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Durante el toque del shofar en Rosh Hashan, advierta que hay tres sonidos
distintos:
Examinemos cada uno de estos sonidos del shofar, y veamos como se relacionan
a los diferentes temas de Rosh Hashan.
El Sonido de Teki
Rosh Hashan es el da en que apreciamos quin es Dios. Nosotros
interiorizamos ese entendimiento hasta que llega a ser una parte prctica y viva de
nuestra realidad cotidiana. Dios es Todopoderoso. Dios es el Creador. Dios es el
Sostenedor. Dios es el Supervisor. En sntesis, Dios es el Rey del Universo.
El Sonido de Shvarim
El Sonido de Teru
El Talmud dice: "Cuando hay juicio desde abajo, no hay necesidad de juicio desde
arriba". Lo que esto significa es que si nos damos el tiempo de construir un modelo
sincero y realista de cmo hemos fallado en el pasado, y que esperamos cambiar
en el futuro, entonces Dios no necesita "despertarnos" para lo que ya sabemos.
Dios quiere que hagamos un esfuerzo honesto para maximizar los dones que l
nos dio. No se espera que seas nada que no seas capaz de ser. Pero tampoco se
puede engaar a Dios.
Siendo Elul el ltimo mes del ao, viene a ser el mes de balance en el cual uno analiza su
comportamiento del ao saliente y se prepara para el ao entrante.
Una de las particularidades de este mes es que se hace sonar el Shofar todos los das (con
excepcin de Shabat y vspera de Rosh Hashan).
Veamos de qu se trata.
El sptimo mes se refiere al mes de Tishrei, sptimo mes a partir del primer mes bblico, el
mes de Nisn, el mes en el cual salimos de Egipto. El primer da del sptimo mes viene a ser
Rosh Hashan, da en el cual empieza el ao, contando a partir de la creacin del hombre.
En qu consiste?
Hay tres tipos de sonidos producidos con el Shofar: Teki o sonido largo, Shevarim o sonido
medio entrecortado y Teru o sonido muy entrecortado. Representan diferentes tipos de
llantos provocados por nuestro distanciamiento de D-os. Reflejando diversos versculos
bblicos al respecto, escuchamos una serie de combinaciones de dichos sonidos.
Hoy en da se hace sonar el Shofar en tres ocasiones: 1) Rosh Hashan; 2) Todo el mes de
Elul; 3) Al finalizar Iom Kipur. En Rosh Hashan hacemos sonar el Shofar por los motivos
delineados a continuacin; durante el mes de Elul hacemos sonar el Shofar para sensibilizar y
conscientizarnos en cuanto al acercamiento de Rosh Hashan; al finalizar Iom Kipur hacemos
sonar el Shofar para conmemorar el Ao Jubileo cuando se haca sonar el Shofar al finalizar
Iom Kipur.
Motivos
En cuanto al motivo por hacer sonar y escuchar el Shofar, dice Maimnides (Hiljot Teshuv,
Cap. 3) que aunque la Tor no da un motivo explcitamente, y cumplimos con el precepto por
ser un decreto Divino, no obstante el Shofar viene a ser una especie de llamado para
despertarnos de nuestro letargo espiritual a causa de nuestro involucramiento en el mundo
material y una exhortacin hacia la introspeccin y mejoramiento de nuestra conducta.
Rav Saadia Gan ( Babilonia, 882-942) enumera diez cosas representadas por el sonido del
Shofar:
1. Rosh Hashan es el aniversario de la creacin del hombre. Lo primero que hizo el hombre
fue reconocer la soberana de D-os como Rey del universo. Rosh Hashan viene a ser,
entonces, el aniversario de la coronocin de D-os como rey. El Shofar se hace sonar
cumpliendo el papel de las trompetas que se hacen sonar en una coronacin.
2. Rosh Hashan es el primer da del perodo de Teshuv, o retorno a D-os, conocido como
los Diez Das de Retorno. El sonido del Shofar viene a anunciar el arribo de dicha oportunidad
especial de retorno.
3. El Shofar invoca el momento en el cual recibimos la Tor en el Sina que fue acompaado
por el sonido del Shofar. Nos inspira a que renovemos el contrato que asumimos para con D-
os en ese momento.
4. El Shofar representa las admoniciones de los profetas que nos exhortan a mejorar nuestra
conducta (Ezekiel, 33:4-5).
6. Invoca el momento de Akeidat Itzjak, cuando D-os le mand a nuestro patriarca Avraham a
sacrificar a su hijo, Itzjak. En el ltimo momento lo par y le dijo que fue nada ms que una
prueba para demostrar el compromiso incondicional que Avraham e Itzjak tenan para con D-
os. La Tor nos cuenta que en lugar de Itzjak, Avraham sacrific un carnero. Nos inspira a
rever nuestro compromiso personal para con D-os.
7. El Shofar provoca una sensacin de temor (Amos, 3:8) que nos lleva a subyugarnos ante D-
os.
9. Invoca la eventual reunin de los dispersos del pueblo de Israel (Isaas, 27:13) y refuerza
nuestra fe en ella.
Perspectiva Jasdica
Las enseanzas jasdicas explican que la forma del Shofar, estrecho por el extremo por el cual
uno sopla y amplia por el extremo del cual sale el sonido representa la esencia de la dinmica
de la coronacin de D-os: anularse frente al rey, transformndose as en un vehculo por
medio del cual recibir Sus bendiciones sin lmite. (Quizs esto explica la ecuacin
a/0 =
: dividir algo por cero da el resultado de infinito...)
El Baal Shem Tov dio la siguiente parbola para ilustrar la esencia del sonido de Shofar:
Haba una vez un prncipe cuyo padre quizo darle la oportunidad de aprender lo que el gran
mundo fuera del palacio tena para ensearle. Le dio las provisiones necesarias y el prncipe
sali en camino. Gast todas sus provisones y se encontr totalmente desamparado. Decidi
volver a casa. Al llegar al palacio de su padre se encontr con que se haba olvidado el idioma
de su pas natal. No haba cmo comprobar a los guardias que era hijo del rey. Frustrado,
empez a llorar y gritar Pap! Pap!. El rey, sentado en su trono real, escuch los llantos y
los reconoci como los de su hijo. Mand abrirle la puerta y el padre y su hijo volvieron a
reunirse.
Del mismo modo, explica el Baal Shem Tov, el principe, el alma, se aleja, al nacer, del
palacio real y se ve obligado deambular por los bosques y desiertos de este mundo fsico.
Llega al punto de olvidarse del propsito por el cual fue alejado de su casa. Aun cuando se le
despiertan las ganas de volver a casa, ni sabe cmo hacerlo hasta que empieza a llorar,
gritando Pap! y ah se le abren las puertas...
El Shofar
1. Uno de los seiscientos trece (613) Preceptos que la Tor prescribe es escuchar
la voz del Shofar en Rosh Hashan, como versa en Bamidbar 29, 1: "Da
de Terua ser para ustedes".
Nuestros Sabios en el Tratado de Rosh Hashan, explican que dicha voz
llamada Terua se emite con el Shofar ya que est escrito en el libro Vaikra 25, 9:
"Y pasars el Shofar Terua en el sptimo mes", este versculo se refiere al da
de Iom Kipur en el "Iobel", (Ao 50, ao del Jubileo), de todos modos interpretaron
nuestros Sabios de las palabras "en el sptimo mes", que todas las voces
de Terua del sptimo (7) mes se toquen de acuerdo a la misma ley criterio.
Ensearon los Sabios de Talmud que cada voz de Terua debe ser precedida y
acompaada al final por una nota larga en duracin llamada Tekia.
La Tor nombra tres (3) veces el vocablo Terua, dos (2) veces en relacin a Rosh
Hashan (Vaikra 23: "Recuerdo de Terua" - y en Bamidbar 29: "Da de Terua"), y
una (1) vez relacionado a Iom Kipur: (Vaikra 25), dilucidaron nuestros Sabios que
el Precepto del Shofar se cumple tocando cada conjunto de tres notas (Tequia -
Terua -Tekia) tres (3) veces.
Resumen:
La nota entrecortada por muchas pausas se denomina Terua.
La nota entrecortada por pocas interrupciones se denomina Shebarim.
Es decir que se toca un total de treinta (30) notas para salir de la duda y cumplir el
precepto en forma precisa.
6. A pesar que hay notas, las cuales se escuchan de pie y otras sentado, el Tokea,
(persona que toca el Shofar), debe permanecer de pie durante toda la Ceremonia.
9. Sin embargo los Ashkenazim acostumbran a Bendecir "Shehejeianu" los dos (2)
das de la Festividad aunque en ambos das se cumpla con la Mitzv de tocar
el Shofar.
11. Est prohibido conversar entre las distintas notas del Shofar al escucharlas,
por el contrario debe cada persona prestar suma atencin y concentrarse en que
esta cumpliendo en ese momento la Mitzv de escuchar el Shofar.
Por consiguiente no hay que traer al Templo a nios menores de edad que no
comprenden la magnitud de los Preceptos y disturban al pblico; aquellos nios
ms maduros que no provocan desconcentracin en el mbito de los Rezos, es
correcto traerlos al Templo para acostumbrarlos a cumplir con la Mitzv.
13. El momento adecuado para cumplir con la Mitzv del Shofar es de da y no por
la noche; como versa: "da de Terua ser para ustedes", da y no noche. En un
principio, en este caso, el da se considera a partir de la salida del sol, pero si en
ltimas instancias lo escuch desde el amanecer, (Amud Hashajar),
eventualmente tambin se considera una Mitzv.
16. Quien toc el Shofar en Shabat, no slo que no cumpli con el Precepto, sino
que trangredi una Mitzv y pronunci una Bendicin en vano.
17. Las personas que sufren de sordera, no pueden cumplir obviamente con este
Precepto y por consiguiente no pueden tocar el Shofar. Ya que la regla de
nuestros Sabios fija: "Una persona no puede cumplir una Mitzv, por medio de otra
que no est obligada a cumplir ese Precepto".
18. Los que padecen de una insuficiencia en el odo, pero les es posible escuchar
ruidos fuertes, como el sonido del Shofar, que necesitan un audfono para
escuchar, recae sobre ellos el cumplimiento de estaMitzv y tambin se los
considera aptos para tocar el Shofar para que otros lo escuchen.
19. Los nios menores de trece (13) aos y un (1) da, estn exentos de este
Precepto y por consiguiente no pueden tocar el Shofar para el pblico; tambin a
los nios mayores de trece (13) aos y un (1) da cuando no se ha verificado
fehaciente mente su madurez biolgica, (con la aparicin de dos (2) bellos cerca
de su rgano genital), les est prohibido tocar el Shofar para el pblico.
20. Las mujeres estn exentas de este Precepto por ser que la Tor eximi a las
mismas de toda Mitzvcuyo cumplimiento est limitado a un tiempo determinado,
sea, de da de noche; como hemos citado anteriormente
la Mitzv del Shofar slo se cumple durante el da.
21. De todas formas las damas acostumbran a escuchar el Shofar pero no pueden
Bendecir sobre esta Mitzv, ni tampoco se debe Bendecir especialmente para una
mujer, salvo que haya un hombre en ese recinto que tambin desee cumplir con
la Mitzv.
22. Aquella mujer que desea dejar de cumplir con este Precepto debe efectuar una
"Anulacin de Promesas" (Atar); pero si por un percance no le es posible ese ao
escuchar el Shofar, y no desea cancelar para otros aos su costumbre, no debe
realizar la Atar.
23. El Tokea debe pensar que por su intermedio todos los oyentes cumplen con el
Precepto de escuchar el Shofar. Asimismo el pblico debe concentrarse en
cumplir la Mitzv por medio del Tokea.
24. Est prohibido comer ms de cincuenta y seis (56) gr. de pan tortas antes de
escuchar el Shofar; pero menos de esta cantidad de alimentos elaborados a base
de cereales, u otro tipo de alimento, como verduras frutas, an en un peso
superior a cincuenta y seis (56) gr. esta permitido ingerirlos; por consiguiente si el
pblico lo desea puede santificar el da sobre el vino (Kidush) y probar veintiocho
(28) gr, de comidas elaboradas con cereal (panes, tortas) y tambin ms de
cincuenta y seis (56) gr. de frutas y verduras; tambin el Jazn y el Tokeapueden
participar de esta comida.
25. Se acostumbra tocar una nota llamada "Terua Guedola " al trmino del
Servicio de Oraciones (Tefil), para confundir al Satn e impedirle que replique
ante Dis, contra el pueblo de Israel, objetando que no tememos del Juicio y nos
encaminamos a festejar con banquetes y a alegramos.
27. Al culminar los Rezos est prohibido tocar el Shofar sin necesidad, ya que slo
se permiti tocarlo para cumplir con la Mitzv; est permitido ceder el Shofar a un
nio pequeo al que se debe educar para el cumplimiento de las mitzvot para que
aprenda a tocar el Shofar, y no cabe duda que no recae sobre sto ninguna
prohibicin.
3) En recuerdo a Matan Tor (Entrega de la Tor), que fue cortejada por el toque
del Shofar. Debemos nosotros imitar a nuestros antepasados y declarar como
ellos "Haremos y Escucharemos".
5) Evocamos la destruccin del Sagrado Templo, y la voz gloriosa del Shofar del
enemigo que oprimi a nuestro pueblo.
8) Para recordarnos el "Da del Juicio Final" sobre el que est escrito en el libro de
Zefania: "Cercano esta el Da de Dis - da de Shofar y Terua".
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Baruj at YHVH Elohenu Mlej Haolam, asher kideshanu
bemitzvotav betzivanu lishmoa kol shofar.
Bendito eres t YHVH nuestro Elohim, Rey del Universo, que nos
ha santificado con sus mandamientos y nos mand escuchar el
sonido del shofar.