Sei sulla pagina 1di 5

frica: Revista do Centro de Estudos Africanos. USP, S.

Paulo, 27-28: 225-239, 2006/2007

Itinerrios da loucura em ter ritrios dogon, por


territrios
Denise Dias Barros. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz,
2004. 260 p. (Coleo: Loucura & Civilizao).

Marina Berthet*

Quais so as representaes sobre a doena mental e o sofrimento ps-


quico em diferentes sociedades? Como vivem as pessoas quando esto doen-
tes? A disciplina da etnopsicologia prope algumas respostas a essas duas
perguntas. Esta disciplina oferece tambm ferramentas que permitem analisar,
entre outros elementos, os transtornos mentais, as reaes dos pacientes con-
frontados a uma doena mental assim como os processos inconscientes vividos
por eles e que decorrem dessas doenas. Vale lembrar que recorrer a esta dis-
ciplina para entender quais so os modos de interpretao de uma doena
mental em uma dada sociedade exige o conhecimento de aspectos clnicos e
antropolgicos do meio sociocultural onde a pesquisa realizada. As anlises
etnopsicolgicas tm ainda como propsito o estudo das representaes cultu-
rais e prticas das doenas, levando em conta o paciente como ser singular
dentro da sua cultura. A pesquisa apresentada neste livro se inscreve nesta
linha de raciocnio.
Denise Dias Barros nos convida a descobrir algumas representaes e
prticas do universo Dogon, mas tambm a conhecer as explicaes sociais e
significados dados pelos atores envolvidos na doena. Por itinerrios da lou-
cura entendemos que se trata dos diversos processos individuais vivenciados
pelos pacientes na sua experincia com a loucura; a multiplicidade das expe-

*
Doutora em Antropologia Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Univer-
sidade de So Paulo. 229
Resenhas

rincias individuais apresentada em varias localidades ou territrios Dogon


que foram visitados pela pesquisadora.
A palavra Dogon remete ao mesmo tempo a uma regio do Mali, pas
da frica, na fronteira com o Burkina Faso, e a uma sociedade matriz que se
difundiu nesta regio. O sumrio do livro nos ajuda a entender o trabalho
realizado pela pesquisadora entre 1994 e 1996 para realizar esta pesquisa.
Depois do primeiro contato estabelecido com o pas no capitulo entrea-
brir, a pesquisadora contextualiza, histrica e antropologicamente, a sociedade
Dogon no capitulo chamado situar. Atravs de verbos de ao, que correspon-
dem aos ttulos dos diferentes captulos, acompanhamos a evoluo da pesqui-
sa. Os captulos intitulados chegar, tecer, ouvir, trilhar constituem o foco da
pesquisa. Observando, ouvindo, acompanhando, se movimentando e interpre-
tando, a pesquisadora nos transmite informaes e os dados necessrios para
entender a maneira como a loucura interpretada, diagnosticada e tratada na
sociedade Dogon. Nos captulos intitulados Re-compor e Continuar, so apre-
sentadas as terminologias utilizadas pelos terapeutas para definir os diferentes
tipos de loucura identificados. O leitor tambm convidado a ler a sntese das
interpretaes realizadas pelos terapeutas. No capitulo Permanecer, somos
convidados a descobrir visualmente momentos do cotidiano Dogon atravs de
fotos esteticamente bem resolvidas que mostram, por exemplo, algumas locali-
dades visitadas, atividades cotidianas realizadas nas comunidades, momentos
de cura e retratos de terapeutas.
Os transtornos mentais ligados loucura que ocorrem na sociedade
Dogon e as representaes culturais ligadas a esta doena so temas chaves do
livro de Denise Dias Barros. A varivel cultura aqui fundamental para se
entender as especificidades teraputicas elaboradas por esta sociedade con-
frontada loucura. Os contos (quinze so apresentados no livro), as observa-
es, o acompanhamento dos doentes e as entrevistas so ferramentas essenci-
ais escolhidas para a coleta de dados durante o trabalho de campo. As
observaes e entrevistas foram realizadas com diferentes atores sociais,
terapeutas, pacientes e suas famlias e adivinhos, todos implicados no processo
de descoberta da doena e nas tentativas de cura. A diversidade das ferramen-
tas propostas e a quantidade de pessoas entrevistadas provam a preocupao
da pesquisadora em diversificar suas fontes de informaes e, sobretudo insis-
230 tir na existncia de itinerrios diferenciados na vivncia da doena.
frica: Revista do Centro de Estudos Africanos. USP, S. Paulo, 27-28: 225-239, 2006/2007

Situar a sociedade Dogon e seu espao geogrfico nos leva a descobrir


uma parte do Mali. A aposta no fcil, mas corajosa quando se sabe o quan-
to sociedade Dogon se tornou uma referncia clssica do universo das pes-
quisas antropolgicas sobre frica, notadamente atravs dos escritos de Marcel
Griaule, e as crticas dos mesmos.
Chegar nesta sociedade permite entender como a pesquisadora condu-
ziu sua pesquisa no cotidiano das localidades onde trabalhou. Ela evoca ainda
como ocorreram os encontros com os pacientes e suas famlias e, por fim, como
desenvolveu a pesquisa e procedeu coleta dos dados e se investiu no trabalho
em equipe.
No ato de tecer, a pesquisadora conduz o leitor ao universo das pesqui-
sas realizadas sobre o tema da psiquiatria e da antropologia sobre doenas
mentais em terras africanas, revisitando vrios conceitos destas disciplinas e
apontando as noes essenciais a serem utilizadas para progredir na pesquisa.
Uma das informaes mais importantes deste captulo mostra que a sociedade
Dogon, como qualquer outra sociedade humana, detentora de saberes que
lhe pertencem e que ela utiliza para explicar as doenas mentais. A pesquisa-
dora explica que a interpretao da doena permite compreender um indiv-
duo dentro do seu processo individual de doente e ao mesmo tempo dentro das
representaes coletivas da sua sociedade. Isto significa que a pesquisa no se
aplica apenas a dados patolgicos ou considerados como tais, mas muito mais
a itinerrios, no seu sentido pleno, ou seja, s trajetrias dos doentes inseridos
nos seus contextos socioeconmicos. A loucura um elemento cultural que
provoca um dialogo constante entre o individuo e as redes sociais nas quais ele
vai necessariamente tecer sua trajetria acompanhado pelos atores implicados
no tratamento da sua doena.
As representaes coletivas da loucura, wede-wede como chamada na
sociedade Dogon, so primeiramente analisadas atravs dos contos. Ouvindo,
a pesquisadora apresenta estes contos e os interpreta com a ajuda de vrios
narradores e tradutores. A loucura no distinta de outras doenas mentais
nas suas manifestaes fsicas, e suas conseqncias no meio social so: a soli-
do, o afastamento das redes sociais e das atividades cotidianas, o isolamento,
e por vezes a morte. As representaes coletivas elaboradas permitem explicar
e atribuir sentido aos acontecimentos ligados ao mundo do invisvel. Dentro do
sistema social Dogon, a loucura um sinal de desequilibro. A origem do mal, 231
Resenhas

do sofrimento da pessoa, tem sempre uma ligao com o mundo do invisvel. A


loucura se manifesta porque houve, por exemplo, uma quebra de regras, a
violao de um tabu ou a inveja de uma outra pessoa. Neste caso, os feiticeiros
atendem demanda de um terceiro que sente um rancor pessoal ou inveja. A
loucura pode ainda ser provocada por um antepassado, por um fato extraordi-
nrio ou excepcional; o caso do conto trs (p. 92). Ainda na barriga da sua
me, o beb perde seu futuro pai e ser entregue, ao nascer, aos cuidados de
uma outra pessoa que no a me. Perder o pai o primeiro momento inusitado
da vida do individuo, e no receber os cuidados da sua prpria me, como a
amamentao, o segundo momento. Devido a esses dois fatos a criana ser
atingida pela loucura. Muitas vezes, nos contos, a reparao algo possvel e
negocivel, sobretudo quando a relao e a negociao com as foras invisveis
ou com a natureza so reconhecidas como imprescindveis no tratamento.
Relaes familiares, regras matrimoniais, impureza e bruxaria so al-
guns dos elementos utilizados para se explicar as manifestaes da loucura.
Como explica a autora, a loucura um fenmeno humano, manifestao de um
mal, de uma dor ou ainda de tenses nas relaes que necessitam encontrar
sentidos e tratamentos adequados (p. 137).
Ao trilhar caminhos de entendimento para o leitor, a pesquisadora se
aproxima dos pacientes e de suas histrias de vida. A presena dos diversos
atores implicados no universo da doena, quer sejam os terapeutas, os adivi-
nhos, os prprios pacientes e seus parentes, mostra que a doena tratada de
maneira coletiva.
Os processos de cura so dinmicos e testemunhas de um percurso per-
corrido de tratamento, etapas mltiplas de vivncia da doena. Durante o tra-
tamento, a famlia procura muitas vezes preservar a rede social da pessoa,
tentando inseri-la constantemente nas atividades cotidianas, procurando evitar
o seu isolamento completo, o que nem sempre possvel, sobretudo quando ela
passa a insultar e agredir seus parentes ou estranhos. O diagnstico de loucura
pode ser confirmado atravs de uma consulta ao adivinho, que pode revelar a
origem e as causas da doena e indicar as medidas apropriadas para o trata-
mento. Os atos teraputicos exigem um preparo e, sobretudo, a necessidade de
interrogar o invisvel para saber se a natureza do mal diretamente ligada a
uma falta de cumprimento de regras. Dois recursos importantes so usados no
232 tratamento: os cultos direcionados ancestralidade e ao mundo invisvel. Os
frica: Revista do Centro de Estudos Africanos. USP, S. Paulo, 27-28: 225-239, 2006/2007

remdios muitas vezes se encontram em lugares acessveis e podem ser fabrica-


dos a partir de elementos naturais devidamente (e so) sacralizados.
No capitulo Re-compor, as classificaes dos tipos de loucura feitas pe-
los terapeutas do a entender que a idia de um estranhamento, algo estrangei-
ro, permeia todos os diagnsticos de loucura. Seres vivos ou invisveis, muitas
vezes, intervm quando o individuo adoece.
Palavras tm significado importante par os atores que se situam entre o
doente e a doena, ou seja, os narradores, terapeutas e adivinhos. Ao adoecer
o doente vive uma experincia individual transformadora. O captulo conti-
nuar evoca a importncia do perodo que se segue ao tratamento, com os fre-
qentes rituais necessrios de agradecimento ou procura de novos tratamentos,
caso o primeiro no resolva a situao do paciente. Neste mesmo captulo
ainda so expostos os caminhos possveis escolhidos pelos terapeutas, suas efi-
ccias simblicas e teraputicas.
A pesquisadora, que realizou um trabalho de campo de mais de dois
anos, se prope a mostrar como a loucura, atravs de experincias individuais,
analisada pelos atores sociais, ou seja, como ela classificada, interpretada,
elaborada nas representaes coletivas etiolgicas e sociais presentes nos con-
tos Dogon e como explicada na linguagem simblica dos adivinhos. Pluralismo
mdico, teraputico, religioso e explicativo: a noo de multiplicidade acompa-
nha estas palavras. Este livro nos oferece a possibilidade de entender o teor
cultural Dogon no sistema teraputico das doenas mentais que produzem
sentidos, implicaes sociais e significados. O paciente um indivduo dentro
de um sistema social que lhe oferece explicaes sobre sua doena, cuidados,
remdios e rituais para se curar. Os dispositivos teraputicos constituem ape-
nas um dos elementos do sistema de cura. Denise Dias Barros, com grande
pertinncia, analisa as representaes culturais Dogon da loucura, mas tam-
bm os itinerrios dos doentes nas suas interfaces com o psquico, o cultural e
o social. Ao tecer itinerrios de loucura atravs destas dimenses, a pesquisa-
dora, com sua sensibilidade e pacincia, entreabre uma cortina que permite
descobrir um modo de se pensar o mundo.

233

Potrebbero piacerti anche