CRITERIOS CARACTERISTICAS
Principales Conceptos y postulados Autor /Autores Postulados de cmo se Adquiere el
Descripcin del Enfoque Destacados
Enfoques filosficos
Fue desarrollado por
1. Subjetivismo del conocimiento: para varios filsofos ingleses,
Empirismo conocer el mundo se ha de partir del se destacan
propio sujeto, no de la realidad en s. J. Locke (1632-1704),
J. Berkeley (1685-1753)
2. La experiencia como nica fuente y D. Hume (1711- 1776).
del conocimiento. El origen del
conocimiento es la experiencia, es decir
por medio de la percepcin de los
objetos sensibles externos (las cosas) y
las operaciones internas de la mente el
estado psquico o reflexin (emociones,
sensaciones, etc.).
3. Negacin de las ideas innatas de los
racionalistas. Si todo conocimiento ha
de provenir de la experiencia esto
supone que habr de ser adquirido, a
partir de la experiencia y el aprendizaje.
4. El conocimiento humano es
limitado: La capacidad de la mente
humana: la experiencia es su lmite, y
ms all de ella no es lcito ir si no
queremos caer en el error, atribuyndole
a todo lo que no ha sido
"experimentado" una realidad y
conocimiento y el Aprendizaje.
John Locke: El origen del conocimiento es
la experiencia no la razn, afirma. "Todo
cuanto la mente percibe en s misma o es
objeto inmediato de percepcin, de
pensamiento o de entendimiento; a todo
esto lo llamo idea." Para l, idea es todo
aquello que "pienso y percibo" o lo que en
nuestra poca llamamos vivencia.
Tomando dos formas de percepcin la
externa por medio de los sentidos o
sensaciones y la
interna o flexible, de estado psquicos o
reflexin.
J. Berkeley: El conocimiento humano son
ideas impresas realmente en los sentidos, o
percibidas mediante atencin a las pasiones
y a las operaciones de la mente o ideas
formadas con ayuda de la imaginacin y de
la memoria.
David Hume: El conocimiento no puede
llegar a alcanzar una verdad metafsica.
Tampoco acepta que existan ideas innatas,
ya que todos los contenidos de la
conciencia provienen de la experiencia.
existencia objetiva.

5. Negacin del valor objetivo de los

conceptos universales. Los conceptos
universales no hacen referencia a
ninguna realidad en s (objetiva), sino
que son solo nombres que designan a un
conjunto de ideas particulares o
"percepciones" simples que se
encuentran vinculadas entre s.
Cualquier idea compleja ha de ser
explicada por combinacin y mezcla de
ideas simples. Los universales o
conceptos generales son slo
designaciones de estas combinaciones
ms o menos "estables" de ideas
simples.

6. El mtodo experimental y la ciencia

emprica: La ciencia no puede basarse
en hiptesis o presupuestos no
contrastados con la experiencia. La
validez de las teoras cientficas depende
de su verificacin emprica. Excepto en
las matemticas, que no versan sobre
hechos, sino sobre nuestras propias
ideas y sus leyes de asociacin.

7. Los predicados como bueno o malo no

se dan en la experiencia. Conocemos las
cosas y sus cualidades fsicas pero las
cualidades morales o estticas no pueden
percibirse, no tienen valor cognoscitivo
 sino que la gua para la vida humana es el
sentimiento.

Augusto Comte El conocimiento no tiene un fin en s

1. Establece que lo que no es probado
Positivismo por la propia experiencia no puede
ser considerado como vlido. El
hombre niega totalmente la razn y se
amolda a la realidad, sin cuestionar
ningn hecho y anulando la filosofa.
Slo existe la objetividad, pues se parte
de lo que es comprobable slo por la
experiencia del individuo o de otros.
(1798 1857) mismo, no es una curiosidad, sino un
mejoramiento continuo de
nuestra identidad individual y colectiva,
pues el conocimiento cientfico, aparte de
su utilidad instrumental y tecnolgica,
contribuye a un mejoramiento del ser
humano.

2. Las ciencias deben estar enfocadas

en el desarrollo del ser humano, del
conocimiento y de la sociedad en su
totalidad: La nica clase de
conocimientos que resulta valida es el
de carcter cientfico, el cual surge de
respaldar las teoras tras la aplicacin
del mtodo cientfico.

Postulados:

1. Lo positivo designa lo real. Por

oposicin a lo quimrico. La
inteligencia son hechos, las cosas o
acontecimientos accesibles a la
observacin o experiencia.

2. lo til, en contraste con lo intil. El

verdadero conocimiento no tiene un fin
en s mismo, lo cual lo reducira a
curiosidad, su fin se encuentra en el
mejoramiento continuo de nuestra
verdadera condicin, individual y
colectiva.

3. la certeza, opuesta a la indecisin.

La armona lgica del individuo y la
comunin espiritual en la especie en
general, en lugar de aquellas dudas
indefinidas y de discusiones
interminables que haba que promover
en el antiguo rgimen mental.

4. La precisin frente a lo vago. Si del

conocimiento depende el destino del
hombre, entonces debes poseer el grado
de precisin compatible con la
naturaleza de los fenmenos.

5. lo positivo como lo contrario a lo

negativo. De donde sus caractersticas a
nivel prctico sean: lo til lo eficaz y
constructivo.

6.- lo relativo en sustitucin de lo

absoluto. El estudio de los fenmenos
del saber positivo no puede llegar a ser,
absoluto, sino que debe permanecer
siempre relativo (que depende de
nuestra constitucin fsica individual y
limitaciones) a nuestra organizacin y a
nuestra situacin.
Comte presenta tres estados tericos
 distintos, el teolgico, metafsico y
positivo.

Estudia la sociedad sin tener en cuenta
su historia, sino tal y como se la
Funcionalismo encuentra; intentando comprender,
como cada elemento de la sociedad se
articula con los dems formando un
todo, y ejerciendo una funcin dentro de
esa sociedad.
William James (1842-1910), Todo conocimiento si es til tiene la
es el representante ms caracterstica de ser verdadero. De este
importante, ya que hace modo utiliza el mtodo experimental, no
nfasis en la relacin solo reducindose solo a la
mente medio, lo que ha experimentacin sino, tambin, la
dado origen al estudio de la introspeccin, es decir, a la observacin
conducta externa. sistemtica y detallada.

1. Establecer una analoga de la vida

orgnica y la vida social. Tomando
como modelo las funciones de los
organismo biolgicos para aplicarlas a
los organismos sociales.

2. Las funciones realizadas por los

grupos sociales tienden a hacerse ms
especializadas, interdependientes y
eficaces a medida que la sociedad crece
y se desarrolla en niveles ms complejos
de organizacin.

3. Las acciones conscientes e

inconscientes de los individuos
provocan una movilidad y funcin de la
sociedad, este postulado se refiere a la
movilidad como la accin o funcin que
desempea un individuo, segn el
estatus social, la cultura imperante y al
grupo social al que pertenece. Estas
acciones conforma la serie de funciones
 que dentro de la sociedad realiza un
individuo.

4. Para el estructural-funcionalismo lo
importante es el individuo
Por ello, los principales conceptos del
estructural-funcionalismo son:
estructura, funcin, funciones
manifiestas y latentes, organizacin
social, grupos primarios y secundarios,
instituciones sociales, estratificacin
social, movilidad social, clase social,
estatus social, rol social,
desorganizacin social, conflicto de
valores, conducta social desviada y
patologa social, se han hecho comunes
y en consecuencia, aceptados como
categoras de anlisis merced de esta
teora.

1. Toda poblacin crece hasta acercarse Su principal exponente fue La herencia de los caracteres adquiridos en el
Evolucionismo a los lmites de sus recursos, lo cual Chales Darwin desarrollo individual, se pueden transmitir de
lleva a que se d entre los individuos (1809 1882) una generacin a otra.
una lucha por la existencia. Tylor (1832-1917),
Morgan ( 1818- 1881),
2. Aquellos individuos con rasgos que Frazer (1854-1941)
les permiten hacer frente a las
condiciones externas exitosamente
(individuos aptos) tienen mayor
probabilidad de sobrevivir y
reproducirse.
3. Los hijos tienden a heredar los rasgos
de sus progenitores y a transmitirlos a
futuras generaciones.

4. Los individuos menos aptos no tienen

tantas probabilidades de alcanzar la
madurez, por lo cual tienden a no
reproducirse y, en consecuencia, sus
rasgos tienden a desaparecer de la
poblacin (seleccin natural).

5. Mediante este proceso por el cual se

fortalecen unos rasgos y se debilitan
otros hasta desaparecer, se va
transformando la especie gradualmente
a lo largo de las generaciones.