Estableciendo Grupos Familiares en La Iglesia

Estableciendo grupos familiares en la
iglesia
INDICE
1. LOS GRUPOS FAMILIARES
2. PORQU INICIAN LOS GRUPOS FAMILIARES
3. COMO OPERAN LOS GRUPOS FAMILIARES
4. COMO SE MULTIPLICAN LOS GRUPO FAMILIARES
5. FUNCIONES DEL LIDER
6. COMO ENTRENAR LIDERES
7. CUALIDADES Y CARACTERISTICAS DEL LIDER
8. REQUISITOS DEL LDER
9. LAS TENTACIONES DEL LDER
10. PROBLEMAS EN EL LIDERAZGO
11. EL EQUIPO DE TRABAJO
12. EL LLAMAMIENTO
13. PRINCIPIOS DE CONSEJERIA
14. LA VISIN
15. EL PAJE DE ARMAS
16. LA PREDICACIN
17. EL TRABAJO PASTORAL
18. COMO ELABORAR UN BUEN SEMN I PARTE
19. COMO ELABORAR UN BUEN SEMN II PARTE
20. COMO ELABORAR UN BUEN SEMN III PARTE
21. ORGANIZACIN Y CONTROL DE CUADROS
22. EL MEP
23. MISIONES
24. EVALUACION
LOS GRUPOS FAMILIARES
INTRODUCCIN:
La Biblia dice que Jesucristo es el Alfa y el

Omega, el Principio y el Fin; o sea que pase lo
que pase l no cambia, lo cual nos ensea
tambin que el principio y el fin son iguales.
El Dios Soberano as lo ha dispuesto en su
sabidura infinita, Jesucristo dijo que como
fue en los das de No, as se harn las cosas
en los tiempos de su segunda venida;
tambin en su ministerio hay una pesca
milagrosa al principio y otra al final; una
purificacin del templo, etc.
As tambin la iglesia al principio inicio la

conquista de este mundo en los hogares y as lo estamos haciendo ahora a travs de los grupos
familiares.
Beneficios de los Grupos Familiares
La Biblia muestra en Hechos 2: 43-47 cuatro razones poderosas para hacer las reuniones familiares:
a) COMUNIN, versculo 44. Esto nos habla de unidad no solo fsica, sino tambin de mente y
espritu, lo cual ser siempre el fruto de la estrecha relacin con y en el Seor.
b) ATENCIN, versculo 45. Hay una mejor comprensin de la necesidad y una mejor disposicin
para ayudarle.
c) CONSOLIDACIN, versculo 46-47. Cualquier otro inters desaparece y la vida se desarrolla
en todo momento en un ambiente espiritual de amor, gozo y alabanza.
d) CRECIMIENTO, versculo 47. El Espritu Santo encuentra campo frtil, ambiente propicio para
redargir aun los corazones ms duros. Salmos 133:1
TESTIMONIO DE LA IGLESIA LOCAL
Nosotros la Iglesia Central "Rosa de Sarn" de las Asambleas de Dios, damos testimonio que esta
forma de evangelizacin es el mtodo de Dios para el tiempo final. Confiamos que con este sistema
que el Seor ha dado, ganaremos no solo a Honduras, sino tambin Centroamrica y el mundo
entero.
Como lo hizo la iglesia que en menos de dos siglos conquist al mundo de entonces, as ser ahora,
con la salvedad que hoy ser ms rpido porque: "Mejor es el fin del negocio que su principio"
(Eclesiasts 7:8).
Hemos comprendido que el deseo del Seor es bendecirnos, los momentos tan especiales de
manifestacin de la Gloria de Dios y su respaldo a sido notable y el nmero de personas que siguen
aadindose a la iglesia son grandes.
El trabajo ha sido constante y a cada miembro se le a querido involucrar, todo lo que a sido
beneficioso para testimonio del mundo que Cristo es el Seor, se a puesto en prctica y miles de
personas han llegado al conocimiento del Seor.
I. DIFERENTES MTODOS DE EVANGELISMOS
Es indiscutible que la humanidad no tiene excusas delante de Dios, pues l no solo se ha revelado a
travs de su creacin (Romanos 1) sino que a hablado muchas veces y de muchas maneras, (Hebreos
1:1) lo cual manifiesta tres realidades sorprendentes:
a) Lo duro y rudo que es el hombre en su condicin de pecador para atender y entender el

llamado de Dios.
b) La maravillosa paciencia de Dios que una y otra vez persevera en su disposicin para salvar al
perdido.
c) Que Dios no es limitado sino amplio en su accionar, lo cual queda demostrado en los diversos
mtodos que emple en el pasado, con sus siervos para guiarlos a la victoria.
Hombres del Antiguo Testamento como Moiss, Josu, Geden, etc. Fueron usados por Dios con
distintas estrategias, pero con un solo objetivo: arrebatar este mundo de las garras del enemigo,
exaltando el nombre del Seor.
II. PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO
a) Al arribar al Nuevo Testamento nos encontramos que Dios continua operando de diversas
formas a travs de sus escogidos. Juan el Bautista predicando a multitudes, los discpulos testificando
de persona a persona (Andrs, Felipe, etc.) Jesucristo mismo operando milagros para los que no
crean en la palabra, creyesen por obras.
b) Despus de la muerte y resurreccin de Cristo quedo establecido que es necesario recibir el

Espritu Santo para ser ms eficaz en la obra de Dios; los apstoles y la iglesia fueron as habilitados y
bien es cierto, que la Biblia nos narra que se da testimonio a las masas (Hechos 2) y que se hacan
tambin de persona a persona (Hechos 8), sin embargo es indiscutible que el mtodo ms efectivo
en la iglesia del principio esta sealado en Hechos 5:42 "En el templo y por las casas no cesaban de
ensear y predicar a Jesucristo".
III. MTODOS TRADICIONALES
a) En el transcurso de los siglos la iglesia ha continuado haciendo la obra de Dios en varias

maneras, algunos mtodos fueron eficaces, pero solo en cierto tiempo del pasado (Campaas
Evangelisticas, de Sanidad Divina) pero que en la actualidad deja muy poco fruto.
b) No falta quienes han ideado sus propios sistemas de evangelizacin, que lgicamente no han
aportado ningn beneficio, pues "lo que es nacido de carne, carne es..." (desfiles, conciertos de rock
cristianos, etc.).
c) Otros, como lo poco que tenan se les ha agotado y ya no tiene nada que ofrecer a esta
humanidad necesitada, lo que hacen es proclamarse la "verdadera iglesia del Seor", tildan de falsas
a las dems iglesias para que los simples se vayan con ellos.
IV. MTODOS USADOS EN LA IGLESIA LOCAL
Conscientes del mandato de nuestro Seor Jesucristo, siempre hemos estado en actividades y no
hemos escatimado esfuerzos tratando de cumplir con nuestra responsabilidad con Dios como para el
mundo y entre los mtodos que hemos empleado podramos citar:
a) Evangelizacin, colonia por colonia, casa por casa.

b) Cultos en los hogares, con una liturgia similar a la iglesia.
c) Testimonios, en algunos lugares pblicos: parques, mercados, en calles, en crceles,
hospitales, buses, usando pancartas, carros sonoros, etc.
Todo esto nos dio algn resultado y cierto crecimiento, pero no lo que visualizbamos como la
voluntad de Dios en esta nacin y no estuvimos satisfechos hasta que Dios mostr su estrategia para
estos das finales.
V. LOS OBJETIVOS O FINALIDAD
Los Grupos Familiares funciona basndose en tres objetivos:

1. Alcanzar a todos los perdidos para Cristo.
a. Hay visin evangelista, al igual que Cristo (Marcos 16:15)
b. Los beneficios que ofrecen los grupos en la accin evangelstica
2. La edificacin de los miembros
a. A travs de la comunin entre los hermanos
b. La atencin personalizada
c. Una confrontacin directa con la Palabra
3. El sostenimiento financiero de la obra
a. Mayor cobertura en la administracin de las finanzas (varios tesoreros)
b. Diferentes fuentes de aportacin (Diezmos, ofrendas, promesas de fe, actividades

especiales, donaciones)
VI. IMPEDIMENTOS PARA ALCANZAR EL XITO EN LOS GRUPOS FAMILIARES
A. Un conocimiento limitado o superficial de la estrategia.

B. Un concepto equivocado de lo que son los Grupos Familiares.
C. Considerar los Grupos Familiares como un ministerio ms de la iglesia.
D. Mantener una estructura que no soporte la nueva estrategia (Lucas 5:37)
vino nuevo en odres viejos- programas y departamentos).
E. La falta de un involucramiento pleno.
F. Temor al fracaso (si desea crecer correr riesgos).
G. Querer obtener resultados rpidos (periodo de transicin 7 aos)
VII. UNA EFECTIVA SUPERVISIN Y EVALUACIN
A. Todo aquel que emprende proyectos planifica y desarrolla actividades debe realizar una
- efectiva supervisin, para saber si esta alcanzando las metas.
B. Si no hay supervisn ser un desorden y descontrol.
C. Toda esta actividad debe estar regida bajo un plan disciplinario.
VIII. UNA BUENA SELECCIN Y CUIDADO DEL LIDERAZGO INVOLUCRADO

A. Una mala seleccin de liderazgo en las reuniones familiares producir mucho dao.
B. Una de las cosas que Cristo hizo para el crecimiento de la obra fue la seleccin de liderazgo
(Lucas 6.12-13).
C. El pastor de la iglesia tiene que tener visin para formar lideres (2da. Timoteo 2:2).
D. Debemos de cuidar la vida de nuestros lderes.
E. Debemos de ayudar a los dbiles y restaurar a los que caen.
F. Crear un ambiente de oportunidades y desarrollo.
PORQU INICIAN LOS GRUPOS FAMILIARES?

Al evaluar el patrn de trabajo en las
congregaciones de nuestro tiempo con los
propsitos de la Gran Comisin Evangelizadora,
detectamos que el verdadero objetivo y significado
de la iglesia se ha perdido.
La Gran Comisin que Jesucristo dejo a la iglesia es

la de "Id por todo el mundo y predicad el evangelio
a toda criatura" (San Marcos 16:15, Hechos 1:8), es
decir que no estamos aqu solamente para disfrutar
de todas la glorias que Jesucristo vino a revelarnos,
sino para compartir y transmitir a los hombres
perdidos esa gloria, de tal manera que sean liberados. En ese sentido, no debemos de creer que la
iglesia es un edificio o una estructura, porque es un gran error, tenemos que comprender que la
iglesia somos nosotros, cada uno de aquellos que hemos experimentado la revelacin de nuestro
Seor Jesucristo como el salvador de nuestras almas; esto quiere decir que somos una entidad
espiritual y como Jess dijo "La luz de este mundo y la sal de la tierra". Esta es una realidad que no
debe de estar entre cuatro paredes.
La iglesia entonces es un cuerpo vivo, por eso se llama "el cuerpo de Jesucristo", naci para que brille
y establezca la verdad de Dios en donde quiera que se desenvuelva y no llenar sencillamente un
nmero o ser un hombre nada ms y no cumplir el cometido, el principio y la razn de existir. Es aqu
precisamente donde debe la estructura tradicional ser cambiada de tal manera, que se deje brillar la
esencia de la identidad espiritual como iglesia a favor del mundo.
Dentro lo que es la estructura tradicional de las iglesias de hoy, encontramos que todo gira en torno
a una sola persona o sea el pastor, es decir que l es el encargado de predicar, orar por las
necesidades, visitar, aconsejar, etc. Parece ser que todo pesa sobre l y an con todo eso, no es
capaz de satisfacer las miles de necesidades que hay en su congregacin y por ende a la
evangelizacin de las ciudades.
Por otro lado la liturgia o forma de culto en las iglesias
se convierte en una barrera para el inconversos, que no esta acostumbrado a ese ambiente,
convirtindose todo esto en un crecimiento pobre y limitado de la iglesia.
Este tipo de organizacin es incapaz de satisfacer todas las necesidades y mxime si es una
congregacin numerosa, en donde conocer todas las necesidades es difcil y an ms convivir entre
los miembros para ayudarse y motivarse mutuamente es imposible, de tal manera que los miembros
se sienten como extraos, ya que son nmeros nada ms sin influir al prjimo. Es aqu donde
precisamente en donde la delegacin de autoridad y la formacin de los Grupos Familiares se hacen
necesarios, determinante, es decir volver a los principios en los cuales la iglesia primitiva (Libro de los
Hechos) se desarroll.
LA COMUNIN ENTRE LOS HERMANOS
La razn por lo cual inician los Grupos Familiares en la iglesia es porque necesitamos uno del otro, es
decir, estar en comunin y ser mutuamente ayudados. La iglesia debe de ser estructurada en grupos
pequeos, la clase de compaerismo que se dio en la iglesia del Libro de los Hechos, solamente se
puede dar en grupos pequeos porque solamente all se puede dar ese ambiente de comunin y
amistad que como seres humanos anhelamos en la vida, (Hechos 2:41-47; 4.32-35; 5:42).
El trato en los Grupos Familiares ya no es masivo como en tiempo pasado donde el pastor aparece
ante la multitud, sino que aqu cada miembro se convierte en lder o gua espiritual de otro; dicho de
otra manera un trato personalizado, como nuestro Seor Jesucristo que en su mayora de veces fue
directo al individuo y no a las masas. Adems, todos los creyentes pueden ser incorporados
fcilmente al trabajo de Lder de Grupo Familiar, Anfitrin, Tesorero, Secretario, Ayuda, etc. Vemos
entonces que ya no es el pastor que hace el trabajo solamente, sino todos los creyentes y es aqu
donde se experimenta un crecimiento acelerado de la iglesia.
Los Grupos Familiares ofrecen a los miembros un alto grado de proteccin y atencin donde los
hermanos velan realmente el uno por el otro.
1. Atencin personalizada.
2. Ministracin mutua (amor).
3. l nuevo creyente es permanente en la iglesia.
4. Se involucran todos en el trabajo.
EL GANAR ALMAS AL PERDIDO
Debe de motivarse a cada hermano para que sea influencia en su hogar, en su vecindario, de tal
manera que se constituya en miembro activo dentro de la congregacin. Esto se vuelve necesario
ante un mundo que se cierra a la verdad espiritual y no es nada nuevo buscar el ncleo del hogar
para proclamar e inyectar las verdades del evangelio; pues esto fue lo que hizo la iglesia cuando
inicio su carrera en esta tierra, al establecer las reuniones por las casas.
Los no creyentes sienten seguridad, desean saber lo que esta sucediendo de tal manera que
fcilmente puedan ser involucrados en un grupo familiar y luego a la congregacin y el que no rinda
su vida al Seor en la reunin de comunin entre los hermanos lo hace en el templo..
Necesitamos evangelizar las ciudades y el mundo, es una ordenanza divina que no podemos dejar de
lado y si los mtodos tradicionales implantados no son fructferos que de hecho tiene sus
limitaciones, entonces volvamos al mtodo de Dios desde el comienzo de la iglesia.
Podemos decir entonces que la razn por la cual iniciamos los Grupos Familiares u organizar la Iglesia
en grupos pequeos, es solamente porque aqu se pueden satisfacer la necesidad de comunin que
como humanos necesitamos; comunin que nos permite no solo conocernos, sino ayudarnos
mutuamente y motivarnos a las buenas obras como creyentes. Por otro lado la necesidad de ganar al
perdido y que con l buscar el ncleo del hogar, se le est haciendo ms fcil el camino al inconverso
que quizs nunca estara en un templo.
COMO INICIAR?
1. El pastor tiene que ser el centro del control
para que haya xito, ya que sin su total participacin
el trabajo no funcionar, se desintegrar. El pastor
debe de estar convencido ms que nadie de que los
Grupos Familiares son necesarios para la iglesia y
debe de poner todo su empeo, esfuerzo y dedicacin
en ello.
2. Escoger hermanos para Lderes de Grupo

Familiar a personas que sean claves en la
congregacin: diconos, ancianos, etc. El mismo
pastor puede empezar un grupo para dar el ejemplo, debe as mismo escoger personas para
formarlos como lideres de Grupos Familiares, hombres llenos del Espritu Santo.
3. Organizar las reuniones familiares en lugares que sean clave en la congregacin (anfitriones)
y supervisarlos bien de cerca, familias conocidas en la congregacin, no importa los pocos que sean,
lo importante es comenzar.
4. El pastor deber motivar a toda la congregacin a que participe (inyectar la visin), ya para
entonces se habr empezado a conocer los primeros resultados o frutos del trabajo y la mayora se
habr dado cuenta ya de los Grupos Familiares.
5. Repartir hojas sueltas con las direcciones de los Grupos Familiares a cada miembro de la
reunin para que puedan asistir. (Hechos 20:20; 1ra. Corintios 16:19; Filemn 1:2).
COMO OPERAN LOS GRUPOS FAMILIARES

I. COMO OPERAN:
En este tema estaremos tratando los pasos a seguir para el desarrollo de los Grupos Familiares y para
esto intervienen algunos elementos humanos que son:
A. EL LDER. En el tema Las Caractersticas del Lder

estudiamos que el lder debe de tener los siguientes
requisitos: Ser regenerado, ser lleno del Espritu Santo,
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, no avaro, que gobierne bien su
casa, no nefito, de buen testimonio, justo, santo,
dueo de s mismo y que diezme. Su funcin principal
en los Grupos Familiares es ser el eje, la clave para el
buen funcionamiento de la reunin y todo el xito
depende de cmo el lder trabaje, nosotros en nuestra
Misin tenemos un esquema de trabajo para cada da y
por lo tanto el Lder debe de cumplirlo fielmente.
Esquema:
Lunes (devocional y reunin de Lderes y Directivos de Ministerios)

Martes (ir con su gente al culto Noche de Poder y Gloria)
Mircoles (planificacin de trabajo para el xito del sbado)
Jueves (discipulados de jvenes, damas y hombres)
Viernes (Doctrina para bautismos y altar familiar en los hogares)
Sbado (Devocional a las 5:00 a.m. y por la noche reunin en los hogares)
Domingo (asistir con su gente al culto en la jornada que le corresponde y Doctrina para bautismos).
El lder debe de entregar su flder con el sobre de ofrendas del mircoles y sbado a su Supervisor de
Sector el da domingo en la reunin que le corresponda o a ms tardar el lunes en la reunin de
lderes.
B. EL ANFITRIN.
Es la persona que brinda su casa para que ah se realice la reunin, la casa debe ser ms o menos
amplia y la ubicacin de la casa debe ser accesible, el anfitrin no necesariamente tiene que ser fijo,
resulta mejor rotativo es decir que la reunin se haga en diferentes hogares. Cuando el anfitrin es
rotativo se tienen varias ventajas como ser: se atienden ms hogares nuevos, familias, vecinos y el
anfitrin no se cansa en ningn aspecto. Algo que es muy importante es que el anfitrin debe de
ganar su crculo familiar, de amigos, vecinos y llevarlos a la reunin para llegar a la meta que se han
propuesto alcanzar. Es necesario que el anfitrin sea de la misma doctrina a la que pertenece el lder.
C. LOS MIEMBROS DE LA REUNIN.
A estos el lder deber atenderlos de manera que nos les falte nada, es decir que si alguien no tiene
trabajo ayudarle a proveerle uno; o alguien esta en problemas matrimoniales, espirituales, etc. Esto
de la atencin es muy importante, porque un pueblo cuidado con facilidad nos responder al trabajo
que podamos delegarle. Ahora deber de procurarse que cada uno de los miembros de la reunin
gane su crculo de familia y amigos.
II. MECANICA O PLAN DE ACCIN. Operan en dos reuniones claves las cuales son:
A. Reunin de trabajo o planificacin (mircoles)
Es la reunin previa a la reunin del da sbado. Debe de hacerse con varios das de anticipacin, en
nuestro caso la realizamos el da mircoles d esta manera:
1. Oracin inicial. (por los miembros del grupo, autoridades de la iglesia y del pas, por la nacin,
metas, etc.
2. Lectura Bblica.
3. Canto de uno o dos coros de jbilo.
4. Dar la visin. Hacer el llamado.
5. recoger la ofrenda.
6. Pasar lista.
7. Revisin de resultados de la planificacin anterior (supervisar la visita programada, visita de
hermanos o amigos que faltaron la semana pasada, compromiso de invitados conforme al apunte)
esta es la evaluacin.
8. Planificacin para reunin de esta semana (delegacin de nuevos invitados para el prximo
sbado, delegacin de las visitas a los miembros que faltaron el da sbado) esta es la proyeccin.
9. Atender a los asistentes de la reunin de trabajo
10. Delegacin de privilegios para el da sbado
11. Anuncios.
B. Reunin familiar del da sbado
Esta es la reunin donde se cosecha lo que durante la semana se ha trabajado y por lo cual se vuelve
importante y muy esperada por todos los miembros que lo forman. Esta se desarrolla as:
1. Bienvenida a todos los asistentes (anfitrin)

2. Oracin inicial (lder)
3. Coros de jbilo (dos coros)
4. Enseanza conforme a gua (lder)
5. El llamado a aceptar o reconciliar (lder)
6. Orar por los necesitados (oracin unnime)
7. motivacin y recoleccin de ofrenda (tesorero)
8. Compartimiento del refrigerio (todos)
9. Pasar lista (secretario/a)
10. Anuncios (lder)
11. Oracin convenida
Nota: las reuniones del da mircoles y sbado se desarrollarn en una (1) hora como mximo.
COMO SE MULTIPLICAN LOS GRUPOS FAMILIARES
I. Como se multiplican
A. Hemos mencionado ya que la razn por la cual existen los Grupos Familiares es por la
necesidad de atencin que cada persona tiene, labor que difcilmente podra realizar el pastor solo.
Es por ello que en grupos menores y a travs de hombres o mujeres idneos (lderes) se suple esta
necesidad.
B. Sin embargo los Grupos Familiares constituyen a la vez el medio ms eficaz para la
evangelizacin, de ah el cumplir el propsito de crecimiento. La Biblia nos habla en el libro de los
Hechos de los apstoles 2: 46-47, acerca de la comunin de los primeros creyentes, la cual influyo de
tal manera a los que les rodeaban y se dice: "Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de
ser salvos" aquella comunin trajo crecimiento, es por eso que decimos que los Grupos Familiares se
constituyen el medio ms eficaz para la evangelizacin.
II. La importancia de la planificacin
Conscientes de la influencia que la comunicacin

cristiana puede ejercer a nuestro alrededor,
debemos de proyectarnos hacia el cumplimento
de la Gran Comisin y el establecimiento del
Reino de Dios, de ah la necesidad de una
PLANIFICACIN que incluya metas y tiempo para
alcanzarlas.
A. Meta Cuantitativa: Es aquella por la cual

los miembros de la reunin (hermanos)
trabajaran pretendiendo atender un nmero
especifico de personas (inconversos) dentro de
la reunin para luego partir el grupo y generar
una nueva reunin. Con el objeto de alcanzar esa
meta el lder debe saber motivar a los miembros
del grupo (atencin) para que cada uno de ellos lleve una o mas personas a la reunin, la cual
atender hasta que se convierta y bautice.
B. Meta Cualitativa: Es aquella en la que se persiguen resultados espirituales en las personas, es

decir su conversin, bautismo en agua (como una identificacin con la obra que Cristo ha hecho l o
ella al haber pasado de muerte a vida) y su involucramiento en el trabajo cristiano en los grupos
familiares. Para lograr estos objetivos es necesario trabajar en base de un plazo y tiempo especfico.
Adems es importante la seleccin del hermano que se convertir en el nuevo lder (cuando la
reunin alcanza su meta y se parte) para su adiestramiento de parte del pastor.
III. La rotacin de grupos familiares
Algo que contribuir a que la reunin familiar alcance su meta ser el no mantenerla esttica, es
decir rotarla en diferentes hogares de los miembros del grupo, esto har factible que muchas mas
persona puedan asistir y se podr influenciar las familias de los hermanos para que sean tambin
anfitriones en el futuro.
IV. La importancia del seguimiento
Para alcanzar el resultado propuesto a travs de la planificacin es necesario darle seguimiento, por
lo cual cada semana se deber analizar los resultados a fin de superar las deficiencias y motivar a la
proyeccin, se deber llevar grficas y datos estadsticos.
V. Como lograrlo
Para que la reunin alcance la meta en el tiempo estipulado, cada miembro de la misma deber
involucrarse alcanzando una meta por persona:
1. El lder: nombrando un asistente que se constituir en el lder de la nueva reunin.

2. El anfitrin: deber contagiar a otros para que as como l, den sus casas para reunin.
3. Los hermanos: cada hermano de los hermanos deber atraer por lo menos una persona, la
cual atender hasta que se convierta y se bautice en agua.
FUNCIONES DEL LDER ENCARGADO DEL GRUPO FAMILIAR
1. El lder deber cuidar a lo mximo 20 miembros.

2. El lder se convierte en el pastor ms directo y cuidara de
ellos en todas las necesidades.
3. El lder debe de conocer bien el programa, tener la visin,
la fe y las pautas que vamos a alcanzar para poderla
transmitir a sus miembros.
4. Para lograr eso el lder tiene que estar en comunin con
Dios. (Orando, ayunando, estudiando la Palabra, ser
bautizado con el Espritu Santo).
5. El lder debe de llevar una lista de control de cada uno de
sus miembros (datos personales, direccin, telfono, etc.).
6. Se debe tener las direcciones exactas para hacer las
visitas. (Cuando algn miembro tenga un problema poder
visitarle y ayudarle).
7 .El lder asignar al secretario que pase lista en las reuniones. (Planificacin y reunin familiar).
8 .El lder es responsable de motivar a sus miembros de cuidar o pastorear a los amigos que se estn
llevando a las reuniones, no soltarlos hasta que acepten al Seor y sean doctrinados y bautizados.
9. Cada miembro ser responsable de llevar a los invitados a las reuniones del grupo y de la iglesia.
10. El lder ser responsable de que sus miembros asistan a las reuniones de la iglesia.
11. El lder debe dar ejemplo en todo y no debe faltar a las reuniones de la iglesia (debe estar
comprometido con Dios).
COMO ENTRENAR LIDERES
INTRODUCCIN:
Dios ha dejado una gran labor para su pueblo. Hace alrededor de dos mil aos que vino el Hijo de
Dios a dar su vida en RESCATE DE MUCHOS. Durante el tiempo de su ministerio terrenal, llam
a los que l quiso, prepararlos y enviarlos a predicar el evangelio de salvacin, concedindoles

autoridad sobre enfermedades y demonios. Momentos ante de ascender a los cielos para sentarse a
la diestra de Dios, el Seor comision a los que el haba llamado para que fueran por todo el mundo a
predicar el evangelio a toda criatura, hacindoles discpulos, bautizndolos y ensendoles todas las
cosas que l haba mandado para que las guardaran.
Los que el Seor llam, cumplieron la Gran Comisin y muchos de los que les sucedieron a ellos,
tambin la cumplieron. Hoy la poblacin mundial en mucho mayor que hace dos mil aos. Hoy los
que el Seor llam al iniciar su iglesia, no estn, ni tampoco los que les sucedieron. Sin embargo
usted ha sido llamado por el Seor para predicar y ser ministro de l, la responsabilidad es suya. Hoy
la responsabilidad de que el pueblo del Seor cumpla la gran labor que Dios ha dejado es suya y ma.
Creemos que ha donde haya un hombre de Dios con esta visin, esa poblacin ser para Cristo. Esa
es la razn por la cual queremos transmitirle a usted que es llamado por Dios, el tema: COMO
ENTRENAR LDERES.
I. LA SELECCIN
Como lo que nosotros deseamos es tener xito en la gran empresa de la obra de Dios, es importante
que no descuidemos ninguno de los aspectos que conciernan al sistema.
A. En primer lugar debemos tener mucho cuidado en la eleccin de los lderes. Mucho dao se
ha hecho el poner lderes en casillas especiales, sin considerar si tienen vocacin para dicha
rea y si tienen una visin real que se asemeje a la nuestra, si llenan los requisitos bsicos, si
pueden ensear, si saben leer y escribir, si han superado su presentacin, su vocabulario, si
son fieles, etc. San Pablo enseaba en Timoteo sobre estas reas y les encomend que no
pusieran a hombres a ensear el evangelio, si estos lderes no eran idneos (2da. Timoteo
2:2).
B. El xito de la iglesia del principio era que el Seor Jess tena una gran multitud de
seguidores, pero de todo ellos, solo eligi a doce. Cuando la iglesia creca ms y necesitaba
mas personal, mas servidores; los apstoles autorizaron escoger a siete, pero dieron los
requisitos que deban llenar y fue notorio que llenaban esos requisitos.
C. La vocacin se refleja en la conviccin que demuestra la persona a ser llamada a servir en un
rea especfica.
II. LA VOCACIN
A. Una de las cosas que debe de ensearse y buscar en los candidatos a lderes es: Si tiene o no
vocacin (llamado de Dios) para el liderazgo. Este llamado de Dios debe de ser visible, ya sea por sus
actitudes, sus palabras, su entrega, disciplina y diligencia.
1. El liderazgo cristiano demanda paciencia, ya que se trata de cuidar y apacentar al pueblo de

Dios. Quien no tiene vocacin se aburre de atender y cuidar al pueblo de Dios. Pero el que tiene
vocacin es manso y humilde, soporta toda clase de caracteres de los miembros de su grupo.
2. Si vamos a delegar a alguien de lder de un grupo familiar, no debemos olvidar que nosotros
somos los pastores y por lo tanto los responsables de cada miembro del grupo familiar. A nosotros
debe constarnos que la persona que va a ser lder de un grupo familiar, ha sido llamada por Dios y
que por lo tanto, tiene vocacin para ayudarnos en el cuido y pastoreo de las ovejas del Seor. Un
ejemplo claro de este llamamiento es Moiss quien habindosele aparecido el ngel de Jehov
(xodo 3:1-6) para llamarlo y enviarlo a liberar a su pueblo (xodo 3:7-10) liberta, soporta y cuida
(Nmeros 12:3) al pueblo de Dios para llevarlo al disfrute de las promesas de l.
B. La vocacin se refleja en:
1. la atencin a las personas, identificndose con ellas en todas las necesidades ms elementales del
ser humano por amor.
2. En la entrega que se tiene a los dems, como Cristo dijo "Yo no he venido al mundo para ser
servido, sino para servir".
3. La comunin cada vez mas estrecha con Dios y que se alcanzan a travs de las diferentes
disciplinas como son: Los ayunos, las vigilias, la lectura de la Santa Palabra, congregarse, etc.
4. El crecimiento tanto numrico como espiritual, ya sea en los grupos familiares como los locales
que ocupan las iglesias.
5. El desinters econmico y material que tiene el hombre. La vocacin se refleja en la conviccin

que se tiene de ser llamado a servir en un rea especfica.
III. QUE ES LA VISIN:
A. Es la revelacin de Dios en la cual hace que un ministro conozca lo que l quiere hacer con su
pueblo, como el momento en que lo quiere hacer. Esto es muy importante, ya que como en el caso
literal de un ciego no puede guiar a otro con plena seguridad, igualmente un ciego espiritual, no
podra guiar al pueblo del Seor, en las diferentes circunstancias difciles que la vida presenta.
1. La VISIN es divina y es producto del llamado que Dios hace al hombre, solo Dios puede dar
VISIN.
2. La VISIN es que el hombre llamado de parte de Dios no permanezca esttico, sino al contrario,
trabaje y luche incansablemente para alcanzar el objetivo para el que fue llamado.
3. La VISIN hace que el hombre llamado por Dios no se detenga por ningn obstculo, que no vea
barreras ni imposibles, porque no hay nada imposible para Dios y su carrera se desarrolla de triunfo
en triunfo y de victoria en victoria hasta conquistar el objetivo para el cual Dios lo llam.
B. Los hombres de Dios en todos los tiempos pudieron libertar al pueblo de Dios, engendrar y
concebir en la vejez, abrir el mar y bendecir a sus hijos, tapar bocas de leones, reformar la iglesia,
restaurar la vida de los hombres, etc., porque fueron facultados y habilitados por Dios
concedindoles VISIN.
1. Quiere Dios conceder a sus ministros una VISIN real de ganar las naciones para Cristo. Quiere
Dios levantar al hombre que necesita en cada lugar para darle la VISIN, porque solo as podremos
sacar a los hombres de su estado de pobreza y ruina, a un estado de riqueza y dicha en Cristo.
2. Nosotros los ministros somos los que tenemos que tener la VISIN porque al entrenar lderes,
tenemos que tener la capacidad de engendrar por el Espritu esa VISIN en las personas que
esperamos delegar para que atiendan grupos familiares.
C. La VISIN est sustentada en dos partes que son:
1. El Hombre
2. El Plan de Dios.
CUALIDADES Y CARACTERSTICAS BASICAS DEL LDER
INTRODUCCIN:
Cuando una persona se dispone a servir al Seor como lder, debe de observar detenidamente si
tiene ciertas caractersticas o cualidades que le ayudaran a desempear mejor su labor como un
siervo de Dios. Si descubre que hay reas en las que le hace falta mejorar, debe disponerse hacerlo y
pedirle al Seor Jess a superar lo deficiente.
I. El lder debe ser pastor.
Debe mostrar inters por las ovejas que el Seor a puesto bajo su cuidado (Juan10:14-15).
A. Conocimiento de las ovejas (conocerlas por nombres).

B. Cuidado de las ovejas (preocuparse por ellas).
C. Amando a las ovejas (dando su vida por ellas).
D. Alimentando a las ovejas (espiritualmente).
II. El lder debe tener valor para:
A. No comprometer la obra de Dios.

B. Ser honesto, sin importar las consecuencias.
a. La limpieza del templo desafi a los religiosos.
b. Martn Lutero, desafi al sistema de su tiempo.
c. Jess a pesar que Nicodemo era un importante, no trat de adularlo, sino que le present el
mensaje como a cualquier persona. Veamos como Jess logr a travs de una relacin sincera,
impactar en el corazn de Nicodemo. (Juan 7:45; 19:39).
III. El lder debe tener mansedumbre. (Gentileza)
Es parte del Espritu Santo, Glatas 5:22 y tiene tres frases:
A. Bondad, el lder no hiere a nadie intencionalmente.
B. Sumisin a Dios y a sus autoridades.
C. Humildad para ser enseado, no soberbio.
IV. El lder debe saber cuando romper las reglas.
Anteponer las necesidades humanas a las costumbres sociales. Jess, los discpulos y las espigas.
(Mateo 12:8).
V. El lder debe dar generosamente
Jess dijo "el que quiera ser grande entre vosotros ser vuestro servidor" (
Mateo 20:25). Aquel que desee ser lder debe darse a los dems en tiempo, atencin, dinero si es
necesario, experiencia y ayuda en general.
VI. El lder debe de ser veraz. (Hablar siempre con la verdad)
Ser transparente, no hablar a espalda de nadie.
El lder maneja la verdad con sabidura, para no herir a otros con la verdad; hay cosas que aunque
sean verdad no se dicen.
VII. El lder perdonador

Puede perdonar porque ya ha sido perdonado. Esa es la marca ms notoria de un lder.
Conclusin:
A pesar de tener seres angelicales que nunca han conocido el pecado, a Dios le a placido hacer su
obra en la tierra siempre a travs de hombres, solo que estos requisitos tienen que llenar requisitos
que los califiquen para ser ese hombre que Dios quiere usar y al cual va a conceder la visin.
En el Antiguo Testamento los que iban a servir a Dios no tenan que ser sordos, ciegos, tuertos,
mancos, cojos, quebrados, ser la tribu de Levi, etc.
En la iglesia tambin los que van a servir a Dios deben llenar requisitos, que ya no son en el sentido
fsico necesariamente, sino en el sentido espiritual.
REQUISITOS QUE DEBE TENER UN LDER

Introduccin:
1. Nuevo corazn. Solo puede ser cambiado en los

hombres por Dios mismo. En el captulo 10 del primer
libro de Samuel en los versculos 9 y10, encontramos
que antes que Sal ocupara el trono, tuvo dos
experiencias que lo habilitaron al servicio de Dios. En
el versculo 9 notamos que Dios le mudo el corazn a
Sal, es decir, que Dios tuvo que cambiar el corazn y
en el versculo 10 notamos que vino sobre l, el
Espritu de Dios con poder, es decir, fue capacitado
por el Espritu Santo. Este requisito se nota en todos
los servidores de Dios en la Biblia y ninguno que no lleve este requisito, no .esta habilitado por Dios
para ejercer el liderazgo y ningn otro servicio.
2. Los siguientes requisitos son operados en la vida de un hombre por el conocimiento de la Palabra
de Dios. Estos requisitos se encuentran el la primera carta de Timoteo 3:1-7 y en Tito 1:5-7 "el que
anhela obispado, buena obra desea", pero es necesario que sea:
3. Irreprensible: que despus de la conversin procure la comunin con Dios y que no tenga ningn
motivo para regao.
4. Marido de una solo mujer: Que sea fiel a su conyugue.
5. Sobrio: Que sea equilibrado al hablar y actuar.
6. Prudente. No abusar de la confianza, tener tica, guardar el secreto de lo que le cuentan.
7.Decoroso: Que sea ordenado y aseado en su vestuario.
8. Hospedador: Que siempre est dispuesto a alojar en su casa a personas en cualquiera que sea las
circunstancias.
9. Apto para ensear: Que tenga principios Homileticos al ensear la Biblia de manera clara.
10. No dado al vino: Mantenerse abstemio, no ingerir bebidas alcohlicas.
11. No pendenciero: No pleitista.
12 .No codicioso de ganancias deshonestas: No hacer la obra de Dios por inters econmico.
13. Amable: Atento, amoroso.
14. Apacible: Que sea pacificador y que al mismo tiempo se mantenga en paz con todos.
15. No avaro: No ser tacao.
16. Que gobierne bien su casa: Que tenga a sus hijos en sujecin.
17. No un nefito: Que no sea nuevo de estar en la iglesia, que tenga de asistir a la iglesia por lo
menos seis meses.
18. Con buen testimonio con los de afuera de la iglesia: Que no se le seale de algo malo, que aprecie
las cosas buenas, cultivndolas y dndoles su verdadero valor.
19. Justo: que no seale lo malo por lo bueno y lo bueno por lo malo.
20. Santo: Que cada vez se niegue ms y ms a los apetitos carnales.
21. Dueo de s mismo: Que tenga temple, dominio propio.
LAS TENTACIONES DEL LDER
Introduccin:
El lder juega un papel muy importante en la obra de Dios

convirtindose en gua y consejero espiritual de gran
cantidad de personas. Es por ello que Satans tratara por
todos los medios de tentarlo y as arruinar su liderazgo.
Aqu se mencionaran algunas de las tentaciones a las que el

lder se ve expuesto frecuentemente y que debe por todos
los medios evitar para lograr xito en su ministerio.
I. El poder: Habilidad para influir en el comportamiento de

alguien y modificarlo.
A. Clase de poder:
1. Poder por la posicin o cargo. Se refiere a la influencia

que los lderes tienen debido a sus posiciones en la iglesia, negocio o familia.
2. Poder personal. Procede del carisma, la personalidad o habilidad del poder.
B. Juegos del poder: Examinemos la manera en la que podramos abusar de la autoridad

delegada a nosotros por el Seor:
1. Manipulando sicolgicamente a las personas, impedir que las personas piensen, hablen o
acten por s mismos.
2. Creando culpabilidad, vergenza o ignorancia, ocasionar en los dems esta clase de

sentimientos para lograr nuestros fines.
3. Amenazando u obligar a los dems a someterse a trabajar por medio de amenazas.
C. La respuesta de Jess al poder esta en Juan 13:12-15. La fuente del poder verdadero es el
servicio y sumisin a los dems.
II. El yo: Otra de las grandes tentaciones del lder es deseo de ser reconocido por los dems.
Esto no es malo si lo que se
espera es solamente el estimulo para seguir adelante, pero suceden que algunos lideres trabajan
esperando sobresalir y de esa manera aumentan su ego y de esa manera le roban la gloria a Dios.
Como lideres debemos saber que toda la gloria la pertenece a Dios, pues l nos da la capacidad de
hacer bien las cosas, II Corintios 3:4-5. A continuacin algunos consejos prcticos para mantener
sujeto nuestro ego:
A. No atribuirnos el merito a nosotros mismos, Colosenses 3:23, reconocer el merito de los

dems.
B. El ego de Jess. Gloria de hombres no recibo (Juan 5:41).
IV. La ira: El lder no debe airarse fcilmente (Efesios 4:26)
A. El enojo, ira justificada de Jess. (Juan 2:13-22; Marcos 3:5).

B. El lder dirige contra la injusticia, la maldad y el pecado (ira sana).
C. El lder debe saber controlar la ira.
D. Admitir la responsabilidad de sus acciones.
E. Enfocando esa energa para producir algo positivo.
PROBLEMAS DEL LIDERAZGO

INTRODUCCION:
Al momento de ser nombrado lder, usted ser introducido a un mundo en donde los problemas ser
la escuela ms eficaz para su formacin y madurez. En la misma escritura (Mateo 16:12) se nos
advierte que seremos como ovejas en medio de lobos, pero tambin nos alienta diciendo que el
Espritu Santo nos enseara todas las cosas. A continuacin le brindamos una lista de los problemas
mas frecuentes que tendr que enfrentar al estar de lder:
I.-LA DUDA:
Es una de las causas ms frecuentes por las que se

pierden seguidores. Cuando la gente duda tiende a
retirarse y cuando la gente confa tiende a acercarse ms.
A.-El origen de la duda: La gente puede dudar de Quin

es su lder? Qu intenciones tiene su lder? Cul ser el
resultado de nuestro trabajo?
B.-Cmo tratar la duda? (Juan 20:24-29) encontramos

como Jess trato el caso de incredulidad de Tomas. Jess
no predica un mensaje lleno de indirectas para Tomas,
tampoco lo margino diciendo: "Vengan aqu los creyentes", Jess abordo a Toms
directamente.
1. Abordar directamente al que duda: Esto es exactamente lo que debemos de hacer con os que
dudan, abordarlos directamente y con amor tratar de hacerlos reconsiderar su posicin.
2. Infundir confianza: Los verdaderos lderes ayudan a los que dudan para que tengan confianza. A
mayor confianza menos dudas, a menor confianza ms dudas.
II. LA CRTICA:
La mayora de nosotros no estamos preparados para aceptar la crtica, sin darnos cuenta que es un
instrumento de formacin en nuestro carcter, para conocer como la gente nos mira y es la nica
manera de saber en que reas nos falta mejorar en nuestra vida.
Qu hacer con la crtica?
Aceptar la crtica (1ra. Corintios 4:3-4) Algunas crticas darn en el blanco, nuestros crticos pueden
estar diciendo la verdad
Debemos de analizar la crtica de la siguiente manera: De dnde procede la crtica? Est todo el
mundo en contra de m o son solo unos pocos? Mateo 5:11-12.
A. Rectificar el error: solo podemos saber si la crtica es acertada si examinamos nuestro

corazn.
B. Amar los crticos, sern nuestros aliados despus.
III. Los problemas que crecen.
Cuando detectamos un problema en el grupo que estamos atendiendo, debemos tratarlo

inmediatamente y no dejar que crezca como un deslave, que empieza bien pequeo pero que al final
hace grandes estragos. En Hechos 6:1-5 se nos relata una historia en la que aprendemos como
trataban los problemas los apstoles.
A. Enfrentaron el problema, no dejaron que creciera en malestar.

B. Delegaron a personas de confianza.
Ejercieron liderazgo en unidad. Juan 15: 14-15.

EL EQUIPO DE TRABAJO
El Equipo de Trabajo est formado por: El Anfitrin, Lder, Co-
lder, Secretario, Tesorero, Intercesor, Colaboradores, Maestro
de nios.
I. Es responsable de:
A. La planificacin.
B. La ejecucin.
C. Dar seguimiento a las actividades que se realicen.
II. Beneficios del Equipo de Trabajo
A. Es el semillero donde se levantara futuro liderazgo.

B. Incrementar la capacidad de ejecutar y supervisar actividades.
C. Enriquece el proceso de toma de decisiones.
D. Es un factor de motivacin para el resto de los miembros.
E. Se construye un punto de apoyo muy importante para el lder.
Caractersticas de un equipo de trabajo que no funciona adecuadamente
1. Cuando el lder encargado no est brindando la direccin correcta a los miembros del
equipo de trabajo.
2. La improvisacin de la agenda de trabajo en el momento mismo de la reunin del
sbado.
3. Malas relaciones entre los miembros del equipo de trabajo (conflicto, hostilidad, falta de
inters).
4. Mala supervisin de parte del lder y supervisor (en las sesiones y actividades).
5. Es responsabilidad del lder estar atento a cualquier situacin que afecte el buen
funcionamiento del equipo de trabajo.
La seleccin del Equipo de Trabajo
1. Quienes integran el grupo de trabajo?

a. El lder, asistente, secretario, tesorero, intercesores, colaboradores, maestro de nios.
b. La seleccin se hace entre los miembros del grupo.
2. Tomar en cuenta los siguientes criterios para la seleccin del equipo de trabajo.
3. Considerar las habilidades o capacidades de los que se piensan involucrar, la disposicin de
su corazn.
4. La direccin de Dios en la seleccin. Lucas 6:12
El discernimiento par tomar una decisin correcta que solo puede venir de Dios.
5. No se requieren personas sumamente preparadas.
a. Hechos 4:13 (hombres del vulgo).
b. No telogos (personas que amen a Dios, que dependan de l).
6. Un buen testimonio personal (es bsico Hechos 6:3).
7. Discernir actitudes correctas en las personas que formaran el equipo de trabajo.
8. Que haya un espritu de servicio. (Mateo 20:26-27)
9. Que exista conciencia de las responsabilidades. No hacer ofertas atractivas (Juan 1:43).
10. No quitar oportunidades a miembros que parezcan problemticos. (Juan 1:46-47) (Natanael,
un cuestionador)
11. Hay que tener visin con respecto a las persona
12. Pedro lleno de imperfecciones (Juan 21:15), pero el Seor haba visto en Pedro su futuro
liderazgo.
13. Los propsitos de los Grupos de Crecimiento son abrir las puertas del servicio al Seor a
todas las personas.
14. Ofreciendo como un lugar de oportunidades para el Seor.
Reuniones del Equipo de Trabajo
Se reunirn por lo menos una vez cada mes. (Mircoles).
Estas reuniones deben estar calendarizadas.
Pueden durar hora y media o dos horas mximas.
Nota: estas reuniones deben de incluir:
1. El lder preparar una agenda para saber lo que quiere alcanzar.

2. Desarrollo de la agenda.
3. Devocional (tiempo para compartir la Palabra de Dios).
4. Evaluacin (verificar los resultados de la planificacin anterior) en base de los
tres objetivos.
5. Planificacin (segn los objetivos de los grupos familiares).
Ejemplo de planificacin:
I. Edificacin de los miembros.
Personas a dirigir.
Encargados del arreglo del local.
Anfitriones.
Otros.
II. Alcanzar a otros para Cristo
Metas Evangelstica para el mes.

Plan de evangelismo (lugar, fecha, hora, mtodo a utilizar, otros).
Seguimiento a los nuevos convertidos (en la reunin general y en grupos de crecimiento).
Control de visitas programadas (fecha, visitador, hora, resultado)
III. Sostenimiento financiero de la obra
Metas financieras para el mes.

Planes para recaudar fondos. Control de diezmos y ofrendas.
Nota: debe elaborarse un plan condesado para todo el mes y presentarlo al grupo de crecimiento y
darle seguimiento.
El Llamamiento
xodo 3:1-10
Despus de esta leccin usted sabr:
Que para hacer la obra de Dios se necesita un llamado divino.

Que Dios en el presente, todava llama a hombres y mujeres a su servicio.
En el siglo pasado existi un gran pastor y predicador Charles Spurgeon, fue tan buen predicador,
lleno de elocuencia y gracia, que le han denominado "el prncipe de los predicadores", vivi en una
provincia de Inglaterra. Se cuenta que cuando era muy joven ya era un gran predicador de la Biblia,
un da le lleg una carta de la gran capital inglesa, vena de la clebre "Iglesia de la calle del parque",
en la que se le invitaba a predicar. Spurgeon pens que todo era una equivocacin, que la invitacin
era para otro predicador con el mismo nombre, pero nunca para l. De tal manera, al da siguiente,
contesto la carta dicindolas de la equivocacin; que l solo tena 19 aos y que adems era
solamente el predicador de una pequea iglesia rural.
Das despus recibi una nueva carta de la misma iglesia capitalina, en la que se le informaba queso
edad y dems circunstancias de su vida era bien conocidas para ellos y an as queran su presencia.
En meses posteriores se convirti en el pastor de dicha iglesia y dio inicio a su gran ministerio para la
gloria de Dios. Al igual que este famoso predicador as hay muchos cristianos que estn siendo
llamados por Dios para predicar el evangelio, pero ellos creen que el llamado es para otros, pero no
para ellos. Veamos como Dios llam a Moiss y como este gran caudillo se resista al llamado divino.
I. Clases de llamamiento: Hay dos maneras en las que usted puede recibir el llamado.
A. Humano: Esto es lo que sucede cuando el hombre llama al hombre.
1. Lder falto de discernimiento: El lder que va a delegar autoridad no ha buscado la voluntad

divina, toma en cuenta nicamente el plano humano; las caractersticas del sucesor. "Y Jehov
respondi a Samuel: no mires a su parecer, ni lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque
Jehov no mira lo que mira el hombre, pues el hombre mira o que esta delante de sus ojos, pero
Jehov mira el corazn". I Samuel 16:7
2. Sucesor lleno de emociones. Algunas veces el asistente acepta un privilegio porque est muy
emocionado por tener autoridad, popularidad, reconocimiento, etc. Todo esto da como resultado un
fracaso a corto, mediano o largo plazo. Nadie debe ser lder sino ha sido llamado por Dios.
B. Divino: Cuando el llamamiento lo realiza Dios sucede que:
1. Dios se lo revela al lder: El lder busca a Dios y el Seor le revela quien es el sucesor. "Y
Jehov dijo a Moiss: toma a Josu..." Nmeros 27:18.
2. Dios se lo revela al sucesor: El que va a tomar el privilegio es llamado por Dios. "Ven, por
tanto, ahora te enviar..." xodo 3:10.
II. Objeciones humanas y respuestas divinas. Cuando Moiss enfrento al llamado de Dios, quiso
rehusarse a aceptarlo y coloco varias excusas:
A. Primera objecin.
1. Objecin: baja estima, v. 11 "...quin soy yo..."
2. Respuesta: presencia divina, xodo 3:12 "...Yo estar contigo..."
B. Segunda objecin.
1. Objecin: Temor a la gente, v.3:13 "...si ellos me preguntaren Cul es tu nombre? Qu les
responder?
2. Respuesta: Dios revela por primera su nombre v. 3.14-15 "Y respondi Dios a Moiss YO SOY
EL QUE SOY".
C. Tercera objecin.
1. Objecin: Temor a la duda de gente, 4:1 "...He aqu que ellos no me creern, ni oirn mi voz;
porque dirn: no te ha aparecido Jehov".
2. Respuesta: Confirmacin por medio de milagros, 4:2-9. "Por esto creern que se te ha
aparecido Jehov el Dios de tus padres".
D. Cuarta objecin.
1. Objecin: Temor de hablar en pblico, 4:10 "...Ay Seor, nunca he sido hombre de fcil
palabra, ni antes ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua".
2. Respuesta: Dios pondra en la boca de Moiss sus palabras 4:11,12 "... y yo estar con tu
boca, y te ensear lo que hayas de hablar".
E. Quinta objecin.
1. Objecin: Moiss abiertamente se niega al llamado 4:13 "Y l dijo; Ay Seor! Enva, te ruego,
por medio del que debes enviar"
2. Respuesta: Dios se enoja y le manda a Aarn 4:14-16 "Entonces Jehov se enojo contra
Moiss y dijo: No conozco yo a tu hermano Aarn, levita y l habla bien?
Es importante notar que de todas las objeciones de Moiss, Dios tena una respuesta. Pero al negarse
abiertamente, Dios se molesta. En estos versculos vemos cinco objeciones, sin embargo el hombre al
ser llamado por Dios podra poner ms objeciones, no importa que negativa se interponga al llamado
divino, el Seor siempre responder afirmativamente.
III. Experiencia divina del llamamiento: Estos elementos los caracterizan:
A. Un encuentro sobrenatural con Dios. "Y se apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en
medio de l y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma". Tal como lo sealamos en la
restauracin y en la visin; ahora volvemos a hacer nfasis en el llamamiento, la clave para ser un
verdadero hombre y mujer de Dios es: encontrarse sobrenaturalmente con Dios.
B. Una dotacin de fe: La base del evangelio es creer (Fe) en la Palabra de Dios y descansar el lo que
l a prometido hacer. Cuando creamos que Dios nos esta llamando y que l nos usar como lideres,
agradaremos a Dios. Hebreos 11:6 dice: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios..."
C. Una promesa: Una de las cosas ms hermosas va a ser cuando estemos delante de l y nos premie
por haber cumplido con el llamado de pastorear a su pueblo. "Y cuando aparezca el Principie de los
pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria" I Pedro 5:4.
Conclusin: Dios est buscando obreros para la gran cosecha. Si Dios le esta llamando no es por que
desconozca su situacin, l la conoce perfectamente y sabe de sus limitaciones; sin embrago el Seor
quiere usarle grandemente, haga a un lado todo temor porque Dios le apoyara".
PRINCIPIOS DE CONSEJERA
Introduccin:
Entindase que el consejero cristiano no ejerce su ministerio por decisin propia, sino porque la
Palabra de Dios se lo exige.
I. Actitudes del consejero:
1. Ser siervo. Romanos. 8:17; Mateo 20:26-28

2. Ser integro, limpieza de vida. 2da. Corintios 7:1
3. Ser sumiso y positivo. I Tesalonicenses 5:12-18
4. Ser lleno de amor. I Corintios 4:7
5. Ser sensible al Espritu Santo. I Corintios 2:10
6. Ser maduro en personalidad. Romanos 15:14
II. Principios de consejera.
A. Escuchar
1. Escuchar detenidamente para formarse un panorama exacto de la situacin.

2. Tener discrecin, no decir a ninguna otra persona lo que le confen a usted durante la sesin.
3. No creer todo lo que dice la persona, puede haber otra historia. No emita opinin
apresurada. Prov. 18:17.
4. Mostrar empata o identificacin total con el paciente.
5. Inspirar confianza, hacerle saber a la persona que usted la entiende y que no la defraudara.
B. Dar un consejo
1. No decidir por la gente.

2. Dar la Palabra de Dios como respuesta, no su opinin personal. Salmos 107:20.
3. No curar la herida con liviandad, si hay pecado hay que hacerlo notar.
C. Reconocer sus lmites.

Si usted no se siente con toda la capacidad para tratar el caso, enve a la persona con su supervisor o
el pastor.
III. Casos ms frecuentes: a continuacin exponemos los casos ms frecuentes que usted
tendr que enfrentar y como resolverlos:
A. La persona no es salva
Asegrese que la persona a nacido de nuevo, si no a recibido a Cristo presntele el plan de salvacin.
Estos cuatro pasos le ayudarn a presentar de manera clara dicho plan:
1. Reconozca que es pecador. Romanos 3:23

2. Crea que Dios le ama. Juan 3:16
3. Crea que Jess es el camino para la reconciliacin con Dios, Juan 14:6; porque l pago por sus
pecados, I Pedro 2:14
4. Pida al Seor Jesucristo que entre a su vida. Apocalipsis 3:20
B. El problema del rencor.
1. No daa a la otra persona sino a usted. Mismo. Usted es esclavo de aquel a quien odia.
2. Decida perdonar a quien le han ofendido. El perdn es ejercicio de voluntad. Efesios 4:32 y II
Corintios 2:10-11.
3. Confiese a Dios su pecado, el rencor es pecado. I Juan 1:9; Salmos 32:5
4. Pida perdn a la otra persona. Mateo 5:22-24
5. Bendiga a la otra persona. Lucas 6:27-28
6. Mrela con los ojos de la fe. Hebreos 11:1; II Corintios 13:7 (Dios lo cambiara)
C. El problema de la culpa
1. Hay diferencia entre la culpa y el sentimiento de culpa. Culpa es lo que esta escrito en los
Libros de Dios, el sentimiento es el efecto en el alma de la persona. Puede haber culpa real y ficticia.
2. Descubra el origen de la culpa.
3. Lleve el problema a Dios. Que la persona pida perdn si es culpable de algo.
4. Arregle la situacin con la otra persona haciendo confesin, pidiendo perdn y haciendo un
plan de restauracin.
D. El problema de los Conflictos.
1. Acepte la situacin actual.

2. Este seguro del perdn de Dios. I Juan 1:9.
3. De gracias en todo tiempo. I Tesalonicense 5.18.
4. Vea el propsito de Dios en el problema. Romanos 8:28.
5. .Quite toda amargura y perdone. Efesios 4:30-32.
6. Confiese con la asistencia de un consejero.
7. Cambie lo que se pueda cambiar.
E. El problema de la ira
1. Se tardo para la ira. Santiago 1:19-20; Eclesiasts 7:9

2. Deseche la ira con un camino a seguir. Salmos 37:7-8
3. No se ponga el sol sobre su enojo. Efesios 4:26-27
4. No tome ninguna decisin o accin cuando este enojado. Isaas 30:7-15
F. El problema del temor
1. El temor es un pecado porque contradice la paz que Dios tiene para cada uno de sus hijos. Se
manifiesta como timidez II Timoteo 1:17; supersticin, Marcos 6:14-16; depresin. Jons 4:8;
soledad, timidez social y altivez, Prov. 16.18; indecisin. Stg. 1:5-8; cobarda, Marcos 8:34-36.
2. El temor es lo opuesto del amor. El amor todo lo cree, confa, da y piensa el bien. El temor
sospecha de todo, piensa solo en s mismo y gua a la maldad.
3. El temor es un espritu malo. Debe reprenderse y pedir al Seor un bautismo de amor, II Tim. 1:7
"Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio".
4. I Juan 4:18, "En el amor no hay temor, sino que el perfecto hecha afuera todo temor, porque el
temor lleva en s castigo". De donde el qu teme, no ha sido perfeccionado en el amor.
G. El problema del pecado
1. El pecado no confesado causara: sentimiento de culpa, problemas mentales, Juan 9:41 y

enfermedades fsicas, I Cor. 11:28-30, tales como enfermedades del corazn, dolores de cabeza,
ulceras, clculos, dolores musculares y de huesos, insomnio, etc.
2. reas ms frecuentes de pecado: falta de perdn, Marcos 11:25; resentimiento y amargura, Heb.
12:15; ira, Ecl. 7:9; orgullo, Prov. 16:18; impureza moral, Ef. 5:5; critica o espritu de juicio, Mr. 7:1, 2,
5, 14, 15.
3. Como escapar del pecado:
a. Confiese y pida perdn.

b. Crea en el perdn de Dios.
c. De gracias por el perdn.
d. Haga la restitucin que sea posible.
e.
H. Problemas matrimoniales
1. Son tan complejos que no se pueden todos analizar todos aqu. Solamente la experiencia en
algunos casos.
2. Prepare a la esposa con Prov. 14:1 "La mujer sabia edifica su casa, mas la necia con sus
manos la derriba" y en Pedro 3:1-4 dice que los esposos incrdulos sean ganados sin palabra solo por
la conducta de sus esposas.
3. Prepare al esposo que ame a la esposa como a Cristo am a su Iglesia, Ef. 5:25 y que no sean
speros con ellas, Col. 3:19, tratndolas como vasos ms frgiles, I Pedro 3:7.
4. El divorcio no ser la solucin, sino la sujecin del ego de cada uno a la Palabra de Dios.
IV Otros
Adems de dar un buen consejo, usted puede y debe echar mano de otros recursos espirituales,
como la liberacin y la Ministracin en el Espritu Santo.
A. La liberacin.
1. No hable con los demonios.

2. No grite, hable suavemente al odo, con autoridad, fe y uncin. Use textos bblicos y en el
nombre de Jess.
3. La persona debe:
a. Hacer confesin de pecados.
b. Acercarse ms a Dios, 1ra. Juan 1:9; Stg. 4:8.
c. Perdonar a toda persona, Mr. 11:25.
d. Llenarse de la Palabra de Dios, Sal. 107:20.
e. Ayunar.
f. Actuar en la disciplina cristiana para mantenerse limpio.
g. Ser lleno del Espritu Santo.
B. Como ministrar el Espritu Santo
Motivar sobre la necesidad de la llenura del Espritu Santo que nos ayuda en:
La lucha cristiana.
Evangelizacin.
El poder, Mr. 10:16.
Instrucciones para recibirlo: Lucas 11:11-13 Creer, pedir, levantar las manos, platicar con Dios, hablar
en lenguas por fe.
Debemos trabajar en nuestra lengua, Stg. 3
Domarla.
Santificarla.
Ungirla.
Recuerde:
Dios siempre tiene una salida para cada problema I Cor. 10:13 Los problemas tienen un denominador
comn espiritual, Lucas 4:18. Hay respuestas en la Palabra de Dios, II Timoteo 3:16. El objetivo es
liberarles para que adoren a Dios con libertad y vivan en paz.
La Visin
xodo 3.7-9
Que Dios ama al mundo (Honduras) y por lo tanto

quiere que todos sean salvos.
Que Dios quiere que sus hijos sientan el amor y el
dolor que el experimenta.
Que el compartir el evangelio con el no creyente es
un mandato para todo cristiano.
Los recin nacidos a la semana tiene una agudeza visual del
5%, no perciben los colores ni ven con nitidez, de forma
desenfocada. A la edad de 3 a 4 meses su agudeza visual se
duplica al 10% percibe los colores muy plidamente, la visin
es ms ntida y empieza a reconocer las caras, especialmente
la de su madre. A los 7 u 8 meses la agudeza visual sigue aumentando al 20%, ven los colores de
forma mucho ms viva.
Al ao su agudeza visual es de un 40%, perciben los detalles y saben calcular las distancias; sin
embargo an no distinguen totalmente los colores. Esto ocurre ms o menos a los dos aos y medio.
A los cuantos das abre los ojos un cristiano? Un cristino con los ojos abiertos es un cristiano con
visin, un hijo de Dios con los ojos abiertos es ms til en las manos de Dios de uno que no logra ver
la necesidad de su prjimo.
I. Visin Humana: Por la condicin pecaminosa el hombre ve de manera distinta a Dios.

Veamos las caractersticas de la forma en que el hombre ve la vida:
A. Visin limitada: El hombre hace planes hasta donde sus ojos, la ciencia, la lgica llegan.
B. Visin egosta: El ser humano tiene objetivos en la vida, en funcin de su provecho
personal y nada ms. Las empresas ofrecen cualquier beneficio pero esperando obtener
algo a cambio.
C. Visin insensible: Es la caracterstica de aquella persona que no le importa el dolor ajeno,
solo quiere alcanzar sus planes y si alguien no es til, simplemente lo hace a un lado. Los
dems seres humanos solo son objetos y no sujetos.
II. Visin Divina. Estudiaremos ahora las caractersticas de una visin divina.
A.Visin Ilimitada: Dios es omnipotente (todo lo puede hacer) y supera lo que la lgica, ciencia, razn
y ojo humano ven.
1. Dios libr al pueblo de Israel de la esclavitud egipcia. l tena la forma y el poder para
hacerlo. "Y he descendido para librarlos de los egipcios y sacarlos de aquella tierra..." xodo 3.8.
2. Dios puede cambiarlas circunstancias ms imposibles para el hombre.: Cambiar al peor
pecador, sanar al desahuciado, resolver problemas familiares, etc.
B.Visin Amorosa: Dios es amor por naturaleza y la visin o propsito de Dios para el hombre es
nicamente hacerle el bien.
1. Dios crea al hombre para hacerlo feliz, por eso lo puso en el huerto del Edn. Gnesis 2:8.
2. Dios liberta a su pueblo: Sac al pueblo de Israel de la esclavitud, pobreza, muerte, etc. Para
llevarlo a una tierra de prosperidad, bendicin y paz. "...y sacarlos de aquella tierra a una tierra
buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel..." xodo 3:8.
3. Dios muestra su amor enviando a Jesucristo a morir por los pecadores: San Juan 3:16.
4. Dios desea la salvacin del hombre. El deseo de Dios es que todos los hombres sean salvos
del infierno eterno, para gozar del cielo eterno con l. "El cual quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad" I Tim. 2:4
C. Visin misericordiosa: Dios es un ser sensible, que siente el dolor humano.
1. Dios vio, sinti el dolor del pueblo hebreo en Egipto. "Dijo luego Jehov: bien he visto la
afliccin de mi pueblo que esta en Egipto y he odo su clamor de sus exactores; pues he conocido sus
angustias... El clamor pues de los hijos de Israel ha venido delante de mi y tambin he visto la
opresin con que los Egipcios los oprimen" xodo 3:7-9.
2. Jess llor, sinti dolor, tuvo misericordia de por su nacin. "Y cuando lleg cerca de la
ciudad, al verla lloro sobre ella..." Lucas 19:41
III. La visin divina en el corazn humano.
A. Identificacin con la voluntad de Dios: Para ser un hombre o mujer de Dios es clave conocer,
asociarse, identificarse y comprometerse a la voluntad divina.
1. La orden: El mandato de la "Gran Comisin" Jess quiere y ordena que todo seguidor,
hijo de Dios comparta su fe y evangelice. "Por tanto, id y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos..." Mateo 28:29.
2. El ejemplo: Pablo conoca la visin de Dios, por lo tanto se senta comprometido a
predicar de Cristo al inconverso. "Pues anuncio el evangelio, no tengo por que gloriarme;
porque me s impuesta necesidad y hay de mi si no anunciare el evangelio! Por lo cual si
lo hago de buena voluntad, recompensa tendr; pero si de mala voluntad, la comisin me
ha sido encomendada" 1Cor. 9:16-17.
B. Identificacin con el corazn de Dios: Este aspecto es el ms importante e indispensable para

realizar la obra de Dios.
1. Sentir lo que Dios siente, amar como Dios ama, llorar como Dios llora por nuestra nacin,
colonia, cuadra, familia; es realmente tener visin.
2. Algunos ejemplos de grandes siervos de Dios.
a) a.Eliseo: 2 Reyes 8.11-12.
b) b.Nehemas: Nehemas 2:1-5
c) c.Jess: "Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla llor sobre ella..." Lucas 19:41-44
d) d.Pablo: "Verdad digo en Cristo, no miento y mi conciencia me da testimonio en el Espritu
Santo; que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn, porque deseara yo mismo ser
anatema, separado de Cristo por amor a mis hermanos que son mis parientes segn la
carne" Romanos 9.1-3
C. Comunin con Cristo: As como tener una experiencia, un encuentro sobrenatural con Dios, es
base fundamental en la restauracin; de igual manera para poseer la visin de Dios, sentir lo que l
siente, es indispensable una estrecha comunin con Cristo. Moiss recibi la visin de Dios por
medio de la voz de Cristo cuando la zarza arda. "Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de
fuego en medio de una zarza que arda en fuego y la zarza no se consuma" xodo 3:2. esto se puede
lograr a travs de :
1. La oracin.
2. La lectura, estudio y memorizacin de la Biblia.
3. El ayuno.
4. Las vigilias.
Conclusin: Dios quiere tener un encuentro sobre natural con usted para que piense y sienta como
l, pdale en oracin: SEOR HAZME SENTIR LO QUE TU SIENTES POR LOS PECADORES.
Un Buen Paje de Armas
I Samuel 14:1-23

Cul es el papel que el asistente debe desempear en su
grupo familiar.
Cules son las actitudes negativas de un asistente que
puedan afectar a la obra de Dios.
La historia leda es emocionante por la forma por la cual Dios
concedi la victoria a su pueblo de Israel. Es impresionante como
Dios puede dar la salvacin con pocos o con muchos. Hoy
queremos resaltar la actitud tan adecuada del paje de armas de
Jonatn. Este hombre del cual no sabemos ni siquiera el nombre,
fue un instrumento en las manos de Dios para apoyar a Jonatn
en esa empresa de fe. Usted como asistente es un paje de armas de su lder y la pregunta obligada
es: Qu tipo de paje de armas es usted? Estudiaremos primeramente los malos pajes de armas y
luego como debe ser un buen paje de armas.
I. Un mal paje de armas: Pensemos por un momento en las actitudes negativas que pudo haber
mostrado este aje de armas, lastimosamente estas actitudes se encuentra en algunos asistentes.
A. Indiferente: Es aquel asistente que no se identifica con el trabajo del lder de grupo, si llegan
a la meta o no, a l no le importa. Si se parte el grupo o no, no es cosa de su incumbencia. Qu
hubiera sucedido si esa hubiese sido la actitud del paje de armas de Jonatn? "Si quieres subir sube,
sino qudate aqu, me importa muy poco".
B. Negligente: Es aquel que no pone empeo en su trabajo, dice y promete "voy a ir y no va;
har esto y no lo hace" el Seor aborrece la negligencia. Jeremas 48:10 "Maldito el que hiciere
indolentemente la obra de Jehov". Qu hubiera sucedido si este paje de armas no hubiera hecho
bien su trabajo? Si hubiera dicho: "se me olvido lo que me pidi Jonatn que hiciera con los filisteos
para que l venciera" habran matado a Jonatn seguramente.
C. Negativo: Hay una clase de paje de armas peor que el anterior, es el paje de armas negativo y
este aquel que a todo le encuentra un lado negativo; para nada funcionar, todo se arruinar, etc. no
solamente lo piensa sino que lo expresa y desanima a todo el grupo. Las palabras en la boca del
hombre tienen un poder efectivo en su vida. Miremos lo que nos dice el Libro de Proverbio en
relacin al poder de la lengua: Los das del afligido son difciles, Prov. 15:15; hacen fea a una persona,
Prov. 15:13; empobrecen, Prov. 14:23; enferma o cura, Prov. 17:22; 18:14; 18:21; pierde o gana
amigos, Prov. 17:9 y 20:19; agrada, atrae, Prov. 16:24. Qu hubiera sucedido si este paje de armas
hubiera sido negativo ante la idea de Jonatn? Seguramente hubiera sido una piedra de tropiezo
para l.
D. Rebelde: Hay una cuarta categora de malos pajes de armas y esta es la peor: es la de los
rebeldes, porque se oponen a lo que dice el lder, contradice, protesta, est a favor de los que estn
en contra, est en contra de los que estn a favor. Esta actitud es abominable delante de Dios,
miremos lo que nos dice 1ra. Samuel 15:23 "Porque pecado de abominacin es la rebelin y como
dolos e idolatra la obstinacin". Qu habra sucedido si este paje de armas hubiera sido rebelde?
II. Un buen paje de armas:
A. Comprometido:
B. Diligente:
C. Positivo:
D. Obediente, sujeto:
III. Un milagro de Dios
A. La determinacin:
B. La disposicin:
C. La bendicin: Se cosecha lo que se siembra, si usted es mal asistente esta sembrando
malas actitudes y despus las cosechara. Si Dios lo sube al liderazgo y es buen paje de
armas estar sembrando y cosechando buenos pajes de armas.
CONCLUSIN: Compromtase con Dios a ser un buen paje de armas.
La Predicacin
Nehemas 8:8
Los elementos prcticos para la predicacin efectiva.

Los errores que se deben de evitar al predicar.
La forma bsica de un bosquejo y sus partes.
Un buen mensaje bblico que es bueno en su contenido e
interesante en su presentacin, puede perder su efecto si el
predicador no sabe entregar correctamente el sermn. La
manera en que se predica el sermn tiene mucha
importancia. Un mensaje o sermn escuchado en labios de
determinado hermano puede impactar una vida y el mismo
sermn en labios de otro hermano puede no conmover a
nadie, el sermn es el mismo pero la diferencia radica en como se transmiti.
A.Mirada directa a los oyentes: La mirada directa del predicador a la congregacin aumentar mucho
el inters. Las personas creen que es para ellos el mensaje y no para el piso o techo. El contacto de
ojos permite al predicador relacionarse con la congregacin porque vera si se distraen, sino oyen
bien, si la gente se duerme o si estn atentos. Podr entonces ministrar directamente a ellos y sus
necesidades. El predicador mira a todos los del grupo, no olvidando los que estn atrs ni a los de la
primera fila.
B. Voz clara y fuerte: Algunas tiene el hbito de hablar con la boca media cerrada y con el resultado
que lo que dice no es claro, como consecuencia las personas no pueden entender bien lo que dice. El
volumen de la voz debe ser ajustado al tamao del auditorio.
C. Velocidad en la diccin del discurso: La voz deber tener una velocidad adecuada la cual vara
segn el tema. Hablar rpidamente indica suspenso y entusiasmo. La velocidad lenta indica tristeza,
solemnidad o nfasis. No se deber hablar tan rpidamente que los oyentes no capten los
pensamientos ni tan despacio que se aburran. Adems debe de haber una inflexin agradable de la
voz, que no sea chillona ni montona. La calidad de voz puede indicar solemnidad, tristeza o
compasin. La voz debe de indicar sinceridad, Spurgeon dice "empieza hablar con calma y sin
levantar excesivamente la voz desde el principio, ya vendr la ocasin de hablar con calor en el
desarrollo del sermn. Sin embargo principia con aire decidido, como que est seguro de algo
importante que tiene de comunicar. Ningn predicador sensato pronunciar su sermn desde la
primera frase hasta la ultima a lamisca velocidad, ya que con ello dara la sensacin de que o est
recitando.
D. Muletillas: Son palabras de significado vago que se avienen a toda clase de conceptos. Son apoyos
que le permiten al predicador un instante para buscar las palabras que le conviene hallar. Hay
persona que se vuelven insoportables por el uso excesivo de muletillas. Las mas usuales son:
"precisamente, verdaderamente, realmente, sencillamente, verdad, maravillosamente, amigos mos,
queridas almas, aleluya, gloria a Dios, amen, mis amados, etc."
E. Gestos: Todos usamos gestos al despedirnos, saludar y hablar. Con el movimiento de las manos
expresamos muchas cosas, comunicamos a travs de los movimientos lo que hacemos, la manera de
mirar, de pararse, los movimientos de los ojos, manos y cuerpo; todo comunica algo. Se debe evitar
todo gesto que no aada nada al mensaje, pero los oyentes desean ver accin el predicador; ya que
una estatua, sin movimiento que solo habla no interesa mucho. Los gestos se usan para dar nfasis a
ciertas palabras y pensamientos. El puo cerrado indica nfasis, el dedo apuntador indica
advertencia, los brazos extendidos indican apelacin e invitacin. Cuanto mayor es la congregacin
mas gestos serna necesarios y que sea bien desde atrs. Los gestos den ser naturales, claros y no
muy repetidos.
Conociendo nuestro bosquejo: Como lder a usted se le da un bosquejo que tendr siempre las
mismas caractersticas.
El Trabajo Pastoral
Salmo 23:1-6

Como cuida Dios de usted.
Que trabajo debe de hacer un lder para que
crezca su Grupo Familiar.
Cul es el resultado de un trabajo pastoral.
Introduccin:
Ha tratado usted alguna vez de hacer un poema o una

cancin para un ser querido? Le ha pasado a usted que
no sabe por donde empezar, pues pasan mil
pensamientos por su cabeza?
Cuando uno quiere expresar su amor o agradecimiento

hacia alguien, tarta de buscar las palabras o escenas ms
tiernas que su mente pueda recordar. As se encontraba
David cuando escribi el Salmos 23. Estaba tratando de expresar a Dios su agradecimiento y la
escena ms conmovedora y expresiva que encontr fue la de un pastor que cuida sus ovejas. David
era un buen pastor y amaba a sus ovejas de tal manera que haba expuesto su propia vida con tal de
cuidarlas y no encontr otra figura ms tierna para ejemplificar el trato de Dios hacia su vida.
Basados en estos pensamientos hoy aprenderemos como debe ser el trabajo del pastor en las ovejas
del Seor.
I. La tarea pastoral.
A. Suplir: el versculo 1 de este hermoso Salmos nos dice: "Jehov es mi pastor, nada me faltar". Esa
frase describe cual es la primera funcin del pastor, la cual es suplir y llenar todas las necesidades de
sus ovejas. Si una oveja tiene una necesidad es el pastor quien debe suplirle, no importa de que clase
de necesidad sea. Afortunadamente Jehov es el Pastor y l es quien suplir las necesidades. La
funcin suya y ma no es solo suplir por nuestra cuenta las necesidades de las personas, sino servir
como un vnculo o enlace entre las ovejas y el pastor. Recuerde que nosotros somos siervos del Buen
Pastor, somos auxiliares del pastor pero las ovejas del Seor. Sin embargo nuestra funcin es ver que
nada les falte y si les falta conducirlas al maestro.
B. Alimentar: el versculo 2 dice: "En lugares de delicados pastos me har descansar, junto a aguas de
reposo me pastorear" encontramos aqu que el pastor debe proveer alimento a las ovejas. Las
ovejas no pueden comer cualquier pasto, pues podran espinarse o envenenarse. Tampoco pueden
tomar agua en cualquier lugar porque podran ahogarse, es funcin del pastor proveerles pastos
verdes para comer y agua mansas para beber. El orgullo de un pastor es mostrar a sus ovejas lozanas
y bien cuidadas. As el lder debe proveer alimento espiritual para los hermanos que estn a su
cuidado. Como lder usted tendr por lo menos dos reuniones a la semana en donde deber proveer
comida espiritual nutritiva para ellas. Esta se consigue en la oracin y la lectura de la Palabra y debe
ser su meta poder mostrar un rebao robusto y bien alimentado.
C. Conforta: La primera parte del versculo 3 dice: "Confortar mi alma" este el tercer elemento del
trabajo pastoral. Confortar es alentar, motivar en tiempos difciles. Hay algunos pastores que cuando
una oveja se desanima piensan "si esta persona no quiere de Dios que se vaya de aqu...". Es parte
del trabajo alentar al desalentado, animar al desanimado y consolar al enlutado. Muchas veces
cuando escuchamos el motivo del desanimo de algunos hermanos pensamos "ese no es motivo para
desanimarse", pero debemos solidarizarnos con l primeramente e indicarle que comprendemos su
problema y posteriormente confortarlo y animarlo a seguir adelante.
D. Guiar: "Me guiar por sendas de justicia, por amor de su nombre". El cuarto elemento necesario
para un buen trabajo pastoral es guiar. As como hay varios tipos de animales, as hay varios tipos de
pastores de animales para cuidar de ellos. Por ejemplo el que cuida las cabras se llama arriero y
dirige el rebao desde atrs, tirando chicotazos al aire y conduciendo as la manada. El pastor de
ovejas gua su rebao, es decir va delante de ellas, Jess en San Juan 10:4 dice: "Y cuando a sacado
fuera las propias va delante de ellas, y as ovejas le siguen porque conocen su voz". La mejor manera
de ensear a nuestros hermanos que estn a nuestro cargo es con el ejemplo. Guiar un grupo quiere
decir ir adelante siendo ejemplo para los dems. Si usted quiere que los miembros de su grupo amen
al Seor, debe usted ser ejemplo. Si desean que sean sujetos, deber usted a sujetarse; si desea que
oren primero debe orar usted; si quiere que aprendan a alabar a Dios con todo su corazn, deben
ellos verlo primeramente a usted.
E. Apoyar: El quinto elemento es mostrar apoyo y brindar seguridad "Aunque ande en valle de
sombra y de muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo". El lder debe estar
dispuesto a brindar su apoyo en el momento en que sus ovejas ms lo necesiten. Muchas veces las
personas a su cargo atravesarn por momentos en que sus ovejas ms lo necesiten. Muchas veces las
personas a su cargo atravesarn por momentos difciles como enfermedad, amenazas, pobreza, etc.
Como lideres tenemos que estar atentos para poder brindar nuestro apoyo y motivarlos a confiar en
Dios. Siempre debe haber en el lder palabras que infundan confianza y esperanza, jams el lder
deber ser negativo, sino siempre positivo, sabiendo que su confianza esta puesta en Dios. Romanos
8:28 dice: "Y sabemos que los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, estos es a los que
conforme a su propsito son llamados".
F. Corregir: "Tu vara y tu cayado me infundir aliento". Una las ms desagradable tareas del pastor es
corregir, porque es incomodo decir a otra persona los aspectos negativos que debe corregir. El pastor
de oveja posea un instrumento llamado "cayado" que era una vara con punta curva que serva para
varias cosas. Una de esas funciones era corregir a las ovejas, cuando una de ellas peligraba, el mismo
pastor quebraba su pata con el cayado y posteriormente curaba y vendaba su herida. El resultado era
que la oveja aprenda la leccin. Usted como lder de su grupo ser el encargado de corregir lo
deficiente, pero debe hacerlo con amor. Despus de la correccin la oveja debe de quedar ms
estimulada para el servicio del Seor y a la congregacin. Recuerde, "tu vara y tu cayado me
infundirn aliento".
G. Estimular: "Aderezas mesa delante de mi, en presencia de mis angustiadores". Es la labor de
estimular las ovejas que tiene a su cargo. Todos los seres humanos necesitamos estmulos, pero poco
los recibimos. Los miembros de su grupo estarn constantemente expuestos a crticas destructivas
tales como: "eres feo, estas ms flaco o ms gordo, no sirves para nada, etc.". es labor del lder
brindar un estimulo sincero a sus ovejas, hacindoles saber lo til que son en la obra de Dios y que l
no olvidar su trabajo en ella.
H. Ungir: "Unges mi cabeza, mi copa esta rebosando". El aceite en la Biblia era usado para designar a
reyes y sacerdotes, es smbolo del Espritu Santo en el Nuevo Testamento. Este ungimiento capacita
al cristiano para una vida victoriosa y es responsabilidad del lder velar porque su grupo se mantenga
en la llenura del Espritu Santo, este ser un grupo saludable en crecimiento.
II. El resultado de un buen trabajo pastoral.
A. Vida abundante en la tierra

B. Vida eterna en los cielos
Conclusin: Dispngase delante del Seor a hacer un buen trabajo pastoral.
COMO ELABORAR UN BUEN SERMN
Despus de esta conferencia usted sabr:

Ordenar con exactitud las partes de un sermn.
Elaborar los tres tipos de sermn.
Formular los temas Homileticos, asegurando que el sermn llegue al objetivo.
HOMILETICA: Es la ciencia y el arte de elaboracin de sermones para la predicacin.
Partes de un bosquejo:
Hay muchos hombres y mujeres de Dios que poseen mucha revelacin Divina pero no saben como
transmitirla. Hay otras personas que tienen mucho que decir y no saben como hacerlo.
En esta Escuela de Adiestramiento conocer las partes fundamentales del bosquejo, como
construirlo y como presentarlo, adems de aprender conceptos importantes en relacin al sermn.
Esperamos que sea de gran ayuda a su vida espiritual y ministerial.
Bosquejo en Presentacin:
1. Ttulo
2. Tema
3. Texto
4. Introduccin
5. Propsito General
6. Propsito Especifico
7. Proposicione
8. Divisiones
9. Conclusiones
Bosquejo en Construccin:
1. Necesidad
2. Propsito General
3. Propsito Especfico
4. Texto
5. Tema
6. Divisin
7. Conclusin
8. Proposicin
9. Introduccin
10. Ttulo
Definiciones de las partes de un bosquejo
1. Ttulo: Es el nombre que se le da a un sermn o sea su encabezado, por regla general es un simple
frase, es decir un pensamiento completo. El ttulo del sermn debe sealar hacia lo presente en lugar
del pasado.
2. Tema: Es la materia de lo que se trata en el sermn, la idea central o asunto presentado en el

sermn. Un mensaje bblico es aquel que est basado en la recta interpretacin de un texto de la
Biblia, tomando del texto el tema. Desarrollando el tema de conformidad con la enseanza general
de las Escrituras y aplicndolas a las necesidades actuales de los oyentes.
A. Las cualidades de un buen tema:
Hay tres cualidades que son indispensables en cualquier tema que sea digno de pulpito cristiano.
1. Debe ser vital. Debe basarse sobre alguna de las grandes verdades de la fe cristiana.
2. Debe ser pertinente. Debe incorporar y dar expresin a los valores permanentes y
universales de sus respectivos textos.
3. Debe tener una legitima relacin con las Escrituras: Hay tres maneras legitimas de hacer
esta derivacin:
a) El tema puede ser encontrado directamente del texto.
Temas encontrados directamente del texto. De las tres maneras es la mejor, porque el tema
corresponde con la mayor exactitud posible a la verdadera historia del texto.
Ejemplos:
Texto Tema
Glatas 6:1,8 "La ley de la cosecha espiritual"
Juan 16:31-32 "La soledad de Jess"
Juan 8:32 "Libertad por medio de la verdad"
Juan 7:17 "Libertad por medio de la verdad"
II Corintios 7:10 "El doble poder del perdn"
En cada uno de los cinco ejemplos el tema abarca el significado total del texto. Pero hay textos que
cuyo contenido es tan rico que presentan ms de un tema.
b)El tema puede ser inferido del texto por procedimientos lgicos.
El tema puede ser inferido del texto por deduccin, por inavisin o por analoga.
1.Cuando un texto presenta una verdad general y el tema una aplicacin particular de ella, decimos
que el tema es inferido por deduccin. Ejemplo:
Texto: Mateo 28:19-20 Tema: "Llevando a cabo la Gran Comisin"
En el desarrollo hace ver que en la obediencia al mandato de Cristo demanda de nuestra oracin, la
contribucin de nuestro dinero y la dedicacin de nuestra vida. El texto no menciona nada acerca de
la manera en que la Comisin de Cristo debe ser ejecutada. Pero el tema es una legtima inferencia
del texto, una inferencia por deduccin.
Otro ejemplo:
Texto Tema
I Tesalonicenses 5:22 "Aparaos de toda especie de mal"
Este texto inculca un deber tico general, como ser: evitar toda clase de mala conducta. Si un pastor
en que las presiones sociales que rodean a la juventud de su congregacin est llevndola hacia
peligros morales, bien podra tomar este texto y el de inferir por deduccin el siguiente tema: "Los
peligros del baile".
2. Un tema es derivado del texto por induccin cuando el texto presenta un caso en particular, del
cual el predicador deriva un tema general. Este proceso se emplea especialmente en relacin con las
posiciones narrativas de las Escrituras. Ejemplo:
Texto Tema
Lucas 19:8 "Triunfo sobre los impedimentos"
El texto juntamente con su contexto, presenta un caso en particular, el de Zaqueo, l logr triunfar
sobre todos los impedimentos, tanto los circunstanciales como los personales; que hacan difcil su
llegada a Jess. De este caso particular, el predicador infiri un tema en general. Tratando en el
mensaje dos puntos principales: los obstculos a una vida religiosa y el triunfo cristiano sobre las
dificultades.
Otro ejemplo:
Texto Tema:
Isaas 45:56 "La vida de todo hombre, un plan de Dios".
c) Los temas derivados de sus respectivos textos por va de una simple sugestin.
Texto Tema
Lucas 19:28-40 "Un asno, una palma y una lagrima"
Hay tres maneras de desarrollar un tema (sermn).
I.Textual: Cuando las divisiones principales del plan (bosquejo) son tomadas del texto, tenemos un
desarrollo textual. Dentro del desarrollo textual hay que distinguir el Desarrollo Textual Analtico y el
Desarrollo Textual Sinttico.
A.El Desarrollo Textual Analtico se caracteriza de la siguiente manera:
a) El tema del sermn es idntico a la idea central del texto.

b) Las distintas partes del texto son empleadas en el sermn de la misma manera y en el
mismo orden en que se encuentra y presentada en el mismo orden en que aparecen en el
texto. Ejemplo:
Tema: Las causas del error religioso.
Texto: Mateo 22:29
1. La primera causa consiste en la falta de conocimiento de las Escrituras.

2. En la falta de experiencia personal del poder de Dios.
Otro ejemplo:
Tema: El gozo del pueblo de Dios.
Texto: Deuteronomio 33:29
1. El pueblo de Dios tiene gozo por causa de su redencin.

2. El pueblo de Dios tiene gozo por causa de su proteccin.
3. El pueblo de Dios tiene gozo por causa de su poder conquistador.
Otro ejemplo:
Tema: Caractersticas del cristiano verdadero.
Texto: 1 Juan 2:12,13
1. El cristiano verdadero a experimentado el perdn de sus pecados.
2. El cristiano verdadero vive una vida de victoria sobre el maligno.
Otro ejemplo:
Tema: El retorno del hijo prodigo.
Texto: Lucas 15.17-24
1. Reconoci cual era su condicin.
2. Resolvi volver a su padre.
3. Confes su pecado.
4. Recibi un perdn completo.
5. Gozo de la abundancia de la casa paterna.
B. El desarrollo Textual Sinttico.
Este se ocupa nica y exclusivamente con los materiales del texto. Difiere del desarrollo Analtico en
dos particulares:
1. En el desarrollo Analtico el orden de las partes del texto es seguido al pie de la letra en el
orden de las divisiones del sermn, pero en el desarrollo textual Sinttico este orden es cambiado
por otro, que al predicador le parece ms conveniente para su propsito.
2. La segunda diferencia tiene que v r con el tema. En el desarrollo textual Analtico el tema del
sermn es siempre idntico a la idea central del texto. En el desarrollo textual Sinttico lo puede ver
tambin, pero no es indispensable que as sea. Una de las partes del texto puede ser elevada a la
categora de tema y las dems subordinadas a aquella para formar las divisiones del sermn o bien el
tema puede ser inferido del texto por procedimientos lgicos.
a. Sntesis Elemental: Cuando el tema del sermn es idntico a la idea central del texto o
sermn. Ejemplo:
Tema: Las bendiciones superiores del nuevo pacto.
Texto: Jeremas 31:34
I. El nuevo pacto nos bendice con el conocimiento personal de Dios.
II. El nuevo pacto nos bendice con un verdadero perdn de todos nuestros pecados.
III. El nuevo pacto nos bendice con una santidad efectiva en nuestra vida diaria.
En el texto el orden de las partes es: 1. Santidad. 2. Conocimiento. 3. Perdn. Se ha cambiado este
orden por lo que aparece en el sermn, con el fin de seguir de la experiencia cristiana. Primero
llegamos a tener conocimiento, luego perdn y por fin la santidad de la vida.
Tema: El Hijo Prdigo.
Texto: Lucas 15:11-24
I. Lo vemos en la pocilga.
1. Su condicin descartada.
2. Su condicin contrastada con su estado anterior.
II. Investiguemos la causa de su condicin.
III. Conozcamos los pasos de su restauracin.
En el texto el orden de las partes es: 1. la salida del Hijo Prodigo: 2. su degradacin en tierra lejana y
3. su retorno. En el sermn se ha cambiado el orden con el fin de plantear desde el principio el
problema, luego investigar su origen y encontrar su solucin.
Tema: Culpa y Perdn
Texto: Salmos 51:1,2
I. Lo que David pensaba del pecado.
1. Que es rebelin.
2. Que es apartarse de lo correcto.
3. Que es perder o errar el blanco.
II. Lo que David pensaba del perdn.
1. Que significa "borrar".
2. Que significa "lavar".
3. Que significa "sanar".
III. Donde David cifraba su esperanza para pedir como pidi.
A. En la misericordia de Dios.
1. La revelacin de la misericordia de Dios inspira confianza para pedir perdn.
2. La revelacin de la misericordia de Dios mueve al arrepentimiento.
Este es un texto que no se presta para un anlisis analtico por la sencilla razn que las partes que
tratan del pecado, estn entrelazadas con las que hablan del perdn. Adems el concepto de la
misericordia es lo primero que el texto presenta y es evidente que desde el punto de vista
homiletico, conviene mucho dejar esta consideracin para el final del sermn.
b. Sntesis Avanzada: En esta ya no se cie el predicador a la idea central del texto. O eleva una
de las ideas secundarias de su texto a la categora de tema infiere su tema del texto por
procedimientos lgicos.
Tema: Cuando el hombre vuelve en s.
Texto: Lucas 15:11-24
I. Cuando el hombre vuelve en s comprende que el hombre siempre decepciona.
1. Sus riquezas son pasajeras.
2. Sus amistades son falsas.
3. Sus placeres son huecos.
4. Su libertad es engaosa.
II. Cuando el hombre vuelve en s comprende que solo Dios satisface.
1. Que en su disciplina hay sabidura.
2. Que en su cuidado hay suficiencia.
3. Que en su amor hay perdn.
III. Cuando el hombre vuelve en s comprende que en su destino est en sus propias manos.
1. Que solo l es culpable de su ruina.
2. Que debe de arrepentirse y volver a Dios.
II. Sermn Textual o de asunto: Otra forma de desarrollar un tema es cuando las divisiones
principales de un sermn (bosquejo) son derivadas del tema. Ejemplo:
Tema: Bautismo en el Espritu Santo, igual a un corazn limpio.
Texto: Hechos 2:1-4
I. El bautismo en el Espritu Santo es una experiencia distinta a la conversin.
II. Definicin a la experiencia:
A. Un don.
B. Un derramamiento.
C. Una investidura.
D. Una llenura.
III. Sermn Expositivo: La exposicin expositiva debe ser basada en un pasaje algo extenso y que
se caracteriza especialmente por su ndole explicativo. Ejemplo:
Tema: Una declaracin de gratitud.
Texto: Efesios 1:3-14
I. Deber dar gracias a Dios por su propsito de Gracia.
1. Es un propsito eterno.
2. Es un propsito amoroso.
3. Es un propsito santo.
II. Debemos dar gracias a Dios por su plan de Redencin.
1. Nos inspira gratitud lo que este plan de redencin costo: La Sangre de su Hijo.
2. Nos inspira gratitud lo que este plan de redencin
a) Perdona nuestros pecados.
b) Ilumina nuestro entendimiento.
c) Ennoblece nuestra vida.
III. Debemos dar gracias a Dios por su Promesa de Cumplimiento.
1. Esta promesa es presentada bajo la figura del "Sello del Espritu Santo".
2. Esta promesa es presentada bajo la figura de "Las Arras del Espritu Santo".
Hay cinco maneras distintas de formular los Temas Homiletico para asegurar que los sermones
"hagan rumbo" o sea lograr que la discusin proceda en una sola direccin fija.
1. El Tema que contiene una frase Enftica.
2. El Tema Interrogativo.
3. El Tema Imperativo.
4. El Tema Declarativo.
5. El Tema Histrico.
1. El Tema que contiene una frase Enftica. Esta palabra o frase enftica imparte rumbo a la
discusin, le seala una direccin fija del sermn porque reclama que los contornos generales de la
discusin giren en torno a s. Ejemplo:
Tema: La Potencia del Evangelio.
Texto: Romanos 1:16
I. El evangelio es una potencia Divina.
1. Originando el propsito eterno del Padre.
2. Manifestando la vida y sufrimiento de su Hijo.
3. Aplicando a nosotros la obra del Espritu Santo.
II. El evangelio es una potencia Salvadora.
1. Nos salva del castigo del pecado.
2. Nos salva del dominio del pecado.
3. Nos salvar de la presencia del pecado
III. El evangelio es una potencia universal.
1. Sus beneficios se ofrecen a todos.
2. Sus poderes son suficiente para todos.
3. Sus condiciones estn al alcance de todos.
Tema: La funcin indispensable del Adversario.
Texto: 1 Corintios 16:9
I. Los adversarios nos obligan a doblar las rodillas y buscar a Dios.
II. Los adversarios contribuyen a ser ms profunda nuestra vida espiritual.
III. Los adversarios nos dan la oportunidad para experimentar la realidad contenida en las
promesas de Dios.
IV. Los adversarios nos obligan a estar siempre en guardia.
Tema: Los efectos del Compaerismo con Cristo.
Texto: Hebreos 4:13
I. El compaerismo con Jess humilla.
II. El compaerismo con Jess transforma.
III. El compaerismo con Jess ilumina.
IV. El compaerismo con Jess capacita.
V. El compaerismo con Jess inmortaliza.
2. El Tema Interrogativo. Es cuando el tema puede ser expresado en forma de pregunta y saber
contestar la pregunta hecha. Ejemplo:
Tema: Por qu debemos leer las Escrituras?
Texto: 2 Pedro 1:19-21
I. Por causa de origen.
II. Por causa de su obra.
Tema: Cul es el mensaje del Evangelio?

Texto: Lucas 4:18,19
I. Es un mensaje de consolacin.
II. Es un mensaje de liberacin.
III. Es un mensaje de iluminacin.
IV. Es un mensaje de rehabilitacin.
Tema: Quin es Jess?
Texto: Mateo 4:41
I. Jess es el Hombre verdadero.
II. Jess es el verdadero Dios.
III. Jess es el nico mediador entre Dios y los hombres.
3. El Tema Imperativo. Es el tipo de tema que da una orden, un mandato.

A. El Tema Imperativo puede ser desarrollado por la indicacin del significado al mandato
contenido en el tema. Ejemplo:
Tema: Ten cuidado de la doctrina.
Texto: I Timoteo 4:16
I. Tener cuidado de la doctrina significa tener cuidado de defenderla.
II. Tener cuidado de la doctrina significa tener cuidado de ensear.
III. Tener cuidado de la doctrina significa tener cuidado de adornarla.
B. El Tema Imperativo puede ser desarrollado por la indicacin de las razones que impulsan al
cumplimiento del mandato contenido en el tema. Ejemplo:
Tema: "Sed santos".
Texto: 1Pedro 1:13-21
I. Nos impulsa a ser santos a la lealtad a nuestro Padre.
II. Nos impulsa a ser santos al temor del juicio.
III. Nos impulsa a ser santos al amor del Salvador.
C. El Tema Imperativo puede ser desarrollado por la indicacin de los medios propios para
cumplir del significado al mandato contenido en el tema. Ejemplo:
Tema:
Texto
I. Podemos hacerlo si somos fieles en el testimonio personal, en el lugar que l Seor nos ha
colocado.
II. Podemos hacerlo si somos fieles en orar por un avivamiento mundial.
III. Podemos hacerlo si somos fieles en convivir para el sostenimiento de la obra misionera.
D. El Tema Imperativo puede ser desarrollado por una combinacin de los tres procedimientos
antes especificados. Ejemplo:
Tema: Crecer en estatura espiritual.
Texto: 2 Pedro 3:18
I. Qu significa el crecimiento espiritual?
1. Crecimiento en la gracia o sea una creciente manifestacin del fruto del Espritu Santo.
2. Crecimiento en el conocimiento del Seor.
II. Por qu debemos crecer espiritualmente?
1. Porque nuestro Padre lo espera de nosotros.
2. Porque nuestra utilidad en el Reino de Dios lo demanda.
III. Cmo podemos lograr un crecimiento espiritual?

1. Manteniendo ininterrumpidamente nuestra comunin con Dios.
2. Esforzndonos constantemente en el servicio cristiano.
4. El Tema Declarativo. Este tipo de tema consiste en una simple declaracin. Indica el rumbo
que debe llevar la discusin.
A. El tema declarativo puede ser desarrollado por la indicacin del significad de la declaracin.
Ejemplo:
Tema: La salvacin pertenece a Jehov.
Texto: Jons 2:9
I. El origen de la salvacin pertenece a Jehov.
II. La ejecucin de la salvacin pertenece a Jehov.
III. La aplicacin de la salvacin pertenece a Jehov.
IV. El sostenimiento de la salvacin pertenece as Jehov.
V. El perfeccionamiento de la salvacin pertenece a Jehov.
B. El tema declarativo puede ser desarrollado por una indicacin de las razones porque la
declaracin sea cierta. Ejemplo:
Tema: La consigna constante del pueblo del Seor es adelante!
I. Ir hacia delante en la obra del Seor es un deber ineludible.
II. Ir hacia delante en la obra del Seor es una necesidad imperiosa.
III. Ir hacia delante en la obra del Seor es una debilidad gloriosa.
C. El tema declarativo puede ser desarrollado por una combinacin del significado del hecho
declarado en el tema con las pruebas del mismo. Ejemplo:
Tema: No hay nada que sea tan peligroso como el cristiano falso.
Texto: Hechos 5.1-11
I. Veamos quin es cristiano falso.
1. Es ortodoxia hueca.
2. Es piedad simulada.
3. Es salvacin imaginaria.
II. Veamos lo que hace el cristiano falso.
1. La esencia de la verdad es sustituida por apariencia.
2. La obediencia a Cristo es sustituida por la obediencia a Satans.
3. El cielo es sustituido por el infierno.
5. El Tema Histrico.
Presenta algn hecho de la historia bblica. El rumbo que debe llevar la discusin esta indicado por el
contenido de la historia misma. A veces el tema histrico se expresa en una forma que lo hace
tambin declarativo, de palabra o frase enftica. Para el efecto en la presentacin de los temas
histricos es de esencial importancia que se predique en tiempo presente. Ttulo, temas y divisiones
deben sealar lo contemporneo. Ejemplo:
Tema: Un modelo para el lder de grupo familiar.
Texto: Mateo 2:1-12.
I. Los cuatro amigos del paraltico constituye un modelo de lder de grupo familiar, en lo que
respectan sus conocimientos.
1. El lder de grupo familiar necesita tener conocimiento de la necesidad del pecador.
2. El lder de grupo familiar necesita tener conocimiento del amor y del poder de Jess.
II. Los cuatro amigos del paraltico constituyen un modelo para el lder de grupo familiar en lo
que respecta a su actividad.
1. Esta debe ser actividad cooperativa.
2. Esta debe ser una actividad competente.
III. Los cuatro amigos del paraltico constituyen un modelo para el lder de grupo familiar en lo
que respecta a su galardn.
1. Parte de ese galardn consiste en el gozo de ver a salvo a su amigo.
2. consiste tambin en el privilegio de contribuir a la mayor gloria de Dios.
Hemos aprendido las cinco maneras de formular los temas Homileticos, aprendamos a lograr la
unidad del tema.
3. Texto: Es el versculo bblico, el texto del nuevo sermn y constituye una solo oracin
gramatical.
4. Introduccin: La entrada o inicio del sermn. Debe ser armoniosa, interesante, modesta,
cuidadosamente preparada.
5. Propsito general: Conlleva a satisfacer la necesidad de la vida espiritual, nuestro mensaje

tiene que ir destinado a dos grandes grupos: los que han sido alcanzados para Cristo y los no salvos.
Ambos grupos tienen necesidad de vida espiritual.
Los primeros necesitan desenvolvimiento y los segundos la necesidad de adquisicin.
Los primeros necesitan crecer en la gracia y los segundos en conocimiento de nuestro Seor
Jesucristo, II Pedro 3:18.
Tantos los unos como los otros estn incluidos en la declaracin de Cristo, "Yo he venido para que
tengan vida, y para que la tengan en abundancia", Juan 10:10.
La divisin doble que acabamos de hacer es necesaria e importante, pero no es del todo satisfactoria
como una clasificacin de los propsitos generales de la predicacin.
Tenemos que especificar las diversas necesidades del creyente. Podemos decir que la predicacin, si
ha de ser fiel a sumisin de satisfacer las necesidades humanas, necesita cumplir con los propsitos
generales que son:
I. Propsito Evangelstico: Este es para persuadir a los perdidos a recibir a Cristo Jess como su
Salvador personal. Los sermones que tienen este fin principal lo clasificamos como sermones
Evangelstico.
La predicacin Evangelstica es caracterizada por cuatro rasgos fundamentales:
A. Declara el hecho de la condicin perdida del hombre natural.
B. La predicacin Evangelstica proclama los hechos verdicos de la obra redentora de Cristo e
interpreta el significado de ellos.
C. La predicacin Evangelstica pregona cuales son las condiciones con las cuales el hombre
puede obtener beneficio de la obra perfecta y cumplida del el Salvador. Estas condiciones son
arrepentimiento para con Dios y la fe de nuestro Seor Jesucristo. Hechos 20:20-21.
D. La predicacin Evangelstica es caracterizada por una insistencia continua en que los
pecadores "sean salvos de esta generacin maligna". Hechos 2:40-42.
II. Propsito Doctrinal: este el propsito didctico, o sea de instruir a los creyentes, hacindoles
ver el significado de las grandes verdades de la fe cristiana e inculcando como estas tienen
aplicaciones prctica en la vida diaria. Los sermones que tienen este fin principal lo clasificamos
como sermones Doctrinales.
III. Propsito de Devocin: Este tiene el propsito de intensificar en los creyentes el sentimiento
de amor devocional para con Dios. As como de guiarles a la expresin apropiada de adoracin que
Dios merece.
Los sermones que se proponen este objetivo son clasificados como sermones de Devocin. "Amars
al Seor tu Dios de todo corazn, y de toda tu alma y de toda tu mente. Este el primer
mandamiento". Mateo 22:37-38.
IV. Propsito de Consagracin: Este es el de estimular al creyente de dedicar sus talentos,
tiempo e influencia al servicio de Dios. Los sermones que tienen este fin principal lo clasificamos
como sermones de Consagracin.
Est estrechamente relacionado con el anterior, pero a la vez es distinto. En el anterior esta el nfasis
en el amor para con Dios, que el creyente abrigue en su corazn.
En este el nfasis descansa sobre el servicio cristiano mediante el cual comprueba la sinceridad de su
amor.
Cada creyente tiene algn Don que utilizar para el bien general I Corintios 12:7, pero muchos
guardan ese Don en un pauelo Lucas 19:20 o esconde su luz debajo de alguna almohada, Mateo
5:15.
Este tipo de predicacin tiene por objeto sacudir su conciencia, despertarlo de su letargo y
conmoverlo de tal manera que se resuelva a actuar, ponindose a la disposicin del Seor en las
actividades que su reino demanda. Bajo esta categora viene sermones sobre los deberes cristianos
personales tales como el deber de diezmar, el de hacer obras personales con los inconversos, el de
romper con cualquier prctica en su vida que perjudique su testimonio, el consagrarse al ministerio o
a la obra misionera o el de acometer cualquier empresa que este indicada por la voluntad divina.
En este orden entran los sermones que tienen por fin estimular a toda la iglesia a cometer empresas
cristianas colectivas, tales como la apertura de una nueva misin, construccin del nuevo templo y la
aprobacin de planes de mejoramiento en general.
V. Propsito tico y Moral: Este es el de ayudar al creyente a formar su conducta diaria y sus
relaciones sociales de acuerdo con los principios cristianos. Los sermones que tienen este fin
principal lo clasificamos como sermones ticos y Morales. Estos sermones necesariamente conllevan
dos clases de temas:
A. Por una parte la Biblia aborda temas con una palabra clara y terminante. Por ejemplo el
matrimonio y el divorcio, las relaciones obreros-patronales, el racismo. El alcoholismo, la honradez y
la gratitud.
B. Pero existen muchos problemas morales en el mundo actual que no fueron tratados de
manera directa y especifica por los autores inspirados de las Santas Escrituras, ejemplo: el consumo
de tabaco, el baile, la prctica de apostar, la costumbre de "soplar" en los exmenes escolares, etc.
VI. Propsito de dar Aliento: Este es el de fortalecer y dar aliento al creyente en medio de las
pruebas, crisis de su vida personal. Los sermones que tienen este fin principal lo clasificamos como
sermones de Dar Aliento. Isaas 35:3-4.
Tal predicacin es demandada por la multiplicidad de acontecimientos y circunstancia en la vida del
creyente que le afligen, amarga y decepciona. Su vida suele ser combatida por la duda, el dolor, la
tentacin, el temor, persecuciones, la miseria y la muerte misma. A menudo comparte el sentimiento
del apstol Pablo cuando dijo "...entonces fuimos atribulados: de afuera, cuestiones de mis temores"
II Corintios 7:5-6; I Corintios 10:13. Tal es el mensaje de los sermones de aliento que ponen al
creyente delante de la grandeza del poder de Dios. Le recuerda lo que Dios ha hecho en su vida
pasada, le advierte de la realidad de su presencia y de su voluntad para actuar ahora.
6. Propsito Especifico: Es la formulacin clara del fin que perseguimos (demasiadamente el
predicador a nada le apunta, ni da en el blanco).
A. Se puede decir que la determinacin del propsito Especfico del sermn constituye una gua
indispensable en la preparacin del mensaje.
B. El propsito gobierna la eleccin del texto, influye en la formacin del tema, indica cuales
materiales de elaboracin son idneos y cules no lo son, aconseja el mejor orden para las divisiones
del plan y determina la forma en que el mensaje debe ser incluido.
C. La determinacin del Propsito Especifico da motivo poderoso para esperar frutos de el para
la gloria de Dios.
7. Proposicin: Es una declaracin en la forma ms concisa posible y por medio de una oracin
gramatical completa del tema que ha de ser discutido en el sermn.
A. La proposicin informa a los oyentes de lo que se piensa decir acerca del tema.
B. La proposicin es una sntesis del sermn.
C. La preposicin envuelve el plan (sermn) y este desenvuelve la proposicin.
D. La proposicin es el sermn en embrin porque presis el rumbo especfico que ha de ser
seguido en la discusin.
La formulacin de la proposicin constituye unos de los trabajos ms importantes en el sermn. Bien
podra llamarse la "oracin clave" del sermn.
8. Divisiones
El corazn de la organizacin homletica est en la divisin del tema.
A. La divisin del tema es una absoluta necesidad.
a. Hay cinco razones para que el tema sea dividido:
1. La divisin del tema es necesaria para asegurar la unidad de la discusin.
2. La divisin del tema es necesaria para dar el movimiento progresivo de la discusin.
3. La divisin del tema es necesaria para sostener el inters de la discusin.
4. La divisin del tema es necesaria tambin para lograr la economa del tiempo.
5. La divisin del tema es necesaria para garantizar la permanencia de las impresiones causadas
por el sermn.
b. La divisin del tema precisa la seleccin del principio de divisin que nos ha de regir el plan
del sermn.
B. Un buen plan bosquejo homiletico se caracteriza por el hecho de que todas las divisiones
tienen las mismas clases de relacin con el tema asunto del sermn.
C. Para asegurar la uniformidad de relacin, se precisa la determinacin del principio de divisin
que para regir en el plan. Este principio una vez determinado, debe ser observado uniformemente en
todas divisiones principales del bosquejo.
D. Para evitar todo peligro de ambigedad, el principio de divisin escogido debe ser indicado
por medio de una "palabra clave". Esta aparece algunas veces en el titulo, aunque generalmente es
colocada en la proposicin o en una oracin de transicin que sigue inmediatamente despus de la
proposicin y que sirve para unir a esta con la discusin del tema. Y con la "palabra clave" es la que
indica cual principio de divisin est gobernando la divisin del tema, debe de aparecer cuando
menos implcitamente en cada una de las divisiones principales del bosquejo.
A continuacin ejemplos que servirn para indicar no solo cuales son algunos de los principios de
divisiones ms comunes, sino tambin para hacer ver como estos pueden ser indicados por medio
del empleo de una "palabra clave".
En cada caso la "palabra clave" va subrayada para que pueda ser distinguida fcilmente.
Ejemplos de cmo dividir el tema:
1. El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio de las causas.
Titulo: El camino de la negacin.
Texto: Marcos 14: 66-72
Proposicin: la experiencia del apstol Pedro ilustra esta importante verdad que un siervo de Dios no
llega a negar a su Seor, sino a travs de un trgico proceso de descanso espiritual.
Oracin de transicin: hacemos los pasos que conducen a la negacin de nuestro Seor y Salvador.
I. El primer paso en el camino de la negacin se da cuando se tiene demasiada confianza en s
mismo.
II. El segundo paso en el camino de la negacin se da cuando se descuida la oracin.
III. El tercer paso en el camino de la negacin se da cuando se echa mano de las armas de la
carne en defensa de las causas del Seor.
IV. El cuarto paso en el camino de la negacin se da cuando se sigue a Jess de lejos.
V. El quinto paso en el camino de la negacin se da cuando se abandona el compaerismo de
los hermanos.
Aqu la palabra clave "paso" aparece claramente en la oracin de transicin y en la formulacin de
cada una de las divisiones principales.
2. El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio de los efectos.
Titulo: Qu hace la incredulidad
Texto: Nmeros 14:1-11
Proposicin: La experiencia del pueblo de Israel en Cades Barnea nos hace ver con suma claridad
cules son los efectos desastrosos de la incredulidad.
I. La incredulidad denigra a Dios.
1. Implica que es dbil.
2. Implica que es malo.
II. La incredulidad del hombre envilece el carcter del hombre.
1. Lo hace cobarde.
2. Lo hace rebelde.
III. La incredulidad estorba la obra de dios.
1. Hace que los creyentes se desalienten.
2. Hace que los incrdulos se mofen.
IV. La incredulidad provoca la ira de dios.
En este bosquejo la palabra clave efectos aparece en la proposicin solamente, pero implcitamente
esta en cada una de las divisiones principales.
3. El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio de las razones que apoyan una tesis
determinada.
Titulo: Hgase la voluntad de dios
Texto: Hechos 21:14
Proposicin: El pueblo cristiano siempre debe ser caracterizado por una actitud de sumisin a la
soberana voluntad de dios.
O.T. Consideremos dos razones que demuestran lo razonable de esta actitud:
I. Esta actitud honra al seor.
1. Porque reconocen su derecho de hacer lo que quiere con lo que es suyo.
2. Porque reconoce su sabidura para dirigir su obra.
3. Porque reconoce su poder para arreglar todas las cosas.
II. Esta actitud trae bendiciones a sus hijos.
1. Nos libra de responsabilidades.
2. Nos coloca en una buena posicin para la obra
3. Nos coloca en una buena posicin para ser iluminados.
4. Nos coloca en una buena posicin para ser prosperados.
En este bosquejo la palabra clave es "razones". Aunque no aparece formalmente en ninguna de las
divisiones principales, se sobreentiende claramente.
4. El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio de los medios propios para alcanzar a
alguien.
Titulo: Cmo e pecado engaa a los hombres?
Texto: Romanos 7:11
O. T. Este hecho nos hace preguntar cmo es que el pecado logra engaar a los hombres.
I. El pecado engaa al hombre mediante la glorificacin de supuestos beneficios.
II. El pecado engaa al hombre mediante la desacreditacin de la doctrina de castigo.
III. El pecado engaa al hombre mediante la presentacin de falsos caminos de Salvacin.
En este bosquejo la palabra clave es "como" y encuentra su complemento en palabra "mediante"
que aparece en cada una de las divisiones principales.
5. El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio del significado de alcanzar algo.
Titulo: Una vida digna del evangelio.
Texto: Filipenses 1:27-30
Preposicin: La exhortacin apostlica nos hace preguntar Qu cosa es una vida digna del
evangelio?
I. Una vida digna del evangelio es una vida de paz.
II. Una vida digna del evangelio es una vida de combate.
III. Una vida digna del evangelio es una vida de fe.
IV. Una vida digna del evangelio es una vida de amor.
En este bosquejo tenemos una palabra clave interrogativa "qu es", en cada una de las divisiones
principales la misma palabra clave aparece en forma declarativa.
6. El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio de las preguntas lgicas que se
pueden hacer, respecto al asunto.
Titulo: El Nuevo Nacimiento.
Texto: Juan 3:1-18
Preposicin: El requisito indispensable de la salvacin es tener la experiencia personal que Cristo
llama al nuevo nacimiento.
O.T. Este extrao asunto del nuevo nacimiento podr ser entendido, apreciado; si hacemos y
contestamos las tres preguntas que son implcitas en el pasaje que acabamos de leer.
I. Qu cosa es el nacimiento?
1. Es una experiencia operada por iniciativa divina, es crecer desde arriba.
2. Es una experiencia Espiritual, es "nacer del Espritu".
a. Una experiencia operada por el Espritu Santo.
b. Una experiencia operada sobre el espritu del hombre.
c. Es una experiencia que se manifiesta en efectos sobre la vida que pueden ser comprobado
mediante observacin.
II. Quines necesitan este nuevo nacimiento?
1. Nicodemo lo necesit siendo l:
a. Un hombre erudito.
b. Un hombre merecedor de la estima de los conciudadanos.
c. Un hombre cumplidor de la religin de sus padres.
2. Luego todos lo necesitamos.
III. Cmo el hombre puede obtener este nacimiento?
1. Reconociendo que ha sido mordido por la serpiente del pecado.
2. Dirigiendo la mirada de la fe hacia Aquel que fue levantado en la cruz como nuestro
sustituto.
En este plan o bosquejo es "preguntas". Cada divisin constituye una de las preguntas lgicas que es
posible hacer y contestar acerca del asunto.
7. El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio de la yuxtaposicin, dos conceptos
contrastados o complementarios.
Existen varios pares de conceptos que son de tal manera inseparable en nuestra mente que cuando
uno de ellos se menciona, el otro nos es sugerido casi automticamente. Algunos de los ms
comunes son: lo positivo y lo negativo, lo subjetivo y lo objetivo, lo divino y lo humano, lo temporal y
lo eterno, lo material y lo espiritual, una pregunta con su respuesta y un problema con su
correspondiente solucin.
Titulo: Una pregunta importante y una contestacin acertada.
Texto: Hechos 16:25-34
Proposicin: Nuestro texto nos presenta una pregunta importante que recibi una acertada
contestacin.
I. La pregunta importante fue: Qu es menester que yo haga para ser salvo?
1. En la pregunta vemos una condicin de pecado y perdicin.
2. En la pregunta vemos un anhelo de pureza y de perdn.
3. Pero en estas preguntas vemos tambin un error y una solucin.
II. La contestacin acertada fue: Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo.
1. Esta contestacin fue acertada porque indic al nico que es Poderoso para salvar.
2. Esta contestacin fue acertada porque nos indica la nica condicin por la cual podemos ser
salvos.
8. La formulacin de las divisiones.
Una vez determinado el principio de divisin que va a regir en el plan del sermn, el predicador tiene
que formular sus divisiones.
En relacin con este aspecto de su trabajo se pueden hacer de las siguientes sugestiones:
1. Que por regla general es mejor que las divisiones sean formuladas como oraciones
gramaticales completas.
2. Que las divisiones deben ser formuladas con la mayor uniformidad posible. Esto se logra
cuando la "palabra clave" del sermn se encuentra en cada divisin, cuando menos implcitamente.
La uniformidad en la formacin de las divisiones puede ser lograda a veces mediante el uso de la
aliteracin o la rima.
3. Las divisiones pueden ser formuladas de tal manera que produzcan un efecto acumulativo.
Ejemplo:
I. El creyente esta moralmente obligado a trabajar.
II. El creyente esta moralmente a trabajar de acuerdo con la voluntad de Dios.
III. El creyente esta moralmente a trabajar de acuerdo con la voluntad de Dios ahora mismo.
El nmero de las divisiones.
El nmero de las divisiones debe de ser determinado por la naturaleza del tema o por el contenido
del texto.
No puede ser menos de dos.
Por regla general no deben ser ms de cinco. Si la naturaleza del caso exige que el predicador
haga ms de cinco divisiones de su tema, tendr que ejercer con sumo cuidado en formular en
manera concisa, paralela y de limitar la discusin de cada una para no cansar demasiado a la
congregacin.
El anuncio de las divisiones.
Debe el predicador indicar en el curso de la presentacin de su mensaje cuales son las divisiones
principales del sermn?
Respondiendo a la pregunta realmente hay tres caminos posibles a seguir:
1. El predicador puede hacer un anuncio previo de todas las divisiones y luego hacer nfasis
nuevamente sobre cada una de ellas, segn las vaya tocando en el transcurso del sermn. Este
procedimiento es antiqusimo y todava se presta para los sermones cuyo fin principal es el de la
enseanza, en las cuales se precisa ante todo la claridad de pensamiento.
2. Otro bosquejo evitara todo anuncio previo de las divisiones pero exigira que en el curso del
sermn fuesen anunciadas claramente y en formas ms paralelas posible.
3. Tambin puede emitir todo anuncio formal de las divisiones, dependiendo nicamente de su
capacidad como orador para hacer que sus oyentes perciban con claridad la ruta que el pensamiento
del sermn est siguiendo.
Las cuatro reglas para las divisiones.
1. Ninguna divisin debe ser coextensiva con el asunto.
2. El conjunto de las divisiones debe cubrir todo el terreno de la proposicin.
3. Cada divisin debe ser distinta de cada otra divisin.
4. Todas las divisiones deben tener la misma clase de relacin con el asunto.
De la misma manera en que estas cuatro reglas tienen que ser aplicadas a la divisin del tema, tienen
que ser aplicadas tambin a las subdivisiones principales y as sucesivamente.
9. Conclusiones: Termino, fin.
Es una verdad de conocimiento comn que la pericia de un piloto aviador se demuestra, ms que en
otra cosa, en su habilidad para aterrizar felizmente al final del vuelo.
La conclusin del sermn constituye el ataque final a la fortaleza de la voluntad de los oyentes.
A. Los elementos principales que pueden entrar en la conclusin del sermn:
1. La recapitulacin: Le predicador ayuda a esos oyentes a recoger en una sola mirada la perspectiva
general de todo el camino recorrido en el sermn. Con las palabras breves y sin la introduccin de
ningn material nuevo, vuelve a sealar las divisiones, siguiendo el orden que mejor se preste para
llegar al clmax.
2. La aplicacin: Conviene hacer aplicaciones prcticas con frecuencia y no cargar las mentes con
simples abstracciones.
3. La demostracin: Queremos decir que a menudo conviene que en la conclusin l demuestre a sus
oyentes la manera de llevar a cabo la empresa sugerida o de cumplir con el deber presentado en el
sermn. En los primeros momentos se puede indicar algn fin deseable, para luego dedicar todo el
mensaje a una demostracin de los diferentes pasos que el oyente debe dar para alcanzarlo.
4. La persuasin: para poder persuadir, por supuesto, es necesario que se haya echado un cimiento a
travs de todo el sermn. Se puede hacer por medio de una apelacin a los deseos fundamentales
que hay en todo hombre de ser feliz, de ser mejor de lo que es y de tener seguridad en cuanto a los
valores supremos de la vida. Se puede aprovechar los resortes.
5. Maravillosos de la memoria y la imaginacin para despertar sus sentimientos con el fin de
impulsarle hacia la accin. Es legtimo ejercer presin sobre sus conceptos del deber de la gratitud y
de la benevolencia.
6. La invitacin: Todo sermn debe concluir con una invitacin, debe cuadrar con el propsito
especfico del mensaje. Hay que distinguir, sin embargo, entre hacer una invitacin y pedir una
manifestacin pblica de la decisin hecha en el corazn. Una invitacin debe ser clara. Los oyentes
deben poder entender absolutamente que es lo que el predicador esta invitndoles a hacer.
Una invitacin debe ser positiva por ejemplo, en vez de preguntar No habr aqu alguna persona
dispuesta a rendir su vida al Seor Jess? sera mucho mejor decir Cuntas de las personas aqu
presentes tendrn el valor de entregar su vida esta noche al Seor Jess? Por ltimo el predicador
debe hacer su invitacin dependiendo enteramente del poder de Espritu Santo.
Espero que en esta conferencia de COMO ELABORAR UN BUEN SERMN haya sido de gran ayuda
para su ministerio y pueda ponerlo en prctica al exponer un mensaje eficaz.

Estableciendo Grupos Familiares en La Iglesia

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Estableciendo grupos familiares en la

La Biblia dice que Jesucristo es el Alfa y el

As tambin la iglesia al principio inicio la

Beneficios de los Grupos Familiares

TESTIMONIO DE LA IGLESIA LOCAL

I. DIFERENTES MTODOS DE EVANGELISMOS

a) Lo duro y rudo que es el hombre en su condicin de pecador para atender y entender el

II. PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

b) Despus de la muerte y resurreccin de Cristo quedo establecido que es necesario recibir el

a) En el transcurso de los siglos la iglesia ha continuado haciendo la obra de Dios en varias

IV. MTODOS USADOS EN LA IGLESIA LOCAL

a) Evangelizacin, colonia por colonia, casa por casa.

V. LOS OBJETIVOS O FINALIDAD

Los Grupos Familiares funciona basndose en tres objetivos:

3. El sostenimiento financiero de la obra

a. Mayor cobertura en la administracin de las finanzas (varios tesoreros)

b. Diferentes fuentes de aportacin (Diezmos, ofrendas, promesas de fe, actividades

A. Un conocimiento limitado o superficial de la estrategia.

VII. UNA EFECTIVA SUPERVISIN Y EVALUACIN

VIII. UNA BUENA SELECCIN Y CUIDADO DEL LIDERAZGO INVOLUCRADO

PORQU INICIAN LOS GRUPOS FAMILIARES?

La Gran Comisin que Jesucristo dejo a la iglesia es

Por otro lado la liturgia o forma de culto en las iglesias

LA COMUNIN ENTRE LOS HERMANOS

EL GANAR ALMAS AL PERDIDO

2. Escoger hermanos para Lderes de Grupo

COMO OPERAN LOS GRUPOS FAMILIARES

A. EL LDER. En el tema Las Caractersticas del Lder

Lunes (devocional y reunin de Lderes y Directivos de Ministerios)

C. LOS MIEMBROS DE LA REUNIN.

A. Reunin de trabajo o planificacin (mircoles)

B. Reunin familiar del da sbado

1. Bienvenida a todos los asistentes (anfitrin)

II. La importancia de la planificacin

Conscientes de la influencia que la comunicacin

A. Meta Cuantitativa: Es aquella por la cual

B. Meta Cualitativa: Es aquella en la que se persiguen resultados espirituales en las personas, es

IV. La importancia del seguimiento

1. El lder: nombrando un asistente que se constituir en el lder de la nueva reunin.

FUNCIONES DEL LDER ENCARGADO DEL GRUPO FAMILIAR

1. El lder deber cuidar a lo mximo 20 miembros.

a los que l quiso, prepararlos y enviarlos a predicar el evangelio de salvacin, concedindoles

1. El liderazgo cristiano demanda paciencia, ya que se trata de cuidar y apacentar al pueblo de

B. La vocacin se refleja en:

5. El desinters econmico y material que tiene el hombre. La vocacin se refleja en la conviccin

C. La VISIN est sustentada en dos partes que son:

CUALIDADES Y CARACTERSTICAS BASICAS DEL LDER

A. Conocimiento de las ovejas (conocerlas por nombres).

II. El lder debe tener valor para:

A. No comprometer la obra de Dios.

III. El lder debe tener mansedumbre. (Gentileza)

Es parte del Espritu Santo, Glatas 5:22 y tiene tres frases:

A. Bondad, el lder no hiere a nadie intencionalmente.

B. Sumisin a Dios y a sus autoridades.

C. Humildad para ser enseado, no soberbio.

IV. El lder debe saber cuando romper las reglas.

V. El lder debe dar generosamente

VI. El lder debe de ser veraz. (Hablar siempre con la verdad)

Ser transparente, no hablar a espalda de nadie.

VII. El lder perdonador

REQUISITOS QUE DEBE TENER UN LDER

1. Nuevo corazn. Solo puede ser cambiado en los

El lder juega un papel muy importante en la obra de Dios

Aqu se mencionaran algunas de las tentaciones a las que el