Jn 20, 1-9 (El sepulcro vaco)

(pinchar cita para leer evangelios)

TESTIGOS COMPROMETIDOS DE JESS

Desde hace muchos siglos, los cristianos celebraron hoy LA FIESTA DE LAS FIESTAS, la
fiesta central del ao entero; y, en ella, el corazn de la fe: la Vida Nueva.

Los seguidores de Jess celebraban todo esto con una VIGILIA: pasar la noche velando,
vigilando, como esperando algo que va a suceder: durante toda la noche leen relatos y
palabras de Jess, rezan y cantan juntos; y al amanecer, con la llegada de la luz, celebran
la Eucarista, en recuerdo de Jess resucitado.

Nosotros hacemos algo semejante: nos reunimos por la noche y hacemos una VIGILIA, una
vela nocturna de lectura y oracin, terminando con la Eucarista.

Nuestra celebracin tiene dos partes fundamentales. La vigilia Pascual tiene tambin dos
partes:

La liturgia de la Luz
La Eucarista, que incluye la liturgia del Agua.

LA LUZ.

El Templo est a oscuras, estamos a oscuras en medio de la noche. De pronto, en medio

de la oscuridad brilla la llama de un cirio encendido. Alguien grita: La luz de Cristo!, y
todos gritamos: Demos gracias a Dios!. Y encendemos nuestras velas, pequeitas, en el
cirio grande de la luz de Jess. Y el templo entero resplandece, y la noche parece da.

Para los que creemos en l, Jess es como una lmpara, como una linterna que nos
permite ver en la oscuridad; como un gran cirio, encendido por el fuego de Dios, QUE SE
CONSUME PARA DAR LUZ. En su luz prendemos nuestras lmparas, para poder caminar.
De l viene nuestra luz; no es nuestra, es la suya. Es un smbolo magnfico de nuestra fe:
aceptar la luz de Jess para caminar por la vida.

Y en esta noche muy especialmente. Jess pareca muerto, su luz pareca apagada. El
Viernes Santo se acaba con la terrible oscuridad del Calvario. Pero Jess no est muerto y
apagado. Jess est vivo y brillante. Jess crucificado vive por el poder de Dios, y su luz
nos sigue iluminando.

PRIMERA LECTURA: Del Libro del Gnesis: EL SUEO DE

DIOS
SEGUNDA LECTURA: Del Libro del xodo: CON DIOS, LA
LIBERTAD
TERCERA LECTURA Del Profeta Isaas: DIOS, FUENTE DE
VIDA

Tres lecturas para renovar temas bsicos de nuestra fe, que constituyen la esencia de
nuestra fe en el resucitado. Pareca muerto, pero l es el ms vivo de todos, con la VIDA
ms verdadera, la vida que Dios da, la que nunca muere.
EL AGUA / EL BAUTISMO

El mar fue para Israel peligro de muerte: estuvieron a punto de morir todos en l. Dios les
salv del Mar.

La sed fue para Israel peligro de muerte en el desierto. Dios les hizo encontrar agua para
poder vivir. La sequa hace morir. La lluvia es vida. Hay algo mejor que un bao cuando
vienes cansado y sucio? Sales como nuevo!

ESTOS SON LOS CUATRO SMBOLOS DEL AGUA QUE RECOGEMOS EN EL BAUTISMO.

SALIR DE LA MUERTE
CALMAR LA SED
TENER VIDA FECUNDA
QUEDAR LIMPIOS

Cuando nos bautizaron, nos pusieron en contacto con Jess, que es para nuestra Vida la
mejor Agua. Nos metieron en la aventura de dar sentido y fecundidad a nuestra vida
bebiendo de Jess.

En esta Noche del Agua, nos invitarn a RENOVAR LAS PROMESAS DEL BAUTISMO, es
decir, a volver a engancharnos con Jess, volverlo a elegir, para que nuestra vida sea
vida, para que sea limpia y fecunda.

COMULGAR CON EL RESUCITADO

La eucarista de hoy la de hoy ms que nunca es una fiesta.

Cantamos, celebramos, agradecemos, porque hay luz, porque hay agua, porque hay vida.
Si todas nuestras Eucaristas son Accin de Gracias, la de hoy lo es ms intensamente.

Y comulgamos: el Viernes Santo hicimos una comunin con Jess, manifestando que lo
aceptbamos y nos unamos a l y a todos los crucificados del mundo.

Hoy comulgamos con Jess manifestando sobre todo nuestra esperanza. Comulgar con el
Resucitado, sentirlo el primer resucitado. Aceptamos vivir como resucitados: me va lo de
Jess, acepto la vida como l la plantea, acepto la misin que l ofrece, vuelvo a
encenderme en l, me alimento de l, bebo de l, y as puedo caminar.

Con su luz, su agua y su pan puedo decir, de corazn: ESTO S QUE ES VIDA!

Los primeros testigos, las mujeres. Por encima de las preguntas sobre la historicidad del
relato, sobre el significado de los ngeles Las mujeres son las que se atreven a ir al
sepulcro, porque a Jess lo enterraron mal, deprisa, y quieren honrarlo con perfumes Le
crean muerto y sepultado. Pero vuelven del sepulcro creyndole vivo y encargadas de una
misin, misin de testigos del resucitado.

Es el final de todas estas celebraciones. Pas entonces lo que pasa ahora. Lo que aquellos
fueron somos ahora nosotros: testigos de Jess.

La escena es emocionante porque tiene todo el sabor del testigo presencial que narra
sucesos, tanto ms fiables histricamente cuanto que su valor simblico es prcticamente
nulo. Alertados por Mara, Pedro y el discpulo preferido, amigos inseparables, corren al
sepulcro.

El otro discpulo es ms joven y le saca ventaja. Pedro es ms impulsivo y entra el

primero Ve las vendas y el sudario y se va, hecho un lo (lo sabemos por la narracin de
Lucas). Pero el otro comprende. Y en estas pocas lneas del cuarto evangelio queda
constancia del momento en que naci su fe en Jess.

Hay dos momentos del cuarto evangelio en los que el discpulo preferido de Jess deja
constancia de su propio itinerario como seguidor de Jess. La primera est en el captulo
primero, a partir del verso 35. Es el primer encuentro con Jess, el momento en que el
discpulo pasa un da con l, y le sigue a Galilea.

El segundo es el que leemos hoy en el evangelio: el momento del nacimiento de la fe del

discpulo en Jess. El itinerario, fsico y espiritual que media entre los dos momentos es el
recogido en la lectura que hoy hacemos de los Hechos. Entre las dos lecturas se nos ofrece
una descripcin muy importante para nuestra fe en Jess.

Los que llamamos los Testigos fueron personas en cuya vida se cruz un da un galileo
como ellos, de Nazaret, que les impresion tan fuertemente como para dejar sus familias y
sus oficios y seguirle de aldea en aldea. Sus curaciones y sus enseanzas les fueron
entusiasmando ms y ms. Su mentalidad religiosa les llev a pensar que l era el que
esperaban, el Mesas de Dios. En su enfrentamiento con los jefes de Israel, se pusieron de
su lado incondicionalmente, esperando sin duda su triunfo. Pero fue al revs. Los jefes
acabaron con l.

El sbado despus de su muerte, sus ilusiones se haban venido abajo; se encerraron en

una casa por miedo a los judos y no pensaban en otra cosa que en escapar de nuevo a
Galilea y olvidar lo pasado.

Y entonces tuvieron lo que nosotros llamamos la experiencia pascual, la experiencia

indiscutible de que estaba vivo, de que la muerte no haba podido con l. Y ah naci su fe:
creyeron en aquel hombre con quien haban convivido tan ntimamente desde el Jordn,
reconocieron que, a pesar de la muerte en cruz ,Dios estaba con l, y estuvieron
dispuestos a reconocerlo como El Seor.

Esta trayectoria de la fe de los discpulos nos importa muchsimo. Nosotros creemos en

Jess a travs de la fe de esos discpulos: su propia fe les convirti en mensajeros, en
pregoneros de Jess. La fe de toda la iglesia est construida sobre la fe de aquellos que se
autodenominaron Testigos.

Son testigos de Jess entero: de su bautismo en el Jordn, de sus andanzas de aldea en

aldea, de sus curaciones, de sus parbolas, de sus enfrentamientos, de su muerte: ahora
se constituyen tambin en testigos de que est vivo despus de la muerte y dedicarn toda
su vida a dar ese testimonio para que tambin otros crean en l.

Todo ese testimonio es el que consta en lo que llamamos los evangelios. Las primeras
comunidades se formaron porque les creyeron a los testigos, y no solamente a los once
testigos oficiales, sino a todos los que haban estado con Jess desde el Jordn y haban
tenido tambin la experiencia de la resurreccin. (Los quinientos hermanos de que habla
Pablo en 1 Cor.15,6).
A todos esos testigos se unieron los que aceptaban su testimonio y, por ese testimonio,
crean en Jess. Estas comunidades de creyentes en Jess celebraban la eucarista, y en
ella repetan los hechos y los dichos de Jess, contados e interpretados por los testigos o
sus enviados, y fueron las que pusieron por escrito su fe en Jess, relatando sus hechos y
consignando sus dichos, para que se leyeran en la eucarista y para la enseanza a los
catecmenos.

La redaccin de estos escritos dio origen a los evangelios. En ellos se consigna la fe de los
seguidores de Jess, entre los que todava vivan muchos de los testigos.

Los evangelios nos ponen en contacto por tanto con la fe de los Testigos, aquellos hombres
(y mujeres) que se tropezaron con Jess, le siguieron, creyeron en l y entregaron sus vida
a transmitir su fe. De aqu nace el concepto de Tradicin, del verbo tradere, entregar.
Nosotros recibimos la fe que los Testigos nos han entregado.

Pero los testigos no fueron simplemente transmisores de una informacin; su testimonio no

fueron simplemente sus palabras. Fueron testigos de Jess porque cambiaron de vida; su
fe en l consisti en aceptar sus criterios, sus valores y su Dios. Se sintieron resucitados,
empezaron a vivir una vida nueva, inspirada por el mismo Espritu de Jess.

Esa vida nueva es lo mejor de su testimonio. Testigos de la resurreccin no significa sin

ms notarios de un suceso sino, sobre todo, transmisores de vida nueva, transmisores
del Espritu de Jess.

En el Salmo responsorial de hoy cantaremos ste es el da en que actu el Seor (salmo

117). Lo entendemos de manera muy radical: en Jess actu el Seor, en sus seguidores
actu el Seor, y en este Domingo celebramos una actuacin muy especial: creyeron en
Jess. Por eso los cristianos cambiaron el da de fiesta semanal: abandonaron el sagrado
Sbado, el da en que el Creador descans, y los sustituyeron por le da en que actu el
Seor, resucitando a Jess de entre los muertos y haciendo nacer la fe de los discpulos en
l.

Cada domingo, al celebrar la eucarista, repetimos la celebracin de los primeros creyentes,

que volvan a hacer fiesta, semana tras semana, dando gracias por el nacimiento de su fe
en el crucificado.

Cambiar de vida, resucitar a una vida nueva, tener lo viejo por muerto, sentirse testigos de
resurreccin, celebrarlo todos los domingos, refrescar la fe en el agua de la Palabra,
comulgar con el crucificado, sentirse hermano de tantos otros testigos

Nuestra eucarista de los domingos es siempre celebrar la resurreccin, la de Jess y la de

cada uno de nosotros, ponerse de fiesta, sentirse con motivos para vivir como Jess, con
sus mismos criterios y valores. El sentido ms profundo de la eucarista es la gratitud: dar
gracias a Dios por la vida nueva, la que hemos descubierto y hemos recibido por medio de
Jess.

Pero no podemos limitarnos a considerar estas cosas simplemente como profesiones

tericas. Las cartas de Pablo muestran muy bien que seguir a Jess no es una declaracin
de teoras, sino una manera de vivir. Creer en la resurreccin es vivir como resucitados,
pero esto significa exactamente lo mismo que vivir como crucificados.

Recordamos la frase de Pablo: El mundo es para m un crucificado: yo soy para el mundo

un crucificado (Glatas 6.14). La expresin es desmesurada, como tantas en Pablo, pero
acertadsima: un crucificado es algo que produce horror y repulsin, algo que se desprecia,
que se considera como desgracia

Pablo dice que el mundo es para l eso, y sabe que l mismo es considerado as por
muchos. Me permito remitirme a algunas expresiones que hacamos en la introduccin al
domingo de Ramos:

La seal del cristiano es la santa cruz. El discpulo, como su maestro. Si a l le crucificaron,

a sus seguidores tambin. Y les crucificarn los mismos: el dinero, el poder y los dioses.

Jess no dio ningn motivo revolucionario para que le matasen. No fue un agitador social
ni un lder poltico ni un guerrillero. No lo mataron por eso, aunque le acusaron de eso,
calumnindole, para que los romanos quisieran matarle. Lo mataron por ser un
revolucionario mucho mayor: por creer en un Dios distinto, por considerar a todos iguales,
por preferir a los pequeos, por pasar del poder y del dinero. Considerar a todos iguales es
sentir horror por los que valoran a la gente por su dinero o su poder. Preferir a los
pequeos es una estupidez, hay que preferir a los grandes.

El Dios de Jess es peligroso, porque no se sienta arriba con poder para juzgar, sino que
est debajo para sustentar, dentro para fermentar. Y eso no vale para asentar en los
dioses el poder y la dignidad. Esto no les gusta nada a los sacerdotes, porque su dignidad
se deriva directamente de la dignidad de dios, y si dios no est arriba, ellos tampoco. Por
eso, el Dios de Jess puede producir horror a la religin, incluso a la catlica. Y los que
siguen a ese Dios sern vistos como crucificados.

Para Jess todas las personas son iguales porque todos son hijos. Ni por ser rico ni por ser
pobre se es ms ni menos. Esto no les gusta nada a los ricos. Es muy incmodo tener un
hermano pobre, compromete, afea, es fuente de numerosas molestias.

Tampoco les gusta del todo a los pobres: es molesto que el rico sea mi hermano, no
podremos odiarle y matarle sin sentir remordimientos. Es mucho ms sencillo que sea sin
ms mi enemigo.

Vivir pobremente es un insulto a las engranajes mismos de nuestra sociedad, es invitar a

que se pare el consumo, a que la sociedad del bienestar se desmorone. Y eso s que
produce horror y producir rechazo, y que el mundo se aparte como quien topa con un
leproso.

Pasar del poder y del dinero es de locos. Todo el mundo corre enloquecido tras el poder y
el dinero. Hay que comprar cosas para disfrutar de cosas, hay que tener poder, prestigio,
status, influencia Meta de la vida. A qu loco se le ha ocurrido que el poder y el dinero
no son buenos? Pues, a Jess, que ha descubierto algo tan sencillo como esto: el poder y
el dinero son bienes pegajosos, tienden a apoderarse del que los tiene y lo deshumanizan.
A Jess, que observa que el poder y el dinero son difcilmente compatibles con la
compasin, la sencillez y la libertad. Poder para servir a los pequeos, dinero para aliviar a
los pobres Entonces, para qu quiero el poder y el dinero?

Nuestra cultura ha resuelto a veces el problema con mucha inteligencia: la limosna, el

porcentaje: el 90% del poder y el dinero para m, para mi satisfaccin: el 10% para
justificarme y conseguir mejor imagen. O sea, tambin para m.
Un gobernante que use el poder para servir a la gente, sobre todo a los ms pequeos, no
genera riqueza y poder para sus amigos, no reparte ms que cargas no durar mucho en
el poder; ser crucificado como gobernante.
Un empresario que tiene menos inters en los beneficios que en el nivel de vida de los
obreros sirve mal a la clase empresarial. Ser crucificado.

Un matrimonio que gasta poco, que no renueva el guardarropa en cada estacin, que tiene
ms de dos hijos, que no cambia de coche cada dos aos, que pierde todos los das varias
horas con sus hijos, que reduce su consumo a lo razonable, que recicla, que reutiliza, que
comparte es odioso; parece que te est echando en cara todos los das cada cosa que
haces ni siquiera se puede hablar con ellos de las cosas normales. Ser marginado,
sutilmente, cotidianamente Ser crucificado.

Un cura que no predica de la iglesia y sus dogmas y rdenes sino de Jess y sus
compromisos, que no hace teologa dogmtica sino que cuenta parbolas, que no manda
en su iglesia sino que anima, aconseja, invita, carga con lo menos atrayente, se mete en
los los de la gente no llegar a Obispo. Ser crucificado.

Y as tantos y tantos. Todos los que quieran vivir piadosamente, siguiendo a Jess, sufrirn
persecucin, porque para ellos, los valores que llevan a triunfar en el mundo son basura y
producen horror, como quien mira a un crucificado. Y ellos mismos sern mirados como
basura por los que se rigen por, los valores del mundo. Basura, peligro: Jess fue
crucificado por peligroso, simplemente porque esos eran sus valores.

La celebracin de la resurreccin se parece bastante a la del domingo de Ramos.

Celebramos un triunfo ms bien un antitriunfo. La resurreccin no borra la crucifixin
sino que avala de parte de Dios al crucificado. Celebramos una fiesta absurda a los ojos de
todo el mundo: decimos que el crucificado ha triunfado, que tiene razn, y que Dios mismo
lo proclama as. Y esto no se lo cree nadie porque, aunque no se diga en voz alta, la
mentalidad dominante en el mundo piensa que bien crucificado est, por quebrantar
todos los valores en que se funda la sociedad del bienestar.

Y por esa razn, nosotros la iglesia, seguidores de Jess, hemos dulcificado, modificado,
teologizado, religiosizado afanosamente a Jess de Nazaret. As podemos creer en l,
especialmente en su divinidad, y mantener tranquilamente los valores y criterios de los que
le mataron.

Jos Enrique Galarreta