FORMAO TEOLGICA PARA CATEQUISTAS

INSTITUTO SO FRANCISCO 08/07/17

 A TEOLOGIA DO SACRAMENTO DO BATISMO
Texto de Dom Leomar Brustolin, adaptado por CIAVIC.

O Batismo o primeiro dos trs sacramentos da iniciao

crist: Batismo, Crisma e Eucaristia. Pelo Batismo a pessoa torna-se
verdadeiro lho de Deus e passa a fazer parte da famlia de Cristo: a
Igreja. Na Crisma h a conrmao do Batismo, atravs dela o cristo
recebe o Esprito Santo de Deus. Pela Eucaristia o cristo alimentado
no caminho da vida. O po e o vinho, Corpo e Sangue do Cristo, do
sustento a todo seguidor de Jesus.

1. UNIDADE DOS TRS SACRAMENTOS DE INICIAO

O Batismo a primeira entrada para a participao no
mistrio do Senhor. Marca o incio de um processo de identicao
com Cristo. A Crisma complementa a congurao do batizado a
Cristo, uma vez que lhe confere o dom do Esprito Santo e o conecta a
graa do Evento Pentecostes que fez nascer a Igreja. Abrindo-se o
caminho para a participao da Eucaristia. Assim sublinha o
Catecismo da Igreja Catlica: os is, de fato, renascidos no
Batismo, so fortalecidos pelo sacramento da Conrmao e,
depois, nutridos com o alimento da vida eterna na Eucaristia( CaIC, n.
1212.).
Batismo e Crisma se direcionam para a Eucaristia. Na Eucaristia
se atualiza a expresso mxima do amor trinitrio: nela, ns nos
tornamos portadores da vida eterna e participantes do grande
sacrifcio universal da Cruz (RICA, Observaes preliminares gerais, n. 2). O
Batismo a promessa de Eucaristia e tendncia para ela. A Crisma a
exigncia de Eucaristia, uma vez que a fora da testemunha vem de
sua ligao vital com o Cristo e seu Esprito. A Eucaristia , pois o
sacramento da plenitude, pois realiza plenamente o que os dois
outros sacramentos anunciam.
Do ponto de vista dos trs sacramentos da iniciao, a
Eucaristia uma culminncia, um sinal de plena e denitiva insero
na Igreja. Participando da mesa eucarstica, o crente se alimenta e se
sente cada vez mais membro da Igreja.

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 2. O BATISMO
Quando Cristo enviou a seus Apstolos por todo o mundo,
disse-lhes: Ide, pois, e fazei discpulos a todas as gentes, batizando-as
em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28,19). O que crer e
for batizado, ser salvo; mas o que no crer, ser condenado (Mc
16,16).
So Paulo explica que pelo batismo morremos ao pecado e
ressuscitamos para a vida nova da graa. Nascemos com o pecado
herdado de nossos primeiros pais (pecado original), e como
consequncia, somos privados da graa. Cristo, porm, nos livrou
deste pecado com sua morte e ressurreio. Sua morte nos limpa e
nos faz morrer ao pecado; sua ressurreio nos faz renascer e viver a
vida nova. O batismo o sacramento que d a cada batizado os
frutos da Redeno, para que morramos ao pecado e ressuscitemos
para a vida sobrenatural da graa ao nos tornarmos lhos adotivos de
Deus.

2.1 O pecado original

Todos que nascem, alm de herdar o DNA, os genes, as
caractersticas e a aspectos da personalidade dos pais e da
humanidade, herdam tambm a inimizade com Deus, que recaiu
sobre o gnero humano e uma tendncia (concupiscncia) de
ruptura com Deus que nos deixa incapazes de viver na Graa. O
pecado original foi a primeira desobedincia de Ado e Eva e que
como consequncia fragilizou a natureza humana.

2.2 Puricao
Deus, contudo, em sua bondade, quis restabelecer a amizade
perdida e mais ainda: quis que participssemos de sua vida divina
(Cf., Ef 1, 4-6). O meio encontrado pela Trindade foi o envio do Filho. J
o sinal que Cristo instituiu para que o ser humano possa nascer para
esta vida sobrenatural o batismo!(Mc 16,16 e Jo 3,5) Assim, o batismo,
e consequentemente a entrada na Igreja, so necessrios
salvao para aqueles que tomam conhecimento de Jesus Cristo
(Lumen Gentium 14). J quem no o pde conhecer recebe os mritos
da Redeno de Cristo, uma vez que Ele morreu por todos e, desde
que, a pessoa viva de acordo com a reta razo, com a lei natural
inscrita na conscincia humana. Desse modo o nico meio de
Salvao Jesus Cristo.

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 importante que se diga que pelo batismo nos tornamos lhos
adotivos de Deus, capazes da Graa, aptos para viver conforme os
dons e carismas que Ele concede ao longo da existncia crist.

2.3 O que o batismo?

Batismo, do grego Baptisma quer dizer imerso, banho. A
palavra Batismo quer dizer mergulho, banho. Por isso trata-se de uma
puricao feita com gua que lava do pecado original. E d ao
batizado uma nova condio de existncia. Confere uma vida nova.
O batismo o sacramento institudo por Jesus Cristo, que nos
faz seus discpulos e nos regenera para a vida da graa, mediante a
puricao com gua e a invocao das trs Pessoas divinas. No
entanto, uma atitude externa de uma atitude interna, que
acontece antes: a pessoa ouve falar de Jesus Cristo, cr Nele como
nico Senhor e Salvador, tem o corao inamado de amor vindo
Dele e deseja ardentemente ser seu discpulo, ento pede o Batismo
(At 8,26-38).
A matria deste sacramento a gua, e a forma so as
palavras: Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

2.4 O Batismo de Joo Batista

O Batismo de Joo, porm, diferente do Batismo de Jesus, e
os autores neotestamentrios fazem questo de ressaltar este ponto.
O primeiro um rito de penitncia, que vai servir de preparao para
o verdadeiro Batismo, que ser o de Jesus (cf. At 19,1-7). O segundo
a possibilidade de se nascer do alto: da gua e do Esprito (Jo 3,5). O
prprio Joo armou que ele batizava com gua, mas que viria outro,
depois dele, do qual ele no era digno nem de desamarrar as
sandlias, e que batizaria no fogo do Esprito Santo (Mt 3,11).

3. Quem pode administrar o batismo?

O ministro do sacramento do batismo o bispo, o padre ou
dicono, mas em caso de necessidade qualquer pessoa pode
batizar (Cn 861 CDC). A razo est em que sempre Cristo quem
batiza, como observa Santo Agostinho: Batiza Pedro? Cristo batiza.
Batiza Joo? Cristo batiza.. O motivo pelo qual a Igreja reserva esse
sacramento aos ministros ordenados o de inserir o batizando no
corpo mstico de Cristo que a Igreja.
Em situaes do passado recente, especialmente nos

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interiores, havia o costume de se batizar em casa em funo do
medo de que a criana, por falta de recursos mdicos, de sade e de
nutrio, viesse a falecer antes que um padre pudesse batiz-la,
dado que naquela circunstncia os padres atendiam muitas
comunidades e tardavam a retornar s mesmas. Nos dias de hoje, o
batismo em casa no se justica. No entanto, em perigo de morte
qualquer pessoa poderia batizar e depois noticar a Igreja.

3.1 Como se batiza?

Ao batizar se derrama gua sobre a cabea da pessoa
dizendo, com inteno de batizar: Eu te batizo em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo. Isto o centro da cerimnia. H outros ritos
complementares, mas este o ncleo.

4. E quando algum no teve a oportunidade de ser batizado?

O batismo necessrio para a salvao, como declarou Jesus
a Nicodemos: Em verdade, em verdade te digo, que se algum no
nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no Reino dos cus
(Joo 3,5).
Quando no possvel receber o sacramento do batismo (ver
n. 2.2 acima), pode-se alcanar a graa para salvar-se pelo
chamado batismo de desejo , um ato de perfeito amor a Deus, ou a
contrio dos pecados com o desejo explcito ou implcito de ser
batizado, e pelo batismo de sangue ou martrio, que dar a vida por
Cristo. Portanto, algum pode morrer sem ser batizado, mas ter
desejado receber o sacramento e, por isso, seu desejo lhe confere a
graa do batismo. Igualmente se algum morre por causa de Cristo,
derrama seu sangue por ele, e mesmo no sendo batizado seu
martrio confere um batismo especial.

5. Por que batizar crianas?

Os relatos bblicos nos enunciam que o batismo era dado aos
adultos, mas tambm a todos os membros de suas famlias (At
16,15.33; 18,8), pois os adultos comearam a compreender a
grandeza do batismo e o que ele proporcionava, a saber, libertava
do pecado original e mais importante ainda, tornava a pessoa lha
de Deus, morada do Esprito Santo, templo da presena do Pai e do
Filho (Jo 14,23) e herdeiro da vida eterna; os pais comearam a pedir
a Igreja que tambm concedesse que as crianas recebessem essa

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graa. Os pais por sua vez, se comprometiam em garantir que a
criana cresceria aprendendo a amar Jesus Cristo.
J em relao s crianas mortas sem o batismo, a Igreja
convida a ter conana na misericrdia divina e a rezar por sua
salvao.

6. Os efeitos do Batismo
a) Remisso de todos os pecados: Original e Atual O Batismo
apaga todos os pecados. O pecado original devido pela
culpa de nossos primeiros pais. Os pecados atuais devidos por
nossas prprias culpas, caso o batizado seja de um adulto, ele
ser totalmente puricado dos pecados cometidos at ento.
"Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de
Jesus Cristo para a remisso dos pecados" (Atos 2,38).
b) Infuso da graa, dos dons do Esprito Santo e das Virtudes O
Batismo infunde na graa santicante que nos torna lhos
adotivos de Deus e nos confere o direito da glria do Cu.
Infunde tambm os dons do Esprito Santo e todas as virtudes.
c) Impresso do Carter. O Batismo, uma vez validamente
conferido, no mais poder ser repetido. O Batismo grava na
pessoa uma marca como um sinal indelvel que nos
diferenciar para sempre de todos quantos no so
batizados.
d) Incorpora a Jesus Cristo. Tanto a graa como o carter so
efeitos sobrenaturais do batismo, que nos unem a Cristo como
se unem os membros do corpo com a cabea. Cristo nossa
Cabea e o carter nos vincula a Ele para sempre, enquanto
que a graa nos faz membros vivos.
e) Incorpora Igreja. Pelo batismo nos convertemos em
membros da Igreja, com direito a participar na Sagrada
Eucaristia e a receber os demais sacramentos; sem ser
batizado no se pode receber nenhum outro sacramento. A
pessoa torna-se membro da Igreja Catlica, um sujeito de
direitos e de responsabilidades para com a Igreja ( Can. 204-
231 CDC). A Igreja o Corpo Mstico de Cristo, e o batismo nos
incorpora a Cristo, que a Cabea, e a seu Corpo, que a
Igreja (Lumen Gentium 7, 14, 32).

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 7. A CELEBRAO DO BATISMO
Aps o Conclio Vaticano II, o rito do batismo realiza-se
preferencialmente dentro da celebrao eucarstica, a m de dispor
toda a assembleia crist ao acolhimento do novo membro e envolv-
la no compromisso de ajudar o novo cristo a crescer na f. O rito
acontece por infuso, isto , por meio do derramamento de gua
sobre a cabea do batizando, podendo ser por imerso se houver as
condies apropriadas.

1. Padrinhos: Junto aos pais, durante o rito, h um padrinho e

uma madrinha: estas guras representam as pessoas que se
comprometem com seu testemunho a ajudar os pais, ou a substitu-
los, na formao crist do batizado (Cn 872-874; RICA n.10).

7.1 O RITUAL
O ritual do Batismo deve ser sempre observado pelo
Celebrante que no pode a seu critrio, omitir alguns ritos. A
Preparao para o Sacramento do Batismo comporta uma
compreenso do rito que se realiza e da teologia do Batismo.
2. Partes do Rito: so quatro as partes principais do rito
batismal:
1) Acolhida; 2) Liturgia da Palavra; 3) Liturgia do sacramento; 4)
ritos complementares.
So smbolos signicativos do rito:
a) NOME: O Batismo inicia com o chamado de cada criana
pelo nome. Ter um nome, conforme a Bblia signica ser eleito.
Fomos escolhidos por Deus para termos vida, por isso
nascemos e temos um nome que d dignidade e importncia.
No Batismo recebemos o nome de cristo que remete
imediatamente a Cristo.
b) PEDIDO DO BATISMO FEITO PELOS PAIS: Pedir o Batismo uma
opo consciente e madura, que supe uma mudana
radical. S o adulto pode fazer isto. Por isso os pais, ao pedir o
Batismo na Celebrao, comprometem-se em seguir Jesus
Cristo e serem testemunhas de Cristo para a criana.
c) SINAL DA CRUZ: Recorda a morte de Cristo na Cruz e sua vitria.
Por ela recebemos a salvao: a Ressurreio. O sinal do
cristo a cruz de Cristo. Por isso a fronte da criana

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 marcada com este sinal muito signicativo para nossa vida.
d) LITURGIA DA PALAVRA: O Batismo tem sua fundamentao na
Palavra de Deus. ela que comunica a ns o projeto do Pai
para seus lhos. Inicialmente ouvimos uma leitura da Bblia
(geralmente o Evangelho de Jesus). Em seguida, o padre ou o
ministro faz uma breve homilia (explica a mensagem desta
passagem bblica). Aps, realizam-se as preces da
Comunidade, como resposta Palavra de Deus e, nalmente,
evoca-se a presena de muitos batizados que, por terem
assumido o compromisso de sua f, so santos. Isto feito
atravs da ladainha dos santos.
e) IMPOSIAO DAS MOS: Cristo imps as mos quando
abenoou, curou, ou dominou a natureza e expulsou o mal
(exorcismo). Este gesto signica a fora de Deus. No Batismo a
imposio das mos signica a libertao do mal (pequeno
exorcismo) e a invocao dos dons divinos sobre a pessoa,
para que a criana possa servir a Deus com alegria, contando
com a proteo de Deus.
f) LEO DOS CATECMENOS: A criana ungida no peito com
leo dos catecmenos (aqueles que iniciam a sua vida de
cristos). um sinal de alegria e acolhimento. Assim como o
leo penetra e d sabor aos alimentos, este leo colocado
na criana para recordar que Cristo deve ser a sua fora e lhe
dar o sentido e o sabor da vida. Os atletas so ungidos com
leo para forticarem os msculos e se protegerem dos
adversrios. O cristo ungido para lutar contra os sinais de
morte e fazer vencer a vida sempre.
g) BNAO DA GUA: A gua fonte de vida. Ningum vive sem
a gua, ela refresca, sacia a sede e renova a vida. A gua o
smbolo mais importante do Batismo. Assim como a gua lava,
limpa, purica, a gua batismal (no qualquer gua, mas a
gua consagrada pela orao da Igreja que roga a vinda
do Esprito Santo sobre ela - epiclese no batismo o Esprito
Santo vem sobre a gua que ser derramada (Ritual do
Batismo de Crianas n.138) purica os pecados e deixa a
pessoa predisposta para Deus. Deus usou a gua para se
comunicar e mostrar a sua presena e ao junto do povo: 1)
na criao, o Esprito pairava sobre as guas (ver: Gn 1,2); 2) no
dilvio, Deus destruiu os vcios e deu um novo comeo para a

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 humanidade (Gn 7,1 ss); 3) na travessia do mar vermelho, Deus
usou as guas para ser um sinal de libertao da escravido
do Egito (ver: Ex 14,1ss).
3. Tudo isso serviu de preparao para o novo (a novidade
crist que surge na histria atravs de Jesus Cristo: 4) Jesus batizado
nas guas do rio Jordo (Mt 3,13-17); 5) no lado esquerdo de Cristo
crucicado, jorrou sangue e gua que signicam a nossa salvao
realizada na cruz (Jo 19,34). 6) aps a ressurreio, Jesus enviou os
discpulos para ensinar todos os povos e batiz-los em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo (Mt 28,16-10). A orao de bno da
gua batismal tem sua fora e beleza no recordar de toda essa
histria da salvao.
4. O mergulho na pia batismal ou na gua batismal: signica o
afogamento, a morte do pecado, do homem velho, do egosmo, das
razes do mal do homem. Recorda a morte e o sepultamento de Cristo
(ver: Rm 6, 3-6). Aps o banho, o homem novo sai do pecado como
Cristo saiu da sepultura e ressuscitou. Como Cristo ressuscitou dos
mortos, os batizados vivem uma vida de lhos de Deus. Tudo isto
acontece pela Graa de Deus que opera na criana batizada. Esta
puricao batismal mergulhada na vida ntima de Deus.
h) RENOVAO DAS PROMESSAS BATISMAIS: Durante a bno
da gua realiza-se a renovao das promessas do Batismo.
Pais e padrinhos renovam o seu compromisso de abandonar o
caminho do mal (Renunciam ao mal e a Satans 3 x) e seguir a
pessoa e a mensagem de Cristo (Professam a f em Cristo 3 x).
i) UNAO DO CRISMA: O leo perfumado smbolo da alegria.
Para o judeu derramar leo na cabea de um hspede era
sinal de honra. O leo do crisma simboliza a fora do Esprito
Santo que impulsiona o cristo a viver o Evangelho. E o mesmo
leo que o cristo recebe no dia de sua Crisma. Ser ungido
signica ser consagrado, ser enviado por Cristo para ser um
servidor (somos para Deus o bom perfume de Cristo no
mundo 2Cor 2,15). Durante a uno proferida a seguinte
orao: FAZES PARTE DO POVO DE DEUS, isto , a criana faz
parte da Igreja de Cristo e, por isso, deve continuar a misso
dele que ser PROFETA (denunciar o erro e a injustia e
anunciar a Boa Nova: a vida de Jesus Cristo) SACERDOTE (deve
servir e celebrar o Deus da Vida, santicando os ambientes e a
vida mediante uma vida de orao) e REI (deve cuidar dos

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 fracos e pobres, governar e coordenar aquilo que estiver ao
seu alcance como Deus coordenaria).
j) A ENTREGA DA VELA (LUZ): A vela o smbolo da f, da luz. Deus
luz e ns somos lhos da Luz (1Tes 5,5; Tg 1,17). A entrega da
vela o smbolo da passagem das trevas para a luz. O
batizado deve ser uma lmpada acesa no meio do mundo (Mt
5,14), dando testemunho de Deus e denunciando as injustias
ou trevas. Assim como uma vela pode apagar-se diante de um
simples sopro a f, a vida crist pode apagar-se diante das
diculdades. preciso cuidar da chama do nosso Batismo.
k) A VESTE BRANCA: A roupa branca representa a vestio das
criaturas novas. Recorda o Cristo cheio de Glria. Estar de
branco signica estar revestido de Cristo. O branco acusa
qualquer mancha por isso a veste remete ideia de ser el a
Cristo, sem mculas (egosmo, comodismo, falta de f...).
l) FETA (Facultativo): Esta uma palavra grega que signica
ABRE-TE. As palavras que acompanham o rito do o seu
signicado: abrir-se para acolher a mensagem de Cristo. Pelo
Batismo, Jesus Cristo continua a tocar o homem: abre os seus
ouvidos para que oua a Palavra de Deus. Solta a lngua e
abre-lhe a boca para que professe a sua f. Os instrumentos
dessa comunicao so os pais.
m) SAL: No rito antigo utilizava-se o sal como smbolo do sabor que
o cristo deve ter no mundo (Mt 5,13). Ele deve ser sal da terra e
luz do mundo. Embora o simbolismo seja signicativo, ele foi
abolido por questes de higiene e funcionalidade.

8. O Batismo funda um modo especco de ser e construir a Igreja

Alm e para alm de incorporar o ser humano a Cristo, outro efeito
fundamental do Batismo se d no fato de que ao incorporar o
homem ao corpo mstico de Cristo, que por sua vez uma realidade
visvel e invisvel (tendrico: formado pelo elemento divino e pelo
elemento humano que a ele enxertado) na terra o corpo mstico de
Cristo subsiste na Igreja Catlica (Lumen Gentium 8), ou seja, uma
comunidade eclesial especca(1Cor 12,13; Gal 3,27). Por isso, alm
do Batismo trazer uma nova identidade a identidade crist para
aquele ou aquela que por ele passa, este sacramento congura a
pessoa a Igreja que a comunidade congregada daqueles que,
crendo, voltam seu olhar a Jesus, autor da salvao e princpio da

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unidade e da paz (Lumen Gentium 9) e o seguem.
O modelo de Igreja que surge a partir do Batismo o de uma
comunidade dos que assumiram um destino na vida: viver e morrer
para os outros como Jesus, tendo Ele como modelo e Mestre. So
homens e mulheres conduzidos, guiados e inspirados pelo Esprito
Santo de Deus; homens e mulheres libertados para viver a liberdade
do amor at as ltimas consequncias, numa comunidade
misericordiosa, que ergue os cados; samaritana que cuida dos
feridos; ao estilo de Betnia que celebra a amizade; que como em
Can sabe fazer festa, que vive num s corao e numa s alma,
perseverando na doutrina dos Apstolos, nas oraes em comum,
frao do po eucarstico e na partilha dos bens para o cuidado
mtuo (At 2,42).
Assim, os batizados so os lhos de Deus que em famlia
constituem a Igreja e que semanalmente se encontram no entorno
do Altar para se alimentar da mesa da Palavra e da Eucaristia e
uma vez alimentados vivem no mundo, nas mais diversas
atividades, dando testemunho do jeito de ser de Jesus, seu Mestre
e Senhor.

9. Apndice
9.1 Igrejas e batismos! Vlidos e Invlidos!
Diversas Igrejas batizam, sem dvida, validamente; por esta
razo, um cristo batizado numa delas no pode ser normalmente
rebatizado, nem sequer sob condio. Neste caso, diante do desejo
de ingresso na Igreja Catlica, pede-se uma prosso de f realizada
diante da comunidade reunida. Essas Igrejas so:
a) Igrejas Orientais ("Ortodoxas", que no esto em comunho plena
com a Igreja Catlico Romana, das quais, pelo menos, seis se
encontram presentes no Brasil;
b) Igreja Vtero Catlica; c) Igreja Episcopal do Brasil ("Anglicanos");
d) Igreja Evanglica de Consso Luterana no Brasil (IECLB); e) Igreja
Evanglica Luterana do Brasil (IELB); f) Igreja Metodista.
9.2 Concepo teolgica duvidosa: As seguintes igrejas
batizam validamente, mas possuem uma concepo de que ou o
batismo no justica ou no to necessrio e por isso adiam o
momento. Essas Igrejas so: a) Igrejas presbiterianas; b) Igrejas
batistas; c) Igrejas congregacionistas; d) Igrejas adventistas; e) a
maioria das Igrejas pentecostais (Assembleia de Deus, Congregao

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Crist do Brasil, Igreja do Evangelho Quadrangular, Igreja Deus
Amor, Igreja Evanglica Pentecostal O Brasil para Cristo); f)
Exrcito da Salvao (este grupo no costuma batizar, mas quando o
faz, realiza-o de modo vlido quanto ao rito). No se batiza
novamente, apenas se esclarece a pessoa e se pede dela uma
prosso de f realizada diante da comunidade.
9.3 Batismo duvidoso: H Igrejas de cujo batismo se pode
prudentemente duvidar e, por essa razo, requer-se, como norma
geral, a administrao de um novo batismo, sob condio. Essas
Igrejas so: a) Igreja Pentecostal Unida do Brasil (esta Igreja batiza
apenas em nome do Senhor Jesus e no em nome da SS. Trindade);
b) Igrejas Brasileiras (embora no se possa levantar nenhuma
objeo quanto matria ou forma empregadas pelas "Igrejas
Brasileiras", contudo, pode-se e deve-se duvidar da inteno de seus
ministros. c) Mrmons (negam a divindade de Cristo, no sentido
autntico e, consequentemente, o seu papel redentor).
9.4 Batizam invalidamente: a) Testemunhas de Jeov (negam
a f na Trindade); b) Cincia Crist (o rito que pratica, sob o nome de
batismo, tem matria e forma certamente invlidas). Algo
semelhante pode-se dizer de certos ritos que, sob o nome de batismo,
so praticados por alguns grupos religiosos no-cristos, como a
Umbanda.

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