Alumno: Garro Juan Esteban Comisin: 0482

PARCIAL DOMICILIARIO:
RACIONALIDAD COLECTIVA
Y DERECHO

ALUMNO: Garro Juan Esteban

D.N.I.: 31.728.091
PROFESOR: Martn Rempel
COMISIN: 0482
CURSADA: Martes y Viernes de 17:00 hs a 18:30 hs

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El objeto del presente trabajo es considerar la introduccin del llamado dilema del
ciervo, propio de la teora de juegos, en el discurso sobre la desigualdad entre los
hombres y vincularlo con la decisin de adoptar o modificar el contrato social en
Rousseau, tratada en el discurso homnimo.
En el discurso sobre la desigualdad entre los hombres Rousseau hace referencia al
dilema del ciervo 1, el que a los fines prcticos consideraremos dado entre dos
participantes.
Los cazadores nicamente cuentan con dos opciones: cazar ciervos o cazar liebres. La
probabilidad de cazar una liebre es independiente de la decisin de los otros ya que cada
jugador debe elegir una accin sin conocer la del otro. Es imposible abatir un ciervo en
solitario. Si uno decide cazar la liebre come pero el beneficio no es tan elevado como si
cooperara y lograran cazar el ciervo. Si todos cooperan y deciden ir por el ciervo el
beneficio ser mayor para ambos. Si uno decide cazar el conejo y otro ir por el ciervo, el
ltimo no se beneficia en absoluto, ya que solo no puede cazarlo.
En los casos en que ambos decidan cooperar e ir por la misma presa (conejo-conejo,
ciervo-ciervo) se dar el llamado equilibrio de Nash, puesto que ningn jugador puede
aumentar sus beneficios por un cambio unilateral (es decir, no cooperativo) de
estrategia. Esquemticamente, si en el primer par uno de los dos decide ir por el ciervo
su beneficio ser nulo ya que no puede cazar un ciervo solo y si en el segundo par uno
decide ir por el conejo obtendr un beneficio, aunque menor. As, la opcin elegida por
cada jugador es ptima. Por tanto, ninguno de los jugadores tendr incentivos
individuales para variar de estrategia.
Apliquemos lo anterior a la teora de Rousseau.
Para que una teora del contrato social cobre sentido, el estado de naturaleza debe ser un
equilibrio. De otro modo no se planteara el problema de trascenderlo. Asimismo, el
estado resultante de la adopcin del contrato social tambin debe estar en equilibrio
puesto que, de no ser as, el contrato social no sera viable.
Ahora bien, supongamos que se debe elegir entre instaurar el nuevo contrato social o no
hacerlo. Si todos los individuos se inclinan por la primera alternativa, se consigue el
equilibrio en el contrato social, ya que retomar el estado de naturaleza reporta un
beneficio menor para el que individualmente as lo decida (el cambio unilateral de estrategia
reduce el pago de quien lo ponga en prctica). Por otro lado, si todos adoptan la segunda, el
resultado es un equilibrio en el estado natural, ya que no es posible llevar adelante el
contrato social por un solo individuo que decida apartarse de sus pares en estado natural

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(nuevamente el cambio unilateral de estrategia reduce el pago de quien lo ponga en prctica a cero en
este caso ya que el individuo fracasar rotundamente), toda vez que no es la voluntad particular
sino la voluntad general la que cimienta el Estado segn Rousseau, requiriendo que una
multiplicidad de individuos pongan en comn su persona y todo su poder para
conformarla2. De esta forma, el beneficio claramente ser nulo, tal como aqul que
decide infructuosamente emprender la caza del ciervo sin ayuda de nadie.
El problema de la instauracin o mejora del contrato social puede considerarse como el
problema de pasar de un equilibrio sin riesgos permaneciendo en el estado de naturaleza
(cazar liebres) al equilibrio arriesgado pero ms gratificante que en principio supone la
vida en sociedad (cazar ciervos). Dar este salto implica entonces asumir mayores
riesgos para el individuo, que desde el punto de vista de las teoras de la eleccin
racional deber cambiar sus creencias individuales sobre lo que harn los otros,
incrementando su confianza en ellos. Sin embargo, segn propone Hume, la confianza
en el contexto referido es inversamente proporcional al incremento en el nmero de
individuos participantes, y dado que dicho incremento es presupuesto para la adopcin
del contrato social es menester que la desconfianza sea superada de alguna manera. Esta
aparente contradiccin es superada por una unin de las fuerzas de todos los individuos
que elijen en un mismo sentido y en aras de un fin comn: la proteccin de la persona y
los bienes de cada asociado, cuando esto ya no est garantizado en el estado de
naturaleza3. Es la llamada teora del vnculo a la cual se refiere Althusser4.
El dilema del prisionero, al igual que la caza del ciervo, es otro juego de suma distinta
de cero5 donde interactan los mismos elementos de cooperacin y confianza.
Considero pertinente abordarlo dada la aplicacin que tiene en la teora del pacto social
de Hobbes, permitiendo mostrar el contraste respecto de las afirmaciones de Rousseau,
a las cuales se aplica otra variante de la teora de juegos, como ya se expuso ut supra.
Supongamos que el dilema del prisionero se planteara repetidamente en el estado de
naturaleza.
Tenemos dos individuos, A y B, en el estado de naturaleza. Cada uno de ellos se ha
procurado ciertos bienes y desea los del otro. Pueden seguir una de dos estrategias:
permanecer en una actitud pasiva (y eventualmente defenderse) o anticiparse e invadir.
Si ambos permanecen en actitud pasiva, entonces los dos podrn conservar sus bienes.
Pero, dadas las ventajas de la sorpresa y la posibilidad de unirse a otros para atacar, si
uno decide anticiparse, mientras el otro permanece en una actitud pasiva, ste
probablemente perder sus bienes y ser sometido al dominio del otro, y su vida correr

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peligro. En cambio, si ambos invaden, la situacin es ciertamente desalentadora y la

vida de ambos corre peligro, pero al menos es mejor que la total dominacin.
Las decisiones del individuo que no coopere (insensato) afectaran su reputacin y
por ende podran modificar las decisiones de su compaero en los sucesivos turnos.
Hobbes acusa al insensato de una falta de previsin a futuro pero no de racionalidad y
niega que puedan ser aceptados en el seno de una sociedad; si esto ocurre es por un
error de los restantes miembros6.
Consecuentemente, el nmero de interacciones o juegos ser finito y luego del ltimo la
estrategia de cooperar ser desechada por los hombres, que si bien ahora buscarn
racionalmente su propio beneficio, paradjicamente se colocan en una situacin que los
perjudica en conjunto. La anticipacin/invasin ser la estrategia dominante, cuya
adopcin conjunta por parte de los individuos constituye el equilibrio de Nash. De esta
forma se genera el conflicto o guerra de todos contra todos que el argumento poltico
de Hobbes requiere para justificar la vida en sociedad7.
Un ejemplo ms banal de aplicacin del dilema del prisionero lo brinda la escena del
bar en la pelcula A beautiful mind. Tenemos en un bar un grupo de chicos y un grupo
de chicas, de las cuales una es una rubia que resalta por ser la ms linda, las otras con
normales. Todos quieren conquistar a la rubia, lograr esto con las dems sera un
premio consuelo y terminar con las manos vacas un fracaso total. Hay dos estrategias
a seguir: intentarlo con la rubia o con las dems.
Si todos van por la rubia la agobiarn y los rechazar sin ms y luego cuando intenten ir
por las dems stas harn lo propio puesto que seguramente se sentirn ofendidas por
ser la segunda opcin. De tal forma, si todos deciden actuar de manera egosta e
intentan conseguir el objetivo principal solo conseguirn fallar. En cambio, si todos
cooperan, conseguirn un mejor resultado ya que probablemente logren conquistar a las
dems.
Lo que cada uno de los chicos quiere es que los dems cooperen mientras ellos intentan
conquistar a la rubia.
Otro ejemplo lo tenemos en la pelcula El caballero nocturno8.

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NOTAS

1. He all cmo los hombres pudieron insensiblemente adquirir alguna imperfecta idea de las
obligaciones mutuas y de la ventaja de cumplirlas, aunque solamente hasta donde poda exigirlo
el inters sensible, y del momento, pues la previsin no exista para ellos; y lejos de preocuparse
por un remoto porvenir, no soaban siquiera en el maana. Si se trataba de coger un ciervo, cada
cual consideraba que deba guardar fielmente su puesto, pero si una liebre acertaba a pasar al
alcance de algunos de ellos, no caba la menor duda que la persegua sin ningn escrpulo, y que
apresada, se cuidaba muy poco de que sus compaeros perdiesen la suya.
Rousseau, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen de la desigualdad, elAleph.com, 1999, p. 60.
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20Discurso%20sobre%20la%20desigualdad.
pdf

2. Si se descarta, pues, del pacto social lo que no es de esencia, encontraremos que queda reducido
a los trminos siguientes: Cada uno pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema
direccin de la voluntad general, y cada miembro considerado como parte indivisible del todo.
Rousseau, Jean-Jacques, El contrato social o principios de derecho poltico, elAleph.com, 1999,
p. 15.
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20El%20Contrato%20Social.pdf

3. Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas []no tienen otro medio
de conservacin que el de formar por agregacin una suma de fuerzas capaz de sobrepujar la
resistencia, de ponerlas en juego con un solo fin y de hacerlas obrar unidas y de conformidad.
Esta suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso de muchos. "
Rousseau, Jean-Jacques, El contrato social o principios de derecho poltico, elAleph.com, 1999,
p. 14.
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20El%20Contrato%20Social.pdf

4. Instruido por la experiencia de que el amor del bienestar es el nico mvil de las acciones
humanas, se hall en estado de distinguir las pocas ocasiones en que, por inters comn, deba
contar con la asistencia de sus semejantes, y aquellas aun menos frecuentes en que la
competencia deba hacerle desconfiar de ellos.
Althusser, Louis, Poltica e Historia: de Maquiavelo a Marx, Katz editores, Buenos Aires, 2007,
p. 133.

5. Son supuestos de la teora de juegos donde la ganancia de un jugador no necesariamente se

corresponde con la prdida de otro.

6. [], quien quebranta su pacto y declara, a la vez, que puede hacer tal cosa con razn, no puede
ser tolerado en ninguna sociedad que una a los hombres para la paz y defensa, a no ser por el
error de quienes lo admiten.
Hobbes, Thomas, El Leviatn, 1 edicin, Skla, Colombia, p. 126.

7. [] si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden disfrutarla ambos, se
vuelven enemigos y en el camino que conduce al fin tratan de aniquilarse o sojuzgarse uno a otro
[] Y el invasor a du vez, se encuentra en el mismo peligro con respecto a otros. []. Dada esa
situacin de desconfianza mutua, ningn procedimiento tan razonable existe para que un hombre
se proteja a si mismo como la anticipacin. Esto no es otra cosa sino lo que requiere su propia
conservacin.
Hobbes, Thomas, El Leviatn, 1 edicin, Skla, Colombia, p. 106.
8. En una parte de la trama, el Guasn llena dos ferrys con explosivos, en uno viajan civiles que
huyen del caos de la ciudad , y en el otro presos trasladados de la prisin en la que estaban para
evitar una posible fuga.

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En cada barco deja el detonador del otro barco, dando la opcin a la gente que est dentro de
cada ferry de salvarse si deciden hacer explotar el otro barco. Tienen solo treinta minutos para
decidir, luego de lo cual ambos ferrys explotarn.
El beneficio de pulsar el detonador es mayor que no hacerlo, ya que no saben la estrategia de la
tripulacin del otro barco. Trayendo nuevamente a colacin el equilibrio de Nash, se infiere que
la mejor opcin para los jugadores es cooperar (no pulsar los detonadores). Tenemos otro
equilibrio, que se da si ambos aprietan lo detonadores simultneamente, donde ambos pierden.
Finalmente, si un grupo decide apretar el botn y Batman logra salvarlos antes de que el Guasn
de todas formas explote el barco que qued en pie, se puede decir que un grupo gana y el otro
pierde. Ambos grupos se salvan finalmente, con lo que queda demostrado: o bien que en el
hombre racional los valores morales pueden prevalecer por sobre su egosmo, o bien que dicho
egosmo los hace cobardes respecto de las consecuencias perjudiciales (legales, por ejemplo) que
su decisin traer aparejada

BIBLIOGRAFIA

Resnik, Michael, Elecciones. Una introduccin a la teora de la decisin, Editorial

Gedisa, 1 edicin, Barcelona, 1998.

Axelrod, Robert, The Evolution of Cooperation, BasicBooks, 1 edicin, 1984. Hay

edicin en castellano: La evolucin de la cooperacin. El dilema del prisionero y la
teora de juegos, Alianza Editorial,1 edicin (1 reimpresin), Madrid, 1986.

Rousseau, Jean-Jacques, El contrato social o Principios de Derecho poltico. Discurso

sobre las ciencias y las artes. Discurso sobre el origen de la desigualdad, Editorial
Porra, 15 edicin, Mxico, 2006.

Rousseau, Jean-Jacques, El contrato social o principios de derecho poltico,

elAleph.com, 1999.
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20El%20Contrato%20Social.pdf

Rousseau, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen de la desigualdad, elAleph.com,

1999.
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20Discurso%20sobre%20la%20desi
gualdad.pdf

Hobbes, Thomas, El Leviatn, Skla, 1 edicin , Colombia, 1985.

Monti, Ezequiel, El dilema del individuo hobbesiano en el estado de naturaleza, revista

Lecciones y ensayos n 87, 2009, ps. 141-162.
(http://www.derecho.uba.ar/publicaciones/lye/revistas/87/lecciones-y-ensayos-87-
paginas-141-162.pdf)

Monsalve, Sergio, John Nash y la teora de juegos, revista Lecturas Matemticas, vol.
24, 2003, ps. 137-149.