Orgenes de los antiguos Taramaquas o Tarmas

en el litoral caribeo y en la Regin Central Norte

Costera venezolana

Punta de Tarmas

El Capitn Alonso Bernrdez, al ver a los indgenas luchando por su libertad y por la defensa de sus tierras, y observando el
agigantamiento del Dopootor Guaicaipuro y de los dems jefes Taramaquas o Tarmas en noviembre de 1.563, seal lo siguiente:
... La tierra de (Venezuela) tiene necesidad de cabeza que la gobierne, a causa de que los indios van cobrando grandes alas....

El 24 de diciembre del 2.014, una vez sepultado mi hijo Leiditz Ilich Morales Kienzler en el Cementerio del pueblo de
Tarmas, quien fue mandado a matar por unos sicarios contratados por su jefe en Pasaje Estudiantil en FONTUR-Vargas, el 23 de
diciembre de ese mismo mes y ao, y en donde hubo involucrados que son nativos de nuestro propio pueblo, quienes llevaron a efecto
tan horrendo crimen en la va que va desde La Curva de La Pantaleta a Las Tunitas en la Parroquia Carayaca del Edo. Vargas,
siendo interceptado cuando conduca su vehculo por unos extraos motorizados que acabaron con su vida, la cual era promisoria, ya
que parti a las excelsas moradas a la edad de 34 aos y dejando dos nios y una nia hurfana, con 15 aos de servicio en esa
institucin del Estado venezolano.

A l quiero dedicarle este trabajo histrico en donde participamos solamente sus familiares y por ser descendiente de los
antiguos Taramaquas o Tarmas, de los Colonos de la Colonia Tovar, de canarios y vascos que llegaron a nuestras tierras en el centro
del pas, y de los africanos que llegaron con mi recordado abuelo don Manuel Morales ( zambo Adelo Rafael Morales) y mi madre
Mara Hilaria Gonzlez (Morales) al pueblo de Tarmas en 1.947, de orgenes surafricanos y que se aposentaron en el sitio de
Tunapuna en la Isla de Trinidad y luego en oleada migratoria arribaron al pueblo de Guiria de la costa, y finalmente a la Hacienda
Casupo Gonzlez, entre las inmediaciones de los pueblos de Santa Luca y Santa Teresa del Tuy en el Edo. Miranda.

Leiditz Ilich Morales Kienzler (*1.980 - +2.014)

La familia Morales-Kienzler esperamos que sus asesinos sean aprehendidos y no de estar

protegidos por algunos soberanos escudados dentro de las instituciones del Estado
venezolano, ya que hasta el presente aun no sabemos cmo van las investigaciones llevadas a
cabo por el CICPC y los dems cuerpos de seguridad de la regin varguista. Ha llegado la
hora de comenzar a describir los momentos ms resaltantes de la tarmeidad aborigen en
nuestro amplio espacio geogrfico y martimo a orillas del Mar Caribe.

Primeramente interviene mi nietecita Yolenny Morales-Kienzler y le hace la siguiente

pregunta a su abuelo Len Manuel Morales: Cuales son los orgenes de nuestros antepasados Los Tarmas, abuelo Len?

En ese proceso histrico se determin que la Gran Civilizacin Karia Tupic Guaran (KATUGUA) de Seores y Seoros de la
Gran Confederacin de Los Taramaquas, Taramas, Taramaynas o Tarmas fue producto de las fusiones de las familias arahuacas,
tamanacos y caribes que invadieron al pas en la tercera y cuarta migraciones de pobladores originarios provenientes desde la regin de
los Tupic-Guaran en el Paraguay, y que en su milenario recorrido se establecieron en estas tierras. En un proceso migratorio que
pas por la regin amaznica hasta alcanzar las vertientes del Orinoco, los llanos y las costas y serranas venezolanas. Histricamente

1
 debemos decir que el pueblo de Tarmas tuvo sus orgenes en los tiempos en que en estas tierras estaba asentada la Gran
Confederacin de los Taramaquas o Taramas, 500 aos antes de la llegada de los conquistadores espaoles en el siglo XVI; quienes
con el correr del tiempo fueron conocidos como Los Tarmas.

Abuelo Len, que yo sepa, mi madre Yonerlin Roquelina Morales Kienzler me ha dicho que ella apenas recuerda a nuestro
tatarabuelo Jos Flix Tortoza Castillo, ya que ella tena dos aos de edad cuando muri con cien aos a cuestas en ese mismo cuarto
en donde duerme mi ta abuela Auristela Kienzler Bello en 1.986.

Jos Flix Tortoza Castillo (*1.886 - +1.986)

Qu le cont a usted mi tatarabuelo Jos Flix Tortoza Castillo sobre los

orgenes tarmeos y cmo es que l descenda de los antiguos Tarmas, y como fue su
muerte, abuelo Len?

El seor Jos Flix Tortoza Castillo fue el ltimo bisnieto vivo que tuvo el Cacique
Hilario de La Caridad Tortoza en el pueblo de Nuestra Seora de La Caridad de
Tarmas. l naci en el sitio de Cangonga en La Fila de Jess entre la Hacienda
Curiana y La Macanilla en 1.886, cuando gobernaba a Venezuela el General en
Jefe Dr. Antonio Guzmn Blanco, conocido como Saludante o
Manganzoncito.

l deca que el Gral. Guzmn Blanco en ese mismo ao dio a conocer a una figura enigmtica en la historia venezolana, como lo fue
el General en Jefe Joaqun Crespo Torres, a quien llam El Hroe del deber Cumplido, quien fue tan ladrn, que en el primer ao
del bienio de su primer gobierno 1.888-1.890, se rob 100 millones de bolvares de la poca.

Jos Flix Tortoza Castillo nos narr en la casa de su hija Jovita Bello, casada con tu bisabuelo Bruno Antonio Kienzler Tortoza,
que el Gral. Crespo era un hombre fuerte de contextura, pero muy confiado en s mismo; y lo del deber cumplido fue un escrito
que l le hizo al Gral. Guzmn Blanco, en donde le deca: el deber cumplido.

Ese hombre fue conocido por el pueblo como El Hombre del deber Mal Cumplido, como recuerdo de esa era, el seor Jos Flix
tena una daga llamada La Crespina, que usaban los soldados en esos tiempos del Liberalismo Amarillo y que ahora est en poder
de tu to abuelo Leonel Kienzler Bello.

Jos Flix Tortoza Castillo fue el personaje tarmeo que sin saber leer ni escribir, y haber sido toda su vida labrador y arriero de
bestias por esos viejos y ancestrales camino a Carayaca, Los Teques, La Victoria, Maiqueta y Caracas, dio grandes aportes sobre
los orgenes y la vida societaria de los antiguos TARMAS en estas tierras, como de su cultura, costumbres y tradiciones a partir del
ao 1.980.

El era hijo del tarmeo Narciso del Carmen Tortoza Saniel con Raymunda Castillo y nieto de Jos Mara Tortoza Ochoa con
Mara Leona Saniel, y bisnieto del Cacique Hilario de La Caridad Tortoza Rodrguez con Juana Pascuala Ochoa Izquierdo, y
tataranieto del indio tributario Gregorio Antonio Tortoza Carrasquel y la parda libre Mara de Jess Rodrguez, hijo del indio
tributario Juan Antonio Tortoza con Rosa Juliana Carrasquel. Eso nos indica que tu bisabuela Jovita Bello de Kienzler es familia
directa de tu bisabuelo Bruno Kienzler Tortoza, ya que su bisabuelo Balbino Antonio Tortoza-Tortoza era sobrino del Cacique
Hilario Tortoza.

Jos Flix Tortoza Castillo es quizs uno de los tarmeos ms importantes nacidos en el siglo XIX y muerto casi a finales del siglo
XX. Yo recuerdo que l siendo devoto de Nuestra Seora de La Candelaria de Tarmas y viendo que tena varios das en agona de
muerte, en esas cruciales horas y minutos solicit estando desnudo de cuerpo, que lo colocaran en el piso de dicho cuarto en la casa de
su hija Jovita.
Roquelina Kienzler Bello de Morales en 1.980
Casa de la seora Jovita Bello de Kienzler y la ltima ventana del cuarto
en donde muri el indgena tarmeo Jos Flix Tortoza Castillo en 1.986.

Inmediatamente y por azahar del destino, sin ayuda de nadie se levant de la cama y
se acost en el piso, luego se acerc el soplo de la muerte y yo tom en mis brazos a
tu madre Yonerlin Roquelina Morales Kienzler y le dije estas palabras: Hija,
vea morir al ltimo de los descendientes de los antiguos Tarmas, al venerable anciano
e indgena tarmeo JOS FLIX TORTOZA CASTILLO.

Muriendo con su dentadura completa y dejando una memoria muy completa y

acabada sobre historia tar5mea de todos los tiempos y de esa manera hizo su transicin a los albores de la Eternidad, como sombra
viajera el ltimo bisnieto del Cacique Hilario de La Caridad Tortoza Rodrguez. El ceremonial fnebre estuvo a cargo del sacerdote

1
 francs Enrique Gallot Sern (FMI), prroco de nuestra iglesia. El seor Jos Flix Tortoza
Castillo fue uno de los artfices en el rescate de la Danza de Los Diablos Danzantes de Tarmas
en 1.980, y que ya llevan ms de tres dcadas danzando en tiempos de Corpus Cristhi ante el
Santsimo Sacramento del Altar en mi pueblo natal, TARMAS, mi tierra querida, en donde le
tenemos que dar un gran reconocimiento a mis compaeros de investigaciones maestro Alexi Jos
Rojas Guerra, Culturlogo y Babalao Vctor Gonzlez, y al artista plstico Luis Brea.

Yolernin Morales-Kienzler

Yolernin Morales-Kienzler, yo quiero decirte que tu tatarabuelo Jos Flix Tortoza Castillo fue quien primeramente nos dio a
conocer la presencia de la Virgen de La Candelaria durante su aparicin en tiempos de la colonia en el sitio de Anarigua o de Anare
que fue propiedad de uno de sus parientes llamado Lope Tortoza, abuelo de la seora que fue duea de la casa en donde yo nac en
este pueblo en 1.950 y que an se conserva en la subida de El Calvario, al lado de la casa de la seora Quintina Ladera, esposa del
difunto Pillao y hermana de Cuyito Ladera y naturales de la desaparecida Hacienda La Florida en 1.958 con El Plan de
Emergencia dictado por el Vicealmirante Wolfang Larrazbal Ugueto, a raz del derrocamiento del gobierno del Gral. Marcos
Evangelista Prez Jimnez.

Hbleme de los orgenes de los Taramaquas (Taramas) o del pueblo de Tarmas, abuelo Len Manuel?

Para ubicar los orgenes del actual pueblo de Nuestra Seora de La Candelaria de Tarmas y la de sus pobladores en la Parroquia
Carayaca del Edo. Vargas en la Repblica Bolivariana de Venezuela, es necesario remontarnos a las etapas histricas en donde se
fue conformando la especie humana en este inmenso continente que desde los tiempos de la conquista espaola en el siglo XVI fue
llamado Amrica, quedando atrs el nombre original que los antiguos Aymaras y Quechuas que conformaron el mundo Incsico
desde remotos tiempos, le haban dado antes de que esas huestes asesinas y genocidas hispnicas, inglesas, galas, lusitanas; quienes
cristiana y muy catlicamente cambiaron su glorioso nombre de Abya-Yala, por el nombre de un cartgrafo florentino llamado
Amrico Vespucio, para poder implementar sus formas de dominacin a travs de la Espada y de la Cruz a partir de la llegada del
Almirante Cristbal Coln en 1.494 a las Antillas de nuestro Mar Caribe y en sus incursiones con los capitanes y adelantados de
Alonso de Ojeda (1.499) y Pedro Alonso Nio (1.500) en tierra firme de NUESTRA AMRICA SIEMPRE REBELDE, siendo el
historiador y francmasn Dr. Manuel Vicente Magallanes y el Teniente de Navo Francisco Alejandro Vargas Ders (Cronista
Vitalicio de la Marina de Guerra) quienes denodadamente defendieron la verdad histrica del lugar en donde se dieron ambos
combates navales, ya que los mismos se suscitaron por los lados del Seoro de la Gran Confederacin de Los Taramaquas o
Taramas (TARMAS-TARAMAYNAS) al oeste de las tierras de MARE o del Cabo de Juan Blanco (Joao Branco) y que hoy
conocemos como el pueblo de San Miguel de Chichiriviche en tierras del Gran Seoro de KARAI-AC (Caraca-Llaca o
Carayaca), dentro de los dominios de la Gran Civilizacin KATUGUA (Karia-Tupic-Guaran).

Los facinerosos de Alonso de Ojeda y Pedro Alonso Nio fueron derrotados por el Seor del Valle de Maya y Gran Doopotoru
Charayma, quienes provenientes desde la lejana Espaa de los Reyes Catlicos don Fernando de Aragn e Isabel de Castilla y
Portugal, quienes con sus polticas de despojos exterminaron a los aborgenes autctonos de las Islas Canarias, quienes fueron
conocidos como los Guanches, siempre bajo los sealamientos de que eran seres ateos e irreverentes hacia el Dios exterminador de
pueblos bajo los estandartes reales de la Espaa imperial duea del mundo conocido en esos tiempos.

Pueblo de Chichiriviche de la costa, ao 2.005

Esos mismos monarcas espaoles expulsaron a moros y judos sefardes de toda la Pennsula Ibrica, bajo el nico y despiadado fin
de despojarles de sus bienes inmuebles, riquezas y dineros obtenidos dentro del mercantilismo conocido en esos das, para ellos
desmedidamente poder cubrir los costos que generaron los mal llamados viajes de descubrimiento geogrfico. Se puede decir que la
dominacin de todo el Archipilago Canario les sirvi de portaaviones para lanzarse hacia las aguas turbias y calientes que nacan en
el Golfo de Guinea en el corazn del frica milenaria, siendo de esa manera como nuestro imbatible guerrero de guerreros conocido
como CHARAIMA, les propin las dos primeras derrotas que los hispnicos conocieron en tierra firme de nuestra Amrica, que fue

1
 antes de que nos cambiaran el nombre de nuestra territorialidad de Cur-Ha-N (Curi-Ha-N-Curiana-Coro) por Veneziola o
Venezuela, perdiendo en la primera incursin las fuerzas espaolas en 1.499, donde un soldado invasor result muerto y 20 salieron
heridos en el primer Combate Naval de Chichiriviche de la Costa, denominando para la posteridad a ese seoro tarmeo como el
El Puerto Viejo de El Flechado, donde no pudieron abastecerse ni de agua y mucho menos de alimentos, y vveres; y
aquellos ancestrales padres y madres de nuestra siempre querida tierra tarmea, osaron con su arrojo e mpetu temerario y bravo de
expulsar a esos bastardos y miserables criminales de nuestra vastas costas y montaas, por casi 55 aos, bajo los gritos victoriosos de:
Wazabara Nan Wayra! En la Lucha Venceremos!
Nan Karia Roote! Solo Nosotros Somos Gente!

Hblenos un poquito ms sobre ese navegante espaol llamado Alonso de Ojeda en ese viaje que hizo a nuestras tierras
ubicadas en las costas del mar debajo de San Miguel de Chichiriviche en 1.499, abuelo Len Manuel?

El murgano Capitn Alonso de Ojeda no se lanz esa aventura por capricho del Espritu Santo, ese gran carajo para venir a echar
vaina en estas tierras fue autorizado por los haraganes Reyes Catlicos de Castilla, Aragn y Len en 1.499. Nieta, tenemos que
recordar que ese bandido de Ojeda le ech una gran vaina a Coln en el primer viaje que hizo a este continente en 1.492, ya que
Ojeda se rebel en contra de su Almirante y con una nave le pic adelante y lleg a Espaa primero que su jefe.

Para lanzarse una aventura de regreso solo y sin conocer las rutas de navegacin, nos indica que esos ladrones marinos haban surcado
estos mares en pocas anteriores. Alonso de Ojeda se lanz a una nueva aventura pero traa a dos afamados cartgrafos entre sus
tripulantes, nada ms y nada menos que al judo sefard y vizcano don Juan de La Cosa y al francmasn florentino Amrico
Vespuccio. Ellos zarparon desde el puerto de Cdiz con cuatro navos a su mando y se dieron a la mar, con la suerte de que
encontraron muy buen tiempo en sus velas desplegadas, dejndose arrastrar por las corrientes del Golfo de Guinea, arribaron en
menos de un mes al Golfo de los Pariagotos o Paria, fondeando sus naos en el Rio Guarapiche, en donde hicieron un
reconocimiento en tierra firme. Con ese carajo es que en Espaa se comienza hablar del Esequibo, que es en donde nace la patria
venezolana, ya que el sol sale por el oriente. As fue como ese mal parido espaol lleg a Venezuela y por ende a nuestras costas
tarmeas.

Y qu nos puede decir de ese otro navegante llamado Pedro Alonso Nio, quien tambin estuvo en estas tierras y costas
tarmeas en 1.500, abuelo?

El Capitn Pedro Alonso Nio vino tambin con Coln en su primer viaje a lo que hoy llamamos Amrica. l conoca las rutas, ya
que haba navegado anteriormente con Coln por estos mares, este miserable de poca monta se atrevi a lanzarse una aventura al mar
abierto y que desde muchos aos conocemos como el Ocano Atlntico y en especial en el Mare Nostrum que es el Caribe. Entre
sus adelantados trajo al Capitn Cristbal Guerra, quienes zarparon del Puerto de Saltes en una carabela con treinta y tres marinos a
su mando en el ao 1.50.

La ruta que siguieron en su derrotero fue casi idntica a la de Alonso de Ojeda en 1.499, arribando a la regin de los Pariagotos en el
naciente u oriente de Venezuela, y as fue como se fueron acercando a las tierras de Curiana en Chichiriviche de la costa, al oeste del
Cabo de MARE o Joao Branco (Juan Blanco), en donde hubo un poblado muy grande de Los Taramaquas, cuyo Jefe de Jefes fue el
valiente CHARAIMA, en donde sus naturales tenan marcados orgenes guaiqueries, iguales a los de la Isla de Paraguachoa o
Margarita.

All los Tarmas le dieron hasta en la madre a esos grandes carajos espaoles, quienes se haban apoderado de un gran acopio de perlas
bajo engaos, usuras y trcalas de malas calaas; cuando trataron de aprovisionarse fueron atacados con gran arrechera y furia por
nuestra gente y en especial tus ancestros Yolenny, quienes mataron a un tipo de esos y dejaron heridos como a unos veinte bichos
espaoles, quienes ms rpido de lo que canta un gallo levantaron las velas de su nave y arrancaron hacia el occidente de esta amplia
geografa nacional, hasta llegar al Lago de Coquivacoa en tierras del jefe MARA. Finalmente se supo que el degenerado de Pedro
Alonso Nio con sus botines mal habidos zarp el 13 de febrero del ao 1.500 a Espaa.

Por qu se dice que el Almirante Cristbal Coln conoci esas rutas a travs de un extrao Piloto Desconocido en estos
mares y quien fue ese personaje, abuelo?

Ese piloto desconocido fue el Capitn Alonso Snchez de Huelva, quien probablemente fue el nico naufrago que sobrevivi a un
hundimiento del buque en donde era uno de sus tripulantes y esa vaina acaeci antes de que el Almirante Cristbal Coln viniera por
estos lares. Los investigadores dicen que ese personaje muri en la casa de Cristbal Coln en Porto Santo en Portugal, ya que l
estuvo al servicio del Rey de Portugal en esos tiempos, debido a que su esposa era portuguesa y perteneca a la familia Perestrello.

Capitn Alonso Snchez de Huelva

1
 Inclusive hay quienes sostienen que cuando Alonso Snchez de Huelva iba con rumbo a Espaa proveniente de la Isla de
Paraguachoa o Margarita en 1.484, se encontraron que Cristbal Coln vena en unos de sus viajes a las islas de Madeira, Azores
y Canarias, y estando al servicio de la corona portuguesa. Inclusive hay quienes manifestaron que hubo un impase entre ambos
capitanes, ya que Coln le estaba cobrando el diezmo de lo que llevaba Snchez de Huelva, quien le manifest a su archirrival
genovs que l tena muchos aos navegando por estas rutas navieras, y que por eso no le paraba bolas a lo que l le tuviera
planteando en esos momentos

Alonso Snchez de Huelva era un hombre con las bolas bien puestas, ya que se atrevi a cruzar el mar ocano
en medio de una terrible tormenta y entrar en el Ocano Tenebroso (Atlntico) en 1483, en donde encontr
unas tierras que les eran desconocidas y que creemos era la tierra venezolana. De ser cierta esa aseveracin, eso
nos indica que realiz varios viajes y que finalmente se encontr con el ladronzuelo de Cristbal Coln,
sucedindole lo que tena que suceder, su inmediata y extraa muerte en 1.484.

Mi padre Francisco Santiago Snchez Aranguren un da me cont que a l le ensearon en la vieja Escuela
Rafael Rangel en el pueblo de San Jos de Carayaca en la dcada de los aos treinta del siglo pasado, que
siendo l nieto del pescador canario Julin Snchez, un da su abuelo le narr en una de sus casas en el sitio de
Mare en El Brillante de Maiqueta, que el Capitn Alonso Snchez de Huelva con su nave bien mermada por
los fenmenos que produce el mar en los tiempos de tormentas y tempestades, arrib a la aldea de San
Sebastin en la Isla de La Gomera, entre los silbidos de su poblacin guanche; con solo seis tripulantes, entre
ellos estuvieron Pedro Fernndez, Juan Bermdez, Pedro Francs, Franco Nio y Juan de Umbra. Don
Diego Garca fue quien les dio cobijo y se lo present al Almirante Coln.

All fue en donde Coln se apropi de las cartas de navegacin, bitcora y de los implementos de navegacin que haba a bordo de la
nao de Alonso Snchez de Huelva. El mal nacido de Cristbal Coln qued en hacerle entrega de los enseres de Snchez de Huelva
a su familia, una vez que arribara a la Pennsula Ibrica, cosa que nuca jams realiz. La historia tiene que ser nuevamente
redimensionada, porque es casi probable que el Capitn Alonso Snchez de Huelva sea uno de nuestros antepasados, porque sangre
de marinos tenemos a sobra.

Por qu se habla de una civilizacin llamada Chchiribichense en toda la costa caribea venezolana desde las islas de
Aruba. Bonaire y Curazao hasta la Boca de Dragn o Serpiente en el delta del Orinoco, abuelo Len Manuel?

Muy buena t pregunta Yolenny, te dir que las islas de Aruba, Bonaire y Curazao fueron conocidas como las Islas de Los Gigantes,
debido a la contextura y alturas de sus habitantes, quienes eran de orgenes arawacos y por ende TAINOS. Siendo esos los mismos
aborgenes que poblaron las islas de Cuba (Juana), Borinqun (Puerto Rico) y Quisqueya (Santo Domingo), en donde fueron
exterminados a partir de 1.492. La verdad es que el mismsimo Almirante Cristbal Coln, quien de paso era judo sefard, es quien
da a conocer la tierra de los Chichiribichenses, ya que hay versados en la materia quienes alegan que l hizo un viaje desconocido en
1.496 y del cual hay muy poca informacin al respecto.

Luego intervino mi nietecito Rafael Figuera Morales, realizndome la siguiente pregunta: Que significan esos nombres
indgenas que usted le ha nombrado a mi prima Yolenny, abuelo Len?

Si revisamos los siguientes toponmicos dentro de las lenguas de la Civilizacin KATUGUA, nos encontramos con lo
siguiente:

Vocablo Significado Familia

Karai-Ak Karai= Padre Creador de todas las cosas. Ak= Sede. Sede de Arawaco.
Seoro
Taramaquas Tarama= Guerrero, Qua= Sitio. Sitios de Guerreros Karia.
Mare Mare= Lugar o sitio. Arawaco.
Chichiriviche Aqu si se puede vivir. Arawaco.
Cur-Ha-N o Curiana Lugar cercano a tierra rica en perlas. Arawaco.

Pero para poder entender nuestros propios orgenes es necesario remontarnos a la antigedad de los grabados o petroglifos que an
perduran y se encuentran conservados en las tierras de las antiguas hacienda coloniales de El Limoncito, La Macanilla, El Mamn
(en las cercanas del pueblo de Tarmas), El Guire en la Parroquia Carayaca, como en otras regiones del litoral central varguista,
arageo y mirandino. Todas esas escrituras rupestres nos reflejan las rutas migratorias de nuestros primeros padres por todo el
Continente Americano y en especial por nuestra amplia geografa nacional; y en relacin al caso de Carayaca, los grabados segn
las investigaciones realizadas en esas zonas por el artista plstico trujillano Jess Mujica por casi 20 aos, nos seal que los mismos
nos indican rutas migratorias, ya que all podemos observar a algunas constelaciones que nos indican que pudieron venir desde el

1
 Cono Sur de nuestra Amrica, y que en el caso nuestro usaron el Mar Caribe para llegar a estos espacios geogrficos que habitaron
por milenios, en donde visualizamos la presencia de algunos anmales que ya han desaparecido de nuestra zona.

Leander Figuera Morales

Luego apareci en el escenario mi nieto Leander Figuera Morales y me pregunt: Hay piedras grabadas de los indios
Tarmas en estas tierras, abuelo Len?

Claro Leander, el seor Sebastin Kienzler Tortoza quien era to de tu abuela Roquelina Kienzler Bello tena
entre sus documentos antiguos uno en donde en sacerdote Agustino Recoleto Manuel Acereda Lalinde haca
referencia a las famosas Piedras Labradas de Cuauro, cuando fue sacerdote a finales del siglo XIX en nuestro
pueblo y ms cuando adquiri esas tierras en nombre de la iglesia y de manera mal habida, que con el correr del
siglo fueron vendidas fraudulentamente por Monseor Francisco de Guruceaga Iturriza (2 Obispo de La
Guaira) al Centro Simn Bolvar en Caracas en 1.976. Esos petroglifos fueron tapados por una familia que
fueron dueos de las tierras de Buenavista, al otro lado de la Quebrada de Cuauro. En realidad la familia Pedrn
siempre se creyeron dueos de esas localidades en donde anduvo el gran guerrero tarmeo Cuauro, cuya imagen
se conserva en uno de esos grabados. Ellos dificultaban el acceso a esas tierras, ya que se autoproclamaron dueos de las tierras de la
Hacienda El Mamn, sin poner nunca en juego sus posesiones en relacin a los despojos que se hicieron en nombre de la iglesia
tarmea en esos lejanos aos de nuestra historia civil y eclesistica.

Despus su hermanito Rafael Figuera Morales me efectu la siguiente pregunta: En dnde se encuentran esos petroglifos y
que crearon ustedes para poder construir la historia indgena del pueblo de Tarmas, abuelo Len?

Los orgenes de la memoria histrica y la tradicin oral del milenario pueblo de Tarmas estn registrados en los petroglifos o piedras
grabadas en donde nuestros pobladores originarios con sus frreas y ancestrales manos burilaron los hechos de su vida cotidiana como
a su mundo cosmognico, los cuales estn bien registrados en los sectores carayaqueros de El Gire, La Macanilla, El Los Ynez,
Plan de la Ansermera, La Lamendera, Camaticaral, Los Callejones, Fila de los Indios, Limn, El Limoncito, Caguita (Puerto
Cruz), Plan de Ringui-ringui (Tirima), y Cuaro (Buenavista) y en otros lugares del Edo. Vargas, como en Carmen de Uria
(Naiguat).

Los registros y sistematizaciones que nuestros padres y madres ancestrales lograron en aquellos imborrables das de nuestra gnesis
nos dieron a entender en sus andares por estas tierras que en ellos no existan las leyendas y muchos menos los mitos; porque aceptar
esos trminos, sera negar la cotidianidad en su contexto civilizatorio, y de hecho su propio proceso cultural. Ciertamente en las
piedras msticas estn preservados los das que dieron comienzo a nuestro proceso civilizatorio en estas tierras de Nuestra Amrica
Siempre Rebelde, siendo el testimonio ms reconocible de nuestra existencia, como pueblos que an luchamos por nuestra libertad en
pro de la justicia y la redencin social, desde que los das y las noches se contaban como soles y lunas.

Rafael Figuera Morales

Conformar un grupo de personas para reconstruir nuestra historia no fue nada fcil, ya que yo nac en el pueblo de Tarmas en 1.950,
pero me cri entre Pariata en Maiqueta y en Catia de La Mar, y mi juventud la viv en Piedra Azul en El Rincn de la misma
Maiqueta. Mi primera etapa de adulto fue lo que me llev a conocer a mi difunta madre Mara Hilaria Morales, una vez muerta mi
abuela materna Carmen Gonzlez en 1.965, quien fue sepultada en el Cementerio Municipal de La Guaira en julio de ese mismo
ao. A raz de eso comenc a visitar a mi pueblo natal y despus que hice servicio militar en San Juan de Los Morros dentro del
Pelotn de Transmisiones en el Comando de la Primera Divisin de Caballera (CODICAB 1)
entre 1.969 y 1.970, al mando del General de Brigada (Ej.) Rafael Augusto Auge Guilln y el
Coronel (Ej.) Vctor Manuel Molina Vargas.

Claro est, nosotros fuimos captando a los jvenes estudiantes de primaria de la Escuela
Bsica Nacional Tarma en 1.980 y eso fue a causa de que dej mi vida de atorrante dentro de
los navos de la marina mercante venezolana y contraje matrimonio con t abuela Roquelina
Kienzler Bello en enero de ese ao. As fue como naci Prohita, el Peridico Estudiantil El
Tarmeo, La Junta del Rescate Cultural y Ecolgico de Carayaca (Jurceca), el Movimiento
Ambientalista de Carayaca (Maca), el Equipo Local de Investigaciones Histricas
Carapaica y el Equipo de Sistematizacin Urimare en Carayaca.

Desde las tierras andinas de Triba, yo tengo que hacerles un clido homenaje a quienes trabajaron conmigo en la fundacin del
Grupo de Proteccin de Historia Tarmense (PROHITA) en el pueblo de TARMAS en 1.980.

Nombres y apellidos Nativo Profesin Observacin

Alexi Jos Rojas Guerra La Guaira Maestro de Escuela Escuela Bsica Nacional Tarma.

1
 Len Manuel Morales Tarmas Operador en Plantas Trmicas Electricidad de Caracas.
Vctor Gonzlez Maiqueta Culturlogo Taller Casa de los Pintores de Tarmas.
ngel Pedrn Len Tarmas Estudiante Escuela Bsica Nacional Tarma.
Luis Fernando Lozano Tarmas Estudiante Escuela Bsica Nacional Tarma.

Los petroglifos encierran aquellas palabras que cit don Arstides Rojas sobre los escritos del
historiador Brinton: son los mudos y elocuentes epitafios de las pasadas generaciones. (p.26),
Arte Rupestre del Municipio Vargas, Alexi Rojas, Luis (Laffer) Tihanyi.

Ya que en sus grabados hay mltiples y diversos registros de sus saberes, los cuales son eternos
e imperecederos como a bien lo manifestara nuestro primer padre, AMALIWAK o AMALIVACA, el
creador de los Tamanacos por all en la Guayana de Canaima, el Dios de las Tempestades y los
Truenos o Demonio de los Tepuys, cuando dijo estas palabras:

Pero el huracn ni las lluvias cayendo sobre la montaa han logrado borrar los signos de la roca
pintada que Amavalic, Padre de las Gentes, grab como seal de su paso por la tierra en la edad de las
aguas.

Amaliwak o Amalivaca fue un respetable anciano muy sabio quin nos legara sus palabras sobre la creacin de nuestra
propia existencia en la tierra mgica de Guayana, dndonos origen y genealoga, ya que l fue el No de nuestras civilizaciones en
este mundo Indoamericano. l es el artfice de la Gran Serpiente Generadora y que dichos relatos e historias estn an preservados
en todas las comunidades aborgenes de nuestra patria y de la Amrica en general.

Los tambores de Amalivaca quedaron petrificados entre las montaas que estn en la Guayana milenaria y que los escritores
don Alejo Carpentier en su obra literaria Cuentos completos y don Rmulo Gallegos en Canaima reflejan ese mundo
cosmognico de nuestros primeros padres Bochi y Amalivaca quienes siempre tuvieron presente al Gran Hacedor de todas las
Cosas, El Gran KARAI. Sin embargo, hay varios arquelogos suramericanos que mantienen en sus excavaciones e investigaciones
que los petroglifos en toda Nuestra Amrica son sitios de retornos originarios, dentro de lo que es el Arte Rupestre de nuestros
padres y madres ms remotos en esta inmensidad de tierra, desde el Polo Norte (rtico) al Polo Sur (Antrtico), en donde se reflejan
historias y costumbres milenarias, que no es otra cosa que indicar la vuelta al espacio de partida o al mismo lugar en pocas
determinas dentro del proceso migratorio y que nos dan pistas claras del tiempo recorrido y que para aquellos hombres y mujeres del
pasado fueron o significaron sitios significativos en sus procesos culturales, y que siempre fue parte de su memoria popular colectiva y
una forma de comunicarse con las nuevas generaciones del eterno presente, que para mucho es el futuro.

Las historias ancestrales nos refieren que AMALIWAK le quiso dar vida eterna a su gente o pueblo; y en los momentos en
que se retiraba de sus dominios le dijo a su gente estas palabras: MOPICACHETPE MAPICATECHI = Mudaran nicamente la
Piel. Siendo este un smbolo de resurreccin constante, en donde la muerte no existira sino la eternidad.

Petroglifos, Bochi y Amalivaca

Los creadores del mundo cosmognico de los Tamanacos

Pero hay quienes dicen que una anciana dudando de sus palabras exclam la siguiente
expresin: Oh! Y fue cuando AMALIWAK les dijo estas palabras: MATTAGEPTECHI =
Morirn.

Sin embargo, el Almirante Cristbal Coln lo describe de esta manera en su bitcora

naturales muy hermosas. (p.21), Arte Rupestre del Municipio Vargas, Alexi Rojas, Luis (Laffer) Tihanyi.

De esa misma estirpe de viejos guerreros y combatientes originarios por la libertad y en defensa de nuestras tierras provino el
gran jefe Carapaica. Cabe decir, que el fraile don Bartolomeus de Las Casas, sobre los petroglifos visto por l en estas tierras
meridionales, dijo lo siguiente: () muy amadores de su historia que escriben en grandes piedras de granito ().

Petroglifos de El Limoncito en Carayaca

Simultneamente mi nieta Yolenny Morales-Kienzler me pregunt: Comntenos algo sobre la participacin de nuestras
familias en los hechos histricos que se han dado en Carayaca, abuelo Len Manuel?

1
 Esos conocimientos en formas de cdigos y smbolos fueron heredados de nuestros anunos
padres, desde los tiempos ms remotos de nuestra propia existencia, cuando en aquellos
ancestrales das en que nuestros primeros pobladores ocuparon todas estas tierras que hoy
conforman el actual litoral central; cuya mxima expresin fue el desarrollo poltico, social,
cultural y econmico que tuvo la Gran Confederacin de los Taramaquas (Taramas o Tarmas)
con su ltimo Jefe de Jefes Hilario de La Caridad Tortoza Rodrguez, artfice de las luchas de
los Comuneros Indgenas de Tarmas (1.837-1.841) y doa Cayetana Barrios de Oropeza en
primeras nupcias y de Gil en segundas nupcias y lideresa de los Comuneros Blancos de
Petquire (1.842), y del coloniero germnico en El Palmar del Tuy o Colonia Tovar (1.843); quienes fueron quienes tuvieron la
m{as grande visin de los que fue las Guerras Campesinas desde 1.840 y la
Guerra Federal entre los aos 1.858 y 1.860, con el Generalsimo Ezequiel
Zamora Correa, el Alma Viviente de la Federacin venezolana.

A continuacin intervino mi hija Yonerlin Roquelina Morales Kienzler y procedi a

preguntar lo siguiente: Cules fueron los aspectos principales de Los Tarmas dentro
de la Civilizacin KATUGUA, pap?

Los Taramaquas o Tarmas fundamentaron su sociedad Arawaco-Caribe

dentro de la Civilizacin KATUGUA en base a lo siguiente:

La colectivizacin de los medios de produccin.

La distribucin equitativa de las riquezas.
La eliminacin de las clases sociales.
Y el reparto equitativo y por parte iguales de las tierras.

Cul es el verdadero significado de la palabra TARMA, pap?

Segn el difunto afro-indgena tarmeo NICANOR LEN MAYORA, esposo de tu difunta ta abuela materna Cayaya Bello y
natural de la Hacienda La Florida, quien lleg muy nio al sitio de El Mulato en las cercanas del pueblo de Tarmas y la
Hacienda Tarma Abajo que en esos tiempos fue propiedad del hacendado de Mare en tierras del Aeropuerto de Maiqueta y cuyo
nombre fue Valentn Candelario Gonzlez Prez, la palabra Tarma obedece al significado de un arma de combate parecida a una
lanza o guaica pequea, que con el correr del tiempo se convirti en un machete tarama de plata, que fue muy usado por los
coroneles del ejrcito hasta la gran parada militar que se hizo en el centenario de la Batalla de Carabobo en 1.921, dejndose de
implementar en Ejrcito Nacional; ya que fueron utilizadas comnmente para el maltrato fsico de los soldados en los cuarteles o en
los ciudadanos que infringieran la ley en aquellos tiempos.
Yonerlin Roquelina Morales Kienzler

El Tarma como instrumento de represin usado por los jefes civiles y comisarios en los pueblos de Tarmas y Carayaca en tiempos
de los gobiernos que hicieron vida poltica y militar en toda la historia de nuestra inmensa parroquia desde los tiempos mismos en que
anduvieron nuestros heroicos Taramaquas o Tarmas hasta la era del Gral. Eleazar Lpez Contreras.

El Tarma usado por aquellos guerreros imbatibles en nuestras costas y montaas fue el arma que dio origen a aquellas ceremonias en
donde en nuestros cuarteles del glorioso Ejrcito Forjador de Libertades nos hacan entrega de nuestros fusiles y nos decan estas
palabras: Cudelo, como si fuera su propia madre!

Aquellos indgenas tarmeos se amarraban sus guaicas pequeas con una tira de cuero o de buen bejuco para que nunca se
desprendiera su arma de su cuerpo, ya que as tenan que luchar cuerpo a cuerpo y sus Tarmas siempre estn consigo mismo, hasta
alcanzar la muerte o la vida en tiempos de guerra o de paz (Wazabara). Nicanor Len Mayora refera que a muchos tarmeos
imbuidos en el licor claro consumido y producido en los trapiches de nuestras haciendas circunvecinas desde tiempos inmemoriales
fueron llevados a la crcel del pueblo que hubo en donde est la casa del difunto Jos Bachaco Tortoza Bello en el casco del pueblo
de Tarmas, y ms luego en La Pegonera que fue el ltimo recinto usado y que estuvo ubicado en la nueva entrada que se hizo hacia
el cementerio del pueblo y que hoy es la casa de una de las hermanas Pedrad Tortoza.

Jos Bachaco Tortoza Bello era hijo del mestizo indgena tarmeo Eloy Tortoza con Elosa Bello (hija de la manca afro-tarmea
Ins Bello con el Comisario Pedro Hidalgo Lozano, y hermana por parte de padre de la difunta y venerable anciana afro-tarmea
doa Magdalena Hidalgo Arias).

Petroglifo de Cuaro en la Hacienda El Mamn en Tarmas

Hblenos sobre el Caciqueado de Los Tarmas, pap?

1
 Los Taramaquas (Taramas, Tarmas, Taramaynas) fueron dueos y seores de todas las tierras que circundaban al valle del Guayre los
sitios ubicados en La Laguneta de los Petquires en el Seoro de Karai-ac o Carayaca. El resultado de las mismas produjo una
cultura aborigen que con el correr del tiempo desplazaron hacia el occidente a las tribus arahuacas y hacia el oriente a las tribus
caribes, las fusiones de ambas familias produjo a los Caribes Ciparacotos de nuestras costas caribeas, como en nuestras montaas
en el centro de lo que despus pas a llamarse VENEZUELA; crendose desea forma la Gran Confederacin de los Taramaquas
bajo el mando nico de un Doopotoru o Jefe de Jefes, mal llamados a travs de la historia como Caciques. Esta expresin est llena
del ms virtual autoritarismo, negador del derecho de gente, ya que el cacicazgo fue creado en Espaa en tiempos del feudalismo para
someter a la ms vil explotacin a los pueblos avasallados por los reinos de Hispania en esos tiempos. A fin de que un guerrero
sometido en nombre de la corona espaola, obligase a sus coterrneos a pagarles
tributos a la corona espaola; producto de su propia explotacin y desmedida
esclavitud.

Los Taramaquas se vieron en sus intenciones organizativas en tener que expandir sus
dominios y es por eso que encontramos ncleos familiares en la zona zuliana y
colombiana de la Guajira, igual familias Arawaca en lo que fue la Guayana
Britnica, hoy Guyana, y familias Karia en la Guayana holandesa. Los Tarmas
hablaban los dialectos caribes y arawacos, y las palabras las vemos en la igualdad de los
toponmicos que tenemos en los territorios tarmeos, antes de los tiempos de la conquista espaola a estas tierras en el siglo XVI.
Podemos decir que hubo ms presencia de las lenguas de los Cumanagotos (Caribes) y Guaiqueries (Arawacos), igual en los
establecimientos de sus caseros y poblados que eran situados en zonas equidistantes para evitar sorpresas en los ataques enemigos.

La hegemona tarmea aborigen lleg a tierras del Gran Diao Manaure en tierras caquetas y quien viva con una hija del Jefe de Jefes
CATIA, Seor y Principal de todas las tierras que conformaban la Cortada de Catia y las orillas de la Quebrada de Tacariguane o
Tacagua en direccin a las costas de Cuparao, que luego fue conocido como el casero de Catia de La Mar, cuyo puerto cercano era
PUERTO VIEJO.

El Dopooto Leonardo Tamanaico en su condicin de Gobernador de la Comunidad Karia de Tascabaa en el Municipio

Freites del Edo. Anzotegui, sobre la expresin Cacique, nos ense lo siguiente:

El trmino Cacique es una palabra contenida del ms alto autoritarismo en un pueblo o comunidad, ya que los Dopooto jams
fueron caciques en estas tierras, sino jefes o gobernadores dentro de sus seoros o asentamientos, como en sus propias comunidades o
clanes familiares.

Cules fueron los dominios y seoros de los Taramaquas o Tarmas, pap?

El Jefe de Jefes Guaicaipuro o Pa Ardiente, quizs fue el ms importante de todos los dopootors conocidos en la historia escrita
de Venezuela a partir del siglo XVI. Ya que ellos regan los aspectos sociales, econmicos, polticos, morales, culturales y militares de
sus respectivos pueblos y aldeas. Los dominios de los Taramaquas o Taramas abarcaban desde Naiguat todas las serranas y
vertientes del Guaraira Repano o Sierra Grande (vila), Macuto, Maiqueta, La Guaira o Viento Veloz del Fuego, Cabo
Blanco o Mare, Chichiriviche o Aqu Si Se Puede Vivir, el Palmar del Tuy (La Colonia Tovar), El Jarillo, Maya, Chuao, Sepe
(Guerrero Valiente), Choron, Borburata, Patanemo, las orillas del lago de Tacarigua o Valencia, los valles de Caracas, Aragua
y el Tuy; al oriente llegaron a Araira, Capaya y Cpira; y todas las tierras de Karai-ac o Caraca-llaca (Carayaca).

Los Taramas o Tarmas tuvieron un asiento muy importante en el sitio del Jefe Amanaure, justamente en donde est asentado el
pueblo de Nuestra Seora de Carballeda o Caraballeda. La conquista espaola de nuestras tierras se debi a las incursiones que
hizo el Almirante Cristbal Coln por tierras de los Chichiribenses entre 1.492 y 1.498. Sobre los cuales hay relatos en ese sentido y
que estn registrados en la bitcora de su tercer viaje, en donde logr recalar en tierra venezolana por los lados de Macuro, en los
seoros de los Waraos o Guarahunos, que es un vocablo que significa Hombre del Agua.

Hay datos que nos indican sostenidamente que en el sitio de Puerto Maya hubo una aldea de las Taramaquas o Tarmas en 1.555. El
cual fue el asiento principal del Dopootor Charaima. Una vez que los conquistadores espaoles se asentaron en el puerto de
Arrecifes o puerto de Guaicamacuto, antes de la cristianizacin de las comunidades tarmeas; dejndose a un lado a los puertos de
La Guaira y Caraballeda, y habiendo sometido a los naturales de esas comarcas al oeste de Cabo Blanco fueron desplazados los
sobrevivientes de los Taramas o Tarmas hacia otras encomiendas de este litoral en la gobernacin de la Provincia de Venezuela.

Pueblo de Ntra. Sra. de La Candelaria de Tarmas, ao 1.928

Histricamente se apreci que Arrecifes fue un puerto ideal para hacer negocios entre los mercaderes y los capitanes de los buques
que all recalaban. Sin dejarse atrs a los Tarmas, dueos y soberanos de esas tierras y costas; debido a que el puerto de Arrecifes
cuyo nombre se deba a los arrecifes existentes en ese territorio de los Taramaquas, los cuales protegan a la ensenada y era un

1
 camino de comunicacin hacia el valle de Los Caracas, ya que dicho trayecto se haca a travs del camino antiguo que iba de Catia
de La Mar o por medio del atajo que iba al lugar denominado Mamo y que remontaba la fila de los Tarmas; medio transitorio por el
cual los Tarmas hacan sus negocios con algunos mercaderes entre Caracas y las islas del Caribe.

Acto seguido, tom la palabra la estudiante de educacin universitaria Yaileth Andreina Morales Kienzler, efectundome la
siguiente pregunta: Cundo se acab nuevamente la paz tarmea en tiempos de la conquista espaola, pap?

La paz de Los Taramaquas o Tarmas se acab cuando se apareci por las costas de Catia de La Mar el mestizo margariteo de la
Isla de Paraguachoa y Capitn Francisco Fajardo en 1.555, quien estaba vinculado genticamente con los Guaiqueries de origen
Arawaco y con los Caribes Ciparacotos de la costa tarmea, siendo su madre Isabel, nieta del Jefe de Jefes Charaima y sobrina del
Jefe Naiguat.

Lic. Yaileth Andreina Morales Kienzler

Puedes mencionarme quines fueron los principales jefes tarmeos en tiempos de la conquista, pap?

Grandes guerreros de los Taramaquas o Taramas (Tarmas) fueron:

Guaicaipuro o Lancero de la Montaa: Jefe de Jefes de los Taramaquas o Tarmas.
Guaicamacuto o Cesto de Espinas: Seor del valle de Macuto.
Paramaconi o Cabeza del Caimn: Dopooto de Carayaca y Seor de los Taramaynas, quien por vez primera tradujo el Padre
Nuestro del castellano antiguo a la lengua de los KATUGUAS.
Charaima o Seor del Valle de las Charas: Dopooto en Maya.
Chaima: Dopooto de Guaca y Las Adjuntas, muerto por empalamiento.
Poro: Dopooto en Cabo Blanco o Cabo de Joao Branco.
Mamacuri o Padre del Acure: Dopooto en el valle de Mamo.
Prepocumate: Dopooto en el valle de Mamo.
Parmanacay: Dopooto en los valles de Aragua.
Araguayre: Dopooto en los valles de Aragua.
Caruao o Guaicamacuare: Significa su nombre Dios o Seor de las Aguas, aposentado en el valle de Caruao.
Suxupara: Dopooto del valle de Osmaquao u Osma.
Quereque-Mare o Tierra quemada: Dopooto de Torre-quemada en las serranas de
Maiqueta.
Guare-Guare o Pjaro de Largas Alas Azules: Dopooto de Guare en las cercanas de
Tarmas.
Amanaure: Seor en el valle o pueblo de Nira de El Collado, actual Caraballeda.
Mayupn: Seor de un territorio cercano al pueblo de Karai-ac o Carayaca, habiendo sido un
Dopooto importante bajo las inmediatas rdenes del Dopooto Sepe en la Gran Confederacin de
los Taramaquas o Tarmas.
Guaratari:
Anarigua: Seor de Anare o Anarigua en los dominios del Dopooto Naiguat.
Tiuna: su nombre significa Luz del Amanecer o Caudal de Agua Cristalina; Piache de los Taramas o Tarmas en las alturas del
Guaraira Repano o vila.
Carapaica: Guerrero de Paramaconi quin tena sus dominios hasta las tierras del Dopooto tarmeo Macarao, su fiel compaero de
luchas en contra de la invasin a sus tierras por parte del Capitn Rodrigo Ponce.
Urimare: Jefa de Jefes de origen cumanagoto, hija del Dopooto Aramaypuro o Ponzoa de Abeja, quien siendo adoptada por el
Dopooto Guaicamacuto, combati bajo las inmediatas rdenes del Doopotoru Guaicaipuro.
Pariata: Guerrero de Guaicamacuto y seor de Mare abajo.

La otra pregunta que le voy hacer es la siguiente: De dnde vinieron nuestros antepasados aborgenes para aposentarse
en nuestra amplia geografa nacional y en especial en las tierras tarmeas de Carayaca y en sus zonas circunvecinas, pap?

La verdad que una de las hiptesis que ms fuerza toma en nuestras investigaciones, es que vinieron desde el Asia a travs del
Estrecho de Bering en los tiempos en que el mar se encontraba muy congelado, permitindole desplazarse desde Mongolia y Siberia
a las tierras y costas de la Amrica del Norte, en especial a Alaska. La Teora Monogenista-Inmigracionista Asitica es la que
donde se fundamentan muchos estudiosos de la materia, sealando que hubo muchas especies animales e inmensos bosques que les
facilitaron continuar en sus oleadas migratorias por todo el Continente Americano.

Los mximos exponentes fueron el etnlogo francs Paul Rivet y el antroplogo checo-norteamericano Alex Hrdlicka, a pesar de que
el sacerdote jesuita hispnico Jos de Acosta seala tal aseveracin por vez primera en el siglo XVI (Historia Natural y Moral de
Las Indias). Alex Hrdlicka fundament su teora en las del antroplogo norteamericano Samuel Foster Haven, quien fue un
acrrimo difusor del poblamiento de Norteamrica en 1.856. Sosteniendo que los aborgenes norteamericanos provenan desde
Siberia y en sus andares se establecieron en las tierras y costas de Alaska, en donde notamos grandes similitudes entre los esquimales

1
 en ambos territorios asiticos y americanos, desde los puntos de vistas lingsticas y culturales, biogenticos y color de la piel, ya que
los distancia que los separaban eran de 90 kilmetros aproximadamente, pasando entre las Islas Aleutianas.

Sin embargo, Paul Rivet manej muy bien la Teora Inmigracionista Ocenica de carcter polirracial y quien ubic varias
procedencias del aborigen americano desde Asia y, Australia (Oceana), como de Melanesia y Polinesia. Quizs se percat de que
dichas oleadas migratorias navegaron desde los ocanos Indico y Pacifico hacia las tierras pacificas de la Amrica del Sur, en donde
se precisan rasgos tnicos de iguales circunstancias entre los pobladores del Paraguay y el Brasil y manifestaciones culturales que son
casi idnticas en todo las tierras de nuestra Amrica.

La Teora Australiana o Australoide del antroplogo portugus Mendes Correia ubica las oleadas migratorias que llegaron a la
Tierra del Fuego y a la Patagonia, como a la Antrtida, en donde se aprecian a los Patagones y a los Onas en tierras de Chile y
Argentina.

Yorman Leomar Morales Kienzler

Luego intervino el joven estudiante universitario Yorman Leomar Morales Kienzler, realizando
esta pregunta: Descrbame los rasgos fsicos de aquellos antepasados nuestros que vinieron en esas oleadas
migratorias que usted a bien nos describe, pap?

Lo interesante en nuestros primigenios padres y madres en este continente son las caractersticas
comunes que hubo entre todos ellos durante su etapa migratoria por ms de cien mil aos desde sus
lares naturales en lejanas tierras, islas y mares, y que describimos a continuacin:

Presentaban grandes diferencias en su configuracin fsica.

Tenan fuertes variaciones somticas.
Rasgos asiticos y mongoles, polinesios y australianos.
Ojos achinados.
Pelo lacio, duro y negro.
Pmulos salientes.
Trax ancho.
Crneo mesosefalico, muy pocos son braquisefalicos.
Se han encontrado multitud de familias lingsticas (22 en Amrica del Norte, 19 en Amrica Central, 80- en Amrica del
Sur).

Y cmo llegaron esos grupos originarios a nuestras tierras en Venezuela y Carayaca,

pap?

Ellos llegaron a nuestras tierras de la siguiente manera:

La primera oleada fue de recolectores y cazadores.

La segunda oleada fue de recolectores, cazadores y pescadores.
La tercera oleada fue la Gran Familia Arawaca proveniente desde el Paraguay y atravesando la selva brasilea se adentraron en
territorio venezolana por la Amazona y Guayana, poblando nuestras selvas, llanos y montaas, establecindose luego en las islas
caribeas hasta alcanzar las tierras de Centro Amrica y La Florida en USA. Siendo muy buenos navegantes, miembros de esa
civilizacin son los Apaches y Guajiros. Ellos tuvieron o aun tienen un lder poltico y un lder espiritual llamado Boratio o
Bohiques.
La cuarta oleada fue la Gran Familia Karia o Caribe, quien tambin vino desde el Paraguay y eran familia de los TUPIC-
GUARAN que poblaron el Brasil, las Guayanas, y todo el territorio venezolano y sus islas caribeas.
La quinta oleada fue la de los Timoto-Cuicas que estuvieron relacionados con los Muiscas y los Chibchas de la regin andina
colombiana y que se establecieron en las tierras del Tchira, Mrida y Trujillo, como en parte de Barinas y Lara.
He all los orgenes de nuestros pueblos, pero con el aval de que los antiguos Taramaquas fue el resultado de las fusiones de las
familias Arawaca y Caribe. Esperamos que todos los nacidos en el pueblo de Nuestra Seora de La Candelaria de Tarmas, como
en las dems tierras de la Parroquia Carayaca podamos comprender con amplitud de que nuestros antepasados no fueron pobladores
originarios en este Continente, sino que provienen desde las lejanas tierras asiticas y ocenicas allende a los mares Pacifico y
Ocenico.

Lenin Yasser Morales Tussent

Intempestivamente intervino el joven Lenin Yasser Morales Tussent, refiriendo y preguntando lo siguiente: La verdad es
que yo nac en La Guaira en 1.991, ya que yo no soy miembro de la familia Kienzler y mucho menos de los Tortoza, pero s de la
familia Morales, que tiene sus orgenes con mi bisabuelo Manuel Morales, mi abuela Mara Hilaria Morales (Hilaria Gonzlez) y
mi padre Len M. Morales, cmo fue la incursin espaola en estas tierras, pap?

1
Yo no he conocido a nadie que narrara la historia indgena tarmea como lo hizo en vida el centenario anciano Jos Flix Tortoza
Castillo, esa es la verdad, l fundament sus recuerdos en la transmisin oral y en la memoria popular colectiva, donde nos leg
grandes facetas de nuestra historia cotidiana que nos ha permitido construir esta continuidad histrica como legado cultural de nuestros
antepasados. Aqu hemos tenido algunas personas que escriben algunos hechos y acontecimientos histricos, pero a sus conveniencias
y no dentro del marco de la verdad histrica. Por ejemplo en el libro escrito por mi amigo Daniel Bentez hay algunas incongruencias
que estn fuera del marco histrico y del contexto real de cmo sucedieron las cosas, en donde pienso deben hacerse algunas
correcciones en ese sentido y direccin, porque de no ser as, desdibujara la verdad de las cosas.

Esto lo digo, porque no podemos convertir las mentiras en grandes verdades. A veces tratamos de endiosar al poeta Po Rengifo, pero
no vemos su condicin humana, quien fue un ser que dej estelas de ser una persona que ms bien vivi de ser dicharachero, jugador,
borracho, mujeriego y de pertenecer a una familia que cambi la tranquilidad tarmea a raz del crimen cometido por su ta y madrina
Felipa Rengifo (natural de Naiguat) en contra de su padrino y esposo Lorenzo Rodrguez en 1.877, cuando por motivos pasionales
lo asesin con su amante en el viejo camino que iba a la Hacienda Curiana por los lados en donde hoy est la Escuela Nacional
Po Rengifo y que anteriormente se llam Escuela Federal Rural Nacional Tarma N 50 en 1.946, en la cual mi difunto padre
Francisco Santiago Snchez Aranguren fue uno de sus primeros maestros.

He all el nacimiento del actual cementerio de Tarmas, ya que fue la donacin que hizo el alemn Georg Kienzler Kabis a la gente de
nuestra comunidad, que en su mayor parte eran indgenas tarmeos y no africanos por descendencia, ya que la mayora de la
africanidad aun trabajaban y vivan en las haciendas Curiana, Guasca, Guaricuay, Anare, Guare, El Guire, Tarma Abajo, La
Florida, Chichiriviche, Puerto Cruz o Cagua, El Limn, Maya, Uricao de manera sumisa y bajo los dominios de los hacendados
de la poca, como en las haciendas La Fundacin, Montaa Grande, Cataure, Carayaca Abajo, Caoma y Mamo, entre otras.

El seor Jos Flix Tortoza Castillo, bisnieto del viejo Dopooto Hilario de La Caridad Tortoza Rodrguez, en un momento le
refiri estas palabras a su nieta Roquelina Kienzler Bello de Morales: Yo nac en sitio de Cangonga en la Fila de Jess en 1.886 y
con mis 100 aos a cuestas y siempre trabajando la tierra en Tarmas, desde mi poca de muchacho en mi casa siempre o muchos
relatos que en ocasiones nos contaba mi abuelo Jos Mara Tortoza Ochoa, hijo de mi bisabuelo el cacique tarmeo Hilario Tortoza
Rodrguez, cuya partida de bautismo extraamente arrancaron del libro que se llevaban en la Iglesia Parroquial de Tarmas, desde
1.785 hasta 1.895 y en donde presumimos que alguna persona mal intencionada del mismo pueblo o allegados a las maldades del
difunto Obispo Francisco de Guruceaga Iturriza se prestaron para tales fines, que fue lo que conllev al difunto Dr. David Morales
Bello a tratar d demostrar que los antiguos Tarmas jams existieron en la historia de Venezuela, quien de hecho fue el abogado de los
viejos dueos de la empresa La Electricidad de Caracas en 1.961, en donde algunos descendientes de los pobladores originarios
incoaron un juicio que les reivindicase sus tierras que fueron heredadas a raz de la victoria que obtuvo el Cacique Hilario Tortoza en
contra de los hacendados de Tarmas en 1.841, lo cual le permiti recuperar las tierras de sus antiguos resguardos.

Lo ms grave es que entre los reclamantes de esas tierras estaba el General Valentn Garca Tortoza, quien era hijo del caraqueo
General Paulino Garca con la indgena tarmea Mara Genara Tortoza Ochoa, hija del Cacique Hilario Tortoza con Juana
Pascuala Ochoa. El Gral. Valentn Garca Tortoza fue el heroico corneta quien siendo muy jovencito estuvo en las acciones de
Santa Ins en 1.859 y en la toma de San Carlos en 1.860, y fue a quien el Generalsimo Ezequiel Zamora Correa le hizo entrega de
aquel famoso cuadro en donde l aparece con un sombrero colocado sobre su gorro frigio militar, en donde nos enseaba que el poder
militar debe estar supeditado al poder poltico que emana de la soberana popular. El Gral. Valentn Garca Tortoza fue atropellado de
manera extraa por un vehculo, a la edad de de 116 aos, en la Caracas de 1.961.

Entre esos reclamantes de 1.961 estuvieron los difuntos tarmeos Gral. Valentn Garca Tortoza, labrador y arriero Sebastin
Kienzler Tortoza, obrero Bruno Antonio Kienzler Tortoza, labrador Pastor Kienzler
Tortoza, obrero Eloy Tortoza, camionero Nicanor Len Mayora, obrero Flix Mara Tortoza
Mayora, entre otros.

Los espaoles siempre trataron de incursionar en nuestras antiguas tierras y sus mayores afanes
fue el de tratar de acabar con los Tarmas. Lo que no saban esa gente fue que nuestros indgenas
estaban en todas partes dispuestos a pelear con los dientes, si era posible, carajo. Ellos trataron
de jodernos, pero no pudieron acabar con nosotros nunca, jams; ya que yo desciendo de los
Tarmas y an estamos presentes en estas tierras, que ellos nos dejaron a nosotros hasta que la vida se apague para todos, que ser
cuando el Sol dador de luz y de vida se apague para siempre.

Los caminos que utilizaron esos espaoles en esos tiempos para venir a echarnos vaina aqu en nuestras tierras, ya que esos tipos se
venan desde el pueblo de Maiqueta, pasando por los lados de Mare Abajo, hasta alcanzar a Catia de La Mar, por el Alto de
Curupao, que son las Colinas de Catia de La Mar, y siempre bordeando las costas y las playas alcanzaban la desembocadura del Ro
Mamo, que luego transmontaban las alturas de Arrecifes, hasta llegar al valle de Las Guayabas, que fue un territorio importante de
los Tarmas.

1
 All en ese sitio hubo una fortaleza espaola que se conoci como el Fuerte de Santa Isabel del Curupao, el cual estuvo aposentado
en el Cerro Curupao, en la parte alta donde hicieron el Balneario de Catia de La Mar en 1.964. Esa vaina tena una iglesia antigua,
muy antigua. Yo paso a creer que la llave de esa ltima iglesia la tiene el seor Juan Jos Blanco Fumero Cara Perro, ya que l
naci por los lados de Mamo y yo conoc a toda su familia. Ellos eran unos caraqueos de de origen canario y en realidad fueron unos
burros labrando las tierras con bueyes. l perteneci a la Seguridad Nacional (SN) en tiempos del Gral. Marcos Prez Jimnez.

Las tierras de la familia Blanco Fumero estuvieron ubicadas entre los pueblos de Mamo y Catia de La Mar, estando ms o menos
como a tres leguas de La Guaira. Mira cuando jodieron a mis antepasados los Tarmas en el puerto de Catia de La Mar, que es en
donde hoy est la planta de la Vencemos, se var un buque de velas ingls, en donde le sacaron un cargamento con 17 caones. Mi
abuelo Jos Mara Tortoza Ochoa deca que esa vaina sucedi pocos aos despus que mataron al jefe tarmeo Prepocumate.

El pueblo de Catia de La Mar fue creciendo muchsimos aos despus, yo recuerdo cuando era nio que decan que all hubo 30
familias entre indios y negros que estuvieron establecidas por el ao 1.720. Quienes comercializaban por los caminos que tenan por
las costas y que siempre se utilizaron casi hasta los tiempos en que el General Isaas Medina Angarita gobernaba al pas, ya que ese
era un andino tachirense que le gustaba la caa que jode, quien de paso visitaba mucho a los negros Tiburcio Mayora y a su hijo
Bruno Mayora, quienes tuvieron un patio de bolas y una venta de aguardiente en el desaparecido pueblo de pescadores de Catia de
La Mar.
Pueblo de San Jos de Carayaca en 1.938

Tiburcio Mayora era hermano por parte de padre del General Francisco Linares Alcntara Estvez, de quien decan que era un
hombre de letras y de buena formacin militar, ya que muchos pensaron que ese hombre quedara en el mando del pas por el General
Cipriano Castro, pero la vaina no fue as, ya que le hicieron una jugada y lo jodieron de tal manera que termin alzndose en contra
del General Juan Vicente Gmez. El General Castro gan la Batalla de La Victoria en 1.902, gracias a la colaboracin que Tiburcio
Mayora le prest a su medio hermano con la gente de Chichiriviche y Uricao que se fueron a combatir a favor del gobierno en esos
predios arageos en contra de los generales Manuel Antonio Matos y Nicols Rolando quienes fueron los jefes de La Libertadora.
La vaina se les enred a ellos, fue cuando mataron al General Esteban Lujan en el Combate de Guenque y quien fue traicionado por
el negro pariatero General Juan Rodrguez y el bandido de Vicente Viana.

Miren ustedes, lo que son las vainas de la vida. Esos indios que estn lejos de aqu, hacia Guayana o a Maracaibo, son los mismos
que estaban por aqu; lo que pasa es que ellos, no se dejaron agarrar por los espaoles, esa es la verdad. Ustedes lo pueden observar, si
existen algunas fotografas viejas, que en verdad pudieran dar fe de lo que estoy diciendo en estos momentos.

Ya que en donde est el Hospital Eudoro Gonzlez estuvo una vieja iglesia y muy cerca de all pasaba una gran quebrada que la
desaparecieron muchos aos despus. Yo la llegu conocer, porque crearon la Calle Bolvar y mucho ms arriba est lo que ahora
llaman Barrio Nuevo, ya que eso antiguamente fue un gran sembrado de guayabitas pequeas que conocamos como Guayabita de
los Indios.

Oportunamente intervino el jovencito Leonardo Manuel Morales Tussent y dirigindose a su padre le seal lo siguiente:
La familia de mis hermanos que pertenecen a los Kienzler Tortoza tienen una historia muy interesante en este pueblo de Tarmas en
todas las pocas de su historia, ya que tienen antecedentes indgenas, africanos, espaoles, canarios, curazoleos, alemanes y
franceses, eso los convierte en verdaderos tarmeos y por ende venezolanos, por qu no profundiza an ms sobre la problemtica de
tenencia de las tierras en esas pocas en el pueblo de Tarmas, pap?

Mi estimado y menor hijo nacido en la ciudad de San Flix en el Edo. Bolvar en 1.995,
justamente cuando fui detenido por la DISIP, debido a mis condiciones polticas y
revolucionarias que me fueron enseadas durante mi larga militancia en el Partido Marxista
Leninista Bandera Roja (BR) en esos tiempos y despus de haber participado con t madre
Idelice Josefina Tussent Caraballo en las insurrecciones del 4F y del 27N del ao 1.992 y que en
mi condicin de haber sido sindicalista de profesionales y tcnicos en el Sindicato de
Trabajadores del Complejo Hidroelctrico Macagua II (SINTRACEIMA) fuimos detenidos
varios dirigentes revolucionarios y conducidos como reos del Dr. Ramn Escovar Salm en los
calabozos de ese siniestro cuerpo policial en la ciudad de Puerto Ordaz, en donde trataron de
involucrarnos en la masacre de Cararabo, pero que gracias a que el Comandante Hugo Rafael
Chvez Fras se dirigi a Bogot y defendi su posicin en relacin a las acusaciones que all
esgrimieron en su contra, logramos la libertad de 155 detenidos en diferentes partes del pas por el mismo caso, estando entre ellos el
boxeador y abogado Antonio Esparragoza, Comandante Pedro Celestino Veliz Acua Ringo, abogado Edgar Maestre, TSU
Franklin Gmez, dirigente sindical metalrgico Feliciano Guzmn y por supuesto el sindicalista Len Manuel Morales, quien
escribe estas pginas con la mayor veracidad posible .

Leonardo Manuel Morales Tussent

1
 En cuanto a t pregunta mi estimado hijo, te voy a dar a conocer las palabras que en ese sentido nos contara el
nonagenario don Jos Flix Tortoza Castillo, quien nos seal lo siguiente:

Mi padre Narciso del Carmen Tortoza Saniel en cuanto a las tierras que siempre han sido nuestras, me dijo que su
abuelo Hilario Tortoza y sus tos Aniceto, Eleuterio, Venancio, Mara Genara, Mara Braulia, como su padre
Jos Mara tuvieron que quedarse varios das en Caracas hasta el 14 de enero de 1.841, ms o menos. Que fue
cuando en verdad les entregaron las tierras de su antiguo resguardo, habiendo sido esa es la purita verdad.

Como tambin las palabras de su pariente el seor Sebastin Kienzler Tortoza, quien naci en el pueblo de Tarmas en 1.909:

Jos Flix, en esos das la situacin fue muy difcil para ellos. Ya que los hacendados queran desconocernos como indgenas, para
seguir ellos manteniendo bajo su control nuestras tierras y costas. Ellos no crean lo que estaban viendo y viviendo, que unos indios
estuvieran reclamando sus tierras, ya que muchos de ellos haban movido los linderos de sus mal habidas haciendas y nuestros
antepasados reclamaban lo que por heredad siempre les perteneci, como los fueron Las tierras de Tarmas.

Jos Flix, la vaina fue tan as, que ellos no fueron con armas blicas a reclamar lo suyo, sino que fueron con la razn y con la verdad,
y demostraron que las estaban ocupando desde antes que llegaran los conquistadores espaoles a nuestras tierras, esa es la mera verdad
de las cosas.

Jos Flix, esos carajos agredieron a mi bisabuelo Balbino Antonio Tortoza -Tortoza, quin se cay a coazos con ellos all en
Caracas. All cambiamos las lanzas por la palabra y que duro les dieron a esos seores hacendados; ya que algunos de ellos eran hijos
y nietos de prceres, como la seora Josefa Apestequa quin estaba vinculado a los Arismendi de la guerra de la independencia.

Jos Flix, en una ocasin de su apotesica vida militar y poltica, el General en Jefe Ezequiel Zamora Correa en sus luchas en
defensa de los pobres y campesinos de nuestra patria, sobre el problema de las tierras que vivamos los
naturales de estas comarcas con los hacendados de la poca, como los de ahora, expuso estas palabras:
Los indios sin sus resguardos y tierras de comunidad tambin son esclavos, la papeleta de la libertad sin
libertad econmica lleva a los manumisos nuevamente al botaln del amo.

Jos Flix, los linderos de nuestro resguardo quedaron en ese deslinde, de la siguiente forma:
Lindero Oriental: Quebrada de Picure, desde su desembocadura al mar, aguas arriba la quebrada de
Tucutucu, hasta el punto que la divide del camino que sube al Portachuelo de La Cruz. Dicho Portachuelo
es tambin punto limtrofe y el cual sigue el lindero por la cima de las lomas de Zapateral y Tirima hasta
encontrarse con el Camino Real que va a Tarmas, en cuyo punto se mand a colocar una cruz; de modo que
toda la loma de Picure y las vertientes de la de Zapateral y Tirima hacia el pueblo de Tarmas eran de los indgenas y se les dio en
posesin.

Sebastin Kienzler Tortoza

Lindero Sur: Cuyo viento colinda con las posesiones de los seores Julin Garca Saume, Miguel Tejera (dueo de la Hacienda
Anare) y Josefa Apestequa quienes se reunieron en la casa de Miguel Tejera, en las cuales se marc el lindero sur. Este lindero
parta del Camino Real, termino de la loma de Tirima, el cual estaba marcado con el tramo de la lnea oriental, Camino Real de
Tarmas para abajo hasta encontrase con el canjiln de La Marcela, y de ah cruzando la lnea recta al punto en que en el camino del
pueblo de Anare se corta la quebrada de Pritu, cuyo punto es conocido por el nombre de Agua Negra, y en el cual termina la
Posesin Saume.
De ah continua el lindero aguas abajo hasta encontrar el punto en que el cauce es cortado por una lnea recta de sur a norte, tirada
desde Pea Grande, que est al lado encima de la acequia que pasa al pie de la piedra en que se coloc un botaln para hacer un
poste del cual se tir una recta hasta el Alto de Pulma.
Lindero Occidental: Empieza por la parte norte en direccin al sur, desde el puerto nombrado de Manzanillo o Tarmas, camino de
Oricaro o Uricao hasta encontrar con una cruz que est cerca de la entrada a este pueblo y que conocemos como La Cruz de
Guardia. Y de all tomando el rasgo de la antigua acequia de esta Hacienda de Tarma Abajo hacia arriba, hasta su toma en la
quebrada de Pritu, en donde termina la misma hacienda.
Para el deslinde con la Hacienda Guasca se decidi el punto en que principia el rasgo de la acequia de los seores Snchez,
quebrada de Pritu abajo hasta su confluencia con la de Curiana o Macuatare, y desde all por esta ltima, aguas arriba hasta su
cabecera en la Lagunita, que est en el camino de Petquire, lindando toda esta quebrada con la Hacienda Curiana del seor
Toms Hernndez.
Lindero Norte: La playa del Mar Caribe.

Luego el seor Jos Flix Tortoza Castillo le dijo al seor Sebastin Kienzler Tortoza: Sebastin, yo no s ni porque mi
bisabuelo Hilario de La Caridad Tortoza Rodrguez le vendi a don Ramn Aquino la Posesin La Marcela, en transaccin que
realiz el 25 de mayo de 1.842.

1
 Ya que esas cosas nos han trado mucho problema a nosotros hoy. Sebastin, fjate muy bien sobre los linderos de esa venta: Sur:
Tierras de la seora Josefa Apestequa, con la fila que conduce a Petquire.
Norte: Otra fila, por debajo de esta corta la posesin hasta la quebrada de Curiana.
Naciente: Los lmites de la Posesin Anare que era propiedad de Manuel Reyes.
Poniente: Quebrada de Curiana.

En esta reunin familiar de recuerdos en donde una comadrona de nuestro milenario pueblo que nunca fue fundado por
ningn espaol, ni por nada parecido, sino que lo cristianizaron una vez que pas del ser pueblo de reduccin por la va militar a
pueblo de doctrina de indios por la va de la cruz cristiana catlica vaticana, es cuando le dan el nombre de NUESTRA SEORA DE
LA CANDELARIA DE LOS TARMAS y que ahora se encuentra sumergido por unos poqusimos clanes familiares de orgenes afro-
descendientes que llegaron en diferentes etapas desde la Hacienda La Florida en el siglo XX y se fueron adueando de nuestras
tradiciones y cultura tarmea, introducindonos sus valores dejados en su desaparecida comunidad y sus formas organizativas,
pasando el pueblo de Tarmas de ser un pueblo indgena para convertirse en un auto llamado pueblo de afro-descendientes, dejndose
a un lado la Antillanidad Caribea como expresin cultural heredada de las fusiones Caribe-Arawaco-Congo-Bant-Carabal-
Ashanti-Mandinga-Canaria que produjo la cimarronada que gest aquellas luchas por sus propias liberaciones de los yugos
coloniales espaoles peninsulares, como de sus descendientes los grandes cacaos y amos del valle del mantuanaje criollo venezolano.

El tarmeo de hoy no es afro-descendiente, es antillano caribeo nacido en su gran mayora en otras parroquias del
Municipio Vargas del Edo. Vargas, ya que somos muy pocos los nacidos en tierra tarmea y por eso nos atrevemos a decir estas
grandes verdades, que ahora se escapan de la verdadera historia que tenemos que construir con gran nfasis, dedicacin y esfuerzo,
pero siempre con el corazn abierto, ya que hay muchos fariseos que se han adueado de nuestras comunidades a travs de los
Consejos Comunales, CLAPS, Comunas, UBCHs y de cualquier ente organizativo que a bien crearan los dirigentes del gobierno en
este importante bastin agro-ecolgico-turista al oeste del Edo. Vargas. Siendo necesario que esas personas que durante toda su vida
han provenido de partidos tan reaccionarios como COPEI y AD ahora sean los seores, seoronas, amos y amas de esas instancias
organizativas, como es el caso del seor Gustavo Mata Mayora y toda su familia, quienes son los consabidos y nicos beneficiarios
de los aportes que se dan en esa direccin y que para darle la mayor suma de felicidad posible a los pueblos de Tarmas y Carayaca.

Este es un trabajo histrico que nos tiene que llamar a la reflexin constante, ya que la indianidad tarmea ha desparecido de
nuestra convivencia comunitaria, repito no somos AFRODESCENDIENTES y mucho menos AFROTARMEOS, somos
TARMEOS. Desde aqu le rindo tributo a verdaderos tarmeos como los fueron los siguientes paisanos nacidos en m querida tierra
tarmea, a los cuales algunos pude conocer en mi vida andariega por el lar que me vio nacer:

Juan Pablo Tortoza
Juan Ramn Arias
Pedro Hidalgo Lozano
Jess Mara Ochoa
Elosa Daz
Po Rengifo
Manuel Modesto Kienzler Belsinger
Antonino Aureliano Ochoa
Adela Iriarte
Narciso Iriarte
Eduardo Tortoza Corro
Jos Flix Tortoza Castillo
Toms Celestino Bentez Capote
Magdalena Hidalgo Arias de Rangel
Simn Kienzler Tortoza
Pastor Kienzler Tortoza
Sebastin Kienzler Tortoza
Maestro popular y labrador Combatiente en el pueblo de Uricao en 1.902 y
descendiente de los Tarmas.
Labrador Cargador del Nio Jess de Tarmas.
Comisario y labrador Asesinado en Tarmas por el italiano Salvatore
Cauterucce en 1.917.
Arriero. Descendientes de los indios de Tarmas.
Ama de Casa Mujer del poeta Po Rengifo.
Declamador, borracho y poeta Creador del canto Que viva Tarmas, mi caro
suelo.
Hacendado y labrador Descendiente de los colonos que llegaron a la
Colonia Tovar en 1.843.
Arriero y labrador Descendientes de los indgenas Tarmas.
Maestra popular Formada por el maestro Juan Pablo Tortoza.
Alfarero Padre del comerciante tarmeo Javier Iriarte.
Labrador Descendiente de los Tarmas
Labrador y arriero ltimo bisnieto del Cacique Hilario Tortoza.
Comisario y artesano Cargador del Nio Jess de Tarmas y
descendiente de los Tarmas.
Planchadora y recolectora de caf Devota de Corpus Cristhi y La Virgen de La
Candelaria.
Labrador Hombre jocoso y alegre, descendiente de los
Tarmas.
Arriero y labrador Hombre alto y alegre, descendiente de los
Tarmas.
Indigenista, arriero, comisario y labrador Creador de la Festividad a la santsima Cruz de
Tarmas y defensor del Resguardo Indgena de

1
 Tarmas.
Crisanto Lozano Compositor Compositor del aguinaldo Tucusito, tucusito.
Lya Brenke de Daz Cantante de Las Voces Risueas de Carayaca Descendiente del alemn Theodor Brenke.
Bruno Kienzler Tortoza Labrador Defensor de las tierras indgenas en Tarmas.
Ramn Daz Carrasquel Carpintero, Mayordomo de Fbrica de la De familia antigua tarmea.
iglesia y labrador
Encarnacin Daz Msico, carpintero, arriero Secretario de Organizacin de AD en Tarmas.
Petra Tortoza Ama de casa Madre del difunto Jorobado y descendiente
de los Tarmas.
Martn Tapiramo Tortoza Labrador y tocador de tambor Descendiente de los Tarmas
Flix Mara Tortoza Mayora Obrero Descendiente de los Tarmas
Emma Daz Poeta y curandera Hija del Poeta Po Rengifo.
Saturnino Daz Carpintero y msico popular De familia antigua tarmea.
Epifana Mayora Cantante de msica tarmea Diosa del Tambor Tarmeo
Carlos Jos Mayora Carlucho Poeta Mximo poeta de la negridad tarmea.
Pedro Baritto Puppo Poltico y comerciante Diputado a la Asamblea Legislativa del Edo.
Miranda.
Martn Bentez Mayora Cultor popular Trabajador de VENCEMOS en Catia de La
Mar.
Livia Daz Huizi Cantante y ama de casa Cantadora en las festividades tarmeas.
Romualdo Daz Huizi Artesano, mecnico y tocador de tambor Tocador de tambor en las festividades
tarmeas.
Ral Daz Maestro de escuela Hijo de la poeta Emma Daz y del Teniente
Magdaleno Rodrguez, nieto de Po Rengifo.
William Daz Cantor en las festividades tarmeas La voz ms estridente en tiempos de San Juan.
Juan Pedrn Ynez Decimista, pescador y labrador Creador de la Quema del Testamento de Judas.
Dionisio Pedrn Ynez Decimista, pescador y labrador Participante en las festividades tarmeas.
Valentina Bentez Mayora Ama de casa Madre del cargador del Nio Jess de Tarmas,
Lic. Daniel Bentez.

Mis queridos tarmeos y tarmeas se nos escapan muchos nombres de personas que fueron naturales de nuestro pueblo, a
quienes no he nombrado es porque nacieron en otros lares y llegaron despus a nuestra tierra, aunque entendemos que muchos de ellos
y ellas tienen sobrados mritos a pesar de que han dejado descendencia en este heroico pueblo que produjo hombres de las tallas del
Cacique Francisco Tarma, el Sargento de Mulatos Lorenzo Acosta, Cacique Hilario Tortoza, y por supuesto a este ser que ha sido
declarado Patrimonio Cultural Viviente de Carayaca en el 2.007 y es francmasn Grado 33, quizs el primero en toda la historia
de la masonera nacional nacido en Tarmas.

Con la mayor fluidez posible intervino mi nieta Yolenny Morales-Kienzler, efectundome esta pregunta: Qu nos puede
hablar usted sobre los indgenas que hubo entre los pueblos de Tarmas y Carayaca, y cmo eran sus casas, abuelo Len Manuel?

Nieta Yolenny, yo pasar a narrarte lo que en una oportunidad nos cont sobre t pregunta el anciano Jos Flix Tortoza Castillo,
viejo sabio y mestizo indgena tarmeo, quien nos respondi esa misma pregunta de esta manera:

Esos indios vivan separados, uno por cada lado; que si en La Macanilla, Anare, Curiana, Curimagua, Uricaro, Chichiriviche y
Maya. Esos indios no les tenan miedo a nada, dgame esos que vivan en El Limn. All estn unas piedras marcadas por ellos. Los
ranchos de ellos eran as: cortaban viguetas bien largas en tierra y tres ms cortas, y techaban con gamelotes y palmas, y le dejaban una
sola entrada; ya que quedaba toda tapada.

Choza y casa de vara en tierra

Pap deca que ellos hacan el rancho y lo llamaban Vara en Tierra, y los hacan con pocos palos, porque eran bien anchas, largas y
alta; adentro quedaba un saln bien grande y all vivan muchas personas. Ms all de Curiana, en El Casupal viva un indio llamado

1
 Benito Bello, que lo conoc yo. El rancho era de vara en tierra y techado en gamelote. All viva l con su mujer y dos hijos, ese era un
indio de verdad.

Cuando yo era joven, los descendientes de los indios de Tarmas y Carayaca, lo que hacan eran unos ranchos de cogollos y barro. En
Carayaca slo haba dos casas con tejas; en donde haba ms ranchos era de la entrada hacia Tarmas. En Carayaca haba un rancho y
a la duea la llamaban Tomasa. All era el bailadero y se bailaba casi todos los sbados. La gente de Petquire vena a pelear con los
carayaqueros.

En Mayupn y ms abajo en Nazareno haba trapiches de indios. El de

Nazareno lo conoc yo. A ese indio que estaba all lo llamaban Lope Tortoza
y era familia directa de Sebastin Kienzler Tortoza, y mo tambin. Esos
terrenos eran de los indgenas de Tarmas; lo que pas fue que algunos
herederos en la reparticin de tierras perdieron sus derechos.

Debo decirle que yo recuerdo muy bien cuando vino por estas tierras el seor
Edgar J. Anzola-Anzola en 1.926, ya que l hizo una pelcula sobre el dique
de Petquire en esos tiempos, y es muy casi seguro que all reflej mucho de
lo que eran estas tierras en esos das, y el tipo de gente que poblaban estas tierras de Carayaca. Esa pelcula es casi necesario buscarla
y verla, para ver cmo cambiaron nuestros pueblos desde esos tiempos.

Es hora de que comencemos encontrarnos los tarmeos y tarmeas que an sobrevivimos, tanto los que estamos afuera como
adentro del mismo, con un reencuentro mucho ms interesante que el que se realiz en 1.993, ya que en esa poca solo se hizo una
actividad para endiosar a alguien que escribi un libro, pero que no fue capaz de revisarlo en su contenido, en donde hizo referencia a
mi persona de la manera ms verstil y que no podemos aceptar por nada del mundo, ya basta de falacias, ya basta de mentiras, ya
basta de que unos seres que son anti-tarmeos sigan diciendo que los verdaderos tarmeos de nacimiento no son seres de la misma
tierra que nos vio nacer bajo la luz de un sol y la claridad de un cielo que por miles de miles de aos se ha reflejado en nuestro
horizonte marino la grandeza de nuestros antepasados y en nuestras montaas la heroicidad de los imbatibles Taramaquas o Tarmas.

Este trabajo tambin nos sirve para vanagloriar a la nonagenaria anciana tarmea Jovita Bello de Kienzler, tataranieta del
Cacique Hilario de La Caridad Tortoza Rodrguez y de Juana Pascuala Ochoa Izquierdo, quien an vive rodeada de sus hijas e
hijos en su casa de habitacin en el pueblo de Nuestra Seora de La Candelaria de Tarmas, con la tristeza de haber visto partir a las
sombras de la eternidad a su hijo Carlos Kienzler Bello, quien bautizado en la Iglesia Parroquial de Nuestra Seora de La
Candelaria de Tarmas por su to abuelo don Eduardo Tortoza Corro, descendiente directo del indgena tarmeo Balbino Antonio
Tortoza-Tortoza.

Jovita Bello de Kienzler y su hija e hijos, nietas y bisnietos en Tarmas

Tambin es notorio decir que hay familias que estn ms vinculadas a la negridad que ahora forma parte de la cultura
tarmea, que a los pocos vestigios biogenticos que han heredados de la indianidad tarmea. La historia no se puede escribir partiendo
de lo que hemos recibidos de aquellos que abandonaron sus tierras en pocas recientes y que ahora han impuestos sus cnones
culturales en nuestra comunidad.

Por eso difiero en cuanto a muchos que dicen ser rescatadores de nuestras tradiciones y costumbres y que nada tienen que ver
con nuestro orden societario. Quienes forman o formaron parte de la Misin Cultura nada han hecho por resaltar nuestra historia e
identidad local y regional, ya que muchos de ellos fueron parte de equipos de sistematizaciones constituidos por los camaleones Y
VIVIDORES DE LO QUE AHORA DENOMINAMOS CULTURA POPULAR, bajo los mismos criterios cuando les vendan las
plazas a la gente de las empresas cigarreras y licoreras, y que son los mismos que se disfrazan de artesanos, msicos, tamboreros y de
cualquier disfraz parecido al Ditirambo de Dionisio en los anfiteatros griegos y romanos de antes de la era cristiana.

Quiero cerrar este trabajo con aquellas profticas palabras del alemn coloniero Georg Kienzler Kabis en 1.876, cuando fue
denunciado por vender un cuarto de barril de aguardiente en su bodega familiar en el viejo camino que iba al pueblo de Uricao, La
Cruz de Guardia y a la Hacienda Tarma Abajo: Por el tipo de gente que tiene el pueblo de Tarmas, puedo augurar que ningn
tipo de negocios o comercios surgirn ni prosperarn en el mismo.

Yo siempre recuerdo estas palabras del difunto Nicanor Len Mayora:

1
 Mira, Len Manuel Morales, antes haba una mxima que aplicaban los viejos por aqu en Tarmas, y era la siguiente: El hombre
vive gozando mientras tiene metal; mientras que usted viva se puede vivir de usted, pero si no se puede, lo ms seguro es que digan
que no lo he visto.

Ese no puede ser el tipo de tarmeo que se haya adueado de nuestro pueblo y hago referencia a ese escrito de aquella
memoria viviente que fue en vida Nicanor Len Mayora, hijo de los antillanos tarmeos Juan de Jess Len y Juana Onofre
Mayora, ambos naturales de la Hacienda La Florida, ya que hubo un individuo trabajador de una famosa empresa cervecera
nacional en Catia de La Mar, quien cort con un arma blanca en la espalda a mi hijo Lenin Yasser Morales Tussent el 1 de enero
del 2.016, a eso de las seis de la maana y justamente cuando arrancaba la parranda del Nio Jess de Tarmas, dicho individuo
incursion en la casa de mi familia en la bajada del dispensario del pueblo manifestndoles amenazas de muerte y en mximo estado
de ebriedad, cuyo nombre es LEONARDO ALBERTO RODRIGUEZ VASCONCELOS, de 32 aos de edad, cuya familia no es
natural del pueblo de Tarmas y estn vinculados al Partido COPEI.

Lo ms curioso del caso es que una de las miembros del Consejo Comunal, y vieja militante de AD, seal estas palabras:
Hasta cundo nos vamos a seguir calando a Lenin?

Si l no es del pueblo de Tarmas!

Esa extraa actitud es muy preocupante, ya que esa familia siempre ha vivido de vicios y corruptelas con familiares metidos
en asuntos que van en contra de la dignidad humana y que se hagan esos tipos de preguntas en contra de un joven que est viviendo en
nuestro pueblo desde el ao 2.005. Esa gente tiene rabo de paja, al igual que muchos que se dan golpes en el pecho, por qu se
defiende a un borracho y a un criminal que atent mortalmente en contra de una persona y a su vez casi hiere de muerte a uno de mis
nietos?

Si ese desadaptado al menos no es de nuestro pueblo, siendo un simple visitante, porque ni familia tienen en el mismo que
sean nativos, mientras que el joven Lenin Yasser Morales Tussent tiene unos hermanos que tienen tradicin milenaria de vivencias
tarmeas, desde los tiempos ms remotos de la indianidad, pasando por la africanidad.

La revolucin que necesita Venezuela, es la prctica de la justicia en todas sus dimensiones y formas, por eso les solicito a
los entes gubernamentales en el Edo. Vargas, se revisen las normas establecidas por el Consejo Municipal y el Consejo Legislativo
y que estn en concordancia con la Constitucin Nacional y los dems cdigos de justicias al respecto, para que no se sigan
protegiendo a personas que hayan delinquido en contra de la persona, los inmuebles y los bienes nacionales del estado venezolano.

A su vez desde el Movimiento Bolivariano de Luchas Populares (MBLP) saludamos la llevada de los restos mortales del
Comandante y Teniente de Milicias Populares Fabricio Ojeda Barazarte al Panten Nacional en Caracas.

Glorias eternas a su loable memoria y legado!

Viva el Comandante Roberto

Comandante Fabricio Ojeda Roberto

El Comandante Fabricio Ojeda Roberto naci en el pueblo de Bocon - Edo. Trujillo, el 6 de

febrero de 1.929. Fueron sus padres don Malaquas Barazarte y doa Hercilia Ojeda. Se dedic al
periodismo y fue Presidente de la Junta Patritica que derrib del poder al dictador Gral. Div. (Ej.)
Marcos Evangelista Prez Jimnez, el 23 de enero de 1.958. Abandonando su curul de Diputado en el
Congreso Nacional, se alz en armas en contra de los gobiernos adecos de Rmulo Betancourt y Ral
Leoni. Habiendo sido miembro fundador de las Fuerzas Armadas de Liberacin Nacional (F.A.L.N). El
Comandante Roberto fue capturado el 12 de octubre de 1.962. Siendo condenado a 18 aos y 8 meses de
prisin; fugndose heroicamente de la crcel de Trujillo el 15 de septiembre de 1.963. A los pocos das se
reintegr a la lucha armada en donde le dieron el grado de Comandante en el Frente Guerrillero Jos
Antonio Pez; nombrndolo Presidente del Frente de Liberacin Nacional (FLN). Nuevamente fue
capturado por agentes del SIFA en las inmediaciones de Playa Grande, Depto. Vargas del Dtto. Federal, el 20 de junio de 1.966.

Por rdenes expresas del Presidente Ral Leoni Otero, conocido como El Babieco de Miraflores, el Comandante
Fabricio Ojeda fue suicidado en las instalaciones del Servicio de Inteligencia de las Fuerzas Armadas (SIFA) y en los siniestros
stanos del mismsimo Palacio Blanco en Caracas, el 21 de junio de 1.966. Ahora rememoramos tus palabras llenas de fervor
revolucionario por la eternidad, del Comandante Fabricio: Luchar hasta vencer, para lograr una sociedad ms justa!

1
 Igualmente rememoramos el encuentro de los restos del valiente camarada NOEL RODRGUEZ, miembro fundador del
Partido Bandera Roja, los cuales fueron entregados a su madre y dems familiares para que fuera sepultado en su tierra natal, EL
TIGRE-Edo. Anzotegui y a su vez tenemos que hacer un merecedor homenaje al Teniente (Ej.) Nicols Hurtado y al Capitn (Ej.)
Elas Manuit Camero, hroes y mrtires de la revolucin venezolana, casi olvidados de la historiografa nacional.

Quiero recordar a mi lar natal en la Parroquia Carayaca del Edo. Vargas, con este poema que he escrito en honor de quienes somos
verdaderamente nacidos en mi tierra querida, TARMAS:

TARMAS, MI PUEBLO NATAL

Ayer nac en un pueblito

Que en el pasado remoto
Fue la mxima expresin
De nuestra vieja indianidad.

Era un solar muy hermoso

Por su gente y paisajes,
En donde las siembras y ros
Se confundan con los cielos.

Su nombre originario
Dado por el GRAN KARAI fue,
Como legado divino
Nos envi a su hijo SEPE.

Erigindose Gran Jefe

De nuestros antepasados,
Los viejos TARAMAQUAS
En sus vastos seoros.

As vino a la historia,
TARMAS, mi tierra querida.
Tan redondita como la O,
Obra de PO RENGIFO.

Difcil es olvidarla
Porque de su linaje emergi
Su hijo HILARIO TORTOZA,
Su ltimo Gran Dopooto.

Defensor de sus tierras

Y los resguardos tarmeos
En las luchas campesinas
Que en Carayaca se dieron.

En los tiempos de Zamora

Oteamos La Federacin
Bajo el decreto de guerra a muerte
De Pedro Vicente Aguado.

Siempre al grito inclume

De DIOS y la FEDERACIN,

1
 Tierras y hombres libres!
Horror a la oligarqua!

Nos paseamos nuestras armas

Muy sedientas de libertad
Por nuestra amplia patria
Como en toda nuestra Amrica.

Cmo olvidar los tarmeos

Al guerrero CHARAIMA?
Quin desde Chichiriviche
Derrot a Alonso de Ojeda.

Por vez primera en tierras

De nuestra Amrica rebelde,
Acab con aquel falso
Imperialismo espaol.

Ahora bajo el lema de

Patria Socialista, decimos:
Venceremos, Comandante!
Hasta la Victoria Siempre!

Viva la revolucin Bolivariana!

Viva Bolvar y Chvez!
Abajo el imperialismo
Y sus lacayos fascistas!

Viva el Socialismo nuestro!

Wazabara Nan Wayra!
En la lucha venceremos!
Wazabara Nan Wayra!

En la lucha venceremos!
Wazabara Nan Wayra!
En la lucha venceremos!
Wazabara Nan Wayra!

Nan Karia Roote!

Slo Nosotros Somos Gente!
La prdida acelerada de nuestra identidad cultural tarmea tiene connotadas races forneas con la entrada de un proyecto de
educacin popular dirigidos por la juda sefard marroqu Violeta Roff, quien introdujo en nuestro pueblo El Proyecto Arte y Vida
con la creacin de La Casa de Los Pintores de Tarmas en 1.974, en donde participaron el uruguayo Jorge Dunia y la ceramista
italiana Gigliola Caneshi, en la cual se fue incorporando la caraquea de origen margariteo Fanny Morao.

Grupo Los Audaces de Tarmas, ao 1.974

Esa nueva concepcin de la cultura fue cambiando los patrones originarios de las familias de orgenes indgenas tarmeos que
tenan siglos aposentados en nuestra madre tierra, en donde pertenecer a las familias TORTOZA, CORRO, CARRASQUEL,
LEON, ACOSTA, OCHOA y Rangel, quienes fueron semblanza de orgullo y de continuidad en las luchas por las defensas de
nuestras tierras y antiguos resguardos aborgenes que siempre fueron reclamados desde tiempos inmemoriales.

Qu pas all?

Por qu Tarmas ahora es un pueblo afro-antillano y no de expresin indgena caribea?

Nosotros dejamos a un lado la indianidad tarmea, cuando los creadores del Proyecto Arte y Vida, atrevidamente fusionaron
en La Casa de Los Pintores, a los jvenes que formaron parte del Grupo Los Audaces. Nuevamente fuimos golpeados culturalmente
por la iglesia catlica a travs de los jesuitas que hacan vida en la Revista SIC dirigida por aquel socialista llamado Arturo Sosa,
quien hoy en el Papa Negro o Superior de la Orden de los Jesuitas a nivel mundial, desde Roma, la Ciudad Eterna. Esa aparicin
pareca que nos daba una connotacin revolucionaria que aparentemente fue fortalecida por el sacerdote Armando Jansen con su
creacin llamada CESAP en Pozo de Rosas-Edo. Miranda.

1
 Esos criterio nos confundieron dentro de los postulados de la Teologa de la Liberacin, en donde habamos olvidados que
esa misma iglesia haba creado en contra de nuestros antepasados la Teologa de la Esclavitud, en donde habamos endiosados a
famosos obispos y sacerdotes como los znganos de Bartolom de Las Casas, Francisco Victoria, San Francisco de Ass, San
Agustn Salvador Joseph Bello Medina e infinidades de ensotanados sinvergenzas que bajo el otro disfraz o mascaras de la
perversin esclavista nos atacaron a travs de La Sociedad San Pedro Apstol dirigida encubiertamente por el difunto Obispo
Francisco de Guruceaga Iturriza, quien fraudulentamente suponemos estaf a la nacin venezolana por 8 millones de bolvares en
1.976, en donde negociaron con el Centro Simn Bolvar (CSB) las ventas de las tierras de Cuauro, Tarmas, Tirima, Carayaca y
Corralito, que luego unieron con los barrios Jess y Algarn en Maiqueta.

Esas fueron nuestras ltimas luchas en defensa de nuestras tierras indgenas y fueron lideradas por los difuntos Kienzler
Tortoza, Lucio Sandrea, Flix Mara Tortoza Mayora, Eloy Tortoza, Nicanor Len Mayora y el tuyero ngel Herrera
Guevara, todos descendientes de los antiguos Taramaquas o Tarmas, quienes ya venan organizados en las justas luchas que vena
librando el General Valentn Garca Tortoza (Hroe de la Guerra Federal), desde la dcada de los aos cuarenta del siglo XX y que
fueron detenidas por su extraa muerte en 1.961.

La Sociedad de San Pedro Apstol fue constituida por los sectores ms reaccionarios y extremistas de derecha de la
sociedad carayaquera, quienes ahora controlan la cultura en el pueblo de San Jos de Carayaca y son unos fervientes
revolucionarios chavistas-maduristas quienes se prestaron a la jugada que hicieron los jerarcas de la Dicesis de La Guaira en
1.976, en donde todos eran miembros del Opus Dei y quienes a su vez llegaron a ocupar puestos importantes dentro de la cultura
varguista y curules en el Consejo Municipal del nico Municipio que tenemos en nuestro Estado. Lo mismo pas con los supuestos
comunistas y socialistas advenedizos y nuevos formados en el pueblo de Tarmas.

Apreciados amigos y amigas de Venezuela, todos nuestras nuevas luchas se orientaron fue sobre la defensa de pueblos afro-
descendientes, como fue el caso de Uricao y en donde arbitrariamente hicimos uso de la fula Mara Dale Paleta, la cual fue
compuesta por el afro-antillano Santiago Mayora en honor de su paisana Mara Guzmn, ambos naturales del pueblo afro-caribeo-
tarmeo de San Miguel de Chichiriviche de la costa, al oeste del Edo. Vargas. Mientras que las luchas por la defensa de nuestras
tierras siguieron en manos del noble y honrado dirigente agrario ngel Herrera Guevara en tierras de Zapateral, Punta de Tarma,
Manzanillo, La Renca, Corralito, El Arbolito, El Limn, El Limoncito, Rio Arriba, El Pericoco, Petquire, La Macanilla, La
Colonia Tovar y todas sus zonas circunvecinas, en donde los labradores y campesinos siempre han estado a merced de los nuevos
amos de las tierras y que ahora provienen de los mundos militares, polticos, religiosos, sindicales, como de vicios, corruptelas y
dems negocios al margen de la ley y las buenas costumbres.

Honras eternas al difunto amigo y luchador social ANGEL HERRERA GUEVARA!

Glorias eternas al difunto afro-indiano-tarmeo NICANOR LEN MAYORA!

Viva por siempre el General Valentn Garca Tortoza, hroe eterno de la Batalla de Santa Ins en 1.859!

Yo recuerdo que era sinnimo de orgullo tarmeo, cuando la gente vea a una persona con el apellido TORTOZA, y de
pronto les preguntaban: Usted pertenece a la TORTOZERA del pueblo de Tarmas?

Por qu se produjo ese desmontaje en nuestra historia?

Las oleadas de aquellos labradores, pescadores y arrieros que nacieron en las tierras de la extinta Hacienda La Florida, al
establecerse en las zonas de El Tiesto, El Taral, El Viga, El Mulato y en las cercanas del pueblo de Tarmas, por los lados
de la Calle de Abajo, en donde convergieron algunas personas provenientes de las haciendas Chichiriviche y Curiana, algunos se
colocaron en la entrada de la subida de El Calvario y otros lograron establecerse por las periferias tarmeas.

En esta conversacin intervino mi hijo Yorman Leomar Morales Kienzler y me realiz la siguiente pregunta: Por qu esa
gente se vino desde la Hacienda La Florida, pap?

1
 La mejor repuesta tu pregunta Yorman Leomar, nos las dio hace varios aos atrs el mismsimo negro y aborigen tarmeo
don Nicanor Len Mayora, siendo estas sus propias palabras:

Bueno, Len Manuel; te dir que yo nac en la Hacienda La Florida en 1.927. Yo recuerdo que mi padre trabajaba con don Valentn
Gonzlez Prez, quin fue el dueo de la Hacienda Tarma Abajo. Nosotros nos venimos de all en 1.932, ms o menos, eso es lo que
recuerdo; y luego nos ubicamos en un lugar llamado El Mulato, muy cerca del pueblo de Tarmas. Mi padre Juan de Jess Len y mi
madre Juana Onofre Mayora eran afro-descendientes que descendan de los esclavizados que llegaron a las haciendas La Florida y
Chichiriviche, pero mi pap descenda del indio tributario Juan Vicente de Len y de su hijo Feliciano Len, quien con sus
parientes Blacina y Olaya Len estuvieron en los reclamos de las tierras del Resguardo Indgena de Tarmas que sostuvo el Cacique
Hilario Tortoza entre los aos 1.837 y 1.841. Ellos se vinieron al pueblo y construyeron la casa en donde vivimos por muchos aos y
que ahora es propiedad de Ramrez, a quin se la di en venta por 38.000 bolvares en el ao 1.982. Debo decirte que mi padre era
ahijado de bautizo de la matrona negra y dura maestra de primeras letras Adela Iriarte.

Calle de Las Flores en el pueblo de Tarmas

Len Manuel, en el pueblo de Nuestra Seora de La Candelaria de Tarmas era un pueblo netamente rural y aqu haba 65 ranchos,
con sus respectivas familias, entre los aos 1.930 y 1.940, y que estaban distribuidos de la siguiente manera. Partiendo por la Calle de
Las Flores, de arriba abajo, se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- Narciso Iriarte: Hijo del alfarero Narciso Iriarte, quin fabricaba tejas y padre del comerciante Javier Iriarte; en este local
funcion el Bar Popular que en primeras fue del comerciante Javier Iriarte y despus del difunto Nicols Prez Garca quin era
natural de la Isla del Hierro en las Canarias y quin de hecho viva con la difunta Mara Morales o Hilaria Gonzlez, hija del
curandero y mi buen amigo Manuel Morales (arpista mirandino natural del pueblo de San Diego de los Altos) y la seora Carmen
Gonzlez (partera natural de la Hacienda Casupo Gonzlez entre los pueblos de Santa Luca y Santa Teresa del Tuy en el Edo.
Miranda).
02.- Blas Cruzco: Casa de corredor que anteriormente fue la bodega del italiano Salvatore Cauterucce, quin combati en la guerra
de Crimea y estaba casado con una hija del italiano Nicols Cruzco y quin en ese sitio mat de un tiro a su compadre el Comisario
Pedro Hidalgo Lozano en 1.917. Quin era el padre de la seora Magdalena Hidalgo Arias de Rangel; bodega que tambin fue del
canario Jos Antonio Pepe Delgado.
03.- Ins Bello: Era manca de un pie y a su vez era la madre de Elisia Bello, hija natural del Comisario Pedro Hidalgo Lozano y
madre de Jos Bachaco Tortoza Bello con Eloy Tortoza; esa casa fue la antigua crcel del pueblo a mediados del siglo XIX.
04.- Nemesio Oses: Casa en donde luego vivieron la negra Catalina Mayora (natural de la Hacienda La Florida) y su esposo
Eduardo Tortoza Corro (descendiente de los indios de Tarmas, a travs de Balbino Tortoza-Tortoza, sobrino del Cacique Hilario
de La Caridad Tortoza Rodrguez).
05.- Felipe Len: Natural de las Islas Canarias y quin fue el dueo de la Hacienda Guasca; abuelo de la seora Berta Len o
Quintero, esposa del difunto camionero de origen canario Domingo Prez, natural del pueblo de Galipn.
06.- Terreno vaco.
07.- Adela Iriarte: Esposa del msico Antonino Aureliano Ochoa (descendiente de los indios Tarmas y antiguo mayordomo de
fbrica de la iglesia); esa casa fue conocida como la Casa de la Palma, que tambin fue propiedad del curioso Cornelio Ortiz
Naranjo, ahora en manos del ex-polica Pedro Pereira.
08.- Gregoria Infante: Natural de la Hacienda La Florida, madre de Lus Infante y hermana del difunto Lino Infante, quien
muri por los lados de Cataure y abuela del polica metropolitano jubilado Mario Infante; en esa casa vivi la seora Mara Prez,
quien fue mujer del isleo canario Juan Bolas Prez, donde fue velado su cadver, y que despus se convirti en la Casa de los
Pintores de Tarmas.
09.- Baltasar Len: Era un negro tuerto y mal encarado; familia de la negra Paula Len, quien fue reina del tambor tarmeo.
10.- Jess Mara Ochoa: Descendiente de los indgenas de Tarmas; marido de Felicia Oropeza y padre de Santamara Santana
Tortoza.
11.- Aleja Corro y Fortunato Tortoza: Descendientes directos de los indgenas de Tarmas y abuelos de Bruno Kienzler Tortoza y
Eloy Tortoza.
11.- Miguel Domnguez: Pescador natural del pueblo de Choron y padre de Beato Domnguez.
12.- Terreno vaco que fue de Ramn Daz, carpintero y mayordomo de fbrica de la iglesia, padre de Saturnino y Encarnacin
Daz.
13.- Juan Daz.

1
14.- Rosa Corro.
15.- Terreno vaco.
16.- Camino antiguo que va a la Hacienda El Mamn, propiedad de la familia Pedrn.

Parte frontal de la iglesia del pueblo de Tarmas

Por la Calle de Abajo hacia el sur, con rumbo hacia la Calle Real en la entrada del pueblo y por el lado norte se encontraban los
siguientes ranchos y familias:

01.- Manuel Modesto Kienzler Belsinger: Hijo del comerciante alemn Georg Kienzler Kabis y la francesa Marcelina Belsinger
Milk; en esa casa de habitacin se criaron sus hijos Simn, Pastor, Sebastin, Bruno y Mnico Kienzler Tortoza. Cabe decir, que
esa casa fue comercio por mucho tiempo, hasta que fue destruida por un devastador incendio; igualmente all hubo una vaquera que
fue propiedad del seor Sebastin Kienzler Tortoza.
02.- Canjiln: Que fue el camino antiguo hacia la Hacienda Tarma Abajo y a Uricao.
03.- Teodoro Brenke: Extraamente se fue de Tarmas para siempre y muri en Caracas y l vino a Venezuela procedente desde
Alemania, una vez finalizada la primera guerra mundial; trabajando como mecnico en los trapiches que haban en Carayaca y
Tarmas. l fue el padre de Kurt, Otto, Lya, Federico y Juan Brenke.
04.- Pablo Bentez Gonzlez: Afro-descendiente y antiguo mayordomo de fbrica de la Iglesia de Tarmas, esposo de la seora
Joaquina Mayora; padres que fueron de Martn, Venancio, Petra y Valentina Bentez Mayora (ahijada del pescador Santiago
Mendoza).
05.- Feliciana Mayora: Natural del pueblo de Chichiriviche de la costa y madre del afro-descendiente Regino Mayora, quin era
hijo del afro-descendiente Celestino Mayora.
06.- Solar.
07.- Eleonor Garrote: Mujer de raza blanca unida a Eustacio Daz y abuela de Cabeza Pia.
08.- Anita Huizi.
09.- Sebastin Kienzler Tortoza: Casa que le vendi a su hermano Bruno Kienzler Tortoza en el ao 1.950.
10.- Baldomero Bello: Dueo del cafetal y de las tierras en donde hoy est la Escuela Po Rengifo, conocida desde sus orgenes
como Escuela Federal Rural Nacional Tarmas en 1.946.
11.- Lucio Capote: Antiguo Comisario del pueblo de Tarmas.
12.- Ezequiela Mayora: Madre del comerciante Ezequiel Mayora.
13.- Toms Bentez Capote: Carpintero, comisario y mayordomo de fbrica de la iglesia, y padre de Zago, Mara, Zota y de los
difuntos Alejandro y Jos Bentez Len.
14.- Blas Cruzco.
15.- Magdalena Hidalgo: en donde hoy vive mi compadre Juan Jos Blanco Cara Perro quin vino a este pueblo invitado por
ngel Mara Mayora a una fiesta en el ao 1.952, quedndose aposentado en esta tierra en donde contrajo matrimonio con una hija
de Magdalena Hidalgo Arias, hija del comisario Pedro Hidalgo Lozano y Margarita Arias.
16.- Juan Rodrguez: Quin era curioso.
17.- Cstula Tortoza: Ta del seor Jos Flix Tortoza Castillo, descendiente del Cacique Hilario de La Caridad Tortoza
Rodrguez.
18.- Antonio Arias: Conocido como Purifico.
19.- Terreno vaco: sembrado de caf; el cual era aprovechado por Isidora Bello, vieja partera tarmea quin era la mujer de Antonio
Arias Purifico.
20.- Bao: en donde metan presos a los detenidos en Tarmas.

Por la Calle de Abajo hacia el norte, con rumbo hacia la entrada del pueblo o Calle Real de Tarmas se encontraban los siguientes
ranchos y familias:

01.- Teodoro Brenke: era una carpintera de su propiedad que se encontraba ubicada en donde hoy vive la seora afro-descendiente
Pilln Huizo.
02.- Teodoro Brenke: casa de familia de dicho comerciante alemn, en donde por muchos aos vivi la difunta Lya Brenke, esposa
del maestro Ral Daz.
03.- Raymundo Sosa.

1
04.- Jos Ins Daz: quien era natural de la Isla de Cuba y viva con Lina Len, quin era hija de Benito Len, hermana mayor de
Juan Len.

Por la Calle Real del Pueblo hacia el poniente, bajando con rumbo hacia la Calle de Abajo, se encontraban las siguientes casas y
familias:

01.- Elosa Daz: mujer del poeta Po Rengifo y madre de la curandera y poetiza Emma Daz, madre esta del maestro Ral Daz; casa
donde vivi por muchos aos el negro Elio Mayora, en una esquina que da hacia la Plaza Bolvar del pueblo.
02.- Ramn Daz Carrasquel: Mayordomo de fbrica de la iglesia; casa donde hoy vive el maestro Pedro Mndez Garca.
03.- Ramn Daz Carrasquel: factora que fue para realizar actividades comerciales; hoy es una expansin de la casa del maestro
Pedro Mndez Garca.
04.- Eufrasia: Casa que compr el negro Justo Len en el ao 1.936. l era de la Hacienda La Florida y fue el marido de la negra
Gregoria Mayora; padre de Epifana, Carlucho, Po y ngel Mara.
05.- Santiago Mendoza: Pescador quien era el padrino de bautizo de la afro-descendiente Valentina Bentez Mayora; l le vendi la
casa a Ezequiel Mayora, quien viva con Ventura Ypez Pedrn; en donde vivi por muchos aos el dirigente agrario copeyano
Rosalo Prado, natural del Edo. Miranda.

Por la Calle Real del Pueblo hacia el saliente u oriente, bajando con rumbo hacia la Calle de Abajo se encontraban los siguientes
ranchos y familias:

01.- Casa Parroquial de la iglesia de Tarmas.

02.- Sede de La Sociedad de La Virgen de La Candelaria en terreno que fue parte del cementerio del pueblo en la poca colonial, y
que hoy es el puesto policial de Tarmas.
03.- Zagun entre el terreno de atrs de la iglesia de Tarmas y la casa de Carmelita Oropeza que comunica la Calle de las Flores
con la Calle Real.
04.- Carmelita Oropeza: Casa de corredor llamada la Casa del Nspero, donde funcion la escuela del pueblo y que perteneci
luego a la familia Quintero del Gire; con el correr de los aos fue propiedad del agrarista ngel Herrera Guevara y hoy es la sede
de Tarmas TV.

Calle Real del Pueblo de Tarmas

Por la Calle Real del Pueblo hacia el sur y subiendo con rumbo hacia la entrada del pueblo se encontraban los siguientes ranchos y
familias:

01.- Narciso Iriarte: Casa de habitacin de la familia, donde vivi por muchos aos Javier Iriarte.
02.- Narciso Iriarte: Casa en donde hoy vive Hueso, hijo del difunto Javier Iriarte.
03.- Rosa Emilia.
04.- Anastasio Daz.
05.- Anita Huizi.
06.- Natividad Mayora (Afro-descendiente).
07.- Juana de Dios Mayora (Afro-descendiente).
08.- Isidoro Bello.
09.- Terreno vaco: En donde est la carretera.

Por la Calle Real del pueblo haba un canjiln que ladeaba con rumbo hacia El Viga, en donde hoy est la carretera de Tarmas se
encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- El Canjiln de la Marcela: En donde vivi Justo Godoy, descendiente de isleos de las Islas Canarias. Justamente, donde vivi
el negro Isaas Mayora, hoy difunto, y que es parte de la carretera de Tarmas.
02.- Ladislao Ovalles: Vivi realmente en El Viga o La Viga.

Por la Calle Real del pueblo subiendo hacia El Calvario en el canjiln que va por el camino antiguo hacia Tirima, por su lado sur se
encontraban los siguientes ranchos y familias:

1
 01.- Jos Flix Tortoza Castillo: Quin era hijo del indgena Narciso del Carmen Tortoza Saniel con Raymunda Castillo; padre de
la comadre Jovita Bello, mujer de mi compadre Bruno Kienzler Tortoza.
02.- Quintina Ladera: mujer de Pillao, en cuya casa es en donde se hacen los velorios a La Santsima Cruz de Mayo en Tarmas
en la subida del Apamate., ya que dicha matrona era natural de la Hacienda La Florida, cuyo santo patrn era La Santsima Cruz
del Altar; debido a eso todos los aos esa festividad se celebra all, para recordar lo que un da se dej atrs como parte del acervo
cultural de esa comunidad hoy desaparecida.
03.- Eduvigis Len y Toribio Bello: Casa que era de los abuelos de Pedro, Nilsen y Blas Martnez.
04.- Antonia Lozano: Natural de la Hacienda La Florida.
05.- Cristina Garrote de Daz: Mujer de Eustaquio Daz.
06.- Luego haba un terreno bastante grande que daba a una cruz que era el lindero que daba en lnea recta al tanquecito.
07.- Juana Ynez: hermana de Anselmo Ynez y era la esposa de Modesto, quienes con el correr del tiempo se fueron a vivir al
Junquito, en donde murieron. Ellos tuvieron varios hijos, una de ellas llamada Evelia Ynez.

Por la Calle Real del pueblo subiendo hacia El Calvario, en el canjiln que va por la subida del Apamate en el camino antiguo hacia
Tirima; por su lado norte se encontraban los siguientes ranchos y familias:

01.- Magdaleno Rodrguez: hijo del difunto General Juan Rodrguez, antiguo jefe civil de Carayaca; estaba casado con una
hermana del comerciante Ricardo Luy Acosta; siendo el padre del difunto Armando Rodrguez Luy y Lina Mercedes Rodrguez
Luy de Yelamo, y padre del maestro Ral Daz con Emma Daz; esa casa es donde hoy vive la esposa del pescador Martn Pedrad,
natural del pueblo de Santa Clara de Ass de Choron. Ricardo Luy Acosta naci en Maiqueta en 1.909 y falleci en 1.991, su
hermana Encarnacin Luy Acosta muri en 1.987. Casi todos los miembros de esa familia estn enterrados en los cementerios de
Carayaca y Maiqueta.
02.- Micaela Mayora: antigua curandera del pueblo quin viva en esa casa con sus hijos Celestino y Victora. Ella con su familia
hacan casabe en Tarmas.
03.- Terreno vaco.
04.- Avelina Rangel: era la madre de Abdn, Manuel Paulo y Jos ngel Rangel. El primero de ellos fue el marido de la seora
Magdalena Hidalgo Arias, madre de la mujer de mi compadre Juan Jos Blanco Fumero.
05.- Casa de un andino.
06.- Eduardo Tortoza Corro: Padre del difunto Flix Mara Tortoza Mayora.
07.- Eleuteria: Viuda de Flix Mara Tortoza Mayora.
08.- Olegario Mayora: Afro-descendiente, to de la seora Epifana Mayora.
09.- Dolores Len: Afro-descendiente quin era familia ma.
10.- Pedro Gonzlez: Marido de Tarcisia Huizi.
11.- Pancho Romero: Nativo del pueblo de Catia de La Mar.
12.- Hacia el Cementerio de Tarmas que fue un lote de tierras donado por el alemn Georg Kienzler Kabis en el ao 1.877 a causa
del asesinato del negro Lorenzo Rodrguez, quin fue asesinado por su mujer Felipa Rengifo y su amante, donde hoy est la Escuela
Po Rengifo; siendo l el primer difunto enterrado en ese campo santo. Lorenzo Rodrguez y Felipa Rengifo fueron los padrinos
de bautizo del poeta Po Rengifo; por esos lados haba un ranchito de bahareque con techo de paja.
13.- Por arriba est el rancho de Salom Navarro, entrando a Tirima; llamado tambin el Coco de Salom; donde esta Juan, quin
es hijo de la difunta afro-descendiente Floripa Len.

Danos ms pistas sobre la llegada de esa gente que vino de la Hacienda La Florida al pueblo de Tarmas, pap?

Si revisamos una foto que tomaron la gente de la Electricidad de Caracas en el ao 1.940 y que fue publicada en la Revista Lneas,
podemos observar que all se encuentra sentado en unos de sus muros y fumando en pipa el seor Sebastin Kienzler Tortoza, pero
tambin vemos una nia atravesando la antigua plazuela de tierra del pueblo y un nio ubicado en la bodega que fue de Salvatore
Cauterucce, ambos tienen marcadas facciones indgenas como las familias Lozano y Cedeo que son originarios de La Pericosa en
El Guire, y si podemos mirar al difunto Pablo Bentez Gonzlez, quien si era de origen afro-descendiente y se ve de pie en uno de los
pilares que servan para amarrar las bestias y mulas en dicha bodega. En esta foto podemos ver que la torre estaba recin construida, ya
que la misma se haba derrumbado a raz del terremoto del ao 1.900. Eso nos indica aquella presencia indgena que siempre hubo en
nuestro ancestral pueblo de Tarmas.

1
 Pueblo de Nuestra Seora de Candelaria de Tarmas en 1.940

Y si vemos las fotos de los primeros alumnos que tuvo la Escuela Federal Rural Nacional Tarma N 50 en el ao lectivo 1.946-
1.947, nos encontramos con la siguiente observacin:

En la primera foto vemos a unos nios con algo de facciones diferentes a los de la segunda foto, ya que en la primera vemos a unos
alumnos que si son descendientes de los antiguos indgenas Tarmas, entre ellos podemos ver en las esquinas a los difuntos Alejandro
Bentez Len y a Celestino Tortoza, en cuclillas, donde observamos que sus enseanzas se fundamentaron en el conocimiento
agrcola y pecuario, en la segunda foto podemos observar al afro-tarmeo don Regino Mayora enseando agricultura y labranza de la
tierra, los nios son ms pequeos que los otros y son de descendencia africana y en donde estn algunos de orgenes alemanes y
canarios, como los hermanos BRENKE.

Alumnos de la Escuela Federal Rural Nacional Tarma N 50 en el ao 1.946

Contaban algunos de los hacedores de cultura ya fallecidos como: Toms Bentez Capote, Prxedes Len, Jos Flix Tortoza
Castillo, Sebastin Kienzler Tortoza y Saturnino Daz, que la mayora de los afro-descendientes que llegaron a Tarmas se vinieron
de La Florida en 1.958, cuando tumbaron el gobierno del General de Divisin (Ej.) Marcos Prez Jimnez, y se establecieron por
los lados de El Tiesto, otros en La Viga y algunos en El Taral.

Se puede considerar que estas avanzadas de contingentes humanos desde esas zonas de la Parroquia Carayaca, contribuyeron a
fortalecer el aspecto cultural del pueblo de Tarmas en todas sus manifestaciones, ya que ellos dejaban atrs las tierras de sus
antepasados para integrarse al pueblo que histricamente se encontraba en el camino que ellos ansiaban y en pro de salir de la miseria,
el hambre y las penalidades que sufrieron en esos lugares desde los tiempos en que arribaron a esas tierras sus antepasados,
provenientes de algunos lugares de la milenaria frica.

Este fue el motivo que lo hizo acogerse a las polticas del Plan de Emergencia propiciado por el Vicealmirante Wolfang Larrazbal
Ugueto como jefe de la junta de gobierno que fue, y en donde les pagaban a las personas 80 bolvares semanales, sin hacer nada. Claro
est, esto se agrav ms con las polticas de reforma agraria implementadas por el presidente Rmulo Betancourt durante su
mandato, donde le ofrecieron a los campesinos tierras, crditos y semillas, y nada fue realidad; haciendo que grandes contingentes de
personas abandonaran las tierras y pasaran a engrosar los cordones de miseria en la capital de la repblica y en otras regiones del
litoral central.

El sacerdote catlico Maximino Castillo, antiguo prroco de la Iglesia de San Joseph de Carayaca, quin eclesisticamente cas al
seor Sebastin Kienzler Tortoza y a la seora Cecilia Izquierdo en el pueblo de Tarmas. El quiso dar a conocer que los lderes del
Partido Accin Democrtica (AD) durante el trienio adeco de la Junta de Gobierno que tumbo del gobierno al General (Ej.) Isaas
Medina Angarita en 1.945, se lanzaron a una elecciones en contra del Partido Social Cristiano (COPEI) en 1.947 y el maestro
Rmulo Gallegos derrot al joven fascista opusdeista Dr. Rafael Caldera Rodrguez.

1
Qu pas en la Parroquia Carayaca con el sacerdote Maximino Castillo, pap?

A qu le tema la iglesia catlica en esos tiempos, pap?

Al comunismo o a la francmasonera?

Ese ensotanado sinvergenza de ideologa fascista, como todo la jerarqua eclesistica de su poca, se dieron a la tarea de hacer ver
ante el pueblo venezolano y en especial con ms nfasis en las zonas rurales del pas, y por ende en nuestra parroquia, que la gente de
Accin Democrtica (AD) eran comunistas o empedernidos socialistas. Esos grandes carajos no aceptaban el laicismo dentro de la
nueva educacin venezolana, cuya persecucin y desmanes ms bien fue dirigido hacia los dirigentes que pertenecan a la
francmasonera venezolana, por ser hombres libres y de buenas costumbres, ya que eran de pensamiento liberal y progresista,
destacndose las figuras de los doctores Andrs Eloy Blanco (Presidente del Congreso Nacional), Leonardo Ruiz Pineda
(Gobernador del Edo. Tchira), Valmore Rodrguez y Luis Beltrn Prieto Figueroa (Ministro de Educacin), al igual que el
Querido Hermano Lucas Prez.

Ese cura se dio a la tarea de estar publicando extraos boletines en donde buscaba confundir a los modestos habitantes de nuestra rural
y fornea parroquia al oeste del Edo. Vargas, la cual se extenda desde El Latn Quarter en las inmediaciones del viejo Aeropuerto
de Maiqueta hasta las orillas del Ro Maya, abarcando inclusivo a El Junquito. Rodrigo Conde en esa poca hizo referencia a lo
siguiente: el P. Castillo, el prroco, intentar iluminar a sus fieles catlicos para que no se dejen influenciar por las corrientes
novedosas y peligrosas que algunos partidos polticos intentaban llevar hasta los caseros ms apartados de su parroquia.

El padre Maximino Castillo fue nombrado prroco de la Iglesia Parroquial de San Joseph de Carayaca a los 25 aos de edad en
1.940, en donde se mantuvo en sus funciones pastorales hasta enero de 1.951. En 16 ejemplares de sus boletines Antena, Hoja
Parroquial y Hoja Catlica, entre los aos 1.946 y 1.948. Dando a conocer una serie de hechos polticos y sociales que incidieron
en el cambio del ser social, en los nativos de esa amplia geografa en el litoral central varguista.

Sin embargo, don Rodrigo Conde retomando las palabras de ese malvado sacerdote, seal lo siguiente: Carayaca era un
pueblo eminentemente rural, dedicado fundamentalmente al cultivo del caf. La nica va de acceso era por la carretera de la
costa que entonces todava no estaba asfaltada. Era, y es, una parroquia muy dispersa y con una poblacin de escasa formacin
intelectual y religiosa. Aunque es una parroquia de la poca colonial, estuvo muchos aos desatendida espiritualmente. Slo con la
permanencia fija del P. Maldonado, a finales de la dcada de los 30 y del P. Castillo en 1940 es cuando la parroquia adquiere mayor
significacin.

Lo que ha pasado en que muchos terratenientes, latifundistas y terrfagos nunca nos han considerado como parte del actual Edo.
Vargas, sino que ellos creen que ms bien somos de mentalidad aragea, por nuestras costumbres y tradiciones culturales que
difieren de otras regiones de nuestro litoral caribeo, ya somos parte de las costas de
sotavento y no de las de barlovento, inclusive hasta en nuestra forma de hablar somos
diferentes.

Al final que pas con el sacerdote Maximino Castillo, pap?

Los copeyanos fueron derrotados por el maestro Rmulo Gallegos, quien tom el poder en
1.948. Sin embargo, el padre Maximino Castillo pidi su cambio a Caracas en 1.950,
alegando lo siguiente: " Ped traslado porque venan unas elecciones, no quera ms pleitos con los adecos. Despus se
moderaron, como que aprendieron bastante con la dictadura".

Dr. Ral Leoni, elecciones presidenciales en Carayaca por AD en 1.963

Despus seal que los activistas de AD en el pueblo de San Miguel de Chichiriviche, quienes eran agricultores y pescadores, los
catalog de ignorantes por estar muy aislados geogrficamente de otros poblados de la parroquia, como los pueblos de Maya y Puerto
Cruz o Cagua, en relacin a Uricao, El Guire, La Florida, Tarmas y Carayaca.

Lo que nunca dijo ese degenerado sacerdote es que esa poblacin heredera de sus antepasados que fueron trados a esa regin por los
factores vascos de la Real Compaa Guipuzcoana a partir del ao 1.720 y por instrucciones del vizcano don Jos Pedro de
Olavarriaga, casi nunca tuvieron ms contactos con otras regiones del centro del pas y que no escriban pero hablaban la lengua
castellana, fue ms bien por la implementacin del Rgimen de Hacienda que se implement con don Simn de Bolvar El Viejo,
cuando trajo por el puerto de La Guaira y al mercado de Punta de Mulatos casi un millar de mujeres y hombres trados de la regin
del Congo o quizs de la Guinea Ecuatorial.

1
 El padre Maximino Castillo fue un pastor de almas de pensamiento fascista y de mentalidad sarcstica y burlona. As lo
manifestaron los viejos carayaqueros y tarmeos que le conocieron y an viven en nuestra parroquia. Sus actitudes reaccionarias
transgredieron la tranquilidad de las personas que le adversaban polticamente en esos duros aos en que fue electo el maestro don
Rmulo Gallegos como Presidente de la Repblica de Venezuela, y ms luego con su posterior cada con el golpe de estado en su
contra que se dio en 1.948.

A raz del asesinato del Coronel (Ej.) Carlos Delgado Chalbaud en 1.950, aparecieron una serie de esbirros de la Seguridad Nacional
(SN) en Carayaca, encabezados por el Comisario Sebastin Kienzler Tortoza, quin fue la primera persona del pueblo de Tarmas en
obtener su cdula de identidad durante el gobierno del General (Ej.) Isaas Medina Angarita.

Sebastin Kienzler Tortoza era descendiente de los antiguos colonieros que llegaron en la fragata francesa Clemence en 1.843 y se
establecieron en El Palmar del Tuy o La Colonia Tovar, quien fue un enemigo declarado de los comunistas y adecos en esos tiempos
de terror y muerte. El otro caso tiene que ver con el agente perejimenista Juan Jos Blanco Fumero Cara Perro, hombre de poca
moralidad ciudadana, si se quiere, ya que l era descendiente de isleos canarios que se establecieron en Caracas.
Juan Jos Blanco Fumero naci por los lados de Mamo y Marapa, convirtindose en agente de la SN y en esbirro implacable en las
persecuciones de los enemigos polticos del rgimen perejimenista en todo el Departamento Vargas del Distrito Federal. El padre
Maximino Castillo fue reciamente atacado por el Peridico El Pas, en donde coment lo siguiente: Nos satisface, por otra
parte, que nuestra despreciable publicacioncita arribe, a las oficinas del peridico oficioso sin ruborizarse por los requiebros del
director y sin tener percances que lamentar. Hasta ahora tenamos la impresin de que solamente nos lean los pocos carayecenses que,
a pesar de la Revolucin, saben hacerlo, y de que era muy reducido el crculo de nuestros favorecedores.

No sera idntica situacin a la que vivimos hoy en da en la confrontacin que hay entre el clero y el chavismo-madurismo
en Venezuela?

La formacin religiosa y poltica del padre Maximino Castillo siempre estuvo inmersa dentro de los principios apostlicos y
cannicos del santurrn fascista Papa Pio XII. Sus ataques estuvieron dirigidos en contra del Partido Accin Democrtica (AD).
Considerando ante la opinin pblica nacional, que los lderes fundamentales de esas organizaciones polticas fueron comunistas y
ateos irreverentes. Dicho sacerdote trat de influir descaradamente en el nimo de los habitantes de la Parroquia Carayaca y sus
zonas adyacentes, en aras de tratar de voltear los resultados electorales, que despus llevaron al poder al maestro don Rmulo
Gallegos en 1.948.

Si somos objetivos en el anlisis de la historia, como ciencia, debemos ver la dualidad

y el gran parecido que arroj el primer gobierno de Rmulo Betancourt entre los
aos 1.945 y 1.947, con el que presidi el Tcnel. (Ej.) Hugo Rafael Chvez Fras y el
que ahora dirige el seor Nicols Maduro Moros, en las cuales cuyas gestiones
polticos administrativas se recogen en las palabras que en esos tiempos emiti dicho
sacerdote: Que las promesas estn desacreditadas en este pas por la facilidad con
que se hacen, la prontitud con que se olvidan y la seguridad con que no se
cumplen..

Cuando dicen respeto yo entiendo odio-

Iglesia de Carayaca en tiempos del padre Maximino Castillo en 1.948. En donde vemos que en un pilarcito reza: Vota por AD.

El padre Maximino Castillo en "Los percances del Declogo" afirm que los Mandamientos de la Ley de Dios dejaron de ser diez,
para convertirse en nueve; porque para los adecos el octavo mandamiento de la ley mosaica no exista, formulando lo siguiente: A
medida que a muchos acciondemocratistas se les va arraigando la idea de que son los libertadores y dueos de Venezuela, los
diez mandamientos de la ley de Dios sufren serios descalabros y percances. El primero y ms notable de tales percances es, que han
dejado de ser diez, pues aquel que, segn tenemos entendido, es el octavo y ordena: no levantar falso testimonio ni mentir, hace
tiempo que no existe para ellos. Fabrican y lanzan a la publicidad tantos infundios y falsedades y lo hacen con tanta facilidad y
desfachatez, que va a hacerse necesario apellidarlos "los verdugos del octavo mandamiento".

El anciano poeta tarmeo Carlos Jos Mayora o Serapio Mayora, claro representante de la negritud tarmea, en su poema
en octoslabo titulado Los Mentirosos, refirindose a los gobiernos de la IV Repblica traz lo siguiente:

Los Mentirosos

1
 Qu tronco vaina compadre
Se echaron estos partidos
Por ponerse a decir cosas
Que no tenan sentido.
Primero mentirle al pueblo,
A un pueblo muy respetado
Por ser ellos los mejores
Y lo echaron a un lado.

II

Pero les lleg el momento

De rendir cuentas seores,
Con todas y dificultades
Al pueblo por sus valores
Y llegaron a pensar
De seguir con PDVSA
Y se cayeron de un coco,
Lleg Chvez y su grandeza.

III

Qu desvergenza seores
Pero los mismos lo hicieron,
Se despedazaron todos
Y en polvo se convirtieron,
Y algunos periodistas
Por cierto desprestigiados
Pero igualmente lo hicieron
Y al pueblo lo masacraron.

IV
Por cierto los camaleones
Chvez los meti en un saco
Y no les qued ms caso
Solo de fumar tabaco
Con el humo que sala
Se cambiaron de colores
Y se termin este cuento
De estos grandes ladrones

Tan afamado poeta de la afro-descendencia en el pueblo de Tarmas, proveniente de las filas del Partido COPEI y quien en
vida fue militante chavista, escribi dicho poema con la misma semejanza de lo que aprendi en su niez, y en palabras del padre
Maximino Castillo, a quien conoci personalmente en su pueblo natal. Un sector del pueblo de Carayaca en vista al proceso
eleccionario de 1.948, sacaron estas cuartetas llamada Cantares, para ir en contra de la eleccin presidencial del maestro don
Rmulo del Monte Carmelo Gallegos y Freyre, cuya victoria en Carayaca fue aplastante.

CANTARES

Si vengo de Pericoco
Vengo en mi potro castao.
Y traigo un par de pistolas,
Mi CRISTO y mi ESCAPULARIO.

Al que dice que desprecia

La Carta de los Obispos,
Aunque jure que es cristiano

1
 Yo lo tengo por judo.

Y no pretenda ninguno
Comprarme con sus halagos,
Que yo no creo en promesas
Porque estoy harto de engaos.

Cuando vaya a votar,

Voto por el que me da la gana,
As se llame Francisco,
Don Quijote o Sancho Panza.

Si del Arbolito vengo,

Vengo en mi mula geniosa,
Vengo regando el camino
Con mi sudor y mis copias.

Solamente he de fijarme
Cuando vaya a dar mi voto,
Que el candidato no sea
Encubierto y rapaz lobo.

Y al que ofenda en sus palabras

A mi Religin Catlica,
Le pido a Dios que le ponga
Un avispero en la boca.

Vengo del campo cantando

Cantares y ms cantares,
Pero nadie los comprende
Sino la Virgen del Carmen.

Si revisamos la historia con detenimiento podemos ver desde el pueblo de Tarmas a las Islas de Los Gigantes, las cuales
conocemos como Aruba, Bonaire y Curazao, en donde se establecieron los antiguos TAINOS de orgenes arawacos y los cuales
salieron desde nuestras tierras a poblar todas las nsulas o islas de nuestro inmenso Mar Caribe,
hasta alcanzar las costas de Centroamrica y el sur de la Pennsula de La Florida. Si revisamos a
Curiana o Coro en las tierras falconianas, nos encontramos que su santa patrona es la misma que
tenemos o tuvimos en la Hacienda Curiana en el pueblo de Tarmas, nada ms y nada menos que a
SANTA ANA.
Gruta en honor a Santa
Ana en la Hacienda Curiana en 1.980

Lo que s ha sido muy cierto, es que la gente del pueblo de Tarmas siempre us las costas del
pueblo de Uricaro o Uricao para faenas de pesca o de pasar das de playas en algunas pocas del
ao. Por eso libramos a comienzo de la dcada de los aos ochenta del siglo pasado interesantes
luchas en defensa del hoy desaparecido pueblo afro-caribeo-antillano de Uricao, en donde
destacamos las luchas libradas por Catalino Len y Ana Jacinta Mayora, mximos representantes de
la Negritud en esa comunidad, y que recordamos bajo estas letras:

... Cuando a nuestras playas llegaron los primeros espaoles, los naturales de Tarmas utilizaban las playas de Uricao. Cuando ms
tarde se importaron africanos como herramientas de trabajo, parte de ellos fueron ubicados en las haciendas de esta zona y de aquellos
indios, mestizos y negros que sobrevivieron a la cacera unos y a la explotacin de otros, surgieron los actuales habitantes de la
zona.... Junta del Rescate Cultural y Ecolgico de Carayaca (JURCECA).

Lo que queremos decir con estas letras e investigacin histrica en el marco de la historia regional y local, la enmarcamos
dentro de lo que el Dr. Luis Gonzlez-Gonzlez describi en Microhistoria y Ciencias Sociales, de la siguiente forma:

1
 La historia sin ms, y sobre todo en los tiempos que corren, pretende ser cientfica hasta en las etapas de regreso del fundo
histrico, Mientras la macro intenta descubrir leyes causales, la microhistoria se reduce al desentierro de hombres de estatura
normal y de comunidades pequeas. Para conseguir la resurreccin del mejor modo posible, no se requiere de ayudas cientficas y si
de los auxilios del arte. La micro se comporta como ciencia cuando va hacia lo histrico y como arte a su regreso de lo histrico.
HISTORIA REGIONAL. Siete ensayos sobre teora y mtodo. (P.17).

Mis queridos hermanos tarmeos y tarmeas, venezolanos todos. Jams olvidemos que nuestros senderos y destinos fueron
sealados por nuestros anunos padres Los Taramaquas o Tarmas a travs de aquellos navegantes y pilotos de piraguas y canoas,
quienes en sus derroteros siempre trazaron en sus memorias y mentes las rutas que conservaron siguiendo la Estrella Polar o a la
Cruz del Sur, para hacer ms viables sus derrotas en las horas nocturnas, y de da por el Sol y los vientos.

De esa manera fue como llegaron a las tierras tarmeas de la Civilizacin KATUGUA y por eso estn identificadas en
nuestros petroglifos con la mayor veracidad posible, de que algn da regresaremos nuevamente del lugar de donde vinimos, para
construir una sociedad de iguales, que nos lleven a levantar las voces de aquellos hroes y mrtires que tienen sus nombres bien
burilados en las pginas de la historia indo-americana.

Fraternalmente,

Triba, 23 de enero del 2.017.

Len Manuel Morales

Francmasn Grado 33
Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas
Oficial de Marina Mercante
0426-9006413 / 0276-4145949
leonmorales3367735@gmail.com

1
 BIBLIOGRAFA

DAZ SEIJAS, Pedro. La gentil biografa de una ciudad, Los Libros de El Nacional, Editorial CEC, SA, Caracas,
Venezuela, 2.005.

GONZLEZ-GONZLEZ, Luis. HISTORIA REGIONAL. Siete ensayos sobre teora y mtodo, Microhistoria y
Ciencias Sociales, Fondo Editorial Tropykos, Tercera edicin: agosto de 2.010, Caracas, Venezuela.

MORALES, Len Manuel. Uricaro o Uricao, un Pueblo en Dispora, publicado en Monografas en Internet.
RELICARIO POTICO DEL FRANCMASN Y PATRIMONIO CULTURAL VIVIENTE DEL EDO. VARGAS, LEN
MANUEL MORALES, publicado en Monografas en Internet. TARMAS, MI PUEBLO NATAL, Carayaca, 22 de junio del
2.011.

NECTARIO, Mara, Hno. Historia de la Conquista y Fundacin de Caracas, Fundacin para la Cultura Urbana, N 12,
Caracas, Venezuela.

ROJAS ALEXI, Jos., THANYI, Luis (Laffer). Arte Rupestre del Municipio Vargas, Fondo Editorial Record El tarmeo,
La Guaira 1.992.

ROJAS, ARISTIDES. Crnicas de Caracas, Los Libros de El Nacional, Editorial CEC, SA, 2 reimpresin, Caracas,
Venezuela, 2.002.

TAIBO, Manuel. Tercera expedicin de Coln, Aporrea, Jueves, 07/10/2010 03:19 PM.

Material de apoyo:

Tarmas: Memoria y Oralidad, Tradicin y Cultura, Grupo Local de Investigaciones Histricas Carapaica, Tarmas-
Edo. Vargas, publicado por el CONAC, 2.006.