PERSFONE: SER MITOLGICO Y PERSONAJE

Persfone: Ser mitolgico y personaje

Luis Gerardo Acua Chuquivilca

Escuela Nacional Superior De Arte Dramtica Guillermo Ugarte Chamorro

Formacin Artstica, Especialidad Teatro, Mencin Actuacin

Monografa

Luis Gerardo Acua Chuquivilca

Mtodos Para El Trabajo Intelectual, Profesor: Ivn Vivanco

Grupo A2

Ciclo I

Julio, 2017
 ndice

Introduccin ............................................................................................................................... 5

Captulo 1: Los arquetipos de la Mitologa Griega .................................................................... 7

Mitologa Griega .................................................................................................................... 7

Caractersticas de los dioses ................................................................................................... 9

Arquetipos de los Dioses Griegos ........................................................................................ 10

Artemisa ........................................................................................................................... 11

Atenea .............................................................................................................................. 11

Hestia................................................................................................................................ 12

Hera .................................................................................................................................. 12

Demter ............................................................................................................................ 13

Persfone .......................................................................................................................... 13

Zeus .................................................................................................................................. 14

Poseidn ........................................................................................................................... 14

Hermes ............................................................................................................................. 14

Captulo 2: Construccin de Personaje .................................................................................... 15

El Personaje .......................................................................................................................... 15

Composicin de personaje ................................................................................................... 16

Dimensin estructural o dramtica................................................................................... 16

Dimensin biolgica o fsica ............................................................................................ 17

2
 Dimensin ntima o de determinados rasgos psicolgicos .............................................. 17

Dimensin pblica o relacional ........................................................................................ 18

Dimensin antropolgica o cultural ................................................................................. 18

Auxiliares de la composicin del personaje ......................................................................... 18

La mscara ....................................................................................................................... 19

El maquillaje .................................................................................................................... 19

Los aditamentos corporales. ............................................................................................. 19

El vestuario....................................................................................................................... 20

El objeto teatral ................................................................................................................ 20

Proyecciones ........................................................................................................................ 20

La construccin dramatrgica del personaje, ................................................................... 20

La construccin del personaje por el actor ....................................................................... 21

La recepcin de ambas propuestas por el espectador ....................................................... 21

Captulo 3: La vinculacin del arquetipo de la mitologa griega con la construccin del

personaje Persfone de la obra Persfone de Daniel Dilln ......................................................... 21

Persfone, genealoga y mitologa ....................................................................................... 22

Vinculacin ...................................................................................................................... 22

Persfone, el arquetipo ......................................................................................................... 23

Vinculacin ...................................................................................................................... 23

La Kor: doncella arquetpica .............................................................................................. 23

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 Vinculacin ...................................................................................................................... 23

Persfone, hija ...................................................................................................................... 24

Vinculacin ...................................................................................................................... 24

Joven Persfone .................................................................................................................... 24

Vinculacin ...................................................................................................................... 24

Relaciones con las mujeres .................................................................................................. 24

Vinculacin ...................................................................................................................... 25

Sexualidad ............................................................................................................................ 25

Vinculacin ...................................................................................................................... 25

Relacin lateral ..................................................................................................................... 25

Conclusiones ............................................................................................................................ 28

Referencias ............................................................................................................................... 29

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 Introduccin

Vivimos en una poca en la que la sociedad estigmatiza a las personas por su condicin. Ya

sea por un hecho que le ha ocurrido, por una cicatriz que la hace distinta a las dems, una

condicin econmica que genere burla por parte de los dems, etc. Todo esto puede conllevar a

serias consecuencias, tales como el suicidio, asesinato entre otros. Es en este contexto que el

dramaturgo peruano Daniel Dilln escribi Persfone que refleja la sociedad en la que vivimos,

la historia de una chica, la cual es estigmatizada y busca entre todas sus salidas una que le parece

que es la mejor, el suicidio. Esta obra se presenta la sala ENSAD con el autor de la obra como el

director de la misma.

Todo esto genera la interrogante de si la obra se relaciona con el ser mitolgico Persfone,

hija de Zeus y Demter, si la actriz encargada de hacer este personaje us al ser mitolgico para

poder construirlo, si el mismo autor la us como referencia de hacer la obra de manera directa o

de manera arquetpica. Adems que son dos personajes que estn en distinta poca.

Por esta razn, y por ser el trabajo final del curso de Mtodos para el Trabajo Intelectual, se

requiere hacer el estudio para darse cuenta si ambas Persfone se relacionan tanto en

caractersticas como en historia. Con todo este estudio, entonces, se podr responder las

interrogantes planteadas.

Para cumplir con este propsito, la presente monografa se compondr de tres captulos:

Captulo 1: Los arquetipos de la Mitologa Griega, Captulo 2: La construccin de personaje y

Captulo 3: La vinculacin del arquetipo de la mitologa griega con la construccin del personaje

Persfone de la obra Persfone de Daniel Dilln. En el primer captulo se desarrollar todo lo

referente con la historia de la mitologa griega y a sus dioses que presentan un arquetipo para la

sociedad que puede ser vinculado hasta la actualidad, tanto para mujeres como para varones. En

5
el segundo captulo se mostrar las diversas formas de hacer una construccin de personaje,

partiendo de diversas tcnicas que varan segn el estilo a usar, y de los elementos auxiliares que

se usan para poder componer y complementar la construccin de un personaje y poder presentar

un buen trabajo ante el respetable. En el tercer captulo, se responder a la interrogante de la

vinculacin que hay entre el ser mitolgico y el personaje Persfone de la obra de Daniel Dilln.

Se dar a conocer ms a fondo las caractersticas del ser mitolgico para poder ver si se relaciona

con el personaje de la obra de Daniel Dilln, adems del punto de vista de la actriz de representa

a Persfone en la obra de Daniel Dilln. Al final de toda esta monografa se presentarn las

conclusiones que son la sntesis y derivacin del presente estudio.

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 Captulo 1: Los arquetipos de la Mitologa Griega

Mitologa Griega

La mitologa, segn la R.A.E., es el conjunto de un pueblo o una cultura, especialmente de la

griega y la romana. Es en Grecia donde la mitologa crece con mayor fuerza. Si bien Grecia y

Roma comparten los mismos dioses, lo hacen pero con diferentes nombres, en el occidente se

conoce ms a los dioses con sus nombres griegos.

La mitologa griega tiene gran influencia en el arte y la cultura del mundo. Todo este sistema

mitolgico creado por los griegos fue fruto de un largo proceso evolutivo.

En su etapa ms primitiva, la religin griega era de carcter agrario, mgico. Donde los dioses

tenan formas de animales. (Seeman, 1968) Esto puede ser el significado de la vinculacin de

algunos animales con determinados dioses. Por ejemplo, el guila con Zeus, la lechuza con

Atenea, la paloma con Afrodita, etc.

En una etapa intermedia, a los dioses ya se les conceban mitad animales y mitad humanos.

As aparecen los centauros, mitad humanos y mitad toros, las sirenas, mitad mujer y mitad pez,

etc.

Luego de trascurrir las otras etapas mencionadas, se volvi antropomrfica, es decir, que

tuvieran forma humana. (Seeman, 1968)

En la Grecia Antigua los griegos pensaban que los dioses de su religin tenan formas

humanas (antropomorfismo) y a partir de esa concepcin cre unos mitos universales que

influyeron y siguen influyendo en las manifestaciones culturales (pintura, escultura, y

literatura principalmente) (Milln, 2016)

Es quizs por el querer tener ms cercana con sus dioses y sentirse escuchados por ellos que

los hacen de forma humana. Quizs en el pasado se dieron cuenta que al hacerlos como animales

7
o como forma humana y animal no era tan apegado a ellos y decidieron hacerlo a imagen y

semejanza para poder tener ms empata. Y es esta concepcin que se mantiene hasta el da de

hoy, de dioses con forma humana.

Al tener de base ya a los dioses de forma humana empiezan a aparecer los arquetipos, que

segn la RAE, es el modelo original y primario en un arte o una cosa. Es decir, un patrn

ejemplar del cual derivan las dems cosas.

Estos dioses con forma humana aparecen desde las obras del famoso poeta Homero, quien

junto a otros poetas contribuyeron en gran medida para la elaboracin de los mitos y poder as

entender y familiarizarse con las ideas religiosas de aquellos pueblos. (Seeman, 1968)

En la cumbre de la poesa griega se sita, tanto en el orden del tiempo como en el de la

importancia, el venerable Homero, el padre de los poetas, cuyas obras nos ofrecen un cuadro

completo de la ciudad de los dioses, presidida por su seor y soberano Zeus. (Seeman,

1968)

Tanto las obras de Homero como tambin las de Hesodo, otro gran poeta, nos dan una visin

ms amplia de la ciudad de los dioses, del Olimpo. Milln se refiere a ellos:

Inspirndose en las leyendas populares sobre dioses y hroes los poetas griegos,

principalmente Homero (siglo VIII a.J.C.) y Hesodo (siglo VII-VI a.J.C.), crearon los mitos

griegos. El primero en sus obras la Ilada y la Odisea hace aparecer con mucha frecuencia

el mundo de los dioses en las aventuras o acciones de los hombres. Hesodo en su obra la

Teogona procura clasificar el mundo de los dioses desde el principio de su existencia. Zeus

es el dios principal, justo y superior a todos. En los 4 trabajos y los das Hesodo expone un

calendario de ritos que recoge las creencias del pueblo. (Milln, 2016)

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 Homero y Hesodo hacen los mitos en base a las creencias recogidas en el pueblo, a base de la

narracin oral pudieron hacer sus obras que se volvieron importantes para la historia de la misma

Grecia.

Caractersticas de los dioses

A pesar de que los dioses tengan formas humanas, no son como los humanos, pues tienen una

forma ms bella y majestuosa. Adems de superar a los hombres en estatura, fuerza y vigor.

Estn provistos de una fuerza mucho mayor a la de los humanos. Aunque al ser de forma humana

los ata al espacio y no pueden ser omnipresentes tienen la facultad de recorrer grandes distancias

con la rapidez de un rayo (Seeman, 1968)

En un abrir y cerrar de ojos se traslada Atenea desde las rocosas cimas del Olimpo a las

playas de taca, y a Poseidn, el seor de los mares, le bastan tres o cuatro pasos para salvar la

distancia que separa la Samotracia de la ciudad de Egas, en la isla de Eubea. (p. 14,16)

Los dioses tienen tambin las necesidades bsicas de los humanos, recuperar fuerzas con el

sueo y saciar el hambre y la sed, pero como siempre la superioridad florece, estos pueden

soportar mucho ms tiempo que los humanos. Adems que solo se alimentan de Nctar y

Ambrosa (Seeman, 1968).

En el arte tardo se representaba a los dioses con poca ropa, casi desnudos. Los dioses tambin

nacen y crecen pero estos lo hacen con mayor rapidez:

el recin nacido Hermes salta de su cuna para ir a robar los bueyes de Apolo, y habiendo

sido dado a luz por la maana, por la tarde haba ya inventado la lira y se entretena tocando

con ella. Apolo, a las pocas horas de nacer, apenas ha recibido la ambrosa y el nctar de las

manos de Temis, se desarrolla hasta convertirse en un joven en la plenitud de sus facultados, y

9
 empua los instrumentos que desde entonces sern sus atributos: el arco y la forminx o lira.

(Seeman, 1968)

As como crecen rpido tambin tienen la facultad de una vez llegar a su plenitud no

envejecer nunca ms y se conservan bellos y jvenes. No les llega ninguna enfermedad y mucho

menos la muerte. Pero ellos tambin se sienten afligidos por lo que pasan los humanos, los

griegos y romanos hicieron a sus dioses accesibles a las mismas pasiones que agitan los

corazones humanos. (Seeman, 1968)

Arquetipos de los Dioses Griegos

Basado en todo los datos proporcionados se puede tener la nueva definicin de la palabra

Arquetipo desde un mbito ms psicolgico. Carl Gustav Jung lo menciona: Arquetipo no es

una expresin nueva sino que ya aparece en la antigedad como sinnimo de Idea en el sentido

platnico. (Jung, 1970)

Los arquetipos son, o pueden ser, considerados como los ancestros actuales de los estereotipos

porque provienen de los prototipos de esas pocas. Ana Guil Bozal se refiere al trmino

arquetipo:

l llama imgenes arquetpicas a aquellos contenidos del inconsciente del hombre moderno,

que se asemejan a los productos de la mente del hombre antiguo. Al igual que el ser humano

ha evolucionado fsicamente, conservando sin embargo vestigios del hombre primitivo,

tambin en la evolucin psquica siguen coexistiendo restos primitivos, pese a la innegable

evolucin de la Humanidad. (Bozal, 1999)

Los arquetipos en la mitologa griega es la conservacin de ciertas actitudes, atributos,

caractersticas conductuales, patrones innatos que tiene un hombre actual con relacin a un dios

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griego del pasado. Se puede comportar de la misma manera y hasta sentir un aprecio por ese dios

porque hay una conexin entre caracteres, a pesar que este hombre viva en una poca moderna.

Los distintos arquetipos son responsables de la diversidad entre los hombres y su complejidad

interior, y tienen mucho que ver con qu facilidad o dificultad los hombres (y los muchachos)

pueden cumplir sus esperanzas y cul es el precio que han de pagar por ellos sus yoes ms

profundos. (Bolen, Los Dioses de Cada Hombre: Una nueva Psicologa Masculina, 1999)

Son estas maneras de comportarse los llamados arquetipos que hacen tener relacin con

aquellos dioses. A continuacin se presentar los arquetipos de los diferentes dioses griegos:

Artemisa

Es la diosa de la caza y de la luna, hija de Zeus. una personificacin del espritu femenino

independiente. El arquetipo que hace posible que una mujer busque sus propias metas en el

terreno que ella misma elija. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva Psicologa

Femenina, 2010)

Es el tipo de mujer que representa la integridad, la autoconfianza y el espritu independiente.

Este arquetipo hace que una mujer se sienta completa sin necesidad de un hombre. Adems

siempre estar centrada en su meta, como diosa de la caza tiene fijado su objetivo y nada la

distrae.

Atenea

Es la diosa griega de la sabidura y de la artesana. Atenea era conocida por sus estrategias de

victoria y sus soluciones prcticas. Como arquetipo, Atenea es el patrn seguido por las mujeres

lgicas, que son gobernadas por sus cabezas ms que por sus corazones (Bolen, Las Diosas de

Cada Mujer: Una nueva Psicologa Femenina, 2010)

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 Es el tipo de mujeres que piensa antes de actuar y calcula cada movimiento que har, su razn

le gana a su pasin.

Hestia

Es la diosa del hogar, del fuego ardiendo en un hogar. Era la menos conocida de las diosas del

Olimpo.

La presencia de la diosa Hestia en la casa y en el templo era fundamental en la vida cotidiana.

Como presencia arquetpica en la personalidad de una mujer, Hestia es igualmente

importante, ya que proporciona su sentido de integridad y de totalidad. (Bolen, Las Diosas de

Cada Mujer: Una nueva Psicologa Femenina, 2010)

Es el tipo de mujer que se concentra en las cosas de la casa, del hogar. Tiene un foco

elemental pero que es el hogar. Es la que mantiene el fuego en el hogar y que hace que las cosas

vayan bien.

Hera

Diosa del matrimonio, esposa de Zeus. Sus smbolos representantes eran la vaca, la va lctea,

el lirio, el pavo real.

Hera, como diosa del matrimonio, fue reverenciada y vilipendiada, honrada y humillada. Ella,

ms que ninguna otra diosa, posee atributos marcadamente positivos y negativos. Lo mismo

ocurre con el arquetipo de Hera, fuerza intensamente poderosa de alegra y dolor en la

personalidad de una mujer. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva Psicologa

Femenina, 2010)

Es el tipo de mujer que anhela casarse porque el hecho de sentirse sola la aterra, se entrega al

matrimonio para poder ser Seora de alguien.

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 Demter

Es la diosa de las cosechas. Una diosa madre, madre de las cosechas y madre de la doncella

Persfone.

Demter es el arquetipo de la madre. Representa el instinto maternal, realizado a travs del

embarazo o mediante el suministro de alimento fsico, psicolgico o espiritual a los dems.

Este poderoso arquetipo puede dictar el curso que tome la vida de una mujer, tener un impacto

significativo sobre las dems personas de su vida o predisponerla hacia la depresin si lo

rechaza o se frustra su necesidad de nutrir. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva

Psicologa Femenina, 2010)

Es el tipo de mujer que entrega todo por sus hijos, es de las arriesgara su vida por la de los

dems, con instinto maternal y mucho amor pero tambin tiende a caer profundamente en la

depresin cuando algo malo pasa.

Persfone

Es la reina del mundo subterrneo, conocida tambin como doncella o la Kor, que significa

joven adolescente.

La diosa Persfone tena dos aspectos: como la Kor y como reina del mundo subterrneo.

Esta dualidad tambin est presente como dos patrones arquetpicos. Las mujeres pueden ser

influenciadas por uno, o por los aspectos, pueden desarrollarse a travs del uno o del otro, o

pueden tener a ambos presentes en sus psiques. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva

Psicologa Femenina, 2010)

Este tipo de mujer es aquella que se deja influenciar por los dems ya que no tiene una

identidad definida y eso hace que tome decisiones segn la situacin.

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 Zeus

Es el dios supremo entre todos los dioses olmpicos griegos. Es el que dirige el cielo y lanza

rayos. Simbolizado por el guila. Es representado normalmente como un hombre poderoso con

barba.

Sentarse en la cumbre, con el poder, la autoridad y el dominio sobre un reino elegido, es la

postura de Zeus. Los hombres que juegan a ser el rey de la montaa en la vida real y lo

consiguen, son como Zeus. Comparten rasgos de su personalidad y susceptibilidades; el

patrn subyacente es el arquetipo de Zeus (Bolen, Los Dioses de Cada Hombre: Una nueva

Psicologa Masculina, 1999)

Este tipo de hombres son los que les gusta gobernar, sienten la necesidad de hacerlo. Sienten

la necesidad de sentirse poderosos, en casa deben atenderlo porque es el rey de la casa, de la

familia.

Poseidn

Es el dios de los mares, hermano de Zeus. El arquetipo de Poseidn es del tipo de hombres a

quienes les inculcaron que los hombres son fuertes y por eso mismo no deben llorar, esa misma

idea lo transmite de generacin en generacin.

Hermes

Es el dios mensajero, el que gua a los espritus. Justamente as es este arquetipo, de los

hombres que son guas tanto para su familia como para la sociedad. Les es fcil entablar

conversaciones y pueden ser los voceros en alguna discusin.

Siempre es de un alma madura que ayuda en un momento que est lleno de estrs y de mucha

energa que se cargue de manera negativa.

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 Captulo 2: Construccin de Personaje

El Personaje

Para comenzar se tiene que decir que el personaje no existe. Ernesto Rez, actor y profesor de

ENSAD, dice que el trmino personaje no existe y que ya no se debe usar:

Djame decirte algo que te va a sorprender, pero vas a aprender ms adelante. El personaje no

existe, el personaje es una construccin mental que ayuda a contar una historia Todo en el

teatro se humaniza... esa humanizacin es a lo que normalmente se le llam personajeahora

ya se le llama presencias actuantes. (Rez, Construccin de Personaje, 2017).

Estas presencias actuantes son los que realizan la representacin en escena, por tanto, no se

les debe llamar personajes porque no solo es algo que queda en el mbito de la imaginacin, sino

que es algo tangible en escena. un personaje es la representacin de la idea de una persona.

(Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017)

Todos estos personajes o presencias actuantes son lo que son en el espacio escnico, en la

situacin. Y cada presencia debe tener un quehacer, un objetivo, en escena. Este quehacer de los

personajes combina dos aspectos, el adaptivo y el expresivo.

El aspecto adaptivo, corresponde a los contenidos y objetivos a los motivos y fines del

quehacer, lo que corresponde a las necesidades del desarrollo del argumento. Y se

complementa con los motivos y fines de los otros agentes dentro de la situacin diseada por

los creadores teatralesEl aspecto expresivo, se refiere a las decisiones del director y al estilo

del actor. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017)

El primer aspecto hace referencia a los conflictos, el objetivo, las circunstancias dadas que

tambin se relacionan con las del otro personaje en escena, circunstancia de relacin, mientras

que el aspecto expresivo va ms al aspecto tcnico, las indicaciones del director, las decisiones

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que toma para armar la escena y armar al personaje y tambin unindolas con la propuesta del

actor. Todo esto hace que al final el personaje tenga un equilibrio de ambas partes.

Composicin de personaje

No existe una frmula mgica que har que en un abrir y cerrar de ojos se pueda construir un

personaje y sin esfuerzo alguno, para el hecho de construir a un personaje, existen diversos

mtodos de construir un personaje ya que tambin existen diversos estilos (Realismo,

expresionismo, farsa, comedia, etc.). No se puede usar para el realismo el mismo mtodo que se

usa para la comedia. Ni para la farsa lo que se us en expresionismo. Si bien tienen alguna

pequea relacin, cada estilo tiene su mtodo que es ms recomendado para cada uno.

Las orientaciones ms conocidas y prestigiadas de composicin del personaje son: la

psicotcnica, de Stanislavsky, y todas las reelaboraciones de sus epgonos; la biomecnica, de

Meyerhold, y todas las variedades de teatro atltico que de ella se derivan; el distanciamiento

brechtiano y la tcnica visceral, de Jerzy Grotowsky. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de

un profesor de teatro, 2017)

Puede haber infinidad de orientaciones y mtodos pero al final solamente la aplicacin de

estas dependiendo de la funcin que se requiera dar el verdadero producto final que se requiere.

Segn Rez, la composicin del personaje tiene cinco dimensiones, de las cuales una es

propia del ser ficticio, del personaje, y las otras cuatro que tienen que ver con el ser real. Ahora

bien, dependiendo del estilo teatral un actor puede usar las cinco dimensiones como tambin usar

solo dos o tres.

Dimensin estructural o dramtica

Esta dimensin trata bsicamente de todos los datos tcnicos que se debe saber sobre el

personaje, todo lo que la obra dramtica dice de l, la primera aparicin, los personajes con quien

16
tiene mayor contacto, etc. Esta dimensin condiciona la respuesta de todas las dems

dimensiones (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017). Es la

dimensin base, puesto que recin al saber sobre el personaje se puede explorar con el cuerpo,

los ademanes y cosas que el actor quiera crear.

Dimensin biolgica o fsica

Esta dimensin trata de las caractersticas corporales, el yo corporal, que generalmente

coincide con las del actor. Aunque hay tambin actores que pueden alterar su cuerpo para tener

caractersticas especiales. se compone de caractersticas somticas del personaje, sus gestos,

actitudes y ademanes, su forma de caminar, de mirar; el color de su piel, de sus ojos, de su

cabello, sus tics, etc. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017). La

composicin vara si es que el actor tiene quizs las mismas caractersticas como el color de ojos,

o mismo color de cabello, pues se le simplifica la construccin fsica.

Pienso que si uno no usa su cuerpo, su voz, algn modo de hablar, de caminar y de moverse;

si no sabe encontrar una forma de caracterizar al personaje que corresponda a la imagen, lo

probable es que no pueda transmitir a otros su interior, su espritu palpitante. (Stanislavsky,

1992)

El mismo Stanislavsky menciona cun importante es esta dimensin. Puesto que, si un modo

caracterstico del personaje solo es un actor en escena que dice ser alguien pero no lo demuestra.

Dimensin ntima o de determinados rasgos psicolgicos

Esta dimensin trata de la lnea emocional del personaje, el yo ntimo o emocional. La

dimensin ntima se refiere a la lnea emocional del personaje, sus fluctuaciones y el despliegue

de rasgos dominantes (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017). En

ningn momento dice que se le impone una emocin. Tal y como lo mencionaba Dbora

17
Astrosky en su Taller de Investigacin del Actoral (TIA) que se imparti en ENSAD, que no se

puede decir que un actor es siempre tmido, o es siempre gritn, porque eso va a variar segn la

situacin, alguien puede ser tmido con personas nuevas pero no es tmido con los amigos.

Dimensin pblica o relacional

Esta dimensin trata de la manera En la que se comunica e interacciona en las situaciones, el

yo social. Esta es una dimensin social y se da en la forma como se comporta el personaje en

relacin con los dems. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017).

Es la manera de las relaciones interpersonales, con los dems personajes, esto va a ayudar

tambin en el hecho de que segn la relacin que tengo con el otro mi conducta cambiar en

escena. Es uno de los factores importantes para generar tambin el conflicto deseado en escena,

el conocido conflicto de dos que juega tambin un papel junto al conflicto interno.

Dimensin antropolgica o cultural

Es la parte de los objetos culturales que usa el personaje, el yo material. Pueden ser

vestuarios, arreglos, joyas, peinados, etc. Cada personaje tiene una moda propia, manera de

vestirse, y todo esto lo debe saber el actor. El actor debe estar al tanto de las modas de la poca

de su personaje y debe aprender a hacer las cosas de la poca si es que no lo sabe hacer. Si tiene

que tejer y no saber debe aprender (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de

teatro, 2017)

Auxiliares de la composicin del personaje

La composicin del personaje no solo basta con el actor, con su corporalidad, sino tambin

tiene auxiliares que apoyan el hecho de la composicin misma.

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 La mscara

Es el primer elemento esttico en el arte teatral, aparece desde los ms primitivos y se usa en

los estilos como la comedia italiana.

La mscara es un auxiliar de caracterizacin para el actor que debilita las posibilidades de su

gestualidad facial y la mirada, pero lo obliga a un manejo puntual de las actitudes (columna

vertebral, cuello y piernas) y de los ademanes (brazos y manos). (Rez, El arte del hombre:

reflexiones de un profesor de teatro, 2017)

La mscara ayuda y te facilita el hecho de hacer menos gestualidad pero es ms exigente

porque solo debes mostrar tus intenciones con tu cuerpo para que esa mscara pase a ser algo que

aporte y no un impedimento.

El maquillaje

Es un recurso de caracterizacin que ese usa desde los inicios, desde los hombres primitivos.

Cuando estaban divididos en tribus tenan las caras pintadas de cierta manera y cierto color que

los diferenciaba y caracterizaba. De misma manera pasa en el teatro, segn la manera de pintarse

y segn el color se puede comunicar cosas tanto explicitas como implcitas.

Los aditamentos corporales.

Esto es algo ya mucho ms terciario, puesto que se refiere a las jorobas, ventrales, pectorales.

Se usan cuando por ejemplo el actor es delgado y debe hacer un personaje que es obeso, o

cuando el personaje de una actriz es una mujer embarazada. Ayuda a poder entender mejor la

obra porque esas caractersticas fsicas no son del actor y son imposibles amoldarlas

naturalmente.

19
 El vestuario

Para la mayora de personajes es necesidad el vestuario pues la ropa es justamente la

caracterstica del personaje, su moda, su manera de vestir. Y tambin el color, los estilos, los

cortes, todo tiene un significado en escena. El vestuario, viste y, segn como viste, caracteriza.

(Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017).

Pero el vestuario no habla por s solo, se le debe dar un uso correcto para que se pueda

entender.

Un vestuario no vive hasta que se lo pone el actor y comienza a actuar con l. En ese

momento el vestuario deja de ser una cobertura superficial o epidrmica y pasa a ser una

revelacin. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017). No basta con

solo ponerse el vestuario sino comenzar a actuar segn la composicin del personaje realizada

para que este vestuario pueda significar algo y en conjunto con la corporalidad el espectador

pueda ver al personaje en escena.

El objeto teatral

Es ms conocido como la utilera, es parte del yo material. Y tiene un recurso caracterstico

que es propio del teatro de tteres, que el objeto teatral puede ser animado, vivificado y hasta

humanizado.

Proyecciones

Todo este trabajo de composicin del actor siempre est articulada a tres lneas:

La construccin dramatrgica del personaje,

Aqu entra en juego el hecho de lo que la dramaturgia, el autor, dice sobre el personaje.

Pueden estar el personaje y el actor en el mismo tiempo y espacio como que puede que no, o

20
quizs el actor pertenece a la poca del autor y del personaje pero son distintos lugares o

vivencias.

La construccin del personaje por el actor

Aqu el actor tiene la libertad de poder crear, innovar que es lo vital de un actor. El actor tiene

una propuesta al crear a su personaje que al juntar con las propuestas de la dramaturgia sale algo

nuevo y que pueda enriquecer la escena.

La recepcin de ambas propuestas por el espectador

La obra lo hace el espectador pues es l quien con lo que entiende crea esa situacin. Por eso,

la construccin debe estar muy bien realizada para que el espectador pueda percibir lo que se

quiere mostrar y as poder estar dentro de la situacin. No importa lo que quieres decir si el

espectador no lo entiende, deja de ser una magnfica idea porque el objetivo es el espectador.

Captulo 3: La vinculacin del arquetipo de la mitologa griega con la construccin del

personaje Persfone de la obra Persfone de Daniel Dilln

En la Escuela Nacional Superior de Arte Dramtico se presenta la obra Persfone del autor

y director Daniel Dilln. Una trama con incesto, drogas y suicidio protagonizada por Persfone.

El mismo hecho de vincular a un personaje mitolgico con un personaje de una obra teatral ya es

cuestin de mucha investigacin. Como vimos en el captulo anterior, para hacer una

construccin de personaje uno de los puntos es el hecho de la investigacin del mismo, que no es

de su poca, revisar todo lo que se necesita para construirlo. Para esto tambin se piensa en el

arquetipo que maneja la Diosa Persfone, pues tiene muchos momentos y en cada momento se

debe hacer una comparacin con la Persfone planteada en la obra para ver si tienen algn

vnculo, y si lo tienen saber el tipo de vnculo es.

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Persfone, genealoga y mitologa

Es la nica hija de Demter y Zeus. Tiene un mito que es el de su rapto al inframundo. Inicia

con Persfone que estaba tranquila cogiendo flores y jugando con sus amigas, al rato se les

aparece Hades con su carro, este abre la tierra y se lleva a la fuerza a la doncella, quien reacciona

gritando pero eso no impide que la lleve al inframundo y la haga su novia a la fuerza. Hades

tena el consentimiento de Zeus para raptar a Persfone pero Demter no lo saba. Al Demter

enterarse de esto pidi a Zeus que la traiga de vuelta. Zeus hace caso a su pedido y enva a

Hermes por ella. Este va y la encuentre desesperada pero se alegra al ver a Hermes. Ella por fin

va a ser libre pero antes de irse Hades le da unas granolas y ella se los comi. Al llegar y

encontrar a su madre se dieron un gran abrazo de reencuentro. Demter le pregunta si comi algo

en el inframundo y Persfone mintiendo le dice que Hades la oblig a comer. Debido a esto

Persfone desde entonces debe pasar un tercio del ao en el mundo subterrneo y los dos tercios

restantes en el mundo de arriba.

Por su parte, en la obra, Persfone pierde a su mam en un accidente y siempre culpa a su

padre, la cual de pequea trat de violarla. La llevan a vivir a una casa hogar donde conoce a

Amrica, quien es su mejor amiga. Luego llega a vivir con su primo Gabriel pero no olvida a su

madre a quien recuerda siempre con los sonidos de los grillos.

Vinculacin

En cuanto a historias, no tienen mucha relacin solamente en el hecho del padre que buscaba

su beneficio pero la diferencia est en que Zeus la entregaba a otro hombre mientras El hombre,

el padre de Persfone, era el que quera aprovecharse sexualmente de ella.

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Persfone, el arquetipo

La diosa Persfone tena dos aspectos: como la kor y como la reina del mundo subterrneo.

Esta dualidad est presente como dos patrones arquetpicos. Las mujeres pueden ser

influenciadas por uno, o por los aspectos, pueden desarrollarse a travs del uno o del otro, o

pueden tener a ambos presentes en sus psiques. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva

Psicologa Femenina, 2010)

Es de las mujeres que es una doncella pero tambin tiene su lado del inframundo, dos polos

totalmente opuestos.

Por su parte, en la obra, Persfone tiene ciertos momentos de no importarle nada, pero

tambin demuestra el amor que le tena a Amrica y hasta cuando se lanza con su primo.

Vinculacin

Tienen cierta conexin pues ambas se dejan llevar por la situacin y tambin pueden pasar de

un momento de amor a un momento de odio y desprecio.

La Kor: doncella arquetpica

Kor era la doncella sin nombre, representa a las jvenes adolescentes en el momento de no

saber quines son, este momento tambin pasa en las mujeres que estn a punto de casarse o de

tomar una decisin importante.

Por su parte, en la obra, Persfone es tambin alguien que en algn momento dado se

pregunta sobre lo que es, sobre el rechazo que tena por sus cicatrices y la poca aceptacin de la

gente, el repudio que los dems sentan por ella.

Vinculacin

Persfone de la obra no es una doncella pero tiene a veces estas mismas preguntas por su

mismo contexto, sobre todo cuando se encuentra nuevamente a su padre.

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Persfone, hija

Es la hija que tiene demasiada cercana a la madre para desarrollar un sentimiento

independiente, siempre quiere agradar a su madre y se siente siempre protegida, defendida, por

ella.

Por su parte, en la obra, Persfone siempre recuerda a su madre con mucho amor. Menciona

que la extraa, que era la nica que la entenda.

Vinculacin

Como hija tienen ms relacin, ambas aman a sus madres y tienen un vnculo fuerte con ella.

En el caso del ser mitolgico es la madre que pierde a la hija; en la obra es la hija la que pierde a

la madre.

Joven Persfone

Es una nia tmida que muestra cierta reserva porque primero debe observar al grupo para

luego unirse al grupo y aprender de todo. Empieza a confiar en los dems de manera gradual.

Por su parte, en la obra, Persfone es una chica a la que no le importa nada. No confa en

cualquier persona, solamente en los que conoce bien y no le interesa el hecho de conocer ms

gente.

Vinculacin

Aqu es prcticamente un contraste, mientras una es unan joven tmida pero con alma

extrovertida con ganas de aprender, la otra no tiene inters por conocer gente porque siente que

tanto la han rechazado que ya no sirve de nada intentar conocer ms gente.

Relaciones con las mujeres

Una joven reflejada en Persfone se siente bien con las mujeres que son como ella, las trata

bien y hasta forman como una hermandad. Siempre pendientes de las otras.

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 En la obra, Persfone solo tiene una amiga que es Amrica, la cual en algn momento fue

tambin su enamorada. Con ella tiene una relacin de hermanas, pero no tiene ms amigas, solo

ella.

Vinculacin

De una u otra manera aqu la vinculacin es mayor pues se sienten mejor con las mujeres que

son como ellas. Persfone, en la obra, conoce a Amrica en el orfelinato y desde ah son amigas.

Siempre han estado juntas a pesar de todo.

Sexualidad

Una mujer con relacin a Persfone es de las que espera a que llegue el indicado y recin ah

es cuando ellas se descubren cmo son sexualmente.

En la obra, Persfone da a entender en muchos momentos que no le interesa el sexo, pues a

ella no le importa si lo hace o no.

Vinculacin

Aqu si hay un contraste completo, en el caso de la de la obra su pensamiento por el sexo

cambia cuando llega su padre, al cual le tiene un deseo sexual desde nia y ella se le ofrece

sexualmente antes de suicidarse.

Relacin lateral

El personaje de Persfone en la obra tiene un vnculo lateral con el ser mitolgico. Partiendo

desde la premisa que el mismo ser mitolgico Persfone no es una diosa que aparezca mucho en

las obras y en la historia misma, por ende no tiene muchas caractersticas marcadas a la cual con

el simple hecho de verla se la pueda reconocer. Persfone no tiene muchas caractersticas, solo

se cuenta una historia de ella, no es como Edipo, no es que t sabes cmo es el personaje, solo lo

que le pasa un poco. (Dilln, 2017).

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 Esa Persfone no tiene nada que ver con la Mitologa ms que lateralmente, solamente por

el nombre y en cierto problema de profundidades infernales a travs de su padre (Rez,

Construccin de Personaje, 2017) Solo tienen una vinculacin en el hecho de que es el Padre

quien hace que ella entre a ese infierno. En el mito es Zeus que le da consentimiento a Hades y

en la obra es su padre quien hace que su mam por molestarse con l tenga ese accidente. En

cuando a la vinculacin Dilln hace referencia en que lo nico vinculado es que Ella es raptada,

la presencia del padre y ella vive su inframundo. (Dilln, 2017).

Eso quiere decir que la construccin del personaje Persfone tom como base al ser

mitolgico pero no en sus caractersticas sino en su historia. Como se mencion en el captulo

dos este personaje s cumple con todas sus dimensiones pero no se le debe vincular directamente

con el ser mitolgico Persfone.

Otra de las cosas que dan a ver el hecho de no tener relacin en el ser mitolgico es que toda

la obra ocurre en la cabeza del personaje Persfone antes de tomar la decisin de suicidarse.

Toda la obra pasa en la mente de Persfone, la obra objetiva es lo que est en la mente de la

chica antes de suicidarse. (Rez, Construccin de Personaje, 2017)

En cuanto a esta cuestin de la vinculacin, Kelly Estrada, la actriz que representa a Persfone

en la obra Persfone de Daniel Dilln, comenta que la forma de vinculacin que tenga es por el

motivo de su padre que es la que le hace vivir su propio inframundo.

Creo que ms que si tiene que ver desde un punto de vista dramtico creo que ms es su

importancia por un hecho simblico, ya que Persfone en el mito te dice que fue raptada por

Hades y que Persfone es hija de Zeus y Demter. Entonces a Persfone en la obra de Daniel

Dilln no es que talvez la hayan raptado fsicamente y se la hayan llevado lejos, simplemente

su padre le rob esa inocencia cuando era nia, la sac de un mundo de un mundo que ella

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 tena que vivir, que era su infancia talvez, su vida. Y le quit todo eso al cometer incesto y

hacer que ella se cuestiones muchas cosas en su vida. (Estrada, 2017)

Es entendible entonces que para la construccin del personaje Persfone no se us mucho

sobre las caractersticas de la misma pues su relacin es solo de manera lateral, los padres actan

de manera distinta pero ambos dirigen a sus hijas al inframundo.

Respecto a este inframundo, ambas tienen relacin en que Persfone de la obra es la reina de

su propio infierno y que no puede superar el pasado que su padre le dej, esa marca fue muy

fuerte en ella.

Persfone en la obra dramtica viene a ser la reina de su propio infierno, si le encontramos

una relacin ella es reina de su propio infierno, no puede superar un pasado del padre y lo que

le hizo, no la deja seguir avanzando, sufre de estigmatizacin, no puede integrarse al nuevo

mundo ya que ha estado encerrada muchos aos en un internado. (Estrada, 2017)

Para la construccin de personaje, sabiendo que no se centr en la misma Persfone de la

mitologa griega pero s en los temas que ella representa de manera simblica, como lo es el tema

del suicidio pues es un rasgo caracterstico de la Persfone de la obra de Daniel Dilln.

He partido del texto dramtico, lo que la obra nos cuenta, estar presente en la situacin,

trabajar la lnea de pensamiento, utilizar referentes, leer sobre cmo piensan los suicidas,

porque finalmente Persfone es la historia de una suicida en su ltimo da de vida, saber qu

pasa por su cabeza, entender su mundo y tambin he visto pelculas, un documental de qu es

lo que pasa por la mente de una suicida y cmo todos de alguna manera colaboramos para que

la persona que decide quitarse la vida cometa el acto, no es algo de una sola persona sino tiene

que ver mucho las personas (Estrada, 2017)

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 Conclusiones

No hay una relacin directa del ser mitolgico Persfone con la Persfone de la obra de

Daniel Dilln, solo de una manera lateral.

La relacin ms cercana que tienen ambas es el nombre y el hecho de que el padre es el

culpable de que ellas vivan su infierno, siendo reinas del mismo.

Para la construccin del personaje Persfone se us el tema central que era el suicidio,

viendo videos y documentales sobre este tema para poder entender el pensamiento de una

persona suicida.

Este tema del suicidio es impulsado por el rechazo que siente Persfone por la

estigmatizacin que le hace la sociedad, es decir, la sociedad es un punto vital en la

decisin de suicidarse.

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 Referencias

Bolen, J. S. (1999). Los Dioses de Cada Hombre: Una nueva Psicologa Masculina. Barcelona:

Kairs.

Bolen, J. S. (2010). Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva Psicologa Femenina. Barcelona:

Kairs.

Bozal, A. G. (1999). El papel de los arquetipos en los actuales estereotipos sobre la mujer.

redalyc.org, 95-100.

Dilln, D. (13 de julio de 2017). Vinculacin de Persfone con el ser Mitolgico. (L. Acua,

Entrevistador)

Estrada, K. (15 de julio de 2017). Construccin de Persfone. (L. Acua, Entrevistador)

Jung, C. G. (1970). Arquetipos De Inconsciente Colectivo. Barcelona: Paids.

Milln, A. G. (2016). Biblioteca Virtual Senior.es. Obtenido de Biblioteca Virtual Senior.es:

http://bibliotecavirtualsenior.es/wp-content/uploads/2016/05/LA-MITOLOGI--A-

GRIEGA.pdf

Rez, E. (13 de julio de 2017). Construccin de Personaje. (L. Acua, Entrevistador)

Rez, E. (2017). El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro. Lima: Escuela

Nacional Superior de Arte Dramtico.

Seeman, O. (1968). Mitologa Clsica Ilustrada. Barcelona: Vergara.

Stanislavsky, C. (1992). Creacin de un Personaje. Mxico: Diana.

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