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ESCUELA SECUNDARIA
FEDERALIZADA CALMECAC NO. 46
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PROFESORA: Alicia Enriqueta Ramrez
Vzquez

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Materia: Historia
TITULO: Anecdotario vida cotidiana Edad
Media
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07 de octubre de 2016
GRUPO: 2 F
ALUMNA: Godnez Balderas Alexia Silvana

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 1. LA MUJER EN LA POCA FEUDAL
Siempre que pensamos en dicho perodo, marcado por las guerras, la peste, el hambre, tambin el poder
feudal y de la Iglesia, viene a nuestro imaginario si hablamos del papel de la mujer, el derecho de pernada, el
cinturn de castidad, la persecucin de brujas, etctera. Sin embargo, y segn varios historiadores, esta
descripcin se enmarcara dentro del perodo denominado como Alta Edad Media, donde el marido s poda
matar a su esposa adultera, o donde la mujer esclava no poda casarse sin el consentimiento de su seor, y si
lo haca, sus hijos se repartiran entre su seor y su marido. En esta poca, debemos saber que no existan
los matrimonios por amor. De hecho, ese es un privilegio ms de nuestra poca que de tiempos pasados. De
ah, que la mujer era evidente que no elega a su marido, esa tarea era asumida por el padre o, si ste faltase
por el cabeza de familia. Vivir bajo la piel de una mujer era toda una proeza en la Edad Media, ya que al
margen de ser desposada por un hombre al que no amaba, sta poda sufrir varios tormentos con total
impunidad como la violacin, el rapto, la repudia, e incluso, desde otra vertiente, ser obligada a convertirse en
una mujer religiosa. La mujer, en definitiva, era una pura mercanca al antojo del hombre, y siempre jugaba,
salvo excepciones, un papel secundario en la sociedad.

La mujer era siempre considerada una menor de edad (una situacin que no vari hasta principios, e incluso
mediados, del siglo XX), y hay que tener en cuenta que peor fortuna corran aquellas que pertenecan a
estratos ms bajos de la sociedad o eran viudas (quienes desgraciadamente volvan en muchas ocasiones a
estar tuteladas por algunos varones de la familia, como los hijos). Aunque en ocasiones, la viudas tambin
podan disfrutar de su pequea fortuna

Con ello, es fcil imaginar que durante los diez siglos que durase la Edad Media la imagen ms comnmente
fuese lo descrito lneas ms arriba, y de ah, que siempre este perodo quedase empaado por la
famosa Leyenda Negra, extendida por las potencias enemigas de Espaa.
No obstante, en estos tiempos tambin floreci el mundo de la cultura como la poesa trovadoresca, la
creacin de las Universidades, el amor corts, la aparicin del culto de la Virgen Mara (siglo XII) y, surgieron,
al mismo tiempo, figuras como Juana de Arco, Leonor de Aquitania o Mara de Molina, entre otras, pero,
desgracidamente, el oscurantismo de unos aos acab contaminado toda la Edad Media, fomentando los
mitos y los fantasmas.
En la prctica, se convirti a menudo en el pago de un impuesto al seor por el campesino que se casaba o,
existan otros casos en que este derecho seorial se transformaba en un censo ms, tambin se celebraba
una ceremonia en la que el seor franqueaba de una zancada el cuerpo de la novia y reciba a cambio un par
de gallina Adems, como mencionbamos lneas ms arriba cabe recordar que en esta poca nacen las
Universidades, en el siglo XIII, convirtindose en los crisoles de la cultura europea. En su mayora fueron
fundadas por eclesisticos y, estuvieron prohibidas a las mujeres. Sin embargo, el ambiente intelectual se
extendi tambin a la poblacin femenina, nos llegan algunas ancdotas curiosas como la de Polonia, en el
siglo XIV, donde una joven se disfraz de hombre para ir a seguir los cursos de la universidad de Cracovia,
pero al cabo de dos aos, se descubri el fraude y fue expulsada. Otro ejemplo sera el de Salerno, Italia,
donde funcion a partir del siglo X una escuela libre de medicina que otorgaba sus diplomas a mujeres,
concedindoles licencia para practicar la medicina y la ciruga. En Bolonia y en Montpellier tambin hubo gran
nmero de estudiantes femeninas en medicina, algunas de ellas dejaron escritos tratados de ginecologa. A
partir de final del siglo XIII, se seala la presencia de mujeres practicando la medicina, la ciruga y la
oftalmologa en las grandes ciudades europeas, Pars, Londres, etc. La mujer, sin embargo, se vio poco a
poco sustituida por el varn en la prctica del arte de la medicina y ciruga, para desaparecer finalmente de
esta profesin en el siglo XVI y, de todas las dems.

Por otra parte, el acceso a la educacin para las clases bajas fue mucho ms complicado, con especial
relevancia en las zonas rurales, donde la Iglesia tenia un peso fundamental lleno de dogmtismo. A las nias
plebeyas las iniciarn en la costura, el hilado y las tareas del huerto y el ganado y si tenan un negocio
familiar, a las labores que deban desempear. A las nobles se las mostraba cmo dirigir al servicio as como
buenos modales y el saber estar (la mujer perfectamente instruida que pervivi hasta modelos recientes de
mujer). Las monjas eran las ms afortunadas entre todas las mujeres si a la educacin nos referimos, ya que,
podan llegar incluso a conocer el latn y el griego y, por tanto, a leer y escribir. De hecho, desde el siglo VI,
se exiga que las monjas supieran leer y escribir. A pesar de que no era lo comn, hoy en da sabemos de
mujeres que retando a su tiempo, escribieron desde los conventos, como Hildegarda de Bingen o Gertrudis de
Helfta.

Por ltimo, no es un hecho aislado del medievo que se considerase a las mujeres como seres inferiores, de
menor inteligencia, menos capaces. No podemos omitir las obras de fisiologa que argumentaban que la
diferencia entre sexos era una cuestin biolgica, a las mujeres les atribuan unos humores fros y hmedos,
mientras que a los hombres se les consideraba calientes y secos, la perfeccin y medida de todas las cosas.
Adems, como mencionbamos lneas ms arriba cabe recordar que en esta poca nacen las Universidades,
en el siglo XIII, convirtindose en los crisoles de la cultura europea. En su mayora fueron fundadas por
eclesisticos y, estuvieron prohibidas a las mujeres. Sin embargo, el ambiente intelectual se extendi tambin
a la poblacin femenina, nos llegan algunas ancdotas curiosas como la de Polonia, en el siglo XIV, donde
una joven se disfraz de hombre para ir a seguir los cursos de la universidad de Cracovia, pero al cabo de dos
aos, se descubri el fraude y fue expulsada. Otro ejemplo sera el de Salerno, Italia, donde funcion a partir
del siglo X una escuela libre de medicina que otorgaba sus diplomas a mujeres, concedindoles licencia para
practicar la medicina y la ciruga. En Bolonia y en Montpellier tambin hubo gran nmero de estudiantes
femeninas en medicina, algunas de ellas dejaron escritos tratados de ginecologa. A partir de final del siglo
XIII, se seala la presencia de mujeres practicando la medicina, la ciruga y la oftalmologa en las grandes
ciudades europeas, Pars, Londres, etc. La mujer, sin embargo, se vio poco a poco sustituida por el varn en
la prctica del arte de la medicina y ciruga, para desaparecer finalmente de esta profesin en el siglo XVI y,
de todas las dems.

Por otra parte, el acceso a la educacin para las clases bajas fue mucho ms complicado, con especial
relevancia en las zonas rurales, donde la Iglesia tenia un peso fundamental lleno de dogmtismo. A las nias
plebeyas las iniciarn en la costura, el hilado y las tareas del huerto y el ganado y si tenan un negocio
familiar, a las labores que deban desempear. A las nobles se las mostraba cmo dirigir al servicio as como
buenos modales y el saber estar (la mujer perfectamente instruida que pervivi hasta modelos recientes de
mujer). Las monjas eran las ms afortunadas entre todas las mujeres si a la educacin nos referimos, ya que,
podan llegar incluso a conocer el latn y el griego y, por tanto, a leer y escribir. De hecho, desde el siglo VI,
se exiga que las monjas supieran leer y escribir. A pesar de que no era lo comn, hoy en da sabemos de
mujeres que retando a su tiempo, escribieron desde los conventos, como Hildegarda de Bingen o Gertrudis de
Helfta.

Por ltimo, no es un hecho aislado del medievo que se considerase a las mujeres como seres inferiores, de
menor inteligencia, menos capaces. No podemos omitir las obras de fisiologa que argumentaban que la
diferencia entre sexos era una cuestin biolgica, a las mujeres les atribuan unos humores fros y hmedos,
mientras que a los hombres se les consideraba calientes y secos, la perfeccin y medida de todas las cosas.
La Edad Media no solo fue un perodo de tinieblas, o ignorancia, en estos aos tambin se crearon las
Universidades, como les comentanba, y hubo una proliferacin de obras artsticas a varios niveles. E incluso,
aunque la mayora de la sociedad fuera analfabeta, la cultura popular contribuy a enriquecer al pueblo en
general, ya que la cultura erudita, ms ligada al latn y la tradicin marcada por Roma, slo pertenecia a unos
pocos. He aqu, debemos entender que la cultura popular no hace referencia a obras desprovistas de calidad.
De hecho, la cultura popular estaba ligada a la tradicin tambin, las obras se entendan como piezas de
entretenimiento, vinculadas a ese intento por parte de los clrigos en vulgarizar (hacer entendible) la cultura
erudita.s o un tarro de miel. Asimismo, y como indican algunos historiadores, las mujeres que no pertenecan
a las clases altas y vivan fuera del entorno directo del monarca eran mujeres vctimas de las enfermedades y
la pobreza , de ah, que lejos quedan aquellas imgenes de bellas mujeres a las que el seor feudal
violentaba ms propias del cine y la literatura. Adems, uno de los cnones de belleza impuestos entre las
clases altas fue el de la mujer de piel clara (tambin se observa esa tendencia hasta finales del siglo XIX), y
no ennegrecida por el trabajo al sol. De ah, que las investigaciones ms recientes apunten a que este
derecho de pernada era otra forma de engrosar la renta del seor feudal, no olvidemos que el sistema feudal
sobrevivi gracias a los fuertes impuestos que deban soportar las clases ms bajas, es decir, el
campesinado, y en segundo lugar, aunque mejor valorados, los artesanos, entre otros.

Por ello, es fcil caer en tpicos sin atender a una realidad mucho ms compleja, ya que la Edad Media
estuvo lleno de vida. Un ejemplo muy claro fue lo que supuso la convivencia de las tres religiones: la juda, la
musulmana y la cristiana, y cada una con una forma distinta de construir el ideario de mujer. Sin embargo, la
imposicin de la religin catlica sobre las otras, defini el lugar de la mujer en la sociedad de la Edad Media,
creando as diferentes estereotipos antagnicos de feminidad. Por un lado, fue el siglo XII cuando el
matrimonio se impuso como sacramento, para controlar la monogamia y la exogamia. Tambin se trat el
tema de la castidad, para entender el acto sexual como el objetivo la procreacin (no se entenda ni mucho
menos el sexo como un acto de amor o mero placer para la mujer).

Por otra parte, existan diferentes realidades dependiendo de la situacin de la mujer, la cual, poda ir desde la
mujer noble, la campesina y la monja, o incluso, la prostituta, siendo la primera de ellas la nica que poda
gozar de grandes privilegios y la que, si fuese posible, podra alcanzar un mayor reconocimiento. Aunque,
dicho reconocimiento no le permitiese intervenir en poltica, ni de su dote, ya que, no podan gozar de ella ni
en su estado de casadas, solteras o viudas -salvo algunas excepciones stas ltimas-, porque pertenecan al
padre, al esposo o al hijo (dato que se prolong en el tiempo, e incluso hasta fechas no tan lejanas).
Recuerden que la sociedad feudal es heredera del modelo grecoromano que era fuertemente patriarcal, y que
este sistema se ir afianzando en el tiempo. Tambin influy en la vida de las mujeres el discurso oficial de la
Iglesia sobre el papel de la mujer, donde se exaltaba la virginidad. Por ello, no es de extraar que un buen
nmero de mujeres ingresaran en conventos, tambin es verdad, como vlvula de escape a matrimonios
impuestos o tras enviudar, o incluso si la familia viva en situacin de pobreza.
Paralelamente, la figura de la mujer quedaba relegada al centro del hogar, donde se encargaba del cuidado
de los hijos y su educacin, de la organizacin de los empleados en el caso de que los hubiese en la casa-,
del control de la economa y en ausencia de su marido, bastante comn por las guerras o las cruzadas, o por
quedar viuda, era la encargada, como administradora, de tomar las decisiones en sustitucin de su marido,
siempre que no hubiese un varn en la casa.

En lo que se refiere a la mujer campesina, menos suerte corra sta, era sin lugar a dudas la que ms duras
condiciones de vida soport: dentro del hogar era la encargada de las tareas domsticas, he aqu tambin
quedaba includa la educacin de los hijos, y, fuera de casa se ocupaba del ganado y del huerto. Si sta
resida en la ciudad, adems de ocuparse de su familia y la casa, deba hacerlo del negocio familiar o ayudar
a su marido en cualquiera de las actividades que ste llevase a cabo, y no vayan ustedes a pensar que el
salario de la mujer sera igual que el del hombre. Ella, ocupase el mismo cargo que el hombre, siempre
acabara cobrando mucho menos -en este punto poco hemos mejorado las mujeres-.
Como mencionaba ms arriba, tambin estaba la mujer que optaba por dedicar su vida a Dios ya fuese por
haber cometido pecados en su vida, o porque su dote se le asignaba a una hermana mayor, o simplemente
una mujer que ve el convento como salida a un casi seguro matrimonio pactado. Esta mujer ha sido la que
ms expectacin ha generado en la historiografa, derivada de las particularidades de los conventos y la
relativa libertad que se vivan dentro de ellos. Un caso especial muy estudiado tambin, lo suponen las
beguinas una asociacin de mujeres cristianas, contemplativas y activas, que dedicaron su vida, tanto a la
defensa de los desamparados, enfermos, mujeres, nios y ancianos, como a una brillante labor intelectual:
traducan obras religiosas a lenguas comunes. Organizaban la ayuda a los pobres y a los enfermos en los
hospitales, o a los leprosos. Trabajaban para mantenerse y eran libres de dejar la asociacin en cualquier
momento para casarse. Estas mujeres pretendan tener un contacto inmediato con Dios, sin intermediacin de
la Iglesia, para establecer un dilogo directo con l.

Asimismo, la educacin ser uno de esos campos en los que la mujer tendr cierto espacio durante la Edad
Media. En un tipo de sociedad en el cual reina el analfabetismo, la transmisin oral de la cultura se realiza
tanto a travs de la madre o del padre a los hijos, como entre vecinos o vecinas, he aqu, uno de los papeles
cruciales de las mujeres como difusoras de la cultura y las costumbres. Si nos referimos a las nobles, hoy en
da sabemos que la mayora de ellas s cultivaron los saberes. Dominando la escritura y la lectura,
aprendieron otras lenguas, se instruyeron en ciencias, y en msica.

La naturaleza de las mujeres les haca no slo ser ms dbiles en los aspectos morales, sino tambin en los
fsicos, porque poda ser causante de todas sus enfermedades, entre ellas la menstruacin, que no era sino
todo aquello demoniaco que la mujer expulsaba por la vagina. La mujer a lo largo de diferentes siglos y
edades ha sido considerada como un ser dbil, en el que, se imponen constantemente su emociones sobre la
razn. De ah, que se prefiriese que su figura quedase relegada a mbitos domsticos, a la esfera privada,
para desempear ese papel de perfecto ngel del hogar. As, se pensaba durante el siglo XVI, XVI, XVIII, XIX
y, el siglo XX. Por tanto, que estos tratados fisiolgicos, o escritos morales y de costumbres, o una regulacin
jurdica muy negativa para la mujer, hagan de la Edad Meda, en su mayora, una etapa oscura, de austeridad
y de prohibiciones para la mujer queda irrisorio cuando a lo largo de la historia, e incluso, hasta fechas
recientes, se observa, que desgraciadamente, la mujer nunca ha gozado de plena igualdad respecto al
hombre. Por ello, lejos de alimentar los tpicos, cabe decir que tambin hubo luces para la mujer durante la
Edad Media, al igual que hoy en da, en pleno siglo XXI la mujer, desgraciadamente, an vive entre sombras y
no goza de los mismo derechos y libertades que el hombre en muchos puntos del planeta.

2. LA EDUCACIN EN LA POCA FEUDAL

La Edad Media no solo fue un perodo de tinieblas, o ignorancia, en estos aos tambin se crearon
las Universidades, como les comentanba, y hubo una proliferacin de obras artsticas a varios
niveles. E incluso, aunque la mayora de la sociedad fuera analfabeta, la cultura popular contribuy
a enriquecer al pueblo en general, ya que la cultura erudita, ms ligada al latn y la tradicin
marcada por Roma, slo pertenecia a unos pocos. He aqu, debemos entender que la cultura
popular no hace referencia a obras desprovistas de calidad. De hecho, la cultura popular estaba
ligada a la tradicin tambin, las obras se entendan como piezas de entretenimiento, vinculadas a
ese intento por parte de los clrigos en vulgarizar (hacer entendible) la cultura erudita.
Adems, como mencionbamos lneas ms arriba cabe recordar que en esta poca nacen las
Universidades, en el siglo XIII, convirtindose en los crisoles de la cultura europea. En su mayora
fueron fundadas por eclesisticos y, estuvieron prohibidas a las mujeres. Sin embargo, el ambiente
intelectual se extendi tambin a la poblacin femenina, nos llegan algunas ancdotas curiosas
como la de Polonia, en el siglo XIV, donde una joven se disfraz de hombre para ir a seguir los
cursos de la universidad de Cracovia, pero al cabo de dos aos, se descubri el fraude y fue
expulsada. Otro ejemplo sera el de Salerno, Italia, donde funcion a partir del siglo X una escuela
libre de medicina que otorgaba sus diplomas a mujeres, concedindoles licencia para practicar la
medicina y la ciruga. En Bolonia y en Montpellier tambin hubo gran nmero de estudiantes
femeninas en medicina, algunas de ellas dejaron escritos tratados de ginecologa. A partir de final
del siglo XIII, se seala la presencia de mujeres practicando la medicina, la ciruga y la oftalmologa
en las grandes ciudades europeas, Pars, Londres, etc. La mujer, sin embargo, se vio poco a poco
sustituida por el varn en la prctica del arte de la medicina y ciruga, para desaparecer finalmente
de esta profesin en el siglo XVI y, de todas las dems.
Por otra parte, el acceso a la educacin para las clases bajas fue mucho ms complicado, con
especial relevancia en las zonas rurales, donde la Iglesia tenia un peso fundamental lleno de
dogmtismo. A las nias plebeyas las iniciarn en la costura, el hilado y las tareas del huerto y el
ganado y si tenan un negocio familiar, a las labores que deban desempear. A las nobles se las
mostraba cmo dirigir al servicio as como buenos modales y el saber estar (la mujer
perfectamente instruida que pervivi hasta modelos recientes de mujer). Las monjas eran las ms
afortunadas entre todas las mujeres si a la educacin nos referimos, ya que, podan llegar incluso a
conocer el latn y el griego y, por tanto, a leer y escribir. De hecho, desde el siglo VI, se exiga que
las monjas supieran leer y escribir. A pesar de que no era lo comn, hoy en da sabemos de
mujeres que retando a su tiempo, escribieron desde los conventos, como Hildegarda de Bingen o
Gertrudis de Helfta.

3. Las cruzadas en la poca feudal

Fueron expediciones militares que se proponan tomar Jerusaln y recuperar para la cristiandad los
lugares sagrados que haban cado en manos de los turcos. Se las llam as por la cruz que
llevaban los guerreros bordada en sus pechos. Se realizaron en total ocho cruzadas entre 1095 y
1291. Las cruzadas tambin les sirvieron a los caballeros medievales para hacer grandes negocios
y transformarse en poderosos mercaderes y banqueros.

A fines del ao 1000, muchos europeos pensaban que estaba por llegar el "da del juicio final".
Temerosos de Dios, verdaderas multitudes de hombres, mujeres y nios respondieron al llamado
del papa Urbano II, quien en noviembre de 1095 convoc a los cristianos a liberar Jerusaln. Pero
esta primera cruzada, llamada popular, fracas y la mayora de sus integrantes fueron masacrados
sin poder acercarse a la Tierra Santa.

En 1096 seores francos y normandos forman un poderoso ejrcito. Sus jefes son Godofredo de
Bouillon, duque de Lorena; Roberto, de Flandes; Raimundo, de Tolosa, y Bohemundo, de Sicilia. A
esta cruzada se la llam "seorial". Cuando llegaron a Bizancio, el emperador Alejo Comneno les
agradeci su presencia, pero por las dudas les hizo jurar que las tierras conquistadas a los turcos
quedaran dentro de su imperio. La campaa fue un xito y el 15 de julio del 1099 Godofredo
conquist la ciudad.

Implantaron el sistema poltico-social al que estaban habituados: el feudalismo. Los caballeros se

distribuyeron los distintos dominios y crearon nuevos reinos feudales. El ms famoso fue el "reino
cristiano de Jerusaln". Los comerciantes italianos que haban contribuido con sus naves a la
cruzada se vieron recompensados con grandes ventajas comerciales. Pronto el comercio y la
ambicin de los caballeros fueron reemplazando los fines religiosos iniciales por otros claramente
econmicos. El notable incremento del comercio alterar la economa mediterrnea, a la que se le
irn haciendo imprescindibles el azcar de Siria, las especies, los perfumes y las sedas orientales.

Porque las expediciones religioso-militares se haban transformado cada vez ms en fuentes de

poder y riquezas, y porque la ocupacin de la zona por los cristianos, ahora vital para Europa, no
era muy slida. Estaban en minora y rodeados por poderosos ejrcitos turcos.

Una de las cruzadas ms recordadas fue la tercera, llamada "cruzada de los reyes", de la que
participaron el emperador germnico Federico Barbarroja; el rey francs Felipe Augusto y el rey
ingles Ricardo Corazn de Len. Fue un importante ejemplo de la unidad religiosa de la Europa de
entonces (1189), pero no lograron consolidar el poder europeo en la zona.

Su influencia fue notable, a tal punto que lograron cambiar el objetivo de la cuarta cruzada de
1202. El Papa Inocencio III haba llamado a liberar Egipto pero los venecianos convencieron a los
cruzados de ocupar Constantinopla y reemplazar al emperador bizantino por un cruzado: Balduino
de Flandes, que gobern como Balduino I, inaugurando una dinasta de 60 aos que favoreci los
negocios de Venecia en toda esa regin.

Hubo ms cruzadas. La quinta (1217) fue encabezada por Andrs II de Hungra y fue derrotada en
Egipto. La sexta (1228) fue encabezada por el emperador germnico Federico II, quien logr
acordar una tregua de diez aos con los musulmanes pero el Papa no acept el acuerdo. Las
sptima y octava cruzadas (1248-1270) fueron dirigidas por San Luis, rey de Francia, y terminaron
con la derrota de las tropas cristianas y la muerte del propio rey santo.

Reiniciaron el contacto cultural y comercial entre Oriente y Occidente. Esto coloc en una posicin
de mucho poder e influencia a las ciudades portuarias y comerciales de Italia, como Gnova y
Venecia. El poder de la nobleza feudal, fuertemente diezmada en las guerras contra los turcos y
debilitada por el auge del comercio, decay notablemente. La nueva situacin fortaleci el poder de
los mercaderes y los reyes.

4. La economa en la poca feudal

La economa feudal se caracteriza por la ruralizacin de la produccin y la subsistencia. Las

ciudades pierden protagonismo en la vida econmica y social. Las pocas urbes que hay estn
directamente vinculadas al cultivo del campo y al mercado local.

La agricultura: La agricultura y la gran propiedad fueron las bases de la economa feudal.

Mientras la poblacin se mantuvo en cifras bajas no fue necesario ampliar la superficie de cultivo,
pero a partir del siglo XII se hicieron necesarias nuevas roturaciones. Las tcnicas de
cultivo continuaron siendo las utilizadas en la poca romana, salvo en el mundo islmico, que
desarroll la tcnica del regado, con nuevos instrumentos, como la noria. Los campesinos tendan
a hacerse sus aperos de labranza. Los musulmanes introdujeron, lentamente, el cultivo del
algodn, la caa de azcar y la seda. Adems, no hubo integracin de agricultura y ganadera, por
lo que los abonos eran escasos y las cosechas exiguas. El ganado era poco y caro, sobre todo el
de animales grandes. En Espaa, se regul la explotacin ganadera, ovina principalmente, con la
institucin de la Mesta, en el ao 1273.

En torno a los pueblos se estableci un sistema de explotacin de la tierra, muy parecido en todas
partes. En los alrededores inmediatos del pueblo se encontraban las huertas de frutas y hortalizas,
las mejor regadas y abonadas, que se cultivaban de forma intensiva. Luego se situaban las tierras
dedicadas a las leguminosas y los cultivos de regado, ms lejosestaba el cereal de secano, trigo y
escanda, ms all los pastos y baldos, y por ltimo el bosque, que proporcionaba lea y caza.
Las rdenes religiosas tendieron a favorecer la roturacin de tierras. En general
las explotaban directamente, por medio de campesinos jornaleros. Mientras tanto, los seores
feudales tendan a explotar sus tierras de manera indirecta, por medio de: arrendamientos,
prestimonios, enfiteusis o foro, rabassa morta, aparcera, etc.

A partir del siglo XIII se comienza a renovar el utillaje, y empieza a utilizarse la mula, en lugar del
buey, como animal de tiro. Los productos bsicos fueron los cereales, la vid y las hortalizas, pero
tambin, el aceite, la miel, la sal y la pesca. La sal y las especias eran fundamentales para la
conservacin de los alimentos. Estas eran las principales mercancas de los mercados.

El artesanado

El artesano es un figura vital en las comunidades medievales; ya que la mayora de ellas

deben procurarse sus propios aperos de labranza, paos y los tiles cotidianos.

Desde el siglo XI los artesanos comenzaron a agruparse en cofradas de ayuda mutua. Estas
cofradas estaban alentadas por la Iglesia y consagradas a un santo o virgen. Las cofradas
comenzaron a reglamentarse por estatutos, algunos de ellos privilegiados, y acogan artesanos de
distintos oficios. Paralelamente se crearon los gremios, con artesanos del mismo oficio, o de oficios
complementarios, que reglamentaron la produccin y el aprendizaje. Los reglamentos de los
gremios regulaban desde cmo y con qu se deban hacer los productos, hasta los precios. Se
intentaba evitar el fraude y la competencia irresponsable. Cada gremio tena sus maestros,
inspectores y cajeros, elegidos cada uno o dos aos.

El aprendizaje del oficio tambin estaba regulado, y haba tres categoras: aprendiz, oficial y
maestro. Las condiciones del aprendiz estaban pactadas. El aprendiz lo era durante un periodo
concreto, de tres a ocho aos. Una vez superado el perodo se converta en oficial y poda ejercer
el oficio por su cuenta o por cuenta ajena. El oficial poda pasar a ser maestro superando un
examen, que consista en la presentacin una obra maestra que acreditase su dominio del oficio.

Los gremios ms poderosos tendieron a controlar el gobierno de la ciudad, y a tener un

reglamento privilegiado, con sus propias leyes y sus jueces. La mayora de los ingenios que
permitan transformar los productos agrarios para su consumo eran de propiedad seorial.
La industria textil fue una de las ms prsperas, de una importancia casi tan grande como la
agricultura. Adems, implicaba a numerosos oficios, desde el ganadero hasta el tintado.
Destacaron los paos florentinos y flamencos. Los paos eran, generalmente, de lana o piel; la
seda era un artculo de lujo; pero tambin sobresalieron los paos de lino y camo. En torno a la
industria textil se desarrollaron los tintes, como el glasto, el alumbre, etc.

De importancia vital fue la minera, sobre todo metlica, que proporcionaba hierro para la labranza.
Los productos principales sern: el hierro, el estao, el cobre, el mercurio o azogue y el plomo. Las
minas solan ser de propiedad real.

Fue de destacar la industria de la construccin, que nos dej iglesias, catedrales, monasterios,
lonjas, casas gremiales, castillos, puentes, murallas, etc. Las tcnicas de construccin tuvieron una
evolucin impresionante, desde el arte prerromnico hasta el gtico. Este ser un oficio de
especialistas, donde la divisin del trabajo est ms asentada.

Es en la Edad Media cuando comienza a desarrollarse la burguesa, y un incipiente capitalismo,

que es plenamente feudal, como el resto de la sociedad. En cuanto se recuper el
comercio apareci el inters por acumular dinero, incluso con la patente de corso.

El comercio: Uno de los tpicos ms arraigados de la Edad Media es que el comercio desapareci
totalmente. Nada ms lejos de la realidad. Si bien es cierto que la actividad comercial disminuy,
sobre todo la internacional de productos de poco valor aadido, ni mucho menos desapareci. Lo
que ocurra era que, en gran medida, las rutas comerciales no estaban en manos cristianas,
sino musulmanas. El comercio sigui siendo importante, en productos no ubicuos, como la sal o los
metales, y los artculos de lujo, de alto valor aadido. El comercio a larga distancia est abierto,
pero es escaso. Este comercio se organiza en torno a dos ejes fundamentales: el Mediterrneo y
el Bltico e interior del continente. Despus de las oleadas de las invasiones el comercio se
recupera, en los siglos VI y VII. Es la poca de esplendor de Bizancio. A partir del siglo X el
comercio vuelve a tener un auge importante.

Desde el siglo XII mejoran notablemente los mtodos de navegacin, por la adopcin de la brjula,
el astrolabio y el timn fijo. Adems, la capacidad de carga de las cocas, barcos mercantes,
aument. La carabela, con sus 300 toneladas de carga, no fue inventada hasta el siglo XIV. Por
otro lado, siempre fue muy importante la navegacin fluvial. Todas las grandes ciudades de Europa
tenan puerto, pero las nuevas tcnicas facilitaban la navegacin de altura. Constantinopla y
Alejandra eran los grandes puertos comerciales internacionales del Mediterrneo.

El comercio internacional estuvo dominado por musulmanes, genoveses y venecianos. Genoveses

y venecianos comerciaban, desde el siglo XI, sobre todo con Bizancio, pero tambin con Asia, a
travs de los musulmanes. Los productos ms transportados fueron los metales y los paos, sobre
todo de Flandes, Francia e Inglaterra; y las especias asiticas. A lo largo de la Edad Media, los
musulmanes pierden el dominio del Mediterrneo en favor de Aragn.

Pero el comercio no slo se centr en torno al Mediterrneo. En el Atlntico norte y el Bltico se

cre otro importante eje comercial, donde dominaban el comercio flamencos y normandos, desde
el siglo XII. Desde aqu partan rutas fluviales (Rin, Danubio) y terrestres que llegaban a Novgorod
y Kiev, y de all a Asia. Otras rutas importantes comunicaban el Atlntico norte con la pennsula
ibrica. A travs del sur de Francia, por el Rdano, se comunicaban estos dominios comerciales.
Muy fructfero fue, tambin, el comercio entre musulmanes y cristianos en la pennsula ibrica, que
conectaba las rutas musulmanas con las cristianas.

Fue en el mbito del comercio del Bltico donde las ciudades portuarias firmaron un pacto de
amistad y mutua libertad de comercio. El primer pacto lo firmaron las ciudades de Liubeck y
Hamburgo en 1230, pero a l se fueron adhiriendo otras ciudades. En 1247 se haba creado la
Hansa, una asociacin de mercaderes que se uni para fomentar el libre comercio, terminar con la
piratera y defenderse de los prncipes de las ciudades que queran poner impuestos de paso. La
Hansa perdurara hasta 1669, y lleg a contar con 200 ciudades asociadas, del entorno bltico.

Los mercaderes que establecan relaciones en diferentes ciudades velaban por sus intereses a
travs de los consulados. Los consulados organizaban las relaciones comerciales, tenan sus
jueces, y procuraban infraestructuras, en los puertos, a los comerciantes. El comercio al por
menor se organiz en torno a un sistema de ferias y mercados locales en distintas ciudades.
El mercado, o la feria, era una concesin real, que se desarrollaba en unos das concretos. Los
mercados se montaban en planicies, o al pie de las murallas y puertas de las ciudades, ya que no
haba lugares abiertos dentro, aunque en ciudades importantes, como Barcelona, Valencia, Pars,
Gnova o Florencia se edificaron lonjas para albergar el mercado. Los das de mercado eran la
oportunidad de hacer compras de lo que no se poda proveer el campesino. Los mercados
estaban gravados con impuestos, que reciba el Seor. Se podan encontrar productos forneos
que traan los buhoneros, pero fundamentalmente se vendan productos de la tierra.

La feria fue un mercado ms importante, que se haca en determinadas fechas sealadas. Las
transacciones de las ferias eran ms cuantiosas, y se compraban cosas que duraran todo el ao.
Tuvieron ferias importantes Brujas, Ypres , Lille , Champaa, Beaucaire , Pars, Frjus ,
Amberes y Medina del Campo. En Amberes y Brujas se crear la primerabolsa de valores (siglo
XV); en Medina del Campo (siglo XIII) se inventar la letra de cambio, o de feria, desarrollada
luego en Italia, y en torno a ellas aparecen las instituciones financieras, de crdito y prstamo, y el
derecho mercantil.

Desde el siglo XII, se generalizan en Europa las acuaciones de moneda, cosa habitual en el
mundo musulmn. La moneda musulmana sola tener mejor calidad que la cristiana, y se utilizaba
como moneda de intercambio internacional, habitualmente. En 1401 se crea en Barcelona el primer
banco europeo: la Taula de Canvi. En el 1402 se abren establecimientos parecidos en Frncfort,
en Gnova en el 1407. Los banquerositalianos, como los Medici, se hicieron con la hegemona de
la banca, para lo que implicaron a sus familiares en el negocio, lo que les permita tener abiertas
sucursales en diferentes ciudades.

5. La religin en la poca feudal

La Iglesia ocup un lugar destacado en las instituciones de la Edad Media. Fue la gua espiritual de
la poca. A pesar de su importancia, no pudo mantenerse al margen del sistema vigente: ella
tambin se feudalz, proceso que le origin diversos dificultades.
Sus altas jerarquas reciban feudos de manos de los seores nobles o del emperador. Esto
implicaba que deban rendir juramento de fidelidad y convertirse en vasallos de personas ajenas a
la Iglesia.
Era corriente entonces que el emperador o los seores feudales nombraran obispos y prrocos, y
les otorgaran los bienes temporales tanto como los espirituales. Esto origin una descentralizacin
eclesistica.
A estos problemas internos se sum una serie de conflictos y controversias con el alto clero de
Bizancio. La Iglesia de Oriente tom el nombre de Ortodoxa y desconoci fa autoridad del Papa.
Estos hechos sellaron la ruptura, es decir el Cisma de Oriente, la separacin definitiva de la Iglesia
de Bizancio y la Iglesia romana.
Del seno de la Iglesia Catlica surgi entonces un movimiento reformador que tuvo como objetivos
principales poner fin a la intromisin del poder laico en los asuntos religiosos y mejorar el clima
espiritual del momento.
Las reformas fueron impulsadas por el Papado y por el clero regular.
El vigor de las rdenes monsticas: En el siglo X surgieron con gran vigor nuevos rdenes
monsticos, que intentaron luchar contra los males que aquejaban a la Iglesia. Desde los
monasterios se predicaba el renunciamiento a las vanidades del mundo como una de las
condiciones para salvar el alma.
La reforma de los conventos parti de Francia. El 11 de noviembre del ao 910, el duque de
Aquitania, conocido como Guillermo el Piadoso, fund un monasterio en la localidad de Cluny y lo
puso bajo la proteccin directa del Papa, sustrayndola de la autoridad del obispo local. Se form
entonces una orden religiosa, la cluniacense, que observaba con mucho cuidado a regla de San
Benito:
La combinacin del trabajo manual con la oracin, la recitacin de los Salmos, el respeto por el
silencio y la confesin pblica de los pecados.
La orden cluniacense comenz a condenar en forma sistemtica la vinculacin entre Iglesia-
Estado; especialmente en referencia a la situacin en Alemania, donde los obispos eran
semifuncionarios del emperador.
Para los monjes de Cluny, la funcin ms importante que tena que cumplir la Iglesia en la Tierra
era la salvacin del alma y para ello necesitaba estar libre de la intromisin estatal. Se deba
terminar con la compraventa de cargos eclesisticos. Desde Cluny surgi entonces la idea de que
el poder laico deba estar subordinado al poder moral de los eclesisticos.
La actividad que esta orden desarroll rehabilito el espritu religioso en la opinin pblica. De esta
orden surgieron muchos clrigos notables, como Hlldebrando que luego se convirti en el papa
Gregorio VII.
En el siglo XI surgi otro movimiento reformista en Cister, bosque de Francia, en donde el abad
Roberto con algunos de sus religiosos se instalaron para fundar un monasterio. Aplicaron tambin
con respeto las reglas de San Benito. Desde all se desarroll una orden religiosa de tal magnitud
que no tard en hacerse clebre. Los monjes cstercenses tomaron el nombre de bernardos, en
honor de uno de sus clrigos ms destacados, San Bernardo. La influencia de Cister y Cluny no se
limit al mbito religioso; tambin fueron los creadores de estilos arquitectnicos propios.
El movimiento monstico no se detuvo. En los siglos posteriores surgieron nuevas rdenes, como
los franciscanos y los dominicos.

6. La vida cotidiana en la poca feudal

Trminos empleados en el rgimen feudal.
En el rgimen feudal se emplean algunas palabras que requieren una explicacin especial.
El feudo era el beneficio o tierra concedida por un seor en premio de servicios prestados y con la
obligacin de prestar otros nuevos.
El vasallo poda enfeudar una parte de su feudo a vasallos de inferior categora; as que un mismo
individuo poda ser seor y vasallo a la vez.
El Alodio era una propiedad completa.Los propietarios de alodios eran aquellos que haban
recibido de sus antepasados una herencia libre de toda obligacin v de todo tributo. A menudo
estos propietarios se presentaban a algn jefe poderoso, y le recomendaban su alodio, a fin de que
lo defendiese.
As se estableci, poco a poco, una jerarqua de propietarios, dependientes unos de otros,
Llambase homenaje la ceremonia que se efectuaba cuando uno se haca vasallo.
El que iba a recibir la tierra se presentaba ante el seor feudal con las dos manos juntas, en seal
de humildad, se arrodillaba, y poniendo sus manos en las del seor, le deca: Seor, vengo a
vuestro homenaje, en vuestra fe. y me convierto en vuestro hombre de boca y de manos
prometiendo y jurndose fe y lealtad respecto de todos y contra todos, y guardar vuestro derecho
en mi poder.
Luego vena la ceremonia de la fe o juramento, y en seguida el seor le conceda la investidura,
entregndole un terrn con yerba o una rama de rbol; cuando se trataba de un gran feudo se
entregaba una espada o un estandarte.

Obligaciones del vasallo.

Las obligaciones del vasallo eran de dos clases: morales y materiales.
Entre las morales figuraban la de guardar los secretos del seor, descubrirle las tramas de sus
enemigos, defenderle, de darle el caballo en las batallas si perda el suyo, ocupar su puesto en el
cautiverio si caa prisionero, respetar y hacer respetar su honra.
Las obligaciones materiales eran:
1ro.) el servicio militar, con un numero de hombres y una duracin variables; segn la importancia
del feudo.
2do.)Ia fianza u obligacin de ayudar al seor a administrar justicia y prestar su brazo para hacer
cumplir la sentencia pronunciada.
3ro.) los subsidios,, que el vasallo deba principalmente cuando el seor tena que pagar rescate
para salir de cautiverio o casaba su hija.
A estas obligaciones se aadan otras particulares, como la de servirse del molino, de la prensa y
del horno del seor, mediante el pago de una cantidad determinada; darle parte de los frutos o
prestarle un nmero dado de jornales.

7. Juana de arco en la poca feudal

Herona nacional y santa patrona de Francia , Naci el 6 de enero de 1412 en Domrmy (hoy
Domrmy-la-Pucelle). Hija un campesino acomodado, Jaques d'Arc y de Isabelle. La ortografa de
su nombre no es segura, se puede encontrar en los documentos Darc, Tarc, Dare, Day, etc. La
forma d'Arc (de Arco en espaol) aparecera un siglo y medio despus de su muerte.
A los trece aos dijo que haba odo la llamada de Dios. Algn tiempo despus, confes haber visto
a san Miguel y a las primeras mrtires santa Catalina de Alejandra y santa Margarita, cuyas voces
la acompaaran durante el resto de su vida.

En los primeros meses de 1429, en el transcurso de la guerra de los Cien Aos y cuando los
ingleses estaban a punto de capturar Orleans, esas voces la exhortaron a ayudar al Delfn, ms
tarde el rey de Francia Carlos VII, quien todava no haba sido coronado debido a las luchas
internas y a la pretensin inglesa al trono de Francia.

Juana le explic que ella tena la misin divina de salvar a Francia. Un grupo de telogos aprobaron
sus peticiones y se le concedieron tropas bajo su mando con las que condujo al ejrcito francs a
una victoria decisiva sobre los ingleses en Patay al tiempo que liberaba Orleans. El rey se opuso a
realizar campaa militar contra Inglaterra y Juana sin el apoyo real, dirigi en el ao 1430 una
operacin contra los ingleses en Compigne, cerca de Pars. Los soldados borgoones la
capturaron y entregaron a sus aliados ingleses.

Fueron conducidos ante un tribunal eclesistico en Run que la juzg de hereja y brujera. Pas
catorce meses de interrogatorio, tras lo que se le acus de maldad por vestir ropas masculinas y
de hereja por su creencia de que era directamente responsable ante Dios y no ante la Iglesia
catlica. El tribunal la conden a muerte pero al confesar y arrepentirse de sus errores, la
sentencia fue conmutada a cadena perpetua.

A su regreso a la prisin volvi a usar vestidos de hombre por lo que de nuevo fue condenada, esta
vez por un tribunal secular, y el 30 de mayo de 1431, es enviada a la hoguera en la plaza del
Mercado Viejo de Run por relapsa (hertica reincidente). Ella grita varias veces "Jess". Pasan
cuatro horas antes de que se reduzca a cenizas. Sus entraas y corazn se dice que no se
quemaron. El cardenal ingls de Winchester orden que se los arrojase al ro.

Veinticinco aos despus de su muerte, la Iglesia revis su caso y la declar inocente. En 1920 el
papa Benedicto XV la canoniz. Su fiesta se celebra el 30 de mayo, da de su ejecucin.

8. Leonor de Aquitania
Entorno a Leonor de Aquitania existe una leyenda negra alimentada por el paso de los siglos y la
multitud de elucubraciones que se han hecho en relacin a su comportamiento, su aspecto fsico,
su esplndida preparacin cultural, su amor por el mundo trovadoresco y su increble fortaleza,
pues vivi ochenta aos en un mundo en el que la esperanza de vida era mucho menor. Una
trascendencia nada habitual para una mujer de la poca.

Esta visin tan negativa de la duquesa de Aquitania comienza con las los testimonios que recogen
los monjes y los clrigos de la poca, quienes se encargaron, tal vez bajo una mirada de
desconfianza hacia la mujer, de mostrar a una Leonor que, lejos de llevar una vida tranquila,
transgrede las normas habituales. Adems, y como muestra inequvoca de maldad, la describen
como una mujer muy bella y por ello sospechosa de cualquier accin contra los hombres.

En pocas posteriores, los documentos que stos ltimos dejaron fueron interpretados por
historiadores, quienes adoptan diferentes posturas entorno a la figura de Leonor. Los franceses
reprocharn a Leonor haber roto, con su conducta y su divorcio, la unidad francesa. Otros, por el
contrario, describen a Leonor como una reina avariciosa, egosta, elucubradora y sedienta de
poder. Un tercer grupo de historiadores considera a Leonor de Aquitania como una de las primeras
feministas de la Historia. Hay por tanto, interpretaciones para todos los gustos.

Independientemente de estas ideas, y como dijo Jean Flori, el mejor bigrafo de Leonor de
Aquitania, no es posible separar a Leonor de su leyenda porque tan slo la conocemos a travs de
sta.

Por ltimo, cabe recordar que Leonor fue dos veces reina y madre de tres reyes. Intent vivir la
vida que ella quera. As nace la historia sobre Leonor de Aquitania, una mujer entre el mito y el
smbolo.

9. Mara de molina en la poca feudal

Mara de Molina fue una de las reinas ms determinantes de la Edad Media en los reinos hispanos.
A lo largo de tres reinados, los de su marido, su hijo y su nieto, tuvo un papel primordial en la
defensa de los derechos de su linaje. Prudente, inteligente y valiente, Mara, seora de Molina, no
pudo nunca alejarse del poder pero lo ostent con gran dignidad.
La infanta que no tena que reinar
Mara Alfonso de Meneses naci alrededor de 1264. Mara era hija del Infante Alfonso de Molina,
quien a su vez era hijo del rey Alfonso IX de Len y la reina Berenguela la Grande. Su madre se
llamaba doa Mayor Alfonso de Meneses y fue la tercera esposa del infante.
La infancia de Mara transcurri tranquila en Tierra de Campos donde nadie pensaba en ella como
una futura reina. Pero como tantas otras veces en la historia de las dinastas reales, el destino hizo
que Mara pasara en poco tiempo al primer plano de la escena poltica.
En 1282 Mara se casaba con Sancho, el segundo hijo del rey Alfonso X y la reina Violante. El
matrimonio no empez con buen pie pues no slo se enfrentaban a la nulidad por una
consanguinidad de tercer grado sino que, adems, Sancho ya haba celebrado esponsales aos
atrs con Guillerma de Montcada, hija del Vizconde de Bearne, pero nunca los haba revocado.
En 1275 haba fallecido Fernando de la Cerda, hermano mayor de Sancho y heredero de la corona
castellana. Al morir el prncipe, los derechos sucesorios pasaban directamente a sus hijos, los
infantes de la Cerda, algo que Sancho nunca acept.
El mismo ao en el que se casaba con Mara, Sancho se haca proclamar heredero y regente de
Castilla y Len, enfrentndose abiertamente a su padre.
Reina de Castilla
Cuando el 4 de abril de 1284 falleci Alfonso X, Sancho se proclam rey iniciando as un conflicto
abierto con sus sobrinos, los infantes de la Cerda, con la nobleza defensora de los legtimos
herederos y con el papado, que segua sin legitimar su matrimonio con Mara y que nunca
conseguira en vida.
Antes de convertirse en reyes, Sancho y Mara haban sido padres de una hija, Isabel, nacida en
1283 en Toro. Despus de Isabel llegaran Fernando, Alfonso, Enrique, Pedro, Felipe y Beatriz. La
reina Mara luch durante mucho tiempo no slo para conseguir la legitimidad de su matrimonio
sino tambin la de sus hijos para poder as afianzarse en el poder con alianzas matrimoniales.
Reina madre
En 1295 mora el rey Sancho IV conocido como El Bravo sin haber conseguido la legitimidad de su
matrimonio. Mara se converta en tutora del rey nio Fernando, de tan slo 11 aos y no declarado
legtimo. Empezaba la dura y ardua tarea de conseguir los apoyos suficientes para la causa de su
hijo, apoyos que encontr en las oligarquas urbanas las cuales dieron su apoyo al joven rey en las
Cortes de Valladolid.
Aos despus en 1301 consegua su otro objetivo, la bula del papa Bonifacio VIII en la que daba
por vlido el matrimonio de Sancho IV y Mara de Molina y consecuentemente Fernando IV se
converta en un rey legtimo.
Seora de Molina
En 1293, ao en el que naci el ltimo de sus hijos, Mara reciba el seoro de Molina de su
marido quien a su vez lo haba heredado de Blanca, medio hermana de Mara. As, Mara se
converta para Castilla y para la historia en Mara de Molina.
De nuevo reina
Cuando la reina madre presenci el matrimonio entre su hijo Fernando y Constanza de Portugal y
el posterior nacimiento de un heredero, Mara se retir discretamente del poder. Pero en 1312, en
una campaa contra los moros falleca Fernando IV conocido como el Emplazado. De nuevo
Castilla se encontraba con un rey de corta edad, Alfonso XI, de poco ms de un ao.
Para complicar an ms la situacin, la reina Constanza falleca sbitamente dejando a Mara de
nuevo la tarea de llevar las riendas del poder. Desde entonces hasta su muerte 9 aos despus, la
reina abuela volvi a poner en su sitio a la nobleza castellana y a defender con sabidura y
prudencia el trono para su nieto.
Cuando Mara de Molina mora el 1 de julio de 1321 dejaba todo dispuesto para que el rey Alfonso
XI reinara sin ella. Fue enterrada en el monasterio de las Huelgas Reales en Valladolid.

10. El oscurantismo en la poca feudal

La palabra oscurantismo es la extrema oposicin a la expansin, divulgacin y
transmisin del progreso y del conocimiento de las clases populares, a que una cultura se
manifieste o emerja entre las clases sociales. Tambin se le atribuye al acto de defender
ideales, posturas o conductas irrazonables, absurdas o retrgradas; el oscurantismo es
una ideologa o doctrina que obtiene su mximo auge en la Edad Media, que fue el
periodo entre el fin de la Era Antigua en el siglo V hasta el Renacimiento en el siglo XIV.
El oscurantismo es lo contrario al libre pensamiento y sus opositores lo asocian
normalmente con los preceptos religiosos.
Durante la poca medieval se conoce como una poca de oscurantismo, y como un
periodo sombro, infructuoso, e improductivo en la historia de las ideas, ya que segn
varios historiadores, la iglesia se propuso abolir y suprimir todo tipo de pensamiento e
ideologa que no le proporcionaba beneficio alguno, y la poblacin europea al verse
privado de cuestionar los dogmas religiosos, adopto esas verdades reveladas las cuales
no admitan critica, ya que al no reconocerlas serian obligados a recapacitar o serian
perseguidos hasta la muerte. Los clrigos monopolizaban el saber y el trabajo no deba
tener fines de lucro sino la mera supervivencia. Durante todo este periodo hubo una gran
disminucin demogrfica debido a todo el oscurantismo eclesistico, tambin esta etapa
fue de poco avance y con pocos descubrimientos, para lo que corresponde a un periodo
de 1000 aos en los cuales se podran haber desarrollado muchos ms conocimientos si
la filosofa no hubiese sido esclava de la fe. En conclusin fue una etapa de hambre,
miedo y represin.

Bibliografa:
http://losojosdehipatia.com.es/cultura/historia/la-mujer-en-la-edad-media/

https://prezi.com/rycj-s2o46zf/la-evolucion-de-la-educacion-desde-la-epoca-feudal-hasta-los-tiempos-
modernos/
http://www.elhistoriador.com.ar/aula/medieval/cruzadas.php
http://historiaybiografias.com/iglesia_feudal/
http://pastranec.net/historia/media/feudeco.htm
http://historiaybiografias.com/edadmedia/
http://www.arteguias.com/biografia/leonordeaquitania.htm
http://www.mujeresenlahistoria.com/2012/04/tres-veces-reina-maria-de-molina-1264.html
 Introduccin
En este apartado nuestro objetivo a realizar es hablar sobre la poca feudal por medio de
ancdotas y atribuciones que a echo el ser humano tanto femenino como masculino a
travs de su vida cotidiana y su historia que han trazado a travs de los tiempo, muchos
de los temas a compartir son; la mujer, el hombre, la economa, la educacin, la religin,
la poltica, y varios personajes que resaltaron en esta poca y de cmo dejaron huella cada
uno de ellos a travs de muchos relatos o ancdotas.

Cada una de estas siguientes secuelas que estarn a continuacin se ver reflejada una
parte de la historia de la vida cotidiana de la poca feudal, y de cmo podemos para de los
cotidiano a ser un personaje histrico importante que marque de alguna manera esa
etapa de la historia de un lugar y de cmo a raz de todo esto se fue formando una historia
no solamente comn si no como al pasar todo eso se fue realizando la historia de una
nacin o de un pas entero.