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Abstract: The present work aims to analyze the social representations of the quilombo-
las on the rural extension at the rural community Remanescente de Quilombo Lage dos
Negros in Campo Formoso - Bahia. The methodology adopted in this study was qualita-
tive research and the data collection was realized through semi structured interview and
1. Introduo
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Salitre, Curral Velho, Passagem do Sargento, Amoca, Baixinha, Consumidouro, Bebedouro, Pacu, Bura-
co, Barriguda, Tabuleiro, Poo da Pedra, Saquinho, Pedra, Patos I, Patos II, Patos III, Casa Nova dos Mari-
nhos, Casa Nova dos Amaros, Casa Nova dos Ferreira, Alagadio, Bica, Queixo Dantas, Cacimbinha, La-
goa, Boge, Muringo, Sangrador I, Sangrador II, Barroca, Gameleira do Dida, Cachoeirinha e Lage de Cima.
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Esta denominao, povoado, dada pelos quilombolas quando se referem comunidade, nome acad-
mico. Povoado significa um lugar onde a organizao espacial se caracteriza pela disposio das casas,
uma prxima da outra. Alm disso, existem estruturas fsicas e logsticas para oferta de bens e servios
pblicos para as demais comunidades circunvizinhas, por exemplo: escola, posto de sade, assistncia
social e outros.
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A primeira lei que garante esses direitos est na Constituio Federal de 1988, no artigo 68 do Ato das
Disposies Constitucionais Transitrias (ADCT) e o Decreto Lei 4.887 de 2003 (INCRA, 2012).
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Assistncia Tcnica e Extenso Rural.
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Diretoria de Polticas para Mulheres Rurais e Quilombolas.
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Ministrio de Desenvolvimento Agrrio.
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De acordo com Caldas, o eixo Juazeiro-Petrolina se localiza no submdio do rio So Francisco, na re-
gio do Nordeste do Brasil; est composto por oito municpios quatro pertencentes ao Estado da Bahia e
quatro ao de Pernambuco Casa Nova, Cura, Juazeiro e Sobradinho e Lagoa Grande, Oroc, Petrolina e
Santa Maria da Boa Vista, abrigando em torno de 565.877 habitantes e tendo na fruticultura sua principal
atividade econmica (CALDAS, 2006: 70).
Quadro 1
(FD) Sentidos que os quilombolas atribuem a si mesmos de acordo o discurso dos outros
As representaes sociais dos quilombolas
Sujeitos Depoimentos
Q-Pau Pereira Como gentinha, no sabe de nada, no deserto, menosprezado
Olha, tem uns que tm uma boa presena, outros tm preconceito com a
Q-Quebra Faco
gente. Eles falam da gente: aqueles negos da Lage, pedintes
O preconceito ainda no acabou no. O preconceito no acabou ainda no,
Q-Umburana de Cheiro
moa.
Eles veem ns na situao que ns somos, assim, fraco, pobre, n? Eles j
conhecem, eles separam a gente do povo da cidade. Eles falam logo aqueles
Q-Alecrim de Vaqueiro
fracos pobres, eles s vm aqui de quatro em quatro anos, dona! Na poca da
poltica que eles enxergam bem. Eles chegam, depois viram as costas.
Q-Jurema Preta Veem como fraco, pobre. S v o voto.
Pessoas violentas, muitos chamam de nego da Lage. O pessoal da Gamelei-
Q-Pau de Roda
ra no gosta de povo de Lage
Q-Pra Tudo V a gente como incapaz, pobres; o povo de Campo Formoso diz isso
Neguinho da Lage. Eles do ateno quando vai comprar alguma coisa por
Q-Sete Casca
conta do dinheiro
Q-Pau Darco Participativo e solidrio"
Fonte: Entrevista realizada em 2013
Para Andrade (1998, 41), uma das questes que deve ser le-
vada em considerao na construo das representaes sociais da
identidade como penso que os outros me veem, pois a iden-
tidade apresentada pela totalidade das produes psicossociais
das relaes do plano individual e coletivo.
Nesse caso, a cor da pele bem como as condies sociais
de negao do Estado perante essa populao servem de critrio
para classific-los como sujeitos incapazes, com o ar e tonalida-
de de inferioridade frente a outros grupos sociais. Esse povo, sua
gerao, convive o tempo todo com palavras pejorativas dirigidas
a eles por pessoas de outra cor, seja do territrio de Lage dos Ne-
gros, como o caso dos sujeitos brancos que moram na Game-
leira do Dida9, seja por sujeitos brancos que moram em Campo
Formoso e Juazeiro-Bahia. O discurso que elege a raa como de-
terminante no processo civilizatrio do Brasil tem uma gnese na
segunda metade do sculo XIX, refletindo a infncia das teorias
racistas em voga na Europa e nos Estados Unidos (ATADE DE
ALMEIDA, 2002, p. 139).
Passamos a analisar o discurso dos quilombolas quanto ao
lugar, posio que o eu fala no processo dessa construo da
pobreza, relatada como umas das representaes sociais do ou-
tro sobre os habitantes do territrio de Lage do Negros. Para o
entrevistado Q-Alecrim de Vaqueiro, ao ser interrogado sobre
como se sente em Lage dos Negros: A gente sente, na situao
que vive no lugar, que est faltando tudo, precisando de sade,
segurana.
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Comunidade circunvizinha, considerada pelos quilombolas como um povoado com maior concentrao
de pessoas brancas, visto que no sculo XVIII esse local concentrava os fazendeiros, criadores de gados,
que vieram de outros estados para instalar a criao de gado naquele territrio, Lage dos Negros.
Quadro 3
(FD) Os sentidos dos quilombolas sobre os extensionistas e a EBDA
Como os extensionistas da EBDA deveriam auxiliar a comunidade?
Sujeitos Depoimentos Evidncia
Q Umburana de Que eles liberassem o dinheirinho, cumprir
O atraso no repasse da verba
Cheiro com as coisas deles
Uma coisa que no tem aqui assistncia tc-
nica; sai esse projeto a, mas no tem assistncia
tcnica, no ensina nada, s pegou e ir embo-
ra. Ouvi dizer que o governo liberou uma verba
Pouco envolvimento dos exten-
Q-Quebra Faco muito grande para a agricultura, para ns, s que
sionistas em ao comunitria
no chega aqui, quando chega em Bonfim, eles
botam o p em cima e no sai nada para c para.
Para ns, fica s no papel. A gente no tem a
quem clamar, poderia ser um deputado
Aqui, o que ns dependia muito era de poo
artesiano pra ns. Sem gua, no desenvolve
nada, com a gua desenvolve tudo. A prpria
poca de ajudar pode ajudar com maquinrio.
Na poca de plantio, ajudar com maquinrio. Convivncia com o semirido,
Mandar dinheiro para ajudar, pois, na poca de associada com o processo de
Q-Pau Pereira limpar a terra, limpa com o qu? extenso rural envolvendo a me-
O trator, coisas mecnicas. Tendo uma mecnica canizao agrcola, a partir de
um grande passo. Agora tem uns atrasos tam- incentivos econmicos
bm, como ns estvamos falando, trs anos de
seca. O bom para ns que se arrumasse gua,
esse monte de homem no estava aqui sentado.
Todo mundo tinha uma coisa hoje para fazer
Fonte: Entrevista realizada em 2013.
Quadro 4
(FD) Associaes com atuao e endereo em Lage dos Negros e seus objetivos
N Nome da Associao Objetivo Situao
Associao Quilombola Fun- Registro de Lage na Funda- Desativa socialmente e ativa como
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do e Feixe de Pasto o Palmares representao exgena
Associao Quilombola No existem reunies frequentes e
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Lage dos Negros aes sociais
Ativa. Reunies frequentes com os
Promover espaos de prota-
Associao Renascer Qui- jovens, participao em eventos que
3 gonismo juvenil a partir do
lobombart debatem a construo da identidade
teatro e dana
negra
Associao de Pais e Mestres
4 - Desativada
(Apame)
5 Associao Cidadania Rural - -
Promover gerao de ocu-
As mulheres participam dos espaos
6 Associao de Mulheres pao e renda para as mu-
coletivos de confeo dos produtos
lheres
Central das Associaes Promover os registros em Em ao no campo das suas ativi-
7 Quilombolas de Lage dos Lage dos Negros e construir dades exgenas de comunicao, no
Negros (Ceaclan) espaos de comunicao entanto, pouca ao endgena.
Fonte: Pesquisa de campo
Quadro 5
As representaes socais dos quilombolas sobre as aes da EBDA em torno da Extenso Rural
Como vocs acham que a EBDA deveria trabalhar?
Quilombolas Depoimentos
Q-Jurema Preta O dinheiro falta sair, R$ 1.400
Q-Pau Pereira Colocar os tcnicos aqui para desenvolver a rea rural
Q-Alecrim de
Ter assistncia tcnica aqui
Vaqueiro
Q-Pra Tudo Ter tcnico para ajudar e orientar
A prpria poca de ajudar, pode ajudar com maquinrio. Na poca de plantio, ajudar
Q -Quebra
com maquinrio. Manda dinheiro para ajudar, pois na poca de limpar a terra, limpa
Faco
com o qu?
Antes quando eles chegaram, deveriam passar mais informao, o que a EBDA,
Q-Umburana de
como eles trabalham, qual era o benefcio para cada lavrador? Passar mais informa-
Cheiro
o
Se viesse com vontade de fazer, eles s vieram prometendo. Eles sumiram, s an-
Q-Pau de Roda dam em Campo Formoso fugindo. Quando v os neguinhos da Lage chegar, eles
fogem
Dando mais formao, capacitando as pessoas em relao a projeto, aos direitos e
deveres das comunidades e povos tradicionais. Porque, assim, muitas pessoas vm
Q-Pau Darco
e pegam seus dados e no diz nem porque que quer seus dados, no d nenhuma
formao, as pessoas do seus dados sem informao nenhuma
Q-Sete Cascas Ter boa vontade
Fonte: Entrevista realizada em 2013
5. Concluso
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