazilian Thought
moments of our History. This overcoming also outlined
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