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El sentido de la cura

Adrin Dambolena

El sentido de la cura

La idea es meternos en una problemtica que hace al sentido de la cura, no slo qu sentido
tiene la cura, y particularmente la analtica, sino qu sentido, qu orientacin, hacia dnde se
dirige la cura.

A mi entender existe una cura que parte de una error de Lacan al proponer el deseo como
metonmico. Esto fue formulado por Lacan en su Escrito La instancia de la letra... Les leo la
cita:

() si el sntoma es una metfora, no es una metfora decirlo, del mismo modo


que decir que el deseo del hombre es una metonimia.

Ms tarde Lacan se rectific, pero lo efectos de esta definicin se propagaron. En el Escrito


Posicin del inconciente se correga:

Pero con el segundo [se est refiriendo al movimiento de la separacin], haciendo


el deseo su lecho del corte significante donde se efecta la metonimia, es la
diacrona (llamada historia) la que retorna a la especie de fijeza que Freud
concede al anhelo inconciente (ltima frase de la Traumdeutung)

La referencia la ltima frase de la Traumdeutung es al deseo indestructible. Le est


atribuyendo al deseo que se sostiene en el fantasma esa particularidad, y no slo al deseo
como aquel que se define como lo irreductible a la demanda. Sigue un poco ms adelante:

Este soborno [anhelo] segundo no solamente cierra como un bucle el efecto del
primero restableciendo la topologa del sujeto bajo la especie de la sincrona del
fantasma.
Lo sella, en efecto, en cuanto que es rehusado al sujeto del deseo que se sepa efecto
de la palabra, por lo cual es deseo del Otro.

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Esta manera de concebir el deseo nos conduce en una direccin que entiendo contraria a lo
que Lacan plante en un primer momento, esto es que tanto la interpretacin y el sentido de la
cura se dirige hacia la condicin particular del objeto del deseo en el fantasma, a su condicin
de fetiche que le presta esa fijeza, que contrasta con la idea del deseo como metonimia.

Qu sentido tendra un anlisis si nos llevara a infinitizar el deseo como deseo de otra cosa?
Este deseo concebido de este modo, nos conducira a homologar el deseo estructural, -esto es,
al deseo como deseo del Otro, es decir, a que se desea como Otro-, al deseo histrico, con la
consecuencia de llevar al analizante a infinitizar la cura pero tambin a melancolizar al sujeto,
a sumirlo en un sin-sentido mortificante. Qu sentido tendra una cura psicoanaltica si se le
sustrae la posibilidad del acto deseante, de su tica?

Hay otra frase, muy citada, del Escrito La subversin del sujeto, donde se lee que el deseo es
algo no articulable. Les leo la cita:

Para decirlo elpticamente: que el deseo sea articulado, es precisamente la razn


de que no sea articulable.

Que el deseo se diga, esto nos aparta de una concepcin habitual de que el deseo no se dice,
que el deseo sera algo que siendo lo que est ms all de la demanda no se alcanza. Si el
deseo no se dijera, entonces, qu sentido tiene su interpretacin? Mas bien parece decirnos
Lacan que el deseo se dice elpticamente. Se parece en algo la experiencia de lo deseante a la
del sin-sentido? Acaso no se nos presenta el deseo que se sostiene en el fantasma como aqul
que posee una fijeza que nos orienta, nos subsume, nos subyuga?

. Billy Elliot

Voy ha hablarles de una pelcula, Billy Elliot film ingls dirigido por Stephen Daldry.
Supongo que algunos la habrn visto. Es una pelcula sencilla, pero su trama est bien
articulada. Se trata de un pber, Billy, que quiere bailar.

La pelcula transcurre en un pueblo minero de Gran Bretaa, y el escenario es la huelga


sindical de los mineros de 1984, acontecida durante el Gobierno de la Primer Ministra

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Margaret Teacher, alguien a quien conocemos bien. Una de sus medidas de Gobierno, por
cierto, bastante resistida, fue la de cerrar en ese ao alrededor de un centenar de complejos
mineros, algunos los privatiz, y en otros redujo considerablemente su personal. Todas estas
medidas con la consecuencia del desempleo generalizado que esto provoc, inclusive que la
seora haya comparado la guerra de las Malvinas con esta huelga, diciendo que Gran Bretaa
haba combatido a un enemigo peligroso en Malvinas, pero el enemigo ms peligroso estaba
en el interior, no en el exterior. Entonces, intent con xito reducir a mnimo la influencia de
los sindicatos, y envi suficiente polica para asegurar esta medida. Como se ve en la pelcula,
luego de ms de un ao, el sindicato debilitado dej sin efecto la huelga. Ese es el trasfondo,
el escenario, la escena donde se monta esta otra escena, la escena donde un pber dice que
quiere bailar. Esta es la red significante donde est tomado el deseo de este pber, una lucha
por la dignidad y el valor del objeto.

Billy vive con su padre, un hermano mayor y su abuela materna, en una de esas casas
pequeas, uniformes, tpicas de barrios industriales. La madre de Billy ha muerto hace poco.
El clima es de duelo, el padre todava llora a su mujer. Lo poco que sabemos de la madre es
que le gustaba tocar el piano, y de una carta que le dej a Billy, donde entre otras cosas le
dice: s t mismo.

Billy hace vida de pber, va a la Escuela, por la tarde juega con sus amigos, va a la sede social
del pueblo. El padre y el hermano mayor trabajan en las minas. Ahora estn en huelga. La
abuela materna parece no asomarse al mundo, no se sabe si est arteriosclertica, o qu, pero
est encerrada en su cuarto, y hay que cuidarla, y es un personaje que parece anodino, pero
desde all, desde ese lugar casi inerte, sin vida, o donde la vida se apaga, llega la pregunta que
concierne a Billy, pero tambin que se cierne sobre todos los personajes.

La cuestin es as. La abuela no se sabe si en su delirio senil, o qu, parece confundir o no


reconocer a Billy, lo que lo obliga a Billy cada vez que se encuentra con ella a decir: Soy
Billy. De ese lugar, proviene esa pregunta muda, silenciosa, nunca articulada realmente,
sin embargo cada personaje est articulado a ella: Quin eres? Soy Billy.

Desde el inicio advertimos que Billy le gusta bailar. Del padre ha heredado unos guantes de
boxeo que pertenecan al padre del padre, ambos boxeadores. El padre se muestra interesado

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en que su hijo se inicie en ese menester. Pero Billy cuando asiste a la sede social para
practicarlo, queda cautivado por nias de su edad que junto al gimnasio toman su clase de
baile con sus mallas, los tutus, y sus zapatillas de baile. Lo vemos dirigirse a ellas como
hipnotizado, como un sonmbulo, como un dirigirse irrevocable, es como llevado, y al rato
est metido entre las nias imitando torpemente los movimientos que la profesora va
indicando.

En ningn momento est indicado, ni sugerido, que bailar sea objeto de una decisin a tomar.
Ese cuerpo baila quiralo o no quin lo lleve. No hay manera. Billy parece no oponer
resistencia, deja que eso marche, con o sin l. Parece no haber ningn obstculo entre el ring
de boxeo y la sala de baile, l pasa sencillamente de uno a otro, naturalmente, como si fuera
una superficie continua. Esta contiguidad se fractura cuando regresa a su casa, debe ocultar
las zapatillas de baile.

Hay un juego de sustituciones sugestivos. Los guantes, que Billy se pone alrededor de su
cuello para ir al gimnasio, son sustituidos por las zapatillas del baile. Suficiente indicado est
esa sustitucin, guantes por zapatillas. Esta sustitucin queda oculta a la mirada del padre y
del hermano. Ellos estn levantando sus puos en la revuelta sindical. Lo vemos a ese cono
de la lucha sindical, del reclamo social, elevarse de la masa, smbolo de la pelea, procurando
restaurar lo digno. Es la pelea por el reconocimiento de los derechos, como se dice, de los
trabajadores.

Vemos este contraste entre lo que no es reconocido, el valor del ser humano, como se apellida,
y lo que parece en Billy no pretender reconocimiento alguno, porque l ha hecho su
interpretacin: el quiere bailar. Lo vemos correr zapateando furioso el asfalto por el
vecindario, golpeando con sus pies los muros, en una carrera incansable, luego de que su
padre descubre a su hijo no en el ring, sino en la clase de baile con las nias. El padre le
prohbe amenazante la continuidad de las clases de baile. La bronca estalla, y la carrera que
comienza all slo es detenida por un muro, el muro que simboliza el permetro de la ciudad,
una frontera que seala el ms all. Ir ms all, eso est indicado.

Billy insiste. Va a visitar a su profesora con el motivo de preparase para el examen de ingreso
a la Academia de baile en Londres. Ella le ofrece esa oportunidad porque reconoce su talento

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para el baile. A escondidas del padre prepara su presentacin junto a su mentora en el
gimnasio de box. En el ring mismo ensaya unos pases de baile.

El padre vuelve a descubrir a Billy bailando, pero esta vez lo ve divirtindose con un amigo
en el ring mismo. Este amigo tiene la particularidad de que le gustan los chicos, y adems
trasvertirse de mujer. Billy que sabe de las inclinaciones de su amigo, lo ayuda a ponerse un
tut, esta inclinacin no lo incomoda, como si dijera, a cada uno lo suyo, y los dos bailan
divertidos como una pareja de baile. Este es el cuadro que ve el padre al entrar al gimnasio.
Billy descubierto se presenta frente a su padre. Y all, en ese escenario, en el territorio del
padre, comienza a bailar su coreografa.

Los hombres pelean, las nenas bailan. Esta es la constelacin de insignias, el plano
identificatorio Y cuando Billy se para frente a su padre, y baila, no desafa a su padre, sino al
padre de su padre, al guante por guante, a esa identificacin emblemtica. Su padre debe
atravesarla si no quiere convertirse en ese muro que detiene una carrera. Esto se decide en el
escenario del padre, el ring, es la pelea, y su hijo dio muestras suficientes, de que sabe dar
pelea, sabe asestar un buen golpe. Esos pies que van una y otra vez hacia el piso, son tambin
golpes que bien podran ir al rostro de su padre, que dicho sea de paso, el rostro de su padre se
desfigura cuando ve a su muchachito bailando de ese modo. Alguien podra decir que este
muchacho no se puso los guantes? Alguien podra decir que este muchachito no sabe dar
pelea? Si la cura avanza franqueando el plano de la identificacin, es que deberiamos
descartarla? Es as cmo se accede a lo verdadero?

Lacan con los toros abrazados propuso justamente una topologa para pensar que al agujero
del deseo del toro del sujeto se abraza a las vueltas de la demanda del toro del Otro, y en ese
abrazo se constituye el objeto del deseo. Deseo y demanda participan en la constitucin del
objeto del deseo. Lacan pensaba contra la esfera, que nos lleva a esa imaginarizacin de un
sujeto desenlazado del Otro como cura.

El padre finalmente entiende, entiende y se quiebra. Inclusive se lo ve caer derrotado,


vencido. El debe sacar a su hijo de all, de esa vida sacrificada a la lgica del mercado,
llevarlo extramuros, a la capital del reino, a esa tierra que l nunca pis. Pero, qu derrota es

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sta, tan particular que le devuelve toda su valenta? Es la asuncin de un deseo, ya no
importa el de quien, porque de lo que se trata, en definitiva, es que se asuma.

La historia, como se dice termina bien. Hay reconciliaciones, todos hacen su aporte de dinero
para que Billy haga su viaje a Londres para rendir su examen. Los personajes que rodean a
Billy adquieren una dignidad que no tenan cuando quedan vinculados a ese deseo que puja
por realizarse.

Finalmente Billy entra en la Academia. El final de la pelcula se ve al padre y hermano en el


teatro. Ya han pasado algunos aos. Y el the end se detiene en la entrada triunfal del primer
bailarn, su hijo, en El lago de los Cisnes -la obra del compositor ruso Tchaikovsky- flotando
en el aire en un salto.

De lo que se trata pues, en el film, es de restaurar en el sujeto humano su valor como objeto.
La lucha sindical reclama un valor para ese objeto reducido a un valor de cambio, a una
cotizacin en baja en el mercado. Este objeto fruto del mercado realza el contraste de ese otro
objeto, este del deseo, que no participa de la lgica de valor de cambio, ni de uso, ni es til, ni
universal, ni se instaurar en orden de un ideal social, ni tiene valor en s. Su condicin es
particular, agalma lo llam cuando Lacan lo abord en el Seminario de La transferencia, ese
objeto irremplazable en su valor, y que es definido en esa superficie cerrada que se constituye
enlazado al otro. Fuera de esa relacin no tiene valor alguno. El objeto que se pierde en el
duelo nos da un interesante pista sobre su valor.

. Eplogo.

Qu sientes cuando bailas? Lo inquiere el jurado que le toma el examen. Billy se demora,
parece escarbar por algn signo que diga esa experiencia, balbucea alguna palabra. Enumera,
siento electricida, fuego, que vuelo. Se lo ve fracasar en el intento. Agotado por el esfuerzo
alcanza a decir: Cuando bailo, desaparezco. All donde se esperara el ser consumado en el
logro, la detumescencia de la palabra y lo incorporal dicen de la experiencia de la castracin.
Porque cuando se realiza el deseo se hace como deseo del Otro. El acto es un punto mximo
de des-ser, o soy, podramos decir paradjicamente, esa realizacin que me alcanza en mi ser.

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Billy es un personaje de pelcula, sin duda, no es un caso clnico. Sin embargo la trama ubica
a los elementos que la componen en su justo lugar. Nos queda como coralario lo que nos
invita a pensar el ttulo del film. El acto deseante hace el nombre. Cul es el nombre propio
de este acto?

Adrin Dambolena
adriandambo@yahoo.com.ar

Bibliografa

J. Lacan: La instancia de la letra en el inconciente o la razn desde Freud.


----------: Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconciente freudiano.
----------: Posicin del Inconciente.

J. Lacan: Semenario VI, El deseo y su interpretacin.


----------: Seminario VIII, La transferencia.
----------: Seminario XI, La identificacin.