Alumno: Johanna Maturana

Profesora: Magda Seplveda Eriz

Ayudante: Mara Luisa Garca
Curso: imgenes de Chile en el siglo XXI. Poesa y cine.

La revalorizacin del canto popular a travs de la herencia y la experiencia vital

Violeta se fue a los cielos (2011) es una pelcula dirigida por el director de cine
Andrs Wood que narra la vida de la cantautora chilena Violeta Parra. El film, basado en la
biografa escrita por ngel Parra, representa a travs de sus escenas no solo la compleja
vida de una figura y genio de la msica chilena, sino adems, su incesante labor como
portadora de un proyecto cultural inscrito en la tradicin y la restauracin de las tradiciones
locales.
De esta forma, el film incorpora la representacin y narracin de un periodo
significativo dentro de la construccin de la artista: su bsqueda y sensibilidad hacia el
valor del canto popular nacido de la tradicin, cuya riqueza radica en el dilogo constante
con la herencia y experiencia vivencial del ser humano. Este dilogo, ser el mismo que
aos ms tarde reconocera Jorge Teillier en " Los poetas de los lares" (1965) quien ha
contemplado la gestacin de un nuevo quehacer potico en Chile, sustentado, entre otras
cosas, en una poesa dialgica en contacto con la naturaleza el hombre y la tradicin.

A raz de esto, en pos de profundizar en el sentido bajo el cual el director representa

el valor del canto popular, entendido como patrimonio local que Violeta Parra intent
rescatar bajo su labor como folklorista desde el ao 1953, y entendiendo las races que
Jorge Teiller expone sobre una nueva sensibilidad artstica gestada en Chile desde los aos
1955, es posible postular en primera instancia que, la representacin de la bsqueda por la
revitalizacin del canto popular en Violeta se fue a los cielos se desarrolla a partir del
dilogo simblico que el director entabla con la herencia y la experiencia encarnada en
personajes representativos. Estas significaciones a su vez, estarn presentes en la nueva
potica que Jorge Teiller expone en su manifiesto titulado " Los poetas de los lares".

En primer lugar, para comprender el tratamiento que el director de Violeta se fue a

los cielos otorga al canto popular, en necesario analizar los cdigos estticos y semnticos
mediante los cuales el director representa el valor de la cancin emanada de la tradicin.
Para ello, la imagen de Violeta vinculada a la cancin estar construida en relacin a
personajes y objetos cargados de un alto valor simblico, los cuales dotan a la cancin
popular, como elemento patrimonial, de un valor destacado dentro del film.
El primer paso que Wood realiza para explicar el vnculo existente entre la
cantautora y el canto popular que intenta rescatar se desarrolla a partir de la representacin
de la infancia de Violeta. Wood presenta la figura del padre como el transmisor cultural que
vincula a Violeta con la cancin popular. En este punto, se enfatiza una de las escenas del
film en donde Wood proyecta a travs de la imagen del padre de Violeta y su guitarra el
valor de la cancin como la nica y necesaria herencia que un progenitor puede dejar a sus
hijos, lo cual busca en un sentido mayor revalorizar el canto popular chileno por encima de
otro tipo de bien material. "Entrevistador: pero su padre era un profesor, algo ms tiene
que haberle dejado/ Violeta: y para qu, si la guitarra que me dej vena llena de cantos de
pjaros." (Wood, min.14'05). De esta forma el canto, entendido como patrimonio, no solo
porta en s mismo la verdadera riqueza para Violeta Parra, sino que trae consigo el mismo
quehacer de su padre quien se prolonga a travs de l. De esta forma Violeta no solo hereda
el canto, otorgado a travs de la guitarra, sino tambin recibe a su padre en l, antepasado
que la acompaa y sublima an ms el canto como un lugar de encuentro para las
generaciones. Teiller seala frente a esto que, el quehacer potico concibe una unin
indisoluble con el pasado y con aquellos que predecesores de nuestro mundo. "El poeta no
se siente solo, sino siempre rodeado de un mundo fsico al cual pertenece y que le
pertenece, y de antepasados que lo acompaan en su trnsito terrestre, as como se sabe que
uno acompaar en venideros trnsitos a sus descendientes" (Teillier 50).
De esta forma, el canto como herencia es trabajado a partir de la escena desarrollada
en el min. 13'35 de film, en donde el director, bajo el formato de la fotografa, enmarca el
momento simblico en que el padre entrega el canto a travs de la guitarra a manos de su
hija. La escena, construida con el propsito de estar frente a un acontecimiento
trascendental del film, busca provocar una sensacin de permanencia y no transitoriedad,
por ello hace uso de las caractersticas de la fotografa, aunque insertas an en el formato
propio del video. Por otro lado, la ausencia de soundtrack tambin refleja la accin
intencionada del director por dotar a la escena de una mayor carga semntica al quebrantar
el sonido de las otras escenas y pasar a un repentino silencio, lo cual concibe la escena
como relevante y significativa. De esta forma, y mediante el tratamiento de la escena,
Wood proyecta la estimacin de la cancin popular a partir de su valor inmaterial y
trascendental.
Por otra parte, el valor de la cancin popular es manifestado mediante la figura del
anciano que ejercita el canto a lo divino. Este personaje simboliza dos elementos
fundamentales dentro de la revalorizacin del canto popular: la tradicin y la vivencia. En
este punto el canto es figurado como portador de experiencias vitales, tal como lo son la
vida y la muerte, capaz de transmitir las experiencias reales del ser humano.
En base a esto, Wood presenta en el min. 23'38 la conexin existente entre la
tradicin del canto popular heredado de generacin en generacin, y la experiencia vital del
dolor que se expresa en ste. " Sabe don Gabriel, lo que usted tiene es un tesoro, quiz uste
no se ha dao cuenta, pero todo lo que le dejo su madre, todo lo que dej su abuela yo podra
guardarlo, escribirlo aqu en este cuaderno y se lo podra llevar a todo el mundo, pa' que
conozcan sus canciones, a los nios a las escuelas, imagnese cantando sus canciones
bonitas, qu le parece?" ( Wood, 23'32). Ests palabras, dichas por el personaje de Violeta
Parra, configuran la imagen de los ancianos conocedores del canto a lo poeta y el folklore
como fuente de la tradicin, pero a su vez, personifican el vnculo entre el canto y la vida.
Teiller seala frente a esto que el enfoque de la nueva sensibilidad potica de los poetas de
los lares tambin consista en volver a una poesa genealgica "Es preciso interpretar y
entrar profundamente en el significado de las costumbres y ritos nuestros, que se han ido
transmitiendo de generacin en generacin" ( Teillier 50), lo cual establece el vnculo entre
el presente y la tradicin.
De esta forma, el canto como experiencia vital es trabajado a partir del min. 38:50,
donde se escenifica el velorio de un beb tambin conocido como velorio de un angelito.
Esta escena es trabajada a partir de la imagen de Don Gabriel quien aparece cantando un
canto a lo divino con motivo de la muerte de un angelito, el cual se infiere podra ser su
nieto.
La relacin del sonido y la imagen est dado a partir del canto del personaje Don
Gabriel, y el contexto que la escena representa. La imagen busca mediante diferentes
planos captar el rostro de Don Gabriel, el beb fallecido y las personas reunidas en torno a
l, buscando conectar el canto con la sentimiento surgido a partir de la experiencia vital de
la muerte. El espacio proyectado, a su vez, se desarrolla en una casa de campo, espacio
geogrfico dnde mayormente se da el ejercicio del canto popular. Por otra parte, la luz es
trabajada a partir de contrastes. Se destaca la oscuridad que encubre el rostro de las
personas que estn dentro de la habitacin y opuesto a ello, la luminosidad dada a la figura
del beb, el cual se encuentra en una mesa, al centro del espacio e iluminado por la luz
natural que entra por una ventana. Este uso de la iluminacin est en concordancia con la
carga emotiva de la escena y centra su atencin en el motivo del canto que es el angelito.
El canto de esta forma se vincula a la experiencia comn de los seres humanos.
Sin embargo el contacto y la representacin de la experiencia vital no solo se reduce
a amplios aconteceres comunes a todos, sino tambin, a especficas realidades que surgen
de la observacin que el poeta hace de su realidad. En este punto es interesante destacar la
cancin "Luchin" del cantautor chileno Vctor Jara, publicada en el ao 1972, ya que bajo
sta es posible postular que la imagen del poeta, al igual que hace Wood con la imagen de
Violeta Parra y la escenificacin de su cancin social "Y arriba quemando el sol", se
configura como testigo vivencial de las crudezas de un mundo que no se intenta negar sino
develar, siendo la cancin, elemento revalorizado, la portadora de ese "grito de alarma", el
mismo que intenta representar Wood a travs de su produccin Machuca (2004).
Es as como es interesante observar la nueva concepcin que surge de la imagen del
poeta. Teiller seala frente a esto que, la nueva posicin del poeta ya no se encuentra
elevado, ni es su centro su ser en s mismo". . . los poetas ya no se sitan como centro del
universo con el yo desorbitado y romntico al estilo de Huidobro . . . sino que son
observadores, cronistas, transentes, simples hermanos de los seres y las cosas. Los
habitantes ms lcidos, tal vez, pero en todo caso, habitantes ms de la tierra" (Teillier 51).
Es as como la cancin "Luchn" se presenta como el retrato que un pintor realiza de una
realidad " Frgil como un volantn/en los techos de Barrancas/ Jugaba el nio Luchn/ con
sus manitos moradas/ con la pelota de trapo/ con el gato y con el perro/ el caballo lo
miraba" (Jara 9). Esta imagen proyectada en la cancin, lo que pretende es denunciar una
realidad negada y desconocida para muchos. El poeta se hace parte de una denuncia de las
injusticias sociales, "se ubica en la tierra como en la casa paterna" (Teillier ) las observa y
las canta, las grita, tal como realiza Violeta y su grito de alarma presente en sus dcimas
autobiogrficas y su cancin social. As, a travs del significante Luchn- nombre comn-y
su representacin bajo la imagen de un nio, Jara representa la fragilidad de aquellos ms
desprotegidos de la sociedad, y la representa enferma, morada de fro entre animales. Este
uso de un lenguaje cercano, es lo que Teillier denomina "Transformar la vida cotidiana del
prjimo gracias a una poesa que muestre el rostro verdadero de la realidad" (Teillier 54).
Sin embargo, esta imagen es sublimada en la estrofa cuatro de la cancin, en donde
la imagen del nio se metaforiza como la de un ave, capaz de emprender el vuelo y volar
ms all de la condicin social.
"Hay que hacerse escuchar machuca" (Wood, min. 6'11) una de las frases ms
significativas dentro de la cinta cinematogrfica de Andrs Wood. Vincula la cancin de
Vctor Jara, y el quehacer potico de Violeta Parra. En este sentido se destaca como una de
las imgenes ms representativas de la pelcula Machuca que desarrolla Wood para
representar la diferencia social y a su vez elevar la posibilidad de un cambio.
La escena, construida dentro de una sala de clases que est llena de alumnos de la
clase social acomodada, se ve interrumpida por la llegada de nios miembros de la clase
popular, quienes se integran y se anan en el saln de clases. Wood lo que busca al insertar
en un espacio como lo es un saln de clases a dos clases sociales diferentes es, por una
parte, marcar la diferencia que existe entre uno y otro, eso ha de verse en la apariencia que
tiene la clase popular que la distingue de la otra, lo mismo que hace Vctor Jara al describir
la condicin de Luchin, sin embargo al transformar ese momento de marginacin en un
momento de integracin, genera la certidumbre de que una educacin igualitaria es capaz
de situar a todos las personas en igualdad de condicin, es decir, les otorga alas para volar.
En este punto la educacin se trata como un patrimonio humano y se revaloriza al ser
inclusivo a toda la sociedad, y al igual que la cancin social como portadora de un
patrimonio concerniente a todos, devela la realidad de la sociedad.
As, el director de este film configura su visin como lo hacen los poetas de los
lares, como lo hace Violeta Parra y Vctor Jara, quienes a travs del canto popular (canto a
lo poeta, canto a lo divino, cuecas etc.) y la cancin social, reivindican el patrimonio local
y simblico de chile, puesto que rescatan la tradicin de la cancin, la vinculan al pasado y
al presente en un dilogo que unifica a todos.
Jara, Vctor. Antologa musical. WA, 2001.
Teillier, Jorge. "Los poetas de los lares". Boletn de la Universidad de Chile 56, 1965:48-
62.
Wood, Andrs. Machuca. Pelcula, 2004. Chile.
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-Violeta se fue a los cielos. Pelcula, 2011. Chile