S.E.P D .G.E.S.T S.N.E.S.

INSTITUTO TECNOLGICO de Tuxtepec

NOMBRE DE LOS INTEGRANTES:

MIRIAM YANELI GUTIERREZ CARRERA

DAVID SALVADOR MOLINA GOMEZ

MONTSERRAT SANTIAGO CARRERA

PERLA AURORA MUOZ LOPEZ

ASIGNATURA:

FUNDAMENTOS DE INVESTIGACION

UNIDAD: 1

NOMBRE DE LA PROFESORA:

DRA. MARIA DEL ROCIO ESPINOZA AVILA

SEMESTRE: 1 GRUPO: A

CARRERA:

LIC. EN ADMINISTRACION

SAN JUAN BAUTISTA TUXTEPEC OAXACA

I
 NDICE

RELACIN HOMBRE-CONOCIMIENTO-REALIDAD: --------------------------------------------------------------- 3

CONCEPTO REALIDAD Y CONOCIMIENTO: ----------------------------------------------------------------------7
PROCESO DE ADQUISICIN DEL CONOCIMIENTO:------------------------------------------------------------8
TIPOS DE CONOCIMIENTO-------------------------------------------------------------------------------------------9
LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES---------------------------- 22
DEFINICION Y CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA ----------------------------------------------- 24
PROCESO DE CONSTRUCCIN --------------------------------------------------------------------------------------- 31
CLASIFICACIN DE LA CIENCIA ------------------------------------------------------------------------------ 31
MTODO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35
DEFINICIN DE MTODO Y TCNICA ---------------------------------------------------------------------- 37
TIPOS DE MTODOS: NO CIENTFICOS LGICOS Y CIENTFICOS -------------------------------------------- 39
CARACTERISTICAS, ETAPAS Y REGLAS DEL METODO CIENTIFICO ---------------------- 41

II
RELACIN HOMBRE-CONOCIMIENTO-REALIDAD:

Hombre: Dada la tremenda confusin en que se encuentra el mundo, observamos dos

respuestas a la pregunta qu es el hombre? "La primera: el hombre es un ser natural

viviente superior, producto de la Naturaleza y reintegrable a lo natural orgnico, sin

residuo; la segunda: el hombre es un ser natural, viviente superior, creado por Dios y

dotado de un alma que trasciende inmortalmente lo natural orgnico" (Garca 2008).

Realidad: Es todo lo que existe.

Conocimiento: Es entendimiento.

Trascendencia Humana: es la profunda necesidad del hombre como individuo y especie de

permanecer en el tiempo.

Estos cuatro conceptos estn estrechamente relacionados con las diferentes etapas de la

filosofa que a continuacin se detallan:

EDAD ANTIGUA (SIGLO VI): Algunos de sus representantes fueron: TALES DE

MILETO: Quien fue astrnomo, poltico, matemtico y fsico, adems, de filsofo. El crea

que la tierra descansaba en agua, que el agua es el principio nico de todas las cosas y que

todas las cosas estn llenas de dioses. Probablemente se refera a que toda la naturaleza,

est compuesta bsicamente de agua, tiene vida y movimientos propios.

As mismo, tenemos a los SOFISTAS, eran sabios de la poca y sus enseanzas se

destinaban a hijos de comerciantes ricos, es decir, cobraban por ensear, se basaban en

principios como:

3
Escepticismo (la verdad absoluta no existe). Relativismo (Aunque la verdad exista, no

podr ser conocida, entre ellos tenemos: Georgia (374-483 a.C.), Protagoras (401-481 a.C.),

entre otros.

Posteriormente, SCRATES (469 a.C.). El cual no dejo escrito alguno, pero se conoce de

su filosofa a travs de sus discpulos. Su filosofa era opuesta a la de los SOFISTAS,

trataba de demostrar la trivialidad del saber filosfico, por medio de dilogos cortados de

preguntas y respuestas. Esta disputa fue de carcter poltico, moral y cientfico. Sus

planteamientos fueron los siguientes: El conocimiento no es aquel que poseemos acerca del

mundo, sino del conocimiento de nosotros mismos CONOCETE A TI MISMO (adquiere

conciencia de tus errores, siente vergenza ante ellos para superarlos y alcanza la verdadera

sabidura. Su mtodo es la Mayutica o arte de hacer parir ideas, en su momento negativo

(ironas) permite que el sujeto se d cuenta de su ignorancia, mientras que en su momento

positivo, el sujeto llega al conocimiento que subyace en s mismo, de ah su frase SOLO

SE QUE NADA SE. Le interesaba el problema de la moral, estableciendo que las virtudes

como la belleza, la verdad, la justicia, no existen en la naturaleza, sino en cada hombre trae

consigo al mundo las ideas sobre la virtud, para esto utiliza la Mayutica, arriba a la verdad

tomando como punto de partida situaciones cotidianas para llegar a lo general (induccin).

PLATON (437 a.C.) Su propuesta al problema del ser es: influenciado por los grandes

problemas que afectaban su ciudad (la gran inestabilidad poltica y social, y el relativismo

sofstico) postulo a esta la existencia de un mundo que no est sujeto al cambio y a la

inestabilidad propia del mundo que nos rodea, en el cual estamos y que es, captado por

nuestros sentidos, es aparente, superficial y lo denomina mundos sensible. Considera que a

4
travs de la razn podemos llegar al mundo de las ideas donde se encuentra la esencia

ltima de las cosas, del mundo sensible.

ARISTTELES: Con respecto al problema del ser plante: que el objeto de la filosofa de

investigacin del ser, es decir, indagar los principios y causas de seres, en cuanto a seres, a

diferencia de Platn, plantea que esencia del ser no se encuentra en las ideas, sino que tiene

que ser buscada en las cosas mismas y no fuera de ellas. El ser es la sustancia que existe y

que puede ser pensado en s, en la realidad concreta, el individuo (entendido como singular

o particular), ejemplos: la tierra, el fuego, el agua y todas las dems cosas que desde las

sillas donde nos sentamos hasta nosotros mismos, la sustancia es pues en individuo Unidad

de materia y de forma.

EDAD MEDIA (SIGLOS VII-XVI): La filosofa medieval centra su inters en Dios. El

tema fundamental de reflexin pasar a ser la divinidad, quedando subordinada la

comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la sociedad, etc., al conocimiento

que se pueda tener de lo divino. La fe, que suministrar las creencias a las que no se puede

renunciar, tratar de entrar en dilogo con la razn.

SAN ASELMO (1033-1109): Expone en su obra Proslogin la prueba ontolgica sobre

la existencia de Dios, tu (Dios) eres algo mayor que lo cual no puede pensarse y, no solo

puede existir entendimiento y por lo tanto existe fuera de toda duda, tanto en el

entendimiento como en la realidad.

SANTO TOMS DE AQUINO (1225-1274) Su pensamiento es objeto de controversia,

para los materialistas es un telogo filosofante. Su pensamiento es teologa, toda la

estructura, sistema, contenido, forma, etc., exponen a Dios cinco pruebas de existencia,

naturaleza atributos, etc., la creacin (los ngeles, el mundo, el hombre, el alma, etc.), el

5
gobierno divino (providencia, destino, etc.), la creacin a partir de la nada se debe a Dios,

los ngeles son espritus. La plena beatitud se alcanza con la resurreccin de los muertos,

siendo el primer principio y el ltimo fin, Dios.

EDAD MODERNA: (SIGLOS XVII-XVIII) La filosofa moderna se asentar en el terreno

de la subjetividad. Entre sus filsofos tenemos a:

RENE DE DESCARTS: Expresaba que la lgica y las matemticas son las nicas

verificables, peor que estas no explican la realidad. El universo es material e infinito

dividiendo la filosofa en material (extensin) y lo espiritual (pensamiento) subordinado a

Dios. Igualmente, sostiene que la filosofa es el medio de llegar a conocimientos racionales,

claros y evidentes por s mismos, su orientacin filosfica toma el nombre de Racionalismo

Cartesiano.

DAVID HUME (1711-1776) Idealista ingls, sostiene que todo conocimiento se basa en la

casualidad; pero que esta solo es producto de la costumbre, la creencia, as crtica la nocin

de dios, del yo (alma) y del mundo objetivo material.

INMANUEL KANT (1745-1804) Idealista alemn. Todo su pensamiento es contradictorio:

el hombre solo conoce los fenmenos, inaccesible e incognosables. En el contexto

gnoseolgico de la sensibilidad (espacio y tiempo son a priori), del entendimiento

(establece 12 categoras: Unidad, multiplicidad, universalidad, realidad, negacin,

limitacin, sustancia, casualidad, accin mutua, posibilidad, existencia y necesidad), y de la

razn destruye la ilusin metafsica, para Kant no se puede mostrar la existencia de Dios,

la naturaleza del mundo y la inmortalidad del alma. Esta negacin es afirmada por la razn

prctica (dios, libertad, inmortalidad).

6
AUGUSTO COMTE (1787-1789): Fundador de la Doctrina Positivista. Comte define el

positivismo como la forma de conocimiento superior que pueda alcanzar al hombre, baso

en la simple descripcin que se puede realizar con los fenmenos sensibles. Segn Comte

el conocimiento que ido generando el ser humano pasa por un proceso de evolucin;

proceso que se divide entre procesos o estadios. Un Dios para un estadio Teolgico, una

sola naturaleza para el estadio metafsico, una sola ley para el estadio positivo o cientfico,

que habra de ser la ms general de todas y la que explicar todos los fenmenos.

EDAD CONTEMPORANEA (SIGLOS XIX-XXI): En el siglo XIX, se terminaron de

configurar la sociedad occidental y su visin del mundo: la revolucin industrial y la

revaloracin de la educacin en funcin a la ciencia, que se supona implicaba el progreso

de los pases, es as que la ciencia se desarrolla muchsimo en sus distintos aspectos y

niveles.

http://www.monografias.com/trabajos42/la-filosofia/la-filosofia.shtml#presen

http://www.angelfire.com/tx5/eticapomo/%C3%89tica,%20Psicolog%C3%ADa%20y%20

Postmodernismo:%20%0bUn%20ciberespacio%20para%20la%20reflexi%C3%B3n%20%

20Consultada

http://es.wikipedia.org/wiki/Contempor%C3%A1nea

CONCEPTO REALIDAD Y CONOCIMIENTO:

La realidad es la existencia verdadera y efectiva de las cosas, comprendiendo todo lo

existente en oposicin a lo imaginario.

Esta existencia de las cosas exteriores al sujeto son captadas por l a travs de los sentidos,

de los que ya desconfiaba el filsofo griego Platn, que distingua una realidad sensible e

7
imperfecta captada por los sentidos, y el mundo de las ideas captadas por la razn,

inmutables, eternas y verdaderas que eran el mundo real. Para su discpulo Aristteles la

realidad est en el mundo sensible, en las cosas que tocamos, vemos y sentimos.

http://deconceptos.com/ciencias-sociales/realidad

No existe una nica definicin de conocimiento. Sin embargo existen muchas

perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento; siendo la consideracin de

su funcin y fundamento, un problema histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia.

La rama de la filosofa que estudia el conocimiento es la epistemologa o teora del

conocimiento. La teora del conocimiento estudia las posibles formas de relacin entre el

sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio de la funcin del entendimiento propia de

la persona.

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Conocimiento

PROCESO DE ADQUISICIN DEL CONOCIMIENTO:

Teniendo en cuenta los diferentes caracteres en mencin, la conceptualizacin de

aprendizaje se abordara en perspectiva de los modelos mentales sobre el razonamiento y el

pensamiento, por cuanto el aprendizaje tiene que ver con la representacin del

conocimiento conceptual y la categorizacin, toda vez que con ello se introduce la pregunta

por las categoras que corresponden a nuestros esquemas conceptuales y si estas reflejan

estructuras en el mundo que son independientes de la capacidad humana de formar

conceptos; a este respecto, existen algunas teoras psicolgicas de la categorizacin que han

intentado dar explicacin a la forma en que estn representados los conceptos en la mente,

para ello, las teoras de la memoria semntica, ha procurado un acercamiento a las formas

8
de categorizar y aprehender desde el modelo de redes, fue propuesto por Ross Quillian,

dando a entender que una red semntica es una organizacin jerrquica de conceptos.

"segn los modelos de redes, cada concepto est representado por un nudo no analizado, y

las relaciones entre conceptos se representan mediante los vnculos que unen los nudos

formando una red" Cada concepto se puede representar como un nodo en la red.

http://m.monografias.com/trabajos61/adquisicion-conocimiento/adquisicion-

conocimiento.shtml

TIPOS DE CONOCIMIENTO

Pensamiento intuitivo, es, segn la epistemologa, un conocimiento que se adquiere sin la

necesidad de emplear un anlisis o un razonamiento anterior. Ms bien, la intuicin es

evidente, por lo que es una consecuencia directa de la intervencin del subconsciente en la

solucin de conflictos netamente racionales que se presentan en la cotidianidad.

Ahora bien, el pensamiento es un concepto ms conocido an, el cual se refiere a la

evocacin mental de ideas o imgenes. Cuando unimos pensamiento a intuicin, entonces

hablamos de pensamiento intuitivo. El pensamiento intuitivo, segn numerosos filsofos y

expertos en ciencias sociales, es el principio de la organizacin de los seres humanos

primitivos y de la ciencia que, en un futuro no muy lejano, fue su estandarte de

planificacin.

El pensamiento intuitivo es aquel proceso cognitivo que no est sujeto a un previo anlisis

o deduccin lgica, sino que nace de una intuicin o percepcin sensorial evidente. Por lo

9
general, las evocaciones mentales del pensamiento intuitivo no son controlables, pero si nos

sirven como base para establecer patrones de conductas concretos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento_intuitivo

Intuitivo: Intuir es percibir en forma rpida, instantnea, ntima una idea o verdad, sin el

auxilio de la razn, pero s con la intuicin.

El conocimiento intuitivo es la aprehensin estricta y total de una verdad, sin recurrir a

comprobacin alguna. El conocimiento intuitivo es adquirido sin el intermediario de la

palabra. Intuyo las palabras que me enteran de un accidente, pero no el propio accidente,

que slo conozco por el intermediario de estas palabras, el mdico intuye los sntomas de la

enfermedad, pero no el mal mismo, etc.

Caractersticas:

El conocimiento intuitivo se caracteriza por lo siguiente: aprehensin total, autonoma,

saber sin intermediarios, obtencin directa, fuente de conocimientos, no verificable, uso de

la intuicin y descubrimiento.

Aprehensin total. Todo conocimiento intuitivo aprehende totalmente lo aprehendido.

Autonoma. El conocimiento intuitivo posee valor autnomo de conocimiento y se basta a

s mismo.

Saber sin intermediarios. El conocimiento intuitivo es un saber que se obtiene sin ayuda

de la demostracin, sin el intermediario de la palabra, o sin que se interpongan en la visin

directa de la realidad elementos intermediarios.

Obtencin directa. El conocimiento intuitivo se nos da de manera directa, sin rodeos de

10
ninguna clase.

Fuente de conocimientos. Constituye el punto de partida para los conocimientos

discursivos.

No verificable. Este tipo de conocimiento, para su validez y credibilidad no requiere de

comprobacin alguna respecto a las fuentes informativas.

Intuicin. Utiliza a la intuicin como instrumento para alcanzar el conocimiento.

Descubrimiento. Tiene un carcter de descubrimiento, ya sea que se trate del

descubrimiento de un objeto del mundo, de una nueva idea o del anlisis de un

sentimiento

(Julia Didier, Diccionario de Filosofa. (http://eudoroterrones.blogspot.com).

El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo

entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso

discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuicin. El conocimiento

demostrativo sera, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento

deductivo en Descartes) al final de la cual estaramos en condiciones de demostrar el

acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestin, y se correspondera con el modelo de

conocimiento matemtico. ("En cada paso que da la razn cuando se trata del conocimiento

demostrativo, hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca

respecto a la prxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un

conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke.

Cualquier demostracin ha de partir de algunas certezas intuitivas; en el caso de la

demostracin de la existencia de Dios Locke partir del conocimiento intuitivo de nuestra

propia existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden tambin de la

11
intuicin, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el ejemplo ms

claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemtico, en

el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeo nmero de principios

que se consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o

axiomas.

El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales, y es el que

tenemos del Sol y dems cosas, por ejemplo, cuando estn presentes a la sensacin. No deja

de resultar sorprendente que Locke aada esta forma de conocimiento a las dos anteriores, a

las que considera las dos nicas formas vlidas de conocimiento ("al margen de las cuales

slo es posible tener fe u opinin"). Ms an si consideramos que el conocimiento ha de

versar sobre ideas, como se ha dicho anteriormente. El conocimiento sensible, sin embargo,

nos ofrece el conocimiento de cosas, de existencias individuales, que estn ms all de

nuestras ideas.

Cmo es posible verificar el acuerdo o desacuerdo entre una idea (un contenido mental) y

la existencia de lo que suponemos que causa esa idea (algo extra mental)? Siguiendo los

principios empiristas de Locke resultara imposible verificar tal acuerdo o desacuerdo, ya

que deberamos ir ms all de las ideas, de la experiencia. Locke se muestra convencido, no

obstante, de que las ideas simples estn causadas por cosas que actan sobre la mente para

crear tales ideas, por lo que han de poseer similitud o conformidad entre ambas. Y no es

posible encontrar otro argumento como justificacin de que poseemos un conocimiento

sensible sobre las cosas, sobre las existencias particulares.

El problema se agrava si consideramos las ideas complejas, pues en ese caso hay una clara

elaboracin mental de cuya concordancia con la existencia real "extra mental" no podemos

12
tener ni siquiera tal convencimiento, como ocurre en el caso de la sustancias particulares,

de las que Locke ya nos haba dicho que no podamos conocer su esencia real. No obstante,

Locke considera que s cabe un conocimiento de su esencia nominal, como hemos visto

anteriormente, ya que la idea compleja de sustancia es un haz o agregado de ideas simples

que tienen, cada una de ellas, un correlato sensible en la realidad extra mental, volviendo

as a la argumentacin utilizada con las ideas simples y reencontrando la misma dificultad.

En todo caso, a pesar de las dificultades, Locke se muestra convencido de la existencia real

del mundo, de las cosas...

Las dems supuestas formas de "conocimiento" no pasarn de ser una mera probabilidad,

("la probabilidad es la apariencia del acuerdo de las ideas, sobre pruebas falibles"), o sern

englobadas en el mbito de la fe es decir, en lo que no es conocimiento. ("La fe, en cambio,

es el asentimiento que otorgamos a cualquier proposicin que no est fundada en deduccin

racional", Ensayo, IV, C.18).

http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_fil_conoc.htm

El conocimiento demostrativo: Es propio de la ciencia que aplica mtodos de observacin

verificable para contrastar sus teoras. La ciencia valora la demostracin como criterio de

verdad a partir de la observacin de la realidad que permite establecer asociaciones de ideas

a modo de causa y efecto. De este modo, es posible establecer relaciones que se convierten

en principios universales, es decir, formulaciones que tienen una validez aplicable a todos

los casos dentro de un tipo de casos concretos (hechos de una misma naturaleza que a partir

de su tipologa comn pueden ser estudiados de una forma conjunta).

13
La ciencia intenta dar respuesta a muchos de los acontecimientos ocurridos en el mundo, de

este modo, el valor demostrativo del conocimiento cientfico muestra la importancia de la

experiencia prctica. Para que algo pueda ser demostrado debe de ser observado y, por

tanto, verificable. A travs de una demostracin cientfica que ha partido de una

investigacin previa se pretende demostrar una verdad determinada.

Leyes generales: Una verdad que aporta informacin y conocimiento al ser humano como

muestra el hecho de que el avance cientfico ha mejorado de forma notable la calidad de

vida del ser humano. Cuando una afirmacin no ha sido probada entonces se considera que

esta afirmacin es totalmente una conjetura, una hiptesis que muestra una realidad que

puede darse pero tambin puede ser refutada. Este conocimiento demostrativo se aplica con

mayor frecuencia a la medicina o las ciencias matemticas que a las ciencias humanas

como la filosofa ya que en este caso, el objeto de estudio no es material, por tanto, no

puede analizarse desde la misma perspectiva. Sin embargo, en la filosofa tambin existe un

conocimiento demostrativo: la lgica que muestra la veracidad o la falsedad de los

argumentos.

http://www.definicionabc.com/ciencia/conocimiento-demostrativo.php

Conocimiento Sensible: En su acepcin metafsica, lo sensible remite, en los filsofos

griegos, en general, y en Platn, en particular, a la realidad que es objeto de la sensibilidad,

a lo que puede ser captado mediante los sentidos. As, Platn llama realidad sensible a los

objetos del mundo, en general, a las cosas, en contraposicin a la realidad "inteligible", a la

Idea, refirindose a ellos como dos "modos de ser" distintos y contrapuestos.

14
El trmino tiene tambin una acepcin gnoseolgica, y hablamos entonces de conocimiento

sensible para referirnos al conocimiento que se puede obtener a travs de los sentidos,

oponindose, en este caso, al conocimiento inteligible.

Es frecuente, en los sistemas filosficos que recurren a dicha distincin, que ambos

trminos sean utilizados ya metafsica, ya gnoseolgicamente, segn el contexto.

http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=269&from=action=sear

ch%7Cby

Se distinguen entre s por varias cosas: rganos, actos, objetos, etc. No slo se distinguen

por los diferentes rganos: odos, ojos, cerebro, etc. Tambin se distinguen por los actos

(or, ver, imaginar, etc.), y asimismo, por los objetos sentidos (sonidos, colores, imgenes,

etc.). Los objetos sentidos no son las realidades externas (rboles, casas, etc.), sino lo que

conocemos de la realidad externa por los sentidos (sonidos, colores, etc.). A los objetos de

los sentidos se les denomina sensibles. La realidad material afecta, inmuta al rgano del

sentido (al ojo, no al color visto, ni al acto de ver, ni a lo que sobra de la facultad de la vista

que no se emplea para dar vida al rgano del ojo). Pero el objeto sentido no es la realidad,

sino una forma que remite aspectualmente a ella (ej. lo visto no es la materia de la casa,

sino sus formas coloreadas. Lo que est en el acto de ver no en el ojo no es el cemento

de la casa, las piedras, maderas, hierros, etc., sino el colorido que la vista percibe de esas

realidades).

El objeto sentido no es aquello que se siente, sino aquello por lo que se siente. Lo que se

siente es la realidad. Aquello por lo que se siente es una forma inmaterial que remite a un

15
aspecto de lo real. Ese por indica que el objeto sentido es intencional respecto de lo real.

Intencional quiere decir que es puramente remitente a la realidad fsica. El objeto sentido

es una forma desligada de la materia; una forma que se agota siendo referente a la

realidad fsica. No tiene, pues, naturaleza fsica, sino intencional. El objeto es objeto al

sentirlo el acto de sentir, no antes ni despus. En cambio, la realidad material es fsica

antes, despus y al margen de sentirla. Por eso hay que distinguir entre la inmutacin del

rgano (ej. las radiaciones que afectan al ojo) y lo visto (ej. las manchas de colores

percibidas), pues cabe que se den unas sin las otras (ej. cabe que se estimule el ojo, pero

que ste no vea).

El acto de sentir y el objeto sentido no se pueden dar por separado, pues el objeto lo forma

o presenta el acto. Si no se siente, no hay nada sentido; si hay algo sentido, es porque se

ejerce un acto de sentir. El objeto sentido es formal, no material, y por ello, no tiene los

componentes materiales de la realidad fsica, sino que es una forma que forma el sentir

para conocer un aspecto de la realidad fsica. Por tanto, aunque la realidad externa sea

causa del sentir, en cuanto que afecta el rgano, tal realidad no forma el objeto sentido,

porque tal objeto no es material. En la dualidad actoobjeto no cabe separacin, pues sentir

es sentir algo (algo es el objeto sentido; lo sentido por el acto de sentir); y si se siente algo

es porque se est sintiendo (ejerciendo un acto de sentir).

http://seminariodeantropologia.org/index.php/El_Conocimiento_sensible

Importancia del conocimiento vulgar en la investigacin cientfica

16
La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos

mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se

deducen principios y leyes generales.

Es el conocimiento sistematizado, elaborado a partir de observaciones y el reconocimiento

de patrones regulares, sobre los que se pueden aplicar razonamientos, construir hiptesis y

construir esquemas metdicamente organizados. La ciencia utiliza diferentes mtodos y

tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un

conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, adems de estar basada en

un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y

conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de

predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables

pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante

razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del

comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas

circunstancias.

Conocimiento cientfico

El conocimiento cientfico es una aproximacin crtica a la realidad apoyndose en el

mtodo cientfico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial

hasta lo ms prosaico, el porqu de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin.

Para la Real Academia Espaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las facultades,

de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Conocimiento es la accin y efecto de

17
conocer; el sentido de cada una de las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por

medio de sus sentidos corporales, las impresiones de los objetos externos, conocimiento es

todo aquello capaz de ser adquirido por una persona en el subconsciente.

El filsofo Karl Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la verdad, pero, en principio,

evita el uso del trmino para la investigacin cientfica y desplaza la cuestin hacia un

punto de vista ms delimitado: el de la demarcacin, donde el xito de la ciencia se mide

por su capacidad para desenmascarar las doctrinas engaosas y repudiar las teoras

inconsistentes, aceptando slo provisionalmente las teoras corroboradas.

Segn Imre Lakatos la nica forma de justificar el conocimiento cientfico es a travs de la

crtica y contractibilidad de nuestros ensayos de solucin a los problemas surgidos en la

tensin entre nuestro conocer y nuestro ignorar: "El mtodo de la ciencia, es pues, el de las

tentativas de solucin, el del ensayo o idea de solucin, sometido al ms estricto control

crtico, no es sino una prolongacin crtica del mtodo del ensayo y el error".

La crtica consiste en intentos de refutacin: si la crtica tiene xito se descarta el ensayo de

solucin refutado y se busca otro; si resiste a la crtica se acepta provisionalmente en cuanto

digno de seguir siendo discutido, y si persiste en resistir la crtica se puede estimar

corroborado, pero eso no significa que se le acepte como verdadero, solamente significa

que, de momento, no se han encontrado razones para desecharlo.

El avance en el conocimiento cientfico se produce en cuanto los cientficos al abandonar

las teoras refutadas estn obligados a reemplazarlas por nuevos ensayos de solucin y eso

conduce a descubrimientos e innovaciones. As la propuesta de Popper "...no es salvarles la

18
vida a los sistemas insostenibles sino, por el contrario, elegir el que comparativamente sea

ms apto, sometindolos a todos a la ms spera lucha por la supervivencia".

Segn el filsofo de la ciencia Paul Feyerabend, no es efectivo que la nocin de

conocimiento vlido se reduzca al conocimiento cientfico. Dando por supuesto que, en la

medida que nuestro etnocentrismo nos hace ver la realidad con el prisma de la racionalidad

occidental, esta resulta perfectamente coherente con la idea del progreso ininterrumpido del

conocimiento cientfico; Feyerabend, tambin cree que la razn no es la nica forma de

inteligibilidad y tampoco la ltima: "La ciencia es una de las muchas formas de

pensamiento que el hombre ha desarrollado y no necesariamente la mejor

http://www.monografias.com/trabajos82/ciencia-concepto-conocimiento-vulgar/ciencia-

concepto-conocimiento-vulgar.shtml#ixzz4KI7H7HW1

CONOCIMIENTO VULGAR Y CIENTFICO

INTRODUCCIN

El hombre, a lo largo de su existencia, ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le

rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes, que le han surgido de

su contacto directo o indirecto con las cosas, hechos y fenmenos que la naturaleza le

presenta. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos, creencias y

generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad, experiencia, o de fe, sin

crtica o razonamiento que sustente su veracidad.

19
CONOCIMIENTO

Es el entendimiento, inteligencia, razn natural. Aprehensin intelectual de la realidad o de

una relacin entre los objetos, facultad con que nos relacionamos con el mundo exterior.

Conjunto de saberse sobre un tema o sobre una ciencia.

La adquisicin del conocimiento est en los medios intelectuales de un hombre

(observacin, memoria, capacidad de juicio, etc.) A medida que crece el conocimiento se

da tanto el cambio cualitativo por haber en ello un incremento de reorganizacin del

conjunto y de adquisicin de los mismos.

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

Su fin es alcanzar una verdad objetiva.

Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva sensacin, percepcin y

representacin.

Asimila el mundo circulante.

CLASIFICACIN DEL CONOCIMIENTO

CONOCIMIENTO VULGAR

Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o aparente se

adquiere contacto directo con las cosas o personas que nos rodean.

Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de generacin en
generacin.

Caractersticas del conocimiento vulgar

20
Sensitivo Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no

trata de buscar relacin con los hechos. Superficial Aunque parte de los hechos el

conocimiento se estructura con lo aparente, no tratar de buscar relacin con los hechos.

Subjetivo La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de

quien los observes. Dogmtico este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes

o en nuestra propia suposicin irreflexiva se apoya en creencias y supuestos no verificables

o no verificados. Esttico Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la

tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la verificacin de los

hechos. Particular Agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos singulares

es esquemas ms amplios. Asistemtico Porque las apariencias y conocimientos se

organizan de manera no sistemtica, sin obedecer a un orden lgico. Inexacto Sus

descripciones y definiciones son pocas precisas. No acumulativo La aplicacin de los

hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su opinin, sin considerar otras ideas ya

formuladas.

http://escuelahogarcomunidadyaprendizaje.blogspot.mx/2007/03/conocimiento-vulgar-y-

cientfico.html

Conocimiento cientfico

El conocimiento cientfico est ntimamente relacionado con todo lo que existe en el

universo. En ocasiones, el punto de partida de una investigacin cientfica es la curiosidad

del ser humano. Las preguntas surgen en la accin de los individuos en su entorno y su

progreso se debe a la observacin cientfica a los fenmenos que ocurren en la naturaleza, a

los cientficos les interesa descubrir cmo y por qu ocurren las cosas, buscan explicacin a

21
los fenmenos del mundo. Pero esto es slo una parte de la historia, ya que los objetivos de

la ciencia son ir ms all de lo inmediato, al averiguar cmo est constituido el Universo y

comprender las relaciones que existen entre las cosas. La investigacin comienza

identificando un problema, la observacin es posterior y lleva a formular posibles

explicaciones al problema estudiado es decir se elaboran hiptesis es una idea o conjunto

para explicar el por qu o cmo se produce determinar hecho o fenmeno, lo que

contribuye a resolver el problema de estudio. Para que sea una buena hiptesis debe

cumplir dos requisitos: estar libre de contradiccin y poder someterse a comprobacin. Se

denomina contratar la hiptesis al proceso de comprobar la validez de la misma. Al elabora

una hiptesis suponemos lo siguiente:

1.- La existencia de determinados relaciones entre hechos observados.

2.- La posibilidad de contrastar, con la experiencia, las consecuencias que obtendremos de

ser verdaderos tales suposiciones. La ciencia es un proceso terminado, ya que se encuentra

en constante evolucin y desarrollo, un descubrimiento es algo que ya exista pero no era

conocida, mientras que el invento es algo que antes me exista y se crea.

https://angemaricarrillo.wordpress.com/2010/07/08/el-metodo-cientifico-en-la-

construccion-de-la-ciencia/

LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Revolucin cientfica

La Revolucin cientfica es una poca asociada principalmente con los siglos XVI y XVII

22
en el que nuevas ideas y conocimientos en fsica, astronoma, biologa, medicina y qumica

transformaron las visiones antiguas y medievales sobre la naturaleza y sentaron las bases de

la ciencia moderna. De acuerdo a la mayora de versiones, la revolucin cientfica se inici

en Europa hacia el final de la poca del Renacimiento y continu a travs del siglo XVIII

(la Ilustracin). Se inici con la publicacin en 1543 de dos obras que cambiaran el curso

de la ciencia: De revolutionibus orbium coelestium (Sobre el movimiento de las esferas

celestiales) de Nicols Coprnico y De humani corporis fbrica (De la estructura del cuerpo

humano) de Andreas Vesalius.

El filsofo e historiador Alexandre Koyr acu el trmino revolucin cientfica en 1939

para describir esta poca La revolucin cientfica no se caracteriz por un solo cambio. Las

siguientes ideas contribuyeron a lo que se llama revolucin cientfica: La sustitucin de la

Tierra como centro del universo por el heliocentrismo. Menosprecio de la teora aristotlica

de que la materia era continua e integrada por los elementos tierra, agua, aire y fuego,

porque su rival clsico, el atomismo, se prestaba mejor a una filosofa mecnica de la

materia. La sustitucin de las ideas mecnicas aristotlicas con la idea de que todos los

cuerpos son pesados y se mueven de acuerdo a las mismas leyes fsicas. La inercia

reemplaz a la teora del mpetu medieval que propona que el movimiento no natural

(movimiento rectilneo forzado o violento) es causado por la accin continua de la

fuerza original impartida por un impulsor sobre el objeto en movimiento. La sustitucin de

la idea de Galeno sobre los sistemas venoso y arterial como dos sistemas separados, por el

concepto de William Harvey de que la sangre circulaba de las arterias a las venas

impulsada en un crculo, y en un estado de constante movimiento.

http://gerlang97.blogspot.mx/

23
DEFINICION Y CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA

La ciencia (del latn scienta conocimiento) es un sistema ordenado de conocimientos

estructurados. Los conocimientos cientficos se obtienen mediante observaciones y

experimentaciones en mbitos especficos. A partir de estos se generan preguntas y

razonamientos, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales

y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.

La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones experimentales. Estas

observaciones se organizan por medio de mtodos, modelos y teoras con el fin de generar

nuevos conocimientos. Para ello se establecen previamente unos criterios de verdad y un

mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la

generacin de nuevos conocimientos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y

comprobables referidas a observaciones pasadas, presentes y futuras. Con frecuencia esas

predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o

leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar

dicho sistema en determinadas circunstancias.

Una clasificacin general ampliamente usada es la que agrupa las disciplinas cientficas en

tres grandes grupos:

Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap (1955):

Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica - matemtica. No tienen

Ciencias
contenido concreto; es un contenido formal, en contraposicin al resto de las
formales
ciencias fcticas o empricas.

24
 Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por objeto el estudio de la
Ciencias
naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa, qumica, geografa fsica y
naturales
otras.

Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano

Ciencias cultura y sociedad. El mtodo depende particularmente de cada disciplina:

sociales administracin, antropologa, ciencia poltica, demografa, economa, derecho,

historia, psicologa, sociologa, geografa humana y otras.

Sin embargo, dicha clasificacin ha sido discutida y requiere de cierta discusin

complementaria. As Wilhelm Dilthey considera inapropiado el modelo epistemolgico de

las Natur wissens chaften 'ciencias naturales'. Es decir, considera inadecuado usar el

mtodo cientfico, pensado para la fsica, a disciplinas que tiene que ver el estudio del

hombre y la sociedad; y propone un modelo completamente diferente para las Geistes

wissens chaften ('ciencias humanas' o 'ciencias del espritu'), e.g., la filosofa, la

psicologa, la historia, la filologa, la sociologa, etc. Si para las ciencias naturales el

objetivo ltimo es la explicacin, basada en la relacin causa/efecto y en la elaboracin de

teoras descriptivas de los fenmenos, para las ciencias humanas se trata de la comprensin

de los fenmenos humanos y sociales.

Mario Bunge (1972) considera el criterio de clasificacin de la ciencia en funcin del

enfoque que se da al conocimiento cientfico: por un lado, el estudio de los procesos

naturales o sociales (el estudio de los hechos) y, por el otro, el estudio de procesos

puramente lgicos (el estudio de las formas generales del pensar humano racional); es

decir, postul la existencia de una ciencia factual (o ciencia fctica) y una ciencia formal.

25
Las ciencias factuales se encargan de estudiar hechos auxilindose de la observacin y la

experimentacin. La fsica, la psicologa y la sociologa son ciencias factuales porque se

refieren a hechos que se supone ocurren en la realidad y, por consiguiente, tienen que

apelar al examen de pruebas empricas.

La ciencia experimental se ocupa del estudio del mundo natural. Por mundo natural

se ha de entender todo lo que pueda ser supuesto, detectado o medido a partir de la

experiencia. En su trabajo de investigacin, los cientficos se ajustan a un cierto

mtodo, un mtodo cientfico general y un mtodo especfico al campo concreto y a

los medios de investigacin.

La llamada ciencia aplicada consiste en la aplicacin del conocimiento cientfico

terico (la llamada ciencia bsica o terica) a las necesidades humanas y al

desarrollo tecnolgico. Por eso es muy comn encontrar, como trmino, la

expresin ciencia y tecnologa.

Las ciencias formales, en cambio, crean su propio objeto de estudio; su mtodo de

trabajo es puro juego de la lgica, en cuanto formas del pensar racional humano, en

sus variantes: la lgica y las matemticas. En la tabla que sigue se establecen

algunos criterios para su distincin.

https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia

Caractersticas y clasificacin de las ciencias

Segn Mario Bunge

26
1.- (Filsofo argentino de la ciencia), la ciencia es un conjunto de conocimientos obtenidos mediante la

observacin y el razonamiento, de los que se deducen principios y leyes generales. En su sentido ms

amplio, se emplea para referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a

la organizacin de un proceso experimental verificable. Conocimiento cientfico es verificable por medio de

la investigacin, a travs de la cual el hombre ha alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que es

cada vez ms amplia, profunda y exacta.

Caractersticas de la ciencia

La ciencia se caracteriza porque es:

Descriptiva, explicativa y predictiva:

Porque describe los fenmenos que estudia, explica su funcionamiento y anticipa cmo se comportarn en

el futuro.

Metdica y sistemtica:

Porque utiliza mtodos para dar cuenta de sus investigaciones y se articula dentro de un sistema de teoras

que le sirven de fundamento.

Contrastable:

Ya que sus teoras y sus mtodos son pblicos.

Clara y precisa:

Porque sus explicaciones evitan ser ambiguas.

27
Objetiva:

Porque procura descubrir la verdad sin admitir elementos que vicien los resultados como pueden ser las

apreciaciones subjetivas del investigador.

Provisoria:

Porque da cabida a que el conocimiento probado hoy pueda ser refutado maana.

Crtica:

Permite el cuestionamiento permanentemente el saber provisorio que an no ha sido refutado.

CLASIFICACION DE LA CIENCIA

Existen varias formas de clasificar a la ciencia, dependiendo de los autores, de los criterios

y del mbito de aplicacin de la ciencia. Se habla de una clasificacin entre ciencias

formales y ciencias fcticas, tomando en cuenta para esta divisin tanto el objeto de

estudio, el tipo de enunciados as como el mtodo utilizado para validar las hiptesis. En

general, se puede decir que las ciencias formales se encargan de estudiar aspectos ideales

que no tienen existencia real, mientras que las ciencias fcticas se ocupan del estudio de los

hechos, los procesos, los objetos y las cosas, que son fenmenos que podemos observar y

manipular, en algunos casos. Rubn Pardo define los elementos que se han de tomar en

cuenta como parte de una disciplina cientfica, en los que se puede distinguir las

diferencias: Al hablar de objeto de estudio, se hace referencia al mbito de la realidad que

se pretende estudiar, por ejemplo: los seres vivos para la biologa, o el movimiento de los

cuerpos celestes para la astronoma.

28
El mtodo se relaciona con el procedimiento a seguir para el logro de conocimientos, para

su justificacin y comprobacin

El tipo de enunciados hace referencia al tipo de proposiciones ya sean analticas o formales,

es decir, aquellas vacas de contenido y materia, y sintticas, que son las que hacen

referencia de alguna manera a fenmenos, sucesos o procesos fcticos.

https://es.scribd.com/doc/38189643/Caracteristicas-Clasificacion-de-La-Ciencia

La investigacin es un proceso que mediante la aplicacin del mtodo cientfico, procura

obtener informacin relevante y fidedigna .Para obtener algn resultado de manera clara y

precisa es necesario aplicar algn tipo de investigacin, la investigacin posee una serie de

caractersticas que ayudan al investigador a regirse de manera eficaz.

https://es.scribd.com/doc/104716575/Investigacion-Como-Un-Proceso-de-Construccion-

Social

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

a) CIENCIAS NATURALES: Son aquellas disciplinas del pensamiento que permiten e

incrementan el conocimiento del medio fsico que rodea al hombre su objeto de estudio

incluye la materia inerte y los seres vivos.

Las ciencias de la naturaleza llegan a sus adquisiciones admitiendo, suponiendo, que el

universo es el conjunto de los seres sometidos a relaciones los cuales: lo que

precisamente es el concepto de la naturaleza.

29
El concepto de la naturaleza pues, es una base metdica para operar lo social en general,

desempea idntica fundamentacin en las ciencias particulares de la sociedad.

Las ciencias de la naturaleza adquieren una lgica de las ciencias naturaleza, cuya

fundamental tarea es la de definir la esencia de la naturaleza del mismo modo el conjunto

de las ciencias de la sociedad a menester de una lgica de las ciencias sociales, cuyo

originario e inusual problema debe ser el adquirir la esencia de sociabilidad.

b) CIENCIAS CULTURALES: Podemos definir a la cultura como todo lo que el ser

humano ha descubierto o creado (sea objetiva o subjetivamente) y transmitido a los dems

y al hacerlo destaca su importancia: contener todo aquello que eleva al ser humano y hace

que la vida sea digna de ser vivida.

Ya sea dicho que la cultura es el conjunto de aquellos productos o elaboraciones de la

actividad creadora del hombre; que la ciencia, la moralidad, el arte, la religin,

las organizaciones econmicas, las formas del estado, el lenguaje, constituyen sus

territorios ms importantes. Tambin sea sealado en relacin con esto las diferencias

entre valores y bienes culturales.

c) ciencias normativas o de la conducta Son aquellas disciplinas del conocimiento que

estudian las diferencias y caractersticas de los individuos normales.

30
PROCESO DE CONSTRUCCIN

Una lgica de la norma una investigacin metdica acerca de la ciencia y leyes de los

pensamientos normativos la lgica estudia el carcter de las ciencias normativas, a saberla

norma.

La definicin de norma ya no es un pensamiento normativo es un pensamiento de la clase

de aquellos que indican lo que debe ser; tal definicin expresara lo que es la norma

una descripcin ontolgica del deber ser la lgica de la norma, pues, como toda

consideracin de las normas de las ciencias, conserva su carcter teortico.

http://keridita11-11.blogdiario.com/1170815220/que-es-ciencia-y-su-clasificacion/

CLASIFICACIN DE LA CIENCIA
La ciencia de acuerdo con su objeto de estudio se divide en ciencias formales de la ciencia

y ciencias fcticas. Las ciencias formales son la lgica y la matemtica; las fcticas se

dividen en naturales y sociales. A su vez las naturales abarcan disciplinas tales como la

fsica, la qumica, la biologa, etc., mientras que las sociales estn compuestas por

la sociologa, la antropologa, la psicologa social, etc.

Una de las caractersticas principales de la ciencia es su comprobacin. Todo conocimiento

cientfico debe ser comprobable. Esa es la diferencia esencial entre el conocimiento

cientfico y otro tipo de conocimiento: cotidiano, religioso. etc.

Pero qu diferencia hay entre ciencias forma y ciencias fcticas? En el captulo anterior

dijimos que la ciencia parta de hechos, ahora diremos que no toda, sino slo aquella que

llamamos fctica. Las ciencias formales estudian entes ideales que, aunque comprobables,

son inexistentes como realidades empricas. Por ejemplo, las ciencias fcticas pueden

31
estudiar objetos materiales como el suelo, las leyes que rigen la cada de los cuerpos,

los grupos humanos y sus determinaciones, etc., mientras que las ciencias formales estudian

las propiedades de los nmeros o las relaciones cuantitativas de las cosas, entre otros

aspectos. As, las ciencias fcticas estudian entes concretos y las ciencias formales entes

ideales. Pero en ambos tipos de ciencia la comprobacin es obligatoria.

La ciencia formal es comprobable pero no objetiva en el sentido de que no estudia hechos

de la realidad, sino entes ideales abstractos. Pongamos por ejemplo los nmeros. Ellos no

constituyen una realidad contrastable y pueden ser estudiados con independencia de la

realidad objetiva. Nadie ha visto algn nmero caminando por la calle, por ejemplo. En este

sentido la comprobacin de las ciencias formales se logra a travs de la demostracin.

Las ciencias formales son deductivas por excelencia, esto quiere decir que de ciertas

afirmaciones que resultan evidentes y por ello no necesitan explicacin (los axiomas), se

parte lgicamente para obtener consecuencias que son verdaderas slo si las primeras

proposiciones (axiomas o teoremas) tambin son verdaderas. Deducir significa "sacar

algo", lo cual implica que el resultado ya se encontraba all al inicio.

Las ciencias formales son ms estables que las fcticas. De las fcticas, son ms estables las

ciencias naturales que las sociales. Es evidente que si en las ciencias formales los

conocimientos obtenidos dependen slo de los axiomas, mientras stos no se cuestionen y

se sigan aceptando como verdaderos, todas sus consecuencias sern tambin verdaderas y

por ello no experimentarn variacin alguna en el tiempo.

A las ciencias fcticas no slo se les exige partir de principios o postulados tal como a las

ciencias formales (pasar la prueba de la demostracin).

32
Adems, sus explicaciones deben concordar con los hechos (pasar la prueba de

verificabilidad). As, aunque los principios sean lgicos si no concuerdan con los hechos,

los principios debern descartarse y construirse otros que se ajusten mejor a los hechos que

se tratan de explicar. Por eso es frecuente que se diga que la comprobacin de la ciencia

pasa por dos pruebas: la demostracin y la verificacin.

En las ciencias sociales an no existe un acuerdo generalizado en torno a los mtodos ms

apropiados. Mientras que algunos cientficos consideran que las ciencias sociales deben

ceirse a los mtodos usados por las ciencias naturales, otros afirman que dichos mtodos

resultan insuficientes para explicar los fenmenos de carcter social por lo que habra que

buscar otros que ofrezcan mayor potencial explicativo.

En el captulo anterior, analizamos cmo se iban sustituyendo en el tiempo unas teoras por

otras para explicar el universo. Sin embargo, cuanto ms madura una determinada ciencia,

tendr un grado de generalizacin mayor (ser ms universal) y al mismo tiempo ser ms

estable o difcil de sustituirla. De las ciencias naturales la fsica es la ms madura y estable.

Comenta Stephen W. Hawking que, actualmente, la posibilidad de realizar aportes a la

fsica se reduce a los hombres que hacen investigacin de punta con sofisticados

instrumentos de indagacin.

http://www.monografias.com/trabajos73/conceptos-ciencia-clasificacion/conceptos-ciencia-

clasificacion2.shtml#ixzz4JXNAj9TD

CLASIFICACIN DE LA CIENCIA

En esta leccin aprenderemos sobre la clasificacin de la ciencia. Como ya sabemos, la

ciencia abarca una inmensa cantidad de conocimiento especializado, por lo cual es

33
necesario clasificarla, de lo contrario sera muy difcil encontrar conocimiento sobre algn

tema especfico.

Las diferentes ramas de la ciencia se clasifican de la siguiente forma.

Ciencias Formales

Agrupa a las ciencias cuyo objeto de estudio no es algo material, sino conceptos formales y

simblicos, estas ciencias sirven de herramientas base para el estudio de otras. Entre las

ciencias formales se encuentran:

Lgica

Matemtica

Ciencias Factuales

Agrupa a las ciencias cuyo objeto de estudio corresponde con cosas de la realidad, las

ciencias factuales se dividen en dos grupos.

Ciencias Naturales

Tienen como objetivo estudiar los fenmenos que se producen en la naturaleza, para su

investigacin se utiliza el mtodo cientfico.

Fsica

Qumica

Biologa

Astronoma

34
 Geologa

Ciencias Sociales

Tienen como objetivo estudiar los grupos sociales y se enfocan en la sociedad y las

personas.

Economa

Ciencia Poltica

Sociologa

http://cienciaparati.com/material-teorico/ciencia/clasificacion-de-la-ciencia/

MTODO

Los mtodos de investigacin son aquellos que conducen al logro de conocimientos. Los

mtodos de sistematizacin son los que ordenan los conocimientos que ya se poseen.

Entre los mtodos de investigacin se hallan:

1. El mtodo deductivo que parte de un principio general, para arribar a conclusiones

particulares. Por ejemplo: Premisas: Todos los hombres son racionales, Pedro es

hombre. Conclusin: Pedro es racional.

2. El mtodo inductivo que parte de premisas particulares para llegar a una conclusin

general. Por ejemplo: premisas: Las rosas amarillas huelen bien, Las rosas blancas

huelen bien, Las rosas rojas huelen bien. Conclusin: Todas las rosas huelen bien.

3. Mtodo analgico: Que infieren la semejanza, entre dos materias de estudio, a partir de

ciertas caractersticas similares.

35
http://deconceptos.com/general/metodo#ixzz4JXRE62lX

Mtodo:

Mtodo es un modo, manera o forma de realizar algo de forma sistemtica, organizada y/o

estructurada. Hace referencia a una tcnica o conjunto de tareas para desarrollar una tarea.

En algunos casos se entiende tambin como la forma habitual de realizar algo por una

persona basada en la experiencia, costumbre y preferencias personales.

Un mtodo es una serie de pasos sucesivos, conducen a una meta. El objetivo del

profesionista es llegar a tomar las decisiones y una teora que permita generalizar y resolver

de la misma forma problemas semejantes en el futuro. Por ende es necesario que siga el

mtodo ms apropiado a su problema, lo que equivale a decir que debe seguir el camino

que lo conduzca a su objetivo.

Algunos mtodos son comunes a muchas ciencias, pero cada ciencia tiene sus propios

problemas y por ende sus propias necesidades en donde ser preciso emplear aquellas

modalidades de los mtodos generales ms adecuados a la solucin de los problemas

especficos.

El mtodo es un orden que debe imponer a los diferentes procesos necesarios apara lograr

un finb dado o resultados. En la ciencia se entiende por mtodo, conjunto de procesos

que el hombre debe emprender en la investigacin y demostracin de la verdad.

El mtodo no se inventa depende del objeto de la investigacin. Los sabios cuyas

investigaciones fueron coronadas con xito tuvieron el cuidado de denotar los pasos

recorridos y los medios que llevaron a los resultados. Otro despus de ellos analizaron tales

procesos y justificaron la eficacia de ellos mismos.

36
De esta manera, tales procesos, empricos en el conocimiento se transformaron gradualmente en

mtodos verdaderamente cientficos. Las pocas del empirismo pasaron. Hoy en da no es posible

continuar improvisando. La fase actual es la tcnica de la precisin, la previsin del

planteamiento. Nadie puede dar el lujo de hacer tentativas para ver si se logra algn xito

inesperado.

Si debe disciplinar el espritu, excluir a las investigaciones o el azar, adaptar el esfuerzo de

las exigencias del objeto que va a ser estudiado, seleccionar los medios y procesos ms

adecuados, todo esto es dado por el mtodo. De tal manera se torna un factor

de seguridad y economa.

http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml#ixzz4JXWr9TJp

DEFINICIN DE MTODO Y TCNICA

METODO

Un mtodo es una serie de pasos sucesivos, conducen a una meta. El objetivo del

profesionista es llegar a tomar las decisiones y una teora que permita generalizar y resolver

de la misma forma problemas semejantes en el futuro. Por ende es necesario que siga el

mtodo ms apropiado a su problema, lo que equivale a decir que debe seguir el camino

que lo conduzca a su objetivo.

http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml

Mtodo es un modo, manera o forma de realizar algo de forma sistemtica, organizada y/o

estructurada. Hace referencia a una tcnica o conjunto de tareas para desarrollar una tarea.

37
En algunos casos se entiende tambin como la forma habitual de realizar algo por una

persona basada en la experiencia, costumbre y preferencias personales.

Procede del latn methdus, que a su vez deriva del griego .

http://www.significados.com/metodo/

TECNICA

Son procedimientos metodolgicos y sistemticos que se encargan de operativizar e

implementar los mtodos de Investigacin y que tienen la facilidad de recoger informacin

de manera inmediata, las tcnicas son tambin una invencin del hombre y como tal existen

tantas tcnicas como problemas susceptibles de ser investigados.

Las Tcnicas tienen ventajas y desventajas al mismo tiempo, y ninguna de ellos puede

garantizar y sentirse ms importante que otros, ya que todo depende del Nivel del problema

que se investiga y al mismo tiempo de la capacidad del investigador para utilizarlas en el

momento ms oportuno. Esto significa entonces que las tcnicas son mltiples y variables

que actan para poder recoger informacin de manera inmediata.

(Del griego tchne, que significa arte). La tcnica es un conjunto de saberes prcticos o

procedimientos para obtener el resultado deseado. Una tcnica puede ser aplicada en

cualquier mbito humano: ciencias, arte, educacin, etc. Aunque no es exclusivamente

humana, sus tcnicas suelen ser ms complejas que la de los animales, que slo responden a

su necesidad de supervivencia.

http://www.alegsa.com.ar/Dic/tecnica.php

38
TIPOS DE MTODOS: NO CIENTFICOS LGICOS Y CIENTFICOS

Mtodo Inductivo: consiste en utilizar razonamientos para obtener conclusiones que parten

de hechos particulares aceptados como vlidos, para llegar a conclusiones cuya aplicacin

tiene carcter general. Baconen el Novun Organum, concentra la verdad en la ciencia de la

induccin, y sugiri que este mtodo era el necesario para realizar inducciones graduales y

progresivas, es decir, a partir de las observaciones particulares se proponen

generalizaciones y cuando se tiene un gran nmero de observaciones se podr comparar y

respaldar de forma contundente la investigacin.

Un hecho importante que promueve la certeza absoluta para controlar el mtodo inductivo

simple, se ide por John Stuart Miller (1806-1873), a travs del mtodo de la concordancia

y el mtodo de la diferencia, el primero, establecido por Hipcrates (460 a.C al 370 a.C),

quien afirmaba "una concordancia solo y nica", para determinar una variacin causal de

un fenmeno o factor comn todo aquello que presenta un fenmeno. En el segundo

mtodo, Miller, plantea que sabiendo que la produccin de un fenmeno determinado se

encuentra precedida por una serie de factores y el fenmeno no se produce cuando falta uno

de ellos, se infiere que el mismo es la causa o parte de la misma provoca el fenmeno.

Un ejemplo muy conocido en del uso de ste mtodo es el trabajo de Gregorio Mendel

(1822 - 1884), quien formul las Leyes de la Herencia, a travs de generalizaciones y hacer

una inferencia inductiva.

Mtodo Deductivo: sugiere tomar conclusiones generales para obtener explicaciones

particulares, por tanto, consiste en la aplicacin de leyes universales o premisas de los casos

39
generales a los singulares o particulares. El verbo deducir proviene del vocablo en

latn deducere, palabra que hace referencia a extraccin de consecuencias a partir de una

proposicin y su origen se le atribuye a Aristteles.

Mtodo Inductivo-Deductivo: se basa en la lgica y estudia hechos particulares, siendo

deductivo en un sentido (parte de lo general a lo particular), e inductivo (de lo particular a

lo general).

Mtodo Hipottico-Deductivo: consiste en un conocimiento que parte de unas

aseveraciones en calidad de hiptesis y busca refutar o falsear tales hiptesis, deduciendo

de ellas conclusiones que deben confrontarse con los hechos.

Mtodo Analtico: este proceso consiste en descomponer un objeto de estudio, separando

cada una de sus partes del todo para estudiarlas en forma individual.

Mtodo Sinttico: integra los componentes dispersos de un objeto de estudio para estudiar

en su totalidad.

Mtodo Analtico-Sinttico: estudia los hechos a partir de la descomposicin del objeto de

estudio en cada una de las partes para examinarlas individualmente, y luego se recomponen

las partes para estudiarlas holsticamente o integralmente.

Mtodo Histrico-Comparativo: consiste en realizar un procedimiento de investigacin y

esclarecimiento de los fenmenos culturales que consiste en establecer las semejanzas de

40
esos fenmenos infiriendo una conclusin acerca de su parentesco gentico o su origen en

comn.

Mtodo de investigacin Cuantitativo: se fundamenta en la medicin de las

caractersticas de los fenmenos sociales derivados de un marco conceptual.

Mtodo de investigacin Cualitativa: buscan entender una situacin social determinada

considerando sus propiedades y dinmica.

http://epistemologia20.blogspot.mx/2013/01/caracteristicas-del-metodo-cientifico.html

CARACTERISTICAS, ETAPAS Y REGLAS DEL METODO CIENTIFICO

Caractersticas:

El mtodo cientfico se caracteriza por la observacin detallada de un fenmeno o el

planteamiento de un problema, tomando en consideracin los pormenores observables del

mismo.

Otra caracterstica es la creacin de hiptesis, que es la explicacin o la posible resolucin

del problema planteado, basado en las observaciones realizadas. La hiptesis es la

interpretacin que le damos al fenmeno o la posible solucin del problema, y puede ser

confirmada o rechazada al realizar los siguientes procesos de este mtodo.

El mtodo cientfico tiene la peculiaridad de la experimentacin; la experimentacin

consiste en el intento de reproducir en condiciones controladas el fenmeno inicialmente

observado, para tratar de comprender la interaccin de los distintos componentes y

41
circunstancias del fenmeno, para as comprobar la validez o invalidez de las hiptesis que

hemos planteado.

Tiene la caracterstica de la creacin de teoras, que se forman a partir de la comprobacin

de las hiptesis planteadas, y que relacionan los resultados de los experimentos favorables a

la hiptesis, y las diversas hiptesis comprobadas, para comprender sus relaciones de

causalidad y dependencia, para dar una explicacin al fenmeno, as como las anomalas

que suelen no encajar en las teoras previas.

Otra de las peculiaridades de este mtodo es la creacin de Leyes cientficas; las leyes

cientficas, son teoras establecidas de la comprobacin de las observaciones e hiptesis

planteadas, y que al reproducir los experimentos, dentro de las condiciones especficas,

siempre producen los mismos resultados, por lo que se considera que siempre las mismas

causas producen los mismos resultados.

Tiene la propiedad de ser objetivo; lo que consiste en que los conocimientos obtenidos son

basados solamente en los hechos y circunstancias estudiados, en todos los elementos que se

pueden ver, medir y pesar, sin tomar en consideracin explicaciones metafsicas o de otra

ndole.

Es racional; el mtodo cientfico utiliza conceptos, juicios y razonamientos, relaciones de

causa a efectos tendientes al descubrimiento de la verdad intrnseca de las cosas o

fenmenos, haciendo caso omiso de concepciones sobrenaturales para la explicacin de los

fenmenos.

42
Es sistemtico; se utilizan mtodos de observacin y experimentacin tendientes a la

bsqueda de la verdad de un fenmeno, en forma coherente, regular y continua, mediante la

medicin, descripcin y clasificacin de los procesos tendientes a la explicacin del

fenmeno, de forma regular y ordenada.

Es tpico de este mtodo evitar la falibilidad en los procesos de experimentacin. Esto

consiste en que las condiciones en que se llevan los experimentos son cuidadosamente

registradas, tomando nota de las variables entre un experimento y otro y los resultados que

produzca esa variacin.

Tiene la caracterstica de la bsqueda de la perfectibilidad, buscando la mejora y

perfeccionamiento de los procesos conocidos para obtener un fin, y simplificarlos en la

medida de lo posible para su mejor uso posterior.

Es una gua que contiene tcnicas de investigacin, de las que se sirve la ciencia para

encontrar las causas, procesos y efectos de aquello que se investiga, pero el mtodo

cientfico no es un recetario con el que se llegue al fin buscado, sino que contiene

procedimientos con los que la investigacin se haga de forma estructurada y eficiente para

obtener resultados correctos en la investigacin de un fenmeno.

http://www.ejemplode.com/13-ciencia/3353-caracteristicas_del_metodo_cientifico.html

Etapa

1. La observacin del fenmeno.

Se observa y se describe el proceso objeto de estudio. Ejemplo: queremos estudiar el

crecimiento de una planta desde su origen, la semilla. ste depender de varios factores,

43
tipo de semilla, tipo de agua de riego, humedad, tipo de tierra, fertilizante, temperatura, sol,

presin atmosfrica, etc.

2. Formulacin de hiptesis.

Se establecen posibles causas que expliquen el fenmeno estudiado, que despus habr que

confirmar experimentalmente. Ejemplo: una planta crece ms que otra por que la primera

est en un suelo cido y la segunda en un suelo bsico.

3. Diseo experimental.

Se monta un dispositivo experimental que pueda probar nuestras hiptesis.

Si hay varias variables, se controlan todas salvo la que queremos estudiar. Ejemplo:

queremos ver cmo influye la acidez del suelo en el crecimiento, entonces fijamos la

temperatura, agua, presin, semilla, humedad, sol, etc., y con varias plantas variamos la

acidez del suelo y seguimos el crecimiento de la planta cada da.

4. Anlisis de resultados y conclusiones.

Los resultados obtenidos se suelen reflejar en tablas de datos y grficas. La variable

independiente se representa en abscisas y la dependiente en el eje de ordenadas. Ejemplo:

La medida de acidez, el pH, en abscisas y la longitud de la planta en ordenadas.

http://www.enciclopediadetareas.net/2010/06/etapas-y-caracteristicas-del-metodo_01.html

44
REGLAS DEL MTODO

CONJUNTO DE REGLAS PROPUESTAS POR DESCARTES CUYO CUMPLIMIENTO GARANTIZA LA

ADQUISICIN DE CONOCIMIENTO EVIDENTE.

Algunos intrpretes consideran que Descartes tom su mtodo de las matemticas,

puesto que esta ciencia parece cumplir fielmente dichas reglas. Pero, dado el carcter

unitario del saber que defiende Descartes, deben emplearse en cualquier tipo de

investigacin, no slo la matemtica; precisamente parece que la aplic en primer lugar a la

propia filosofa. Como indican los ttulos de algunas de sus ms importantes obras

(Discurso del mtodo, Reglas para la direccin del espritu), Descartes consider de

suma importancia el descubrimiento de las reglas o mtodo adecuado para la investigacin

cientfica.

Tambin es preciso observar que no se trata de tcnicas que puedan ser aplicadas

mecnicamente para el descubrimiento de verdades, son ms bien recomendaciones

generales destinadas a emplear adecuadamente las capacidades naturales de la mente. El

mtodo permite evitar la influencia del prejuicio, la educacin, la impaciencia, y las

pasiones que pueden cegar la mente.

No hay que confundir la intuicin y la deduccin (que son los dos caminos ms

seguros hacia el conocimiento) con el mtodo y sus reglas.

Las reglas fundamentales son:

1. la regla de la evidencia;

45
2. la regla del anlisis;

3. la regla de la sntesis;

4. la regla de la enumeracin.

1. Regla de la evidencia

Es la primera y ms importante de las reglas del mtodo. Consiste en aceptar como

verdadero slo aquello que se presente con claridad y distincin, es decir, con evidencia.

Es el ejercicio de la intuicin.

Esta regla da lugar a la duda metdica y, tras su superacin, al conocimiento como

ciencia o saber estricto. En los Principios de filosofa, Descartes nos dice que nunca nos

engaaremos si nos limitamos a describir en nuestros juicios slo aquello que conocemos

clara y distintamente. El error tiene su origen en que juzgamos antes de tener un

conocimiento exacto de lo juzgado. La voluntad, que es imprescindible para que demos

nuestro asentimiento a un juicio, pude ir ms all de lo que se ofrece con claridad y

distincin, y por lo tanto llevarnos al error. Descartes consider que siempre que nos

equivocamos es por mal uso de nuestra voluntad.

2. Regla del anlisis

El anlisis (resolucin) es el mtodo de investigacin consistente en dividir cada una

de las dificultades que encontramos en tantas partes como se pueda hasta llegar a los

elementos ms simples, elementos cuya verdad es posible establecer mediante un acto de

46
intuicin.

En el Discurso del mtodo nos la presenta como la segunda regla. Consiste en

descomponer las aserciones complejas hasta llegar a los ltimos elementos que las

constituyen. Permite llegar a las naturalezas simples. Con este mtodo conseguimos que

las proposiciones ms oscuras se puedan comprender al observar cmo dependen de otras

ms simples. Dice Descartes en las Meditaciones que es tambin un buen mtodo de

enseanza pues muestra el camino por el que una cosa fue metdicamente descubierta, y es

el que sigue en esa obra para mostrar la verdad de proposiciones complejas (por ejemplo

la mente es distinta del cuerpo, la mente puede existir sin el cuerpo, Dios existe). En

esta obra la proposicin elemental a la que llega el anlisis, y a partir de la cual

posteriormente y mediante un proceso de sntesis se podr demostrar la verdad de las

proposiciones complejas citadas, es el cogito, cuya verdad se muestra mediante intuicin.

3. Regla de la sntesis

O mtodo de la composicin. Consiste en proceder con orden en nuestros pensamientos,

pasando desde los objetos ms simples y fciles de conocer hasta el conocimiento de los

ms complejos y oscuros.

En el Discurso del mtodo nos la presenta como la tercera regla del mtodo.

Recomienda comenzar por los primeros principios o proposiciones ms simples percibidas

intuitivamente (a las que se llega mediante el anlisis) y proceder a deducir de una manera

ordenada otras proposiciones, asegurndonos de no omitir ningn paso y de que cada

nueva proposicin se siga realmente de la precedente. Es el mtodo empleado por la

47
geometra euclidiana. Segn Descartes, mientras que el anlisis es el mtodo del

descubrimiento, y es el que utiliza en las Meditaciones Metafsicas y el Discurso del

mtodo, la sntesis es el mtodo ms apropiado para demostrar lo ya conocido, y es el

empleado en los Principios de Filosofa.

4. Regla de la enumeracin

Descartes la cita en el Discurso del mtodo como la cuarta regla. Consiste en revisar

cuidadosamente cada uno de los pasos de los que consta nuestra investigacin hasta estar

seguros de no omitir nada y de no haber cometido ningn error en la deduccin.

"Y como la multitud de leyes sirve muy a menudo de disculpa a los vicios, siendo un

Estado mucho mejor regido cuando hay pocas, pero muy estrictamente observadas, as

tambin, en lugar del gran nmero de preceptos que encierra la lgica, cre que me

bastaran los cuatro siguientes, supuesto que tomase una firme y constante resolucin de no

dejar de observarlos una vez siquiera:

Fue el primero, no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que

lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no comprender en

mis juicios nada ms que lo que se presentase tan clara y distintamente a m espritu, que no

hubiese ninguna ocasin de ponerlo en duda.

El segundo, dividir cada una de las dificultades, que examinare, en cuantas partes fuere

posible y en cuantas requiriese su mejor solucin.

El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos ms

simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el

48
conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se

preceden naturalmente.

Y el ltimo, hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales,

que llegase a estar seguro de no omitir nada."

Descartes, Discurso del mtodo, segunda parte, traduccin de Manuel Garca Morente.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-

filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-ReglasMetodo.htm

Efi de Gortari (1980) escribe: "El mtodo cientfico es una abstraccin de las actividades

que los investigadores realizan, concentrando su atencin en el proceso de adquisicin del

conocimiento".

Efi de Gortari. El Mtodo de las Ciencias. Nociones Preliminares". Editorial Grijalbo.

Mxico.1981.

Severo Iglesias (1981) seala: "El mtodo es un camino, un orden, conectado directamente

a la objetividad de lo que se desea estudiar.... Las demostraciones metodolgicas llevan

siempre de por medio una afirmacin relativa a las leyes del conocimiento humano en

general..."

Iglesias,, Severo. Principios del mtodo de la investigacin cientfica. Editorial Tiempo y

Obra, 1981

Mario Bunge (2004) escribe: "El mtodo cientfico es la estrategia de la investigacin para

buscar leyes..."

49
Mario Bunge "La Investigacin Cientfica". Siglo Veintiuno Editores. 3era Edicin. 2004.

Kerlinger (1981) describe el mtodo cientfico como: "La manera sistemtica en que se

aplica el pensamiento al investigar, y es de ndole reflexiva".

Kerlinger, F. N. (1988). Investigacin del comportamiento, 2. ed. (pp. 17-29). Mxico:

McGraw-Hill.

http://tesisdeinvestig.blogspot.mx/2011/05/conceptos-de-metodo-cientifico.html

50