MILIBAND, Ralph. Reforma e represso. In: ________.

O
Estado na sociedade capitalista. Traduo de Fanny
Tabak. 2.ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. p.179-218.

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Captulo 9
Reforma e Represso

1 O fato poltico mais importante a respeito das

sociedades capitalistas avanadas, como foi debatido nesta
obra, a existncia continuada dentro delas de um poder
econmico privado e cada vez mais concentrado. Como
resultado desse poder, as pessoas possuidoras e
controladoras que o detm em suas mos gozam de
uma preponderncia macia na sociedade, no sistema
poltico e na determinao das polticas e aes do Estado.
Considerada essa preponderncia permanente, a
afirmao comum, ou melhor, a suposio comum, de que
se trata de pases que h muito conquistaram a igualdade
poltica, qualquer que seja o caso em relao igualdade
econmica e social, constitui um dos grandes mitos da
poca. A igualdade poltica, a no ser em termos formais,
impossvel nas condies do capitalismo avanado. A vida
econmica no pode ser separada da vida poltica. O poder
econmico desigual, na escala e do tipo encontrado nas
sociedades capitalistas avanadas, inerentemente produz a
desigualdade poltica, dentro de uma escala mais ou
menos comensurvel no importa o que possa dizer a
constituio.
Simultaneamente, o contexto capitalista de
desigualdade generalizada no qual opera o Estado que
determina basicamente suas polticas e aes. A
concepo prevalecente a de que o Estado, em tais
sociedades, pode ser e realmente, na maioria dos casos,
o agente de uma ordem social democrtica, sem
qualquer tendncia preconceituosa inerente em relao a
qualquer classe ou grupo. O seu ocasional lapso de
imparcialidade deve ser atri-

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budo a algum fator acidental externo sua natureza

real. Mas isso tambm um engano fundamental: o
Estado, naquelas sociedades de classe, antes de mais
nada e inevitavelmente o guardio e protetor dos interesses
econmicos que nela esto dominando. Seu objetivo e
misso real assegurar o seu predomnio continuado, e
no impedi-lo.
No entanto, a maneira como o Estado desempenha tal
papel e o grau em que ele manifesta sua tendncia
preconceituosa diferem enormemente de acordo com lugar
e circunstncia. A manuteno de uma ordem social
caracterizada pela dominao de classe pode exigir a
ditadura do Estado, a supresso de toda a oposio, a
abolio de todas as garantias constitucionais e das
liberdades polticas. Mas, nos pases do capitalismo
avanado, isso geralmente no ocorre. Com excees
ocasionais e importantes, a dominao de classe naquelas
sociedades tem sido compatvel com uma ampla gama de
liberdades civis e polticas e o exerccio destas ajudou, sem
dvida, a mitigar a forma e o contedo da dominao de
classe em muitas reas da sociedade civil. O agente
principal dessa mitigao tem sido o Estado, o que ajuda a
explicar por que ele foi capaz de apresentar-se e por que
tem sido amplamente aceito, como servidor da sociedade.
De fato, essa funo mitigadora no elimina a dominao
de classe e at mesmo serve, em certo preo, para garanti-
la. Mas isso no diminui a sua importncia para as classes
subordinadas.
E perfeitamente verdade que as liberdades civis e
polticas nos regimes capitalistas avanados foram
severamente limitadas pela estrutura econmica, social e
poltica dentro da qual eles tm existido. E ainda, que eles
muitas vezes tm sido infringidos na prtica e,
particularmente em pocas de crises, ainda mais
drasticamente restringidos; que as garantias constitucionais
no impediram a discriminao e opresso sistemtica de
minorias tais como os negros, nos Estados Unidos; que as
liberdades gozadas pelos cidados dos pases capitalistas
metropolitanos, com freqncia muito maior, eram visveis
por sua ausncia nos territrios que sucumbiam
ocupao imperialista e que,

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apesar de toda a sua retrica democrtica e liberal, aqueles

regimes demonstraram ser capazes de crimes em massa
para a proteo de interesses srdidos.
No entanto, depois de ter sido dito tudo isso e ainda mais
a respeito das limitaes e do carter contingente das
liberdades cvicas e polticas da democracia burguesa, e
depois de ter levado devidamente em considerao o fato
de que algumas de tais liberdades no so mais do que um
manto para a dominao de classes, no deixa de ser um
fato que muitas outras constituram um elemento
importante e valioso da vida nas sociedades capitalistas
avanadas. Elas afetaram materialmente a defrontao
entre o Estado e o cidado e entre as classes dominantes e
aquelas subordinadas. E uma confuso perigosa acreditar
e afirmar que, uma vez que as liberdades burguesas so
inadequadas e esto constantemente ameaadas de
eroso, so portanto sem importncia. Apesar das imensas
limitaes e hipocrisias, existe um abismo enorme entre
democracia burguesa e as vrias formas de autoritarismo
conservador, principalmente o fascismo, que ofereceu o
tipo alternativo de regime poltico para o capitalismo
avanado. A questo da crtica socialista s liberdades
burguesas no (ou no deveria ser) a de que elas no
tm importncia, mas a de que so profundamente
inadequadas e devem ser estendidas por meio de uma
transformao radical do contexto econmico, social e
poltico, que as condena inadequao e eroso.
Realmente, a maior de todas as questes a respeito dos
regimes de tipo ocidental por quanto tempo a sua
estrutura democrtico-burguesa poder continuar
compatvel com as necessidades e os objetivos do
capitalismo avanado; se as suas contradies
econmicas, sociais e polticas so de tipo a tornar
inoperante a ordem poltica dentro da qual foi possvel, de
modo geral, que at agora ele se adaptasse.
Essa foi a questo formulada, com insistncia ansiosa, a
respeito dos regimes capitalistas, no final das dcadas de
vinte e trinta, quando o fascismo e o nazismo pareciam a
muitas pessoas da esquerda, e no apenas da es-

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querda, prenunciar a direo em que o capitalismo

liberal, em muitos outros pases alm da Itlia e
Alemanha, deveria embarcar. Essa questo, nas dcadas
subseqentes, foi enterrada debaixo da celebrao da
democracia ocidental, do mundo livre, do Estado do bem-
estar, da sociedade afluente, do fim da ideologia e do
equilbrio pluralista. Levant-la de novo h alguns anos
teria parecido ridculo ou perverso, mas de qualquer modo
nitidamente obsoleto. O que quer que pudesse ser dito a
propsito das deficincias econmicas, sociais e polticas
do capitalismo ocidental (e a tendncia era, alis, cantar
seus louvores, ou antes, os louvores das sociedades ps-
capitalistas), pelo menos os seus fundamentos
democrticos e liberais eram considerados seguros e
acima de contestao, exceto, claro, a ameaa que lhes
apresentava a esquerda.
 No passado recente, porm, aquela antiga questo subiu
novamente tona e foi colocada com freqncia cada vez
maior, tambm dessa vez no exclusivamente pela
esquerda. Isso no de surpreender, consideradas as
tendncias que o capitalismo avanado e o sistema poltico
a ele associado passaram a exibir cada vez mais. No se
trata de que a democracia burguesa parece mover-se
iminentemente para um fascismo de estilo antigo, mas
antes de que as sociedades capitalistas avanadas esto
sujeitas a tenses mais agudas do que aquelas que
existiam antigamente e a sua incapacidade de solucionar
tais tenses faz com que sua evoluo no sentido de
formas mais ou menos acentuadas de autoritarismo
conservador sejam mais provveis.
Existem numerosas razes para que se adote uma tal
concepo quanto s perspectivas polticas daquelas
sociedades. A mais importante delas reside, por um
paradoxo fatal, em seu xito produtivo. Isso porque, assim
como a capacidade material do sistema econmico
expande em ritmo sempre crescente sua promessa imensa
de libertao humana, assim tambm a sua incapacidade
de fazer corresponder a performance com a promessa se
torna mais espetacular e bvia. A contradio no nova :
mas ela

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se revela de maneira mais direta medida que ocorre

qualquer avano produtivo e tecnolgico.
A fim de pr em prtica suas potencialidades humanas, as
sociedades industriais avanadas exigem um alto grau de
planificao, coordenao econmica, o uso premeditado e
racional de recursos materiais, no s em escalas
nacionais, mas tambm internacionais. Mas as sociedades
capitalistas avanadas no podem conseguir isso dentro
dos limites de um sistema econmico que continua antes
de tudo aparelhado para atender aos objetivos privados
daqueles que possuem e controlam seus recursos
materiais.
Simultaneamente e em relao com isso, tais sociedades
exigem de seus membros um esprito de sociabilidade e
cooperao, um senso de genuno envolvimento e
participao, que so igualmente impossveis dentro de um
sistema cujo impulso dominante a apropriao privada.
Costuma-se dizer constantemente que a indstria uma
sociedade, unta empresa cooperativa, um empreendimento
social, e assim por diante. E isso, certamente, o que ela
deve ser, mas a prpria natureza do sistema capitalista faz
com que seja impossvel. Os dois lados da indstria
continuam a ser dois lados conflitivos, em permanente e
inevitvel oposio. De fato, o conjunto da sociedade,
impregnado como est de um miasma de competio e
comercialismo, um campo de batalha, ora mais ora
menos ativo, mas sem qualquer perspectiva de paz
verdadeira.
Sem dvida, a superao do capitalismo ou, em outras
palavras, a apropriao para o domnio pblico da maior
parte dos recursos da sociedade no poder por si s
resolver todos os problemas associados com a sociedade
industrial. Mas o que pode fazer remover a maior de
todas as barreiras para a sua soluo e pelo menos criar a
base para a criao de uma ordem social racional e
humana.
E a necessidade dessa superao do capitalismo que
todas as agncias de legitimao buscam obscurecer. E,
no entanto, elas no podem obscurecer a discrepncia que
existe entre promessa e performance. No podem
obscurecer o fato de que, embora se trate de sociedades
ricas,

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continuam a existir dentro delas vastas reas de amarga

pobreza; que as provises coletivas que fazem para a
sade, o bem-estar, a educao, habitao, o meio social,
no correspondem necessidade; que o ethos igualitrio
que elas so impelidas a proclamar desmentido pelos
privilgios e as desigualdades que contm; que a estrutura
de suas relaes industriais continua a ser a de
dominao e sujeio e que o sistema poltico de que eles
se vangloriam constitui uma verso corrupta e mutilada de
uma ordem verdadeiramente democrtica.
A conscincia de tais discrepncias no conduz de modo
algum, automaticamente, a uma rejeio do sistema social
que as produz; e mesmo se o faz, a rejeio pode ser s
vezes em favor de pseudo-alternativas, que so
perfeitamente funcionais e por conseguinte
autodestruidoras. De fato, a experincia j demonstrou
suficientemente que a traduo de uma conscincia de
males profundos no desejo de urna transformao
socialista constitui um processo penoso, complexo,
contraditrio, molecular, que pode ser grandemente
retardado, desviado e destorcido por uma variedade
infindvel de fatores, do tipo daqueles que foram discutidos
em captulos anteriores.
Todavia, um mal-estar profundo, uma sensao
penetrante de possibilidades individuais e coletivas no-
aproveitadas penetra e corri o clima de toda sociedade
capitalista avanada. No obstante todo o palavreado a
respeito de integrao, aburguesamento
(embourgeoisement) e coisas semelhantes, jamais aquela
sensao foi maior do que agora e jamais na histria do
capitalismo avanado existiu uma poca em que um
nmero maior de pessoas estivesse mais consciente da
necessidade de mudana e reforma. Nem jamais existiu
outra poca em que mais homens e mulheres estivessem,
embora absolutamente no movidos por intenes
revolucionrias, mais determinados a agir em defesa e no
fortalecimento de seus interesses e de suas expectativas.
O alvo imediato de suas reivindicaes pode ser os
empregadores, ou as autoridades universitrias, ou os
partidos polticos. Mas como j foi mencionado no incio
desta obra, o Estado que os ho-

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mens enfrentam constantemente, em suas relaes com

outros homens; para o Estado que eles so
crescentemente impelidos a dirigir sua presso e do
Estado que eles esperam a concretizao de suas
expectativas.
Ao enfrentar uma tal presso e conscientes do mal-estar
geral que o produz, os detentores do poder respondem de
duas maneiras. Primeiro, proclamam seu prprio desejo de
reforma. Jamais, convm que se diga, a linguagem da
poltica ortodoxa foi mais generosa com palavras tais como
reforma, renovao, e at mesmo revoluo. Nenhum
poltico por mais reacionrio hoje simplesmente
conservador. Talvez no sejamos todos socialistas
agora: mas somos todos ardentes reformadores sociais.
Muita da retrica tipo cruzada que constitui atualmente
parte do curso comum da poltica sem dvida
inteiramente fictcia. Mas parte dela no o . Seria
grosseiro retratar os homens em cujas mos est o poder
estatal coma totalmente indiferentes pobreza, s favelas,
ao desemprego, a uma educao inadequada, a servios
de bem-estar minguados, frustrao social e a muitos
outros males que afligem suas sociedades. Adotar
semelhante ponto de vista seria empenhar-se em uma
demonologia crua e sentimental, que encobre o verdadeiro
problema.
A dificuldade no est nos desejos e nas intenes dos
detentores do poder, mas no fato de que os reformadores,
com ou sem aspas, so prisioneiros, e habitualmente
prisioneiros voluntrios, de uma estrutura social e
econmica que necessariamente transforma suas
proclamaes reformadoras, por mais sinceras que sejam,
em verborragia.
J se afirmou muitas vezes em relao aos pases
subdesenvolvidos, por exemplo, os pases da Amrica
Latina, que mesmo se eles recebessem uma ajuda
totalmente desinteressada, o que no o caso, tal ajuda
seria invalidada pelas estruturas econmica, social, poltica
e administrativa que dominam a sua existncia, e que
aqueles que fornecem a ajuda tm realmente interesse em
preservar. Trata-se de uma afirmao vlida no que se
refere ao do Estado destinada reforma, dentro do
contexto do

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capitalismo avanado. Isso porque semelhante ao tem

que ficar confinada dentro dos limites estruturais criados
pelo sistema econmico dentro do qual ela ocorre. Eles so
muitas vezes descritos como os limites inevitveis impostos
ao estatal por um sistema poltico democrtico: com
exatido bem maior, trata-se de limites impostos pelos
direitos de propriedade e do poder econmico desigual e
que o Estado facilmente aceita e defende.
A reforma, em tais circunstncias, , sem dvida, possvel.
Mas a no ser em casos excepcionais, quando a presso
popular consideravelmente forte, ela tolhida,
inadequada, incapaz de resolver os problemas e de
remover as queixas que deram origem presso pela
mudana. Mesmo essa espcie de reforma pode ajudar a
mitigar pelo menos algumas das piores
disfuncionalidades da sociedade capitalista e, como j foi
salientado aqui repetidamente, tal mitigao constitui de
fato uma das mais importantes atribuies do Estado, uma
parte intrnseca e dialtica de seu papel de guardio da
ordem social. No obstante, a reforma sempre e
necessariamente fica muito aqum da promessa que
pretendia cumprir: as cruzadas que estavam destinadas a
alcanar novas fronteiras, criar a grande sociedade,
eliminar a pobreza, abolir a luta de classes, assegurar
justia para todos etc etc. as cruzadas, regularmente,
buscam um alto e o Estado submetido a uma presso
renovada e aumentada.
A fim de enfrent-la, o Estado exerce ento uma segunda
opo, ou seja, a represso; ou antes, a reforma e a
represso so tentadas simultaneamente. No se trata de
opes alternativas, mas complementares. No entanto,
assim como a reforma se revela incapaz de subjugar a
presso e o protesto, tambm o a nfase transferida para
a represso, coero, poder policial, lei e ordem, luta contra
a subverso etc. Tendo que enfrentar problemas difceis,
aqueles que controlam as alavancas do poder julgam ser
cada vez mais necessrio desgastar ainda mais aqueles
aspectos da democracia burguesa atravs dos quais a
presso popular exercida. O poder das instituies
representativas deve ser ainda mais reduzido e o executivo

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mais eficazmente insulado contra elas. A independncia

dos sindicatos deve ser cortada e os direitos sindicais,
especialmente o direito de greve, devem ser cercados de
novas e mais estritas limitaes. O Estado deve armar-se
com meios de represso mais extensos e mais eficazes,
buscar definir mais rigidamente a rea da dissidncia e da
oposio legtimas e espalhar o medo entre aqueles que
tentam ir alm.
Tal processo possui tendncias fortemente cumulativas.
Isso porque a represso no consegue alcanar seu
objetivo, mais do que a reforma. Ao contrrio, quanto mais
o Estado busca reprimir, maior a oposio que dever
engendrar; e quanto maior a oposio que engendra,
maiores sero os poderes que dever invocar. E ao longo
dessa linha que est a transio da democracia
burguesa para o autoritarismo conservador.
Essa transio no precisa assumir um carter dramtico,
ou implicar uma mudana violenta de instituies. Nem a
sua evoluo nem o seu resultado final tm que ser
idnticos ao fascismo dos anos que mediaram as guerras.
E mesmo muito improvvel que assuma as formas
particulares daquele perodo, em virtude do descrdito que
continua a cerc-lo e a repugnncia que o fascismo
continua a despertar. De fato, a utilizao do fascismo
como ponto de referncia leva perigosamente a obscurecer
as alternativas menos extremas para ele, que no exigem o
desmantelamento integral de todas as instituies
democrticas, a subverso total de todas as liberdades,
nem certamente o abandono de uma retrica democrtica.
E fcil conceber formas de autoritarismo conservador que
no seriam fascistas no sentido antigo, que seriam
consideradas democrticas justamente porque no so
fascistas, e cuja implantao seria defendida em nome
dos melhores interesses da prpria democracia. E no
se trata de uma projeo distante de um futuro improvvel:
mas descreve um processo que j est em curso e que
provavelmente, nas condies do capitalismo avanado,
dever ser antes acentuado do que invertido. A transio
gradual do capitalismo ao socialismo talvez seja um mito:
mas a transi-

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Co gradual democracia burguesa para formas mais ou

menos acentuadas de autoritarismo no o .
Tal concepo da evoluo dos regimes capitalistas
avanados parece deixar de levar em conta as foras da
esquerda, os movimentos e partidos operrios, e a fora de
seu poder de contrabalano naquelas sociedades.
Infelizmente, justamente a situao atual de tais foras, a
crise em que elas se encontram, que constitui o elemento
adicional da probabilidade daquele tipo de evoluo.
Historicamente, os movimentos operrios e socialistas
constituram a principal fora impulsionadora da ampliao
das caractersticas democrticas da sociedades capitalistas
e forma tambm elas, devido a uma forte necessidade os
mais slidos defensores das liberdades civis e polticas
contra as infraes, voltadas antes de tudo contra eles e
contra a sua capacidade de agir como agncias de
contrapresso. Mas o seu desempenho de um tal pael foi
afetado de maneira muito substancial e negativa pela
integrao poltica e ideolgica, cada vez mais
pronunciada, dos lderes social-democratas estrutura do
capitalismo.
Os lderes social-democratas no governo ilustram de
maneira particularmente clara as limitaes da reforma.
Embora levantem grandes esperanas entre seus
partidrios e muitos outros, quando esto na oposio, as
dificuldades que enfrentam quando esto no governo,
aliada s inclinaes ideolgicas que os impelem a
submeter-se quelas dificuldades, deixam pouco lugar para
o cumprimento de suas promessas. Mas isso apenas
metade da histria. A outra metade consiste no fato de que,
ao enfrentar reivindicaes que no podem atender e
presses que no podem dominar atravs da reforma, eles
tambm se tornam protagonistas de um Etsado reforado.
Do mesmo modo que seus oponentes conservadores, eles
buscam reduzir a fora das organizaes de defesa da
classe operria, por exemplo, como foi o caso do Partido
Trabalhista na Gr-Bretanha, por meio da restrio
legislativa dos direitos sindicais ou, como no caso dos
ministros social-democratas dentro da Grande Coalizo,
na Ale-
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Manha, que apoiaram e endossaram a promulgao de ls

de emergncia, destinadas principalmente a enfrentar de
maneira mais eficaz a oposio da esquerda. Sempre que
lhes foi dada uma chance, os lderes social-democratas
voltaram-se ansiosamente para a administrao do Estado
capitalista: mas tal administrao exige cada vez mais o
fortalecimento do Estado capitalista e para esse objetivo
aqueles lderes deram, do ponto de vista conservador, uma
contribuio valiosa.
Ao se transformarem assim em pilares da ordem
estabelecida, os lderes social-democratas provocam duas
reaes contraditrias. De um lado, provocam em alguns
de seus adeptos e entre outras pessoas, principalmente na
gerao mais jovem, que poderia vir a ser sua patidria, a
reao expressa por Raymond Williams, ao escrever,
base de uma experincia de quatro anos de Governo
Trabalhista: Faltou uma definio e estamos procura de
novas definies e novas orientaes. [Nota 1] medida
que isso ajuda a dissipar iluses antigas e produz uma
busca de alternativas genunas, poder conter bastante
esperana, mesmo se a busca parece ser lenta e difcil,
com inmeros desvios e rastros falsos.
Por outro lado, os fracassos e as negligncias social-
democratas provocam ainda, e isso mais comum, um
movimento acentuado de afastamento da esquerda e uma
vulnerabilidade crescente aos acenos da direita. O fracasso
da social-democracia abrange no s os responsveis por
ele, mas todas as foras da esquerda. Em virtude disso, o
caminho se torna mais fcil para os possveis salvadores
populares, cujo conservadorismo extremo
cuidadosamente encoberto por uma retrica demaggica
de renovao nacional e redeno social, acompanhada,
ali onde possvel, de um apelo ao preconceito racial ou
de qualquer outro tipo proveitoso.
O fracasso da social-democracia apresentaria
perspectivas muito menos sombrias se as alternativas
tradicionais para os partidos social-democratas, ou seja,
comunistas,

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no estivessem, elas prprias, sem qualquer exceo,

afetadas por certas debilidades profundas, das quais a
mais sria a falta de uma verdadeira democracia interna.
Um partido revolucionrio srio, nas circunstncias do
capitalismo avanado, tem que ser o tipo de partido
hegemnico de que falava Gramsci, o que significa que
ele deve ser capaz de criar uma unidade, no apenas de
objetivos econmicos e polticos, mas tambm uma
unidade intelectual e moral, colocando todos os problemas
que surgem no ao nvel corporativo, mas ao nvel
universal, e concretamente coordenados com os
interesses gerais dos grupos subordinados [Nota 2]. Mas
a criao de semelhante partido s possvel em
condies de livre debate e democracia interna, de
estruturas flexveis e responsveis.
E isso no essencial apenas como meio para evitar a
anemia ideolgica e a esclerose poltica. E igualmente
essencial como demonstrao do tipo de ordem social e
poltica que um tal partido pretende criar. E dentro de suas
prprias estruturas atuais, em seus prprios modos de
comportamento, de suas atitudes e hbitos atuais, que ele
deve prefigurar a sociedade qual aspira. Isso porque
somente assim que poder convencer a imensa maioria
da populao, de cujo apoio necessita, de que o seu
objetivo no substituir um sistema de dominao por
outro perceptivelmente pior. Se a democracia socialista a
sua aspirao para amanh, ento a democracia socialista
interna deve ser a sua regra hoje. Meras proclamaes de
intenes futuras no so suficientes.
Saber se os partidos comunistas existentes podero
jamais transformar-se em agncias apropriadas para uma
nova poltica socialista mera conjetura. Mas mesmo se a
resposta fosse afirmativa, apenas na Itlia e na Frana
que se poderia esperar que tal transformao ajudaria a
resolver os problemas da esquerda. Em todos os demais
lugares, tais partidos, no importa o que estejam fazendo,
esto destinados a continuar por muito tempo como orga-

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nizaes polticas de importncia secundria partidos de

vanguarda sem os grandes exrcitos de membros e
adeptos exigidos claramente pela transformao
revolucionria de tais sociedades; a mesma coisa ainda
mais evidente no que se refere a outros agrupamentos de
esquerda da social-democracia. De qualquer modo, dentro
de um futuro previsvel, nenhuma organizao de esquerda
estar em condies de colocar seriamente o problema do
socialismo na ordem do dia das sociedades capitalistas
mais avanadas. E isso certamente no ser alcanado por
exploso espontnea. Os acontecimentos de maio e de
junho de 1968 na Frana demonstraram muito bem a
aspirao de mudana fundamental que ferve por baixo de
uma superfcie poltica aparentemente tranqila e, para
usar a expresso de Rgis Debray, o grau em que o
pequeno motor de um movimento estudantil pode ativar
o grande motor da classe operria. Mas aqueles
acontecimentos tambm mostraram que, na falta de uma
organizao poltica apropriada, o que possvel a
agitao e a presso, mas no a revoluo.
E a ausncia, no momento e ainda por muito tempo, de
tais agncias polticas apropriadas, ao lado da existncia
de profundas dificuldades e descontentamentos, que torna
mais provvel o movimento da democracia burguesa em
direo ao autoritarismo. Uma crena comum quanto
propenso dos regimes capitalistas naquele sentido o
fato de que ela se manifesta no momento em que os
interesses dominantes e os detentores do poder que os
protegem enfrentam o momento revolucionrio que parece
estar a caminho da conquista do poder. Diante de tal
ameaa, que se considera vir da esquerda, aqueles
interesses optam por uma resposta autoritria e aceitam ou
defendem a destruio da estrutura constitucional, a fim de
salvar-se da revoluo.
Esse um cenrio possvel. Mas a reflexo sugere que o
que quer que possam desejar as classes dominantes, as
elites econmicas e as foras conservadoras em geral, o
momento presente um dos menos provveis para que tal
tipo de resposta seja vivel. Isso porque na ocasio em

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que um movimento socialista tiver alcanado tal posio de

comando, que significa, nas condies do capitalismo
avanado, ter-se tornado ele um movimento amplamente
popular, que se estende muito alm das classes
trabalhadoras, poder ser demasiado tarde para que as
foras do conservadorismo adotem a opo autoritria com
qualquer chance real de xito. A realizao de uma tal
opo se torna possvel quando os movimentos operrios e
os partidos socialistas esto divididos e inseguros em
relao a si mesmos e ao seu objetivo. Os antecedentes
histricos parecem confirmar tal opinio. Isso porque, em
praticamente todos os casos em que o autoritarismo
conservador e o fascismo substituram a democracia
burguesa, os movimentos operrios e socialistas, longe de
constituir uma ameaa verdadeira ordem capitalista,
estavam de fato amargamente divididos e profundamente
confusos. Era a isso sem dvida que Marx se referia,
quando afirmou, ao escrever sobre o regime bonapartista
na Frana, que era a nica forma de governo possvel
numa poca em que a burguesia j havia perdido, e a
classe operria ainda no tinha adquirido, a faculdade de
dirigir a nao [Nota 3].
Mais cedo ou mais tarde, e apesar de todos os enormes
obstculos que encontra, a classe operria e seus aliados
de outras classes conquistaro aquela faculdade. E quando
isso ocorrer, a sociedade socialista a ser criada no exigir
a implantao de um Estado todo-poderoso sobre as runas
do antigo. Ao contrrio, a sua faculdade de dirigir a
nao lhes permitir, pela primeira vez na histria,
estabelecer uma ordem social autenticamente democrtica,
uma sociedade verdadeiramente livre, de homens e
mulheres que se autogovernam e na qual, como tambm
afirmou Marx, o Estado ser convertido de um rgo
superimposto sociedade, em outro completamente
subordinado a ela [Nota 4].

Nota 1 Pgina 331: R. Williams, The May Day Manifesto,

1968, p. 14

Nota 2 pgina 332: Citado por Merrington, Theory and

Practice in Gramscis Marxism, em The Socialist Register,
1968, p. 154; ver tambm A. Gorz, Reform and
Revolution, ibid., ps. 131 e seg.

Nota 3- pgina 334: K. Marx, The Civil War in France, em

Selected Works, vol., ps. 469-70 (grifos do autor).

Nota 4- pgina 334: K. Marx, The Critique of the Gotha

Programme, ibid., vol. 2, p. 29.