COHERENCIA MENTAL APLICADA

EL DESEO-COREGIDO Y ENTREGADO-
(PASO 6 - 4/1 - Fecha: 30.06.05)

PREGUNTAS

Si hay que hacer cualquier pregunta ahora es buen tiempo de hacerlo. Son ms
importantes las preguntas que lo que podamos nosotros decir. Hay que buscarlas,
practicarlas y elaborarlas. Llegar a base de una indagacin a construirlas. Hay que
indagar para llegar. O doy en esa indagacin con la clave de lo que busco, o no avanzo.

La pregunta es nuestro gran tes; es el muro que nos para. Hay una dificultad de entender
o de actuar y se traduce en pregunta. Se trata de buscar la verdad y buscar la verdad es
indagar, investigar, esto es el fondo del cristianismo, estamos llamados a investigar a
preguntarnos, a profundizar. Es una necesidad de saber, de saber lo que sea, lo que
llegue a preocuparme, -que hay muchas cosas que me preocupan?, pues a saber
controlarlas, a dominarlas, a conocerlas-. Y cuando tengo dificultad para llegar a
conocerlas hay muchos misterios que tienen que acabar en un POR QU?.

Que desemboquemos con facilidad en pregunta, que estemos en pregunta. Pregunta es

koan. Si tenemos un Koan permanente en nuestra vida, la vida nos lo cambia. Podemos
utilizar koanes que ya tienen una finalidad y sabemos donde nos llevaran.

No hay que renunciar a nada, como no sabemos quines somos esta todo en el aire, en
penumbra, estamos medio intuyendo cosas, o intuyendo que prometen. Son cmo
paisajes o situaciones que prometen mucho ms de lo conseguido hasta ahora. Es como
si me estuviera atreviendo a abrirme, y al abrirme, desaparece la forma que
habitualmente tengo, cmo me vengo sintiendo y conociendo hasta ahora. Porque al
abrirme se abren dimensiones que no soaba pero son tan mas como el recuerdo ms
entraable, y me van transformando. Por lo tanto, no se lo que me va a esperar dentro de
tres meses, porque noto cambios tremendos dentro de mi propia estructura que no se
donde me van a llevar. Parece que es una prdida de control porque me salgo de los
cauces, del modelo que yo tena hasta ahora, y eso se llama ir perdiendo la forma, no es
perdida de nada, es que gano en amplitud.

La totalidad se hace muchsimo ms amplia, cada vez el arco es mayor, y cuando tengo
un problema no lo tengo como hace dos aos. El personaje de hace dos aos, era
pequeo, estrecho, rgido, tena todo muy colocadito: -esto no lo muevas, esto es
sagrado-.

El personaje de ahora, ya no tiene ese panorama: - ahora no se cmo ni me importa

mucho como lo tengo, porque voy colocndolo segn unas coordenadas que entiendo
que son Coherentes. Por lo tanto me voy fiando de este caminar, que es ms fluido, no
tengo que tenerlo todo tan controlado, me basta el vistazo del aqu y ahora. Desde aqu
se que puedo controlar, es el nico sitio donde se puede controlar.

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Las actitudes van cambiando de frmulas: de forma, de sentir, de pensar y de actuar.

Por eso conviene que nos reunamos con otros seres humanos, que no nos aislemos, que
compartamos experiencias. Es lo ms difcil, y adems los tiempos no acompaan, pero
es necesario.

ESTA ES LA PRIMERA SESIN DEL PASO SEXTO, EL DESEO,

INTENCIN

De un vistazo, visualizamos la rueda de los nueve pasos. Venimos de la mente, de los

contenidos de la mente, los atributos.

Nos paramos necesariamente en el gran motor de la existencia como es el deseo. Las

tradiciones le conceden un captulo a parte, porque el deseo es uno de los motores que
nos llevan a la trascendencia, o es el gran motor que nos impide llegar a la
trascendencia. El deseo es neutro, no es negativo ni positivo.

Si el deseo es el resumen de mi totalidad, es ms que yo. No se quien soy, pero se que

debo tener incluido el deseo. Es una fuerza tremenda que habita dentro de mi, que me
mueve como mueve a m, a las plantas y al planeta. Es una realidad innegable que, o le
integro en m, o soy yo ms que el deseo, o si el deseo es ms que yo, el yo pasa a
esclavo y el deseo a seor, como iremos contando.

Queremos saber del deseo mucho ms de lo que sabemos, y queremos ponerlo en medio
de la mente. Queremos analizarle, descuartizarle, dominarlo, conocerlo a fondo. Que no
nos pase desapercibido cmo que: -ya me lo s, yo ya se que es el deseo!-, que al final
ni se nada y a dems ni le conozco, ni le controlo, ni se donde est, ni si quiera, a qu le
estoy llamando a veces deseo.

Es uno de los grandes motores que desconocemos y que gobierna nada menos que la
existencia de la especie humana.

Hablamos del deseo cmo concepto. Le estructuramos tridicamente, y hacemos una

estructura, una geometra. Queremos conocer el deseo, estamos diciendo que es muy
importante para poderlo dominar, y decimos: los padres del deseo son el ANSIA Y EL
FUTURO.

DESEO

ANSIA FUTURO

Los tringulos nos sirven para concentrar nuestra atencin en ellos y que en un
momento, de un vistazo, tengamos la estructura a nuestra mano para poderla mover. Si
quitamos una pieza del tringulo, se viene a bajo. Esta es la ventaja de pensar
triadicamente, podemos conocer y controlar lo que conocemos. Si tu le quitas el ansia
(que ya veremos que es) al deseo, te cargas al deseo. Si le quitas el futuro a ver donde
queda

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Estamos diciendo con eso, que para que aparezca el deseo, para que emerja necesitamos
el concepto futuro: -Deseo lo que no tengo ahora- (salvo que caiga en la fantasa y
entonces estoy en la fantasa y esto es otro captulo) -no deseo lo que ocurri el lunes-.
-Me hubiera gustado que hubiera ocurrido otra cosa-, en esto no hay deseo

Para que emerja el deseo necesitamos dos causas, una de las causas es el futuro. Es una
clave vital para conocer y controlar el deseo.

Una de las causas es el futuro, quitarle el futuro al deseo es como quitarle la asistencia
de un marcapasos a un tono cardaco, se lo quitas y desaparece inmediatamente.

El otro es el ansia que podra quedar menos claro que el futuro. Los padres del ansia
son: LA DEMANDA Y LA URGENCIA.
ANSIA

DEMANDA URGENCIA

Son dos conceptos distintos, la demanda siempre es ir tras aquello que no tengo,
demandar algo que no est. La urgencia es una prisa, estamos analizando la ansiedad, y
en la ansiedad siempre hay prisa. La ansiedad es una demanda hacia algo, con prisa,
con urgencia: -necesitamos que aquello desaparezca ya!-. En el ansia siempre hay
urgencia, si le quitas la urgencia o la prisa, desaparece. Te relajas, te sientas, empiezas a
controlar la respiracin y ests controlando el ansia, uno de los padres del deseo.

Si empiezas a controlar, ests apagando las tensiones del cuerpo, ests en meditacin,
ests haciendo una armonizacin, ests quitando la demanda, no necesitas nada, solo
estar all sentado. No hay demanda, no hay urgencia, cada vez menos urgencia, cuando
quiero darme cuenta no hay ansiedad; si no hay ansiedad el deseo est desvalido y
adems, como estoy ah sentado, esto del futuro tampoco importa. Lo que hay es una
respiracin aqu y ahora, una armona aqu, y ahora. No hay futuro, y si no hay futuro,
no hay ansiedad, no hay deseo, hay meditacin. Esta se puede hacer activa o pasiva,
como se haga, pero este es uno de los resultados del mecanismo de la meditacin; te
cargas el deseo.

A veces no sabemos nada de esto, pero al final el resultado es que has dominado el
deseo. Ahora estamos hacindonos conscientes del mecanismo del deseo para hacerlo en
cualquier momento, tanto en una prctica como intelectualmente. Al deseo hay que
conocerlo muy bien porque es un personaje de mucho cuidado, es nuestro dueo, el rey
del mundo.

Le tenemos que convertir en nuestro esclavo, por as decir; as que, el trabajo es fino. Es
uno de los trabajos ms interesantes y bonitos del camino de conocimiento, de la
tradicin, de la agnosis, de toda agnosis. En el cristianismo, toda la fuerza, toda la
eficacia consiste en pedir gracia, yo no soy nadie, yo no tengo, yo te pido gracia para
controlar la tentacin, la carne, el mundo, dicen los clsicos, controlar el deseo.

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Gracia es luz, fuerza, luminosidad, energa, gracia, la gracia. Nosotros estamos a
caballo entre la gracia, que la seguimos pidiendo, aunque hay quien no est tan
impregnado de fe para pedir la gracia y, vamos entonces por el intelecto, que para eso
lo tenemos; esto es: -dos y dos cuatro-, no es tan complicado. La necesidad de controlar
el deseo y la de conocerlo para controlarlo, lo entiende cualquiera.

Los padres del DESEO: el ANSIA del FUTURO. Los padres del ANSIA, SON LA
PRISA o URGENCIA. Sentimiento o sentido. Es percibir un sentimiento, un sentido
de urgencia y demanda, siempre es la urgencia hacia algo, ese algo se encuentra
necesariamente en el futuro. Estamos dentro de la estructura del deseo y el deseo nos
lleva siempre a-todava n, si pero todava no-. Para sentir ser feliz, necesitas todava
que ocurra tal cosa, y tal cosa se encuentra en el futuro.

Si no cuentas con el tiempo, en este caso con el futuro, retiras el futuro, has anulado el
deseo. Para que el deseo viva necesita una cancha, un espacio y ese espacio se proyecta
siempre necesariamente hacia el futuro.

Los padres de la demanda: la inercia y el objeto.

DEMANDA INERCIA

INERCIA EL OBJETO REACCIN INCONTROLADA

La demanda, es algo que parece ser que necesitamos, sin lo cual no llego a la felicidad o
al objetivo que yo quiero; que est cargada de inercia. Por eso los padres de la inercia
nos llevan a necesitar ir hacia tal objeto. El objeto puede ser un sentimiento, una
situacin, un fenmeno, el objeto que sea.

Los padres de la inercia son: la reaccin incontrolada, es decir, el descontrol, lo

incontrolado. La inercia no es un movimiento pilotado por alguien inteligente, con
voluntad que va donde uno quiere. Sino que la inercia va; es una actividad reactiva,
es decir, que viene de una accin que va hacia su fin. Como el pndulo, lo sueltas y
va. Una vez que sueltas la piedra camina por inercia y ese movimiento es incontrolado.
Los padres de la inercia son la reaccin y el descontrol.

Por eso nosotros que somos seres de inercia, no somos los dueos de nuestra vida
porque no tenemos control de su actividad. Para salvarnos, para liberarnos, debemos
salir de la inercia, ir a la cabina y empezar a pilotar, a tomar decisiones.

El mecanismo es el mismo, el deseo puede ser noble, positivo, negativo, tiene muchas
categoras, es neutro. Pero en cualquier caso siempre est proyectado al futuro y
siempre hay ansiedad. La ansiedad no me lleva a la felicidad y en el futuro, que se
supone que es donde est la felicidad resulta que el futuro no existe.

Hay deseos que nos ayudan, son un motor que nos llevan hacia donde queremos, y otros
n. Lo que estamos diciendo es ser ms que el deseo, ni despreciarle ni anularle, sino
estar por encima. Estamos haciendo una diseccin del mecanismo del deseo, y en

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general, el deseo es una reaccin, es inercia pura. Es la primera inercia que aparece en la
existencia y que mueve la vida de las plantas, de los animales, etc. por una inercia
llamada deseo traducida luego en instinto, pero inercia en definitiva.

Nosotros nos encontramos con que somos hombres de ciencia, queremos ser hombres
de conocimiento, es decir, llegar a la cabina para controlar nuestro destino, y el impulso
del deseo. Voy a contar con l, pero cada vez ms, dirigido por la libertad, que me pueda
soltar, y si no se cumple, no pasa nada.

Cuando vivo por el deseo: -o se cumple, o me frustro-. Cuando estoy ms all del deseo
si se cumple bien, si es que le sigo permitiendo porque colabora conmigo; o si no se
cumple no debera pasar nada.

Esto es cuando uno est ms all del deseo, cuando uno controla el deseo. Si el deseo
colabora con mi camino, adelante, estupendo. Adems nos remos mientras. Pero si no,
ya me est distrayendo. Esto es igual que con las parejas, con los amigos, con los
negocios. Si no destruyen mi libertad porque no?, esta asociacin es buena,
caminamos. Pero si siento que la destruye, digo NO.

Lo humano es un proyecto, no podemos quedarnos en lo humano aunque est muy bien

visto por los filsofos. El proyecto es trascender, ser persona. Y ser persona es estar vivo
para siempre, Vivir. La oportunidad es trascender lo humano, por lo tanto tambin el
deseo. No te mueves por deseos porque ya no es el motor de tu vida. Miedo y deseo son
los motores que organizan la vida en el planeta cmo la conocemos. La especie humana
se dirige por dos personajes fundamentales, dos estructuras, dos arquetipos. Si quieres,
uno: cara y cruz. Deseo y miedo o miedo y deseo, es lo mismo. Estas dos tendencias,
estas dos tensiones, son las que dirigen y gobiernan la motivacin de estar vivo, estar
existiendo, de estar movindose. Una familia, un negocio un oficio, un alcanzar; todo
eso lo est moviendo el miedo o el deseo. Unas veces es uno otras veces es otro,
queremos liberarnos del deseo.

En el budismo se llega a la conclusin, entre otras cosas, que uno de los problemas esta
en la ignorancia, y otro en vencer el deseo. Se llega a descubrir que el deseo que puede
ser un aliado positivo que te puede llevar a Dios. Pero quien te lleva a dios es el ansia y
a Dios te lo pone en el futuro. O dios est aqu ya, y si est aqu ya, el ansia para
qu?. Por lo tanto no es un buen consejero, esto lo intuye en seguida el mstico, el
hombre de conocimiento, lo intuye y lo llega a ver, y cuando lo ve empieza a fiarse
mucho mas del misterio, es ms fiable que todo lo que yo conozco. Cuando no conozco
estoy en un terreno ms fiable que cuando digo que conozco. De ah que empiezo a
quedarme slo.

Cuando ya renuncias al deseo, cuando consigues poder renunciar al deseo, puedes hacer
con lo que quieras. Mientras que esto no ocurre.

En principio queremos conocerle, son cuatro pasos, en el cuarto se suele conseguir, para
eso estamos muy desarrollados todos. Al deseo parece ser que lo vamos a amenazar, que
lo queremos castigar y luego nos damos cuenta de que si nos quedamos sin deseo,
donde esta la motivacin de vivir?, cmo se puede vivir sin deseos?..- Al deseo hay
que colocarlo en su sitio; es muy til para sentir el camino que nos marca y como
brjula hacia donde dirigirnos, pero ponindolo a un lado, nunca de dueo tuyo.

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Queramos abordar en este paso sexto, el deseo como rey del mundo con sus tres
aspectos del deseo. El deseo como el padre del yo, que es muy interesante, ya hablamos
en el tercer paso de esto. Ahora volveremos otra vez sobre ello. El deseo cmo padre del
yo y el deseo cmo creador de maya, de la ilusin, maya, la vanidad, lo vano, el deseo
como rey del mundo. Es muy importante porque en la medida en que le tenemos
presente, conocemos al enemigo, y le podramos ganar en la misma proporcin en que
le conoces, estn las posibilidades de ganarle, y al revs, en la medida en que
desconoces a tu enemigo, las posibilidades de ganarle se invierten, y el deseo es
enemigo mientras que no est bajo nuestro dominio. Nos lleva mucha ventaja porque
somos seres de inercia, y el deseo es el gran motor de la inercia que mueve la existencia;
que mueve la vida o la vitalidad de la existencia.

Cuando nacemos ya sabemos que nacemos gracias a los instintos, gracias a la inercia,
nacemos por inercia. Que dos clulas se encuentren en un tero es inercia pura, nadie
las pone ah, las van guiando.

La inercia es un programa. Todo est dentro del gran programa y se van superponiendo,
hasta que se nos escapan. Es a veces doloroso, dramtico, pensar, cmo hay algunos
pensadores, (entre comillas), que afirman que la explosin del big-ban es una
casualidad.

El programa de la existencia es de tal categora, lo mires por donde lo mires, que puedes
quitarte el sombrero, arrodillarte, asombrarte, dar gracias, maravillarte y alucinar. Esto
s, pero no ponerte etiquetas de que esto es casualidad.: -no, esto es casualidad, esto
ya veremos el da de maana si la ciencia-, Como si la ciencia fuera algo! y
resulta que la ciencia nos da unas ciertas perspectivas, a cambio, al mismo tiempo,
unas esclavitudes. Esto del sistema de vida que nos hemos creado con la tecnologa
y los medios del confort, nos est dirigiendo precisamente hacia la felicidad.

Si me serenara y no tuviera deseos, todo esto que todava tengo porque estoy en la
inercia de la existencia me permitira la oportunidad de ser el observador (que debo de
hacerlo) de mi entorno y de mi vida particular que es una locura est gobernada por la
ansiedad, est gobernada por el deseo solamente, exclusivamente, no hay mas
motivaciones, nada de ideales, a donde quedarn los ideales?.

Es interesante mantener la esttica de las cosas, la armona, el romanticismo, etc.

Podemos soarnos sueos ms bellos y no aburridos o antiestticos.

El deseo como rey del mundo; cuando lo planteamos como un arquetipo: Quin es mi
dueo?, porque de alguna forma no vivo como yo quiero vivir. Yo s, (intuimos
enseguida) que no gobernamos nuestras vidas, y que cuando nos decimos que yo estoy
funcionando y viviendo como quiero, a poco que lo reflexione no me lo creo ni yo.
Descubro que voy de saltos en saltos, me van pasando cosas y terminamos diciendo: -a
ver si lo consigo, a ver si tengo suerte, a ver en que acaba todo esto, a ver que me trae la
vida-. Estamos cmo en el aire, esa es la realidad.

Participamos poco de la creatividad, fijaros en vosotros y en los que os rodean, sobre

todo en las personas que tienen la posibilidad de tener tiempo, con lo cual, no tienen ni

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la excusa del no tiempo, que ahora es tan frecuente y tan real. Personas a punto de la
jubilacin o con tiempo, no solamente se aburren, sino que se lo pasan mal. No son
felices, no consiguen lo que pretenden y se van quedando parados. No planifican, te
dices: -tiene talento, no es tonto, este es listo incluso, y tiene un currculum interesante,
ha luchado, sabe lo que es el esfuerzo, est preparado-, pero cmo no ha dirigido su
preparacin a vivir, sino a hacer no s qu, del mundo de la obligacin!, (el tema de la
inercia), llega un momento en que no est entrenado como guerrero. No es un guerrero,
lo descubres en seguida, y este no lucha contra las inercias, no tiene enemigos, no le
pasa nada, y se aburre, y entonces, se tiene que inventar enfermedades, o bien surgen las
enfermedades que podran moverle, es uno de los ltimos maestros. Podra planificar
una agenda y decir:

Hacer un curso de pintura, de lectura, esto para el deporte, esto para mi tertulia,
esto para viajes, esto para ayudar a alguien o bien a mi familia, voy a echar una
mano en este sentido-.

Es una agenda muy amplia que puedo planificar llega agosto y claro, los hijos ya si
estn casados cada uno lo suyo y, a veces, (casi prefiero que ni me llamen porque es
peor). Llega agosto y me puedo quedar en mi casa aburrido o aburrida. Sin embargo si
planificara, el prximo ao Cmo quiero vivir lo? -que luego llega la realidad y me lo
descoloca?-, donde hay patrn no manda marinero, pues que lo descoloque, y yo
inmediatamente lo acepto, pero que me coja con los deberes hechos.

S hago un programa donde puede estar incluido empezar a negociar con amigos, con
grupos donde pueda relacionarme. Podra organizar viajes compartindolos con alguien
en lugar de ir yo slo que sera muy complicado y aburrido, no tiene sentido. Tiene
sentido compartirlo con alguien, realizar actividades que me enriquecen y que al que se
las proponga le voy a hacer un favor.

Yo puedo planificar el tiempo de una forma mucho ms creativa, puedo usar la

creatividad para crear parte de mi vida, y estoy llamado a eso, estoy capacitado para
ello, slo depende de m.

Seguimos hablando del deseo. Si soy un ser de inercia, me mover segn la inercia, y
por lo tanto, no planifico, no tengo tiempo para planifica ni me lo planteo. Pero cuando
vamos a hacernos cargo de nosotros mismos, estamos en esto, resulta que uno se da
cuenta de la cantidad de posibilidades infinitas de la creatividad y me faltan aos para
hacer todo lo que yo pueda hacer. Cmo lo s, no me lleva a la ansiedad, sino a las
estrellas, a la pluralidad del universo, de la creacin, la creacin infinitamente rica y
generosa; yo soy heredero de la generosidad y debo ser generoso en principio con mi
vida, si no, es difcil serlo con el otro. Ser generoso es poder disponer de toda esa
riqueza. Me puedo quejar de la abundancia pero nunca de la escasez, -como vas a
quejarte de la escasez si eres creador, eres hijo nada menos que de Dios-. Cmo te vas a
aburrir, como vas a ser escaso en lo que sea; si no lo hay te lo inventas, para eso tienes
capacidad para inventrtelo y si no lo hay ahora, puedes crear estructuras, herramientas
para el futuro.

Tenemos infinitas posibilidades que se pueden realizar. El deseo tiene que ver todava
con el soma, la mente, lo humano. Si lo manejas t, el deseo est a tus rdenes, y por
tanto, tas inercias son cortas o no existen, o existen a tu favor.

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El dueo del mundo, la misin que tiene el deseo es ser dueo del mundo, y hemos
dicho que es neutro, no es negativo, es neutro. una energa neutra que tiene a su cargo,
que las cosas que hay en el mundo que conocemos, las cosas que existen en la creacin
lleguen a buen puerto. Que las flores salgan, que la primavera salga, y que el otoo se
cumpla. Todos los programas que estn organizados que se cumplan, y parte del motor
para que se cumplan es el deseo, en las plantas, en los animales y por tanto en el ser
humano, que es lo que somos.

Cuando vemos como emerge el deseo en lo humano, lo empezamos a ver en los vulos,
en la clula, en el nio, el instinto, todo es instinto de alimentarse, todo el programa de
la instintividad, todo eso es deseo, es el comportamiento del deseo viviendo en la
existencia en cada paso.

En lo animal, ya vemos que el territorio, curiosamente, tambin tiene su espacio, pero es

un territorio razonable, y ellos no tienen razn, pero est en la partitura de la Armona.
Por lo tanto, de la Coherencia. Ellos obedecen un programa que da espacio y cancha,
estn en la base de la armona, esta es la coherencia comportndose, y por lo tanto, hay
el deseo jugando en la partitura de la coherencia. No tienen ningn problema, es una
energa neutra y como tal, en este caso permite positivo negativo, permite la vida,
permite la muerte. El deseo permite que un cachorro muera por falta de atencin de su
madre y al mismo tiempo, que la madre hasta d la vida por el cachorro, las dos cosas,
-cuando no se le comen al cachorro y es vlido-, porque gracias a eso, los cachorros que
van a quedar sern ms fuertes o permite que la madre vaya alimentar a estos dos que
quedan. Al final todo va bien, est en lnea de coherencia.

Pero el deseo, al llegar a lo humano, empieza a tener problemas, se convierte en nuestro

dueo o lo hemos convertido en nuestro dueo por ignorancia. La cosa es, que se ha
convertido en nuestro rey, es el jefe, el rey del mundo. No el presidente de los estados
unidos sino el deseo.

Cuando nosotros hacemos un seguimiento para saber a donde nos va a llevar el deseo,
vemos que en lo humano, esa fuerza que impulsa hacia los logros, (el logro de
conservarte, de lograr la vida, la salud, mantenerte t y lo tuyo). Se supone que lo que
yo necesito es lo que deseo, y lo que deseo es lo que necesito, porque as se comportan
el reino animal y el vegetal. Cuando no necesitan ms se sientan, reposan lo que han
comido y hasta otra. No tienen que almacenar, ni tienen una nevera, pero en lo humano,
como veris, el problema se complica, porque el impulso, el motor, es siempre el
mismo, la fuerza de la vida, en este caso de la existencia. La fuerza existencial de
existe!, llega a ser!. Ese mensaje de ansia de futuro, de proyeccin hacia el futuro
constructor de tiempo, es uno de los motores para construir el tiempo en lo humano. Te
dice que: adelante sin lmite!. Y entonces nosotros interpretamos con la razn, el juicio,
el intelecto, lo pensante y a partir de ah, lo que hacemos es ponernos a su servicio, al
servicio de este impulso para tratar de conseguir todo lo que el impulso nos pueda
proponer.

El impulso nos propone infinito, cuntos deseos existen? -infinitos o innumerables

deseos-, Cunto poder tengo yo individualmente para cumplirlos?. Si tengo un poder
limitado y un deseo infinito, ya est servida la neurosis, o el conflicto existencial,
garantizado. Una persona con un deseo innumerable de obtener cosas.

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El deseo siempre te lleva al futuro, por lo tanto nunca te trae al presente, se llevan fatal,
(ya veremos que pasa con el presente y el deseo), te lleva hacia el futuro que es donde
no est la felicidad, donde todava no es. Por lo tanto, no me lleva a la completez. -n,
es que la completez est en el futuro-, pues el futuro no existe. As que es una dinmica
permanente, sacarme del lugar, del sitio, a sacarme de mi propio ser, alejar me de mi
propio ser, a llevarme a la incompletez, a la insatisfaccin constante, insaciable. Es un
motor que como no le controle, ah me quedo!, este es el destino del ser humano, y lo
de convertirse en mi dueo como rey, es porque de alguna manera, en este mecanismo
de lo humano, se ha convertido al deseo, en uno de los padres, de las causas, del yo.

El animal no tiene yo, lo humano, s. Aparecen los padres del yo que son: el deseo y el
pensamiento, el concepto, el mundo del pensamiento.

YO EGO DESEO

PENSAMIENTO DESEO ANSIA FUTURO

El padre del yo, nos interesa en esa perspectiva psicolgica. Saber que este deseo es una
de las causas de mi yo, por tanto, yo egico. Si yo quito el deseo, (si yo pudiera no
tener deseo en algn momento, quiere decir), que si quito el deseo, quito el yo. Si puedo
anular el deseo estoy anulando el yo psicolgico. Si quitamos en el deseo, el ansia, los
padres del deseo decamos: el ansia y el futuro. Si t quitas el futuro al deseo te has
cargado al deseo. Si t quitas el ansia al deseo, te has cargado el deseo. Si yo quito el
deseo al yo, es decir, puedo anular en algn momento el deseo, estoy anulando el
yo. Puede haber un comportamiento pero no alguien comportndose.
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Si no me planteo el futuro, se puede anular el futuro y, el ansia, el futuro. Cuando te
levantas por la maana, la motivacin de vivir, de hacer cosas, se sustenta por el temor
de que no salgan, por el temor de perderlas, si es que ya las tengo, por el miedo. Y por
lo tanto el deseo es el que te mueve a salvarte de lo que te promete el miedo.

Las motivaciones de nuestro comportamiento estn basadas en el miedo y en el deseo.

Como queremos conocerle como rey del mundo, el dueo, nos debemos hacer preguntas
en este sentido. Si mi libertad consiste en esto de yo hago lo que quiero hacer porqu
sale de mi autenticidad, es una forma de expresarnos, sin que nadie me coaccione, nada
me coaccione, como un acto de libertad sublime. Estoy diciendo que ah no est el
deseo, no hay presencia de deseo. Si hay presencia de deseo no hay libertad. De
momento no pasa nada porque como estamos acostumbrados a no ser libres tampoco
hay que asustarse, pero queremos tocar la realidad, vivir en la realidad y hay que pensar
bien, hacer los deberes bien. Si quieres ser libre no cuentes con el deseo. Si cuentas con
el deseo olvdate de ser libre, que lo sepas.

Es el crculo neurtico humano tpico, en el que nos encontramos todos, son nudos que
vamos desatando; algunas veces no se consigue y siguen atados y hay que bajar al fondo
de nuestra mente para desatar nudos. Nudos quiere decir: cosas que al estar sueltas las
puedes ligar con otras y tienes libertad; o no ligarlas con nada, pero si estn atadas, eso

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ya es as, que vamos a hacer?, las cosas van quedando rgidas y van quedando como
estticas. Cuando se que tengo miedo a una cosa, s, mi sentido comn, mi inteligencia
me dice que tengo que enfrentarme a ese miedo, -venga, ponte las pilas -. Eso es lo
que deseo, as que estoy en un juego de: deseo quitarme el miedo, el miedo me lleva
al deseo, y el deseo se retroalimenta con el miedo.

Miedo y deseo es la misma cosa. Y por eso es difcil, resulta que el deseo es mi padre,
es la causa de mi yo. Quien tiene miedo, es hijo del que lo est ocasionando, del que lo
alimenta, porque quien tiene miedo soy yo, el yo es hijo del deseo. Quien tiene miedo es
un ego, siempre es un ego, y un ego estn hechos de tiempo de pensamientos,
pensamientos y tiempo es la misma cosa, est hecho de deseo. Cuando el yo se enfrenta
al miedo, cmo para quererlo vencer no lo puede hacer, tiene que trascender, tiene que
hacerlo desde otra estancia, tiene que aprender.

Recomendamos sentarse a meditar, es sentarte a no ser t, a ver cmo conseguimos no

ser yo diez minutos al da. Reptelo, entra en contacto con alguien que est en la brecha
del conocimiento para que a travs del dilogo, de la comunicacin nos ayudemos a
anular nuestros yos, nuestras rigideces, nuestra forma.

Hay que ir perdiendo la forma, ese es el trabajo del camino de conocimiento, perder la
forma, perder el yo. En la medida en que pierdo el yo, aunque sea por unos
momentos, me instalo en el sentido comn que debera ser el piloto de la nave. Tengo
que intentar ser el controlador de mi vida, con todo el talento, con las herramientas,
porque en esa medida no estoy actuando tanto por el impulso del deseo, aunque el
primer proyecto sea el deseo, pero yo le quiero dirigir. Y si estoy conforme con el
camino que me lleva donde quiere llevarme el deseo, entonces ir y si n, no, ahora
puedo elegir.

En la cabina estoy en condicin de poder elegir, no de preferir. Con el deseo siempre

prefiero y desde la cabina elijo, prefiero porque no me queda ms remedio, ya estoy
condicionado, es la inercia pura. Ahora elegir ya es la opcin en la que puedo, si o no,
blanco o negror, puedo saltar, puedo dar un giro de volante, para eso requiere mi talento,
la cabina.

Le damos una vueltita ms al creador del padre, al creador del yo, porque es
sumamente importante, por que es de donde queremos salir. Es una frmula rpida de
auto control, dime donde ests, donde est el deseo, que ests deseando. Mrate donde
est el deseo. Que deseos tienes en este momento de tu vida?, podramos decir casi
siempre en plural, porque hay varios. Y en la medida en que lo hagamos, es un empeo
que hay que repetirnos con frecuencia; nos vamos a dar cuenta que hay programas,
como ocurre en los ordenadores que no los hemos anulado, siguen estando abiertos,
deseos abiertos que no se han cumplido y que estn presentes en nuestra vida.

Es sumamente importante por que hay una inquietud de, no se que me pasa, pero no me
siento bien!, redondo, completo, libre, relajado. Tengo ah como por dentro una cosa,
una sensacin, que reconozco la sensacin porque la he sentido muchas veces, pero no
se bien porque se produce, porque este descontento?, porqu no me siento cuadrado,
redondo, armnico?, mrate los deseos en seguida, uno de ellos inmediato, es que
quieres sentirte bien, porque n estas bin. Date cuenta que ya ests deseando sentirte
bien.

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Hemos dicho: -hombre, desear es neutro, no es bueno ni malo-. Ahora hay que mirar a
donde me lleva el deseo, y ahora ya puedo tomar una decisin de si es conveniente o no
conveniente. Mrate los deseos y mratelos bien, entonces te das cuenta de que hay una
o dos cosillas que no se estn cumpliendo, las tengo pendientes.

Tengo deseos pendientes y son vitales, (no los tengas pendientes), sintate o date una
vuelta a respirar, tienes que respirar mucho ms, no ves que no respiras con temas
pendientes?. Ests respirando a cuarto y mitad, nada ms. La urgencia (donde espero
que aterricemos al final del sexto paso), es que tenemos que estar por encima del deseo.

Estar por encima del deseo es no tener temas pendientes en ningn momento, el nico
tema pendiente que nos podemos permitir, es el que tengamos aqu y ahora. El nico
deseo que debo permitirme conscientemente, es el que se puede realizar aqu y ahora.

Si tienes un tema pendiente, enfcale, llegas a la conclusin de que en este mes, no lo

vas a hacer, no se puede cumplir, por lo tanto, qutale!. No pasa nada porque le quites
de tu mente, le dejas en el futuro, pero no en un futuro inmediato, pendiente, porque
depende del mes que viene. El mes que viene no est aqu, el mes que viene abres otra
vez este programa y te lo planteas, ahora no te lo permites, renuncia a este deseo, esta
semana, no le tengas ni lo desees.

-Hombre, y ya nunca ms, nunca ms?-, -no, djatelo para el futuro, por que no?-,
pero desde luego, no lo tengas pendiente. No tengas deseos pendientes en ningn
momento. Y por lo tanto los que tengas abiertos hay que cerrarlos.

Tener un tema pendiente, es decir, tener expectativas; las expectativas son siempre de
futuro. Los padres del deseo: ansia hacia el futuro que no se est cumpliendo. Est ah
latente, gastando energa, ah en la trastienda, haciendo un runrn, runrn; un ruido
que no me deja ni or, esto es lo que siento, estoy ocupado, no estoy libre.

Tu ves a un nio jugar y no tiene problemas, si tiene problemas no es un nio jugando

evidentemente. Es un nio porque no tiene temas pendientes, lo que desea lo desea
inmediatamente, no le das la pelota y te coge una pataleta, lo resuelve o trata de
resolverlo aqu y ahora.

Esa es la proyeccin, lo que estamos queriendo conocer es el deseo, darle la importancia

que tiene. Es nada menos que uno de los grandes motores de la vida egica, el gran
responsable de la construccin de nuestro yo, y por lo tanto, de nuestros yos. Cada
vez que aparece el deseo con fuerza, la fuerza suficientemente sostenida, aparece un
yo.

sta es la reencarnacin real en la historia de la reencarnacin, en la que uno mata el

yo, o anula el yo, o se libera del yo.

Ha hecho una meditacin una experiencia mstica interna, profunda, potente, y va por
ah liberado, -mira que bien! no pasa nada, no tengo nada pendiente, pues no tengo ni
siquiera yo. Me he cargado al deseo en este sentido, no tengo yo.

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El deseo puede ser una pulsin que tengo por ah; cuando aparece la contemplo, algo
en mi la observa, pero desde luego no me constituye, esto es una persona liberada.
Pero cuando quiere darse cuenta, llega alguien: la vida, los exmenes de la existencia, y
empiezas a polarizarte. -No quiero que esto ocurra, es una injusticia, estn haciendo una
barbaridad al poblado-, a mi n, pero vives la injusticia.

Cualquier cosa noble, no quiero decir trivial, no las cosas que ocurren tan superficiales
en nuestra vida, por las que nos preocupamos constantemente, sino cosas que pueden
tener un valor incluso social pero en cualquier caso ha movido el deseo. El deseo de
justicia, de que alguien se cure, etc. Todo esto est muy bien, pero ha aparecido el
deseo.

El deseo ha emergido con tanta fuerza que ha creado un yo, no es una pulsin que
puedes observar desde algn sitio, sino algo con la fuerza suficiente para reunir los
datos de pensamiento-deseo. Ahora veremos como se construye esto, es muy sencillo y
es un tringulo muy poderoso cuando lo podemos contemplar. Cuando lo ponemos ah
fuera, se convierte en una maquinaria para nuestro autocontrol. Cuando esto ocurre ha
reencarnado un ser humano. En el tema de ciertas corrientes del budismo, vemos que
esta rueda krmica de la que hay que salir, es el trabajo que ocupa toda una vida para
miles de personas que vivan la profundidad de un budismo. Quieren no renacer, que no
aparezca otra vez el yo, lo quieren ahora, no lo quieren luego para el siglo que viene, -
no quiero nacer ahora otra vez, y cuando me quiero dar cuenta, nazco!-, pues otra vez
que tengo que liberarme del deseo, liberarme del yo.

Lo veis as, es un trabajo, el trabajo del camino de conocimiento que no es: -llego, me
ilumino, y ya lo s-; sino que eso me permite tener energa para seguir el camino de la
iluminacin. Es que ya slo quiero vivir as, porque se que es la nica forma de Vivir, lo
otro es soar. Pero cuando quiero darme cuenta, paso a soarme y ya tengo un yo y
me salgo de la realidad.

Cuando hay una experiencia de iluminacin, esto se sabe y uno puede resolverlo muy
rpidamente y cada vez ocurre menos, es decir, cada vez te instalas ms en esta vida
luminosa no onrica, con ms frecuencia, ms linealmente. Ese es el desarrollo y ese es
el camino de conocimiento, instalarte en la vida para siempre. Mientras que la
existencia es como mucho para cien aos.

En este triunvirato, el rey del mundo, el padre del yo, es el deseo. El yo, es maya, el yo
es ilusin, el ego es ilusin, no es una realidad, o si es una realidad, es la realidad de
la ilusin.

As que maya es todo lo que uno pueda entender o valorar como existencia. El mundo
ilusorio, donde estn incluidos los egos, los yos.

Veris muchas veces, constantemente, esto del tres. En coherencia mental lo vais a ver
hasta aburriros, es la forma de estructurar la mente. Salimos de lo binario, nos facilita,
pero esto son las tradiciones, cuando profundizas, siempre son tridicas, es uno de los
signos para saber si esta tradicin se mantiene viva, est viva y en un trpode, no en
contra de algo, no binaria. Cando se degradan al binario: dios y el demonio, la vida y la
muerte, el pecado y la santidad, hemos degradado el tema, no hay dos, no existe dos.

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Este triunvirato, el deseo como creador de maya, la estructura tridica, es el deseo,
la atencin y el pensamiento.

TRIUNVIRATO CREADOR DE MAYA

DESEO

ATENCIN PENSAMIENTO

Es un tringulo muy poderoso, interesante y activo, es el responsable de la creacin de

maya del mundo ilusorio donde vivimos.

Hay veces que hay que recurrir a la memoria y a los datos que pueden ayudar. Se trata
de poder expresar una idea, aunque sea un poquito en el plano geomtrico, para llevar a
aumentar la comprensin y llevarlo a nuestra vida interior, a verlo en m, en cada uno de
nosotros.

El fenmeno es el siguiente:

Vamos por la calle que es como ir por el mundo, y de pronto llama nuestra atencin, tal
cosa: un objeto, puede ser una persona, un vestido, unos zapatos, un automvil. Vamos
por la existencia y de pronto percibimos, llama nuestra atencin un objeto que en esos
momentos se convierte en significativo por encima de los dems, y a partir de ah,
observamos que estamos fijando nuestra atencin; est apoyndose, raptada, y se estn
moviendo deseos, es decir, estamos manteniendo un deseo de mantener la atencin
puesta en ese objeto. No es fugaz, sostenemos la atencin por medio del deseo que
permite, o nos lleva, a mantener la atencin en el objeto para que ese objeto se
mantenga. Si quito la atencin desaparece el objeto.

Hay una sed, un ansia, una necesidad. A partir de aqu empezamos a entrar en las
estructuras del deseo. Al mantener fija la atencin en ese objeto, inmediatamente
vemos un proceso mental: el pensamiento. El pensamiento se mueve, hacemos
valores, valoramos, interpretamos y de esta manera se forma el triunvirato:
pensamiento, atencin, deseo.

Los sentidos estn abiertos, los sentidos son neutros, no pretenden nada: la oreja est
abierta, los ojos estn abiertos, el olfato est abierto. Todos los sentidos son estimulados
por el objeto, pero el objeto tampoco pretende estimular nada, no se ve ah
actividad, no hay una accin que se polarice algo, hacia algo. El objeto es neutro, est
ah, no es estimulante. Lo que nos lo permite percibir, es el sentido que toque: el tacto,
el odo, en este caso la vista que es tan rica. La vista no pretende estimular nada,
simplemente capta, percibe el objeto. Hasta ah todo el proceso es neutro. Pero una vez
que percibimos el objeto, comienza un mecanismo, un programa que mantiene,
moviliza, o profundiza, la intencin de, o el valor de ese objeto, es decir, que se pone
en marcha un mecanismo automtico que es la atencin. Est abierta la atencin si
estamos en vigilia, esta ah neutra, ahora la atencin tampoco est polarizada, pero de
pronto, se ve captada por el objeto, es decir, polarizada por el objeto a travs del sentido
correspondiente. Si no hay ninguna motivacin, ninguna otra orden interior, la atencin
no tiene motivacin para fijar o fijarse, o ser raptada.

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Ahora vamos a ver quien es el responsable de porque se fija la atencin en ese objeto a
travs del sentido. Detrs de la atencin todo esto es fundamental pero no decisivo, se
encuentra el deseo. El deseo se enraza a travs de los sentidos, polariza, utiliza la
atencin que la va a mantener. La atencin es la percepcin a travs del sentido, la vista
hacia el objeto. El deseo va a mantenerse, es una energa a mantener X tiempo: unos
minutos, segundos, horas, o a veces aos.

Pero sobre todo, cuando el fenmeno del que estamos hablando es un fenmeno
cotidiano, nosotros vamos a estar polarizados; nuestra atencin se va a polarizar en un
objeto, sostenida por la reaccin del motor deseo, la inercia del deseo de querer ese
objeto. Si no siento deseo por ese objeto, la atencin no se fija, no se paraliza. Cuando
sucede esto, es un mecanismo involuntario, inconsciente, inmediatamente observamos
que el pensamiento est valorando esto que percibimos, esto que estamos sosteniendo, -
que feo es!, que bonito es!, cmo me gustara tenerlo!, cmo me gustara que no
estuviera esto!, que desagradable!.

El mecanismo es el siguiente, los objetos, esto que llamamos el mundo exterior cuando
nos polarizamos en el individuo. Soy individuo y aparece el mundo exterior. Si me
coloco en yo, esto quiere decir que tambin est el no yo. Jugamos a esto pero hay
que controlar, dominar y conocer el deseo. Hay que partir de nuestra individualidad, y
decimos: -mira, este es mi mundo interior, mi parcelita que es corta. Es mi cuerpo, esto
de donde partimos: mi ego, mi mente, mis preferencias. Mis gustos, yo y el no yo. El
mundo exterior. En el mundo exterior, todo lo dems son objetos y esos objetos tiene
sentido para mi segn me convenga a algo en m. Eso est comandado por mi dueo que
es el deseo.Mo, significa que el padre del yo, es el deseo, y por lo tanto, las cosas me
van bien o mal segn el deseo. Es as como quiero que vaya, -digo yo-. Pero as es cmo
lo quiere e deseo y esto es muy distinto.

Si el deseo es quien me motiva y por tanto motiva mis miedos, cuando tengo cualquier
objeto del mundo exterior, est ya condicionado por los intereses del deseo. Esto quiere
decir que mi atencin va a ser utilizada y raptada por el deseo.

La atencin es, nada menos, esa energa vital, espiritual, maravillosa, que se la prestas a
una cosa y resucita, vive. Se la quitas y desaparece.

La inteligencia, todo el cuadro de herramientas del que hablamos del que hablamos en
el quinto paso, el panel de la cabina del avin, es una responsabilidad que est al
servicio del jefe que es el deseo. Es decir, que el viaje es a donde el deseo quiera, y l si
que utiliza los medios de la cabina a su antojo. Imagina cuando quiere, razona cuando
quiere, yo me doy las motivaciones que yo quiera para estar no haciendo algo que
entiendo que debera hacer, pero tengo mis motivaciones para no hacerlas. Es decir, que
el deseo es una fuerza que en lo humano, cuando pasa por nuestra columna vertebral,
nos traspasa. Utiliza, todo lo que puede, incluso, nada menos que a inteligencia.

Si un animal usa las garras, usa el hocico, el olfato, etc, en lo humano usa nada menos
que el panel de la cabina para conseguir sus propsitos. Esto justifica todo este mundo
de lo sociolgico, que no hemos ni por lo ms remoto resuelto. La justicia, la injusticia,
los ricos y los pobres y todo esto que nos traemos entre manos, es que el dueo de la

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existencia es el DESEO, y el deseo utiliza el talento, lo utiliza para los propsitos del
deseo que es: consrvate, consigue cosas, ampla tus posibilidades.

Para llegar a Dios el camino que emplea el deseo, es un camino usando la razn, y
adems, es un camino equivocado de antemano, absolutamente equivocado. No se llega
a Dios por el deseo, o no se llega a nada que ya sea por el deseo, porque el deseo
solamente viaja hacia el futuro, y es una inercia. La inercia no nos lleva nunca, no
puede, no tiene capacidad para llevarnos, es el efecto, inercia es el efecto de una causa.

Si le pones una inteligencia, una razn, un intelecto, este intelecto con esa energa con
esa fuerza, nos quiere llevar a conseguir las estrellas, pero, el deseo en lo psicolgico es
el padre del yo.

Yo quiero realizarme, yo quiero conseguir a Dios, yo, y conseguir las estrellas, yo.
Esto es imposible. Pero ese es el pulso del deseo. El yo est hecho de pensamiento y
de deseo, un pensamiento sin deseo no es nada, es papel mojado. Pero cuando ese papel
est lleno de intencin, de actividad, hay alguien que lo ejecuta, e inmediatamente se
construye lo que sea. El deseo es fuerza, la inercia de la existencia, que mueve un
programa. Si es el de la razn, conseguimos construir una casa, un barco una empresa,
una relacin, etc.

El deseo se sirve de la razn para conseguir sus fines, pero sus fines nunca son
trascendentes porque estn en el futuro. Estamos intentando conocer el deseo, y
estamos diciendo que es el padre del yo, estamos diciendo que es nuestro dueo, y
estamos diciendo que es el creador de la ficcin de maya, de la ilusin. Por lo tanto, la
necesidad de trascenderlo, en la medida en que lo vayamos viendo, debe hacerse muy
fuerte en nosotros. Esto es vital. El deseo est para que le controle Yo, no que me
controle a m.

El deseo es neutro, no negativo, es muy destructivo si est por encima de m. Si el deseo

me domina, me puede destruir. Si yo domino al deseo puedo llegar donde yo quiera. Yo
tengo lmite cuando mi dueo es el deseo y mi lmite es que me lleva siempre fuera de
mi mismo.

La mejor forma de no realizarme es seguir los pasos o el consejo del deseo, aunque el
deseo sea el de ser bueno, -yo quiero ser bueno Dios, ser generoso, que la gente sea
feliz, esto lo deseo y lo deseo de verdad. Yo deseo que mi gente sea feliz-, deseo. Pero
desear no tiene poder alguno.

El deseo forma parte de la creacin de maya, es uno de los motores, son tres puntos, con
los que se fabrica esto de maya. El deseo es un motor, una inercia que pone en marcha o
mantiene una visin, la visin del pensamiento. Esa visin del pensamiento parece real
gracias a la fuerza que pone el deseo. Un esquema de pensamiento, un concepto,
cuando est animado por el deseo, ese cobra sentido.

La atencin dirige la energa hacia lo que alumbra la atencin. Y en este caso, el deseo
cuenta con la atencin, energa primordial y con el pensamiento como estructura formal
para hacer una estructura, una forma. El deseo pone la energa para que eso se cumpla.

- No es que cree en maya, si no que te mantiene en maya.

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Es el triunvirato co-creador de maya. Decimos: si la atencin la mantienes en un
fenmeno n ese fenmeno se mantiene mientras t mantengas la luz del proyector.
Apagas la luz del proyector y la pelcula se apaga. Para que la pelcula se encienda
necesitamos el motor de la moviola que es el deseo, este es el que mantiene en
movimiento las imgenes.

Necesitamos una pantalla que sera la atencin, en la atencin es donde se est

proyectando la pelcula, la percepcin, el fenmeno. Un fenmeno, el que sea: un
objeto est alumbrado y sostenido, a travs de los sentidos. Da igual el sentido que sea,
lo importante es la atencin. Para que sea operativo este tringulo en cuanto a salirnos
de maya, de mi propia ilusin y de la ilusin del mundo externo, voy a desmontar
cualquiera de las puntas de este tringulo. Cualquier punta del tringulo que se
desmonte, en seguida me hace ver perfectamente donde estoy, cmo salirme de esa
esclavitud, o presin, o reaccin del maya. Quitas la atencin de un objeto y desaparece
el objeto. Quitas el deseo, no te apoyas en l, renuncias al deseo, y el objeto desaparece.

En cuanto al pensamiento, si paras la mente, si no piensas en el deseo y en lo que ests

deseando, si le retiras el pensamiento, inmediatamente el objeto pierde sentido.
Cualquiera de los tres, que manipulemos, que podamos manejar, el fenmeno
desaparece. Qu queda? No queda nada, queda esto. Esto no est sostenido por
mis sentidos, lo que ocurre es, que mis sentidos me ponen en contacto con esto, pero yo
no lo creo.

La realidad cotidiana, el contexto coherente, se sostiene por si mismo. La existencia se

mantiene por si misma, no la sostengo yo. O la sostengo yo?, es decir que si vivo el
presente, vivo esto que est pasando, esto se sostiene slo. Si esto que est pasando lo
interpreto, lo vivo a travs de la cmara, y vivo en la cmara, que es lo que normalmente
sucede y entonces lo estoy sostenido yo, que es donde podemos manipular.

Vamos a suponer una forma, un esquema, un objeto, -el que sea-. Vamos a suponer un
sentido. Vamos a suponer aqu, un pensamiento, o los pensamientos. Ponemos el deseo,
ponemos tambin la atencin. Deseos, pensamientos, sentidos, y el objeto. Vamos a
poner una M que puede representar la mente en general o la memoria, que tampoco
sera un disparate. Vemos una accin, una flecha hacia el objeto; el sentido percibe el
objeto, o el objeto se presenta en el sentido. El sentido est abierto y los sentidos captan
el objeto.

Nosotros percibimos la percepcin en nuestra mente. Un ojo ve un objeto, mis sentidos

captan ese objeto que hay ah fuera y lo llevan al interior de mi mente. No veo el objeto
aqul, lo que ha ocurrido es que mi percepcin, mi atencin, ha sido raptada por el
objeto que a travs del sentido llega a la mente. No est en el ojo. Una vez que lo
entendamos lo podemos comprobar en todo. Un objeto, cualquier cosa que llama mi
atencin, est captada por los sentidos. Yo veo un objeto que lo percibo, pero en cuanto
lo percibo no lo hago aqu fuera en el mundo exterior. No en este yo individual, donde
concibo yo y el objeto.

Este soy yo, y de pronto, mis sentidos me ponen en contacto con un objeto; este objeto
lo percibo en mi mente, lo percibo en mi interior y la atencin no presta atencin al

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objeto, presta atencin a este objeto en mi mente. Ah es donde presta atencin: lo que
significa, que es en mi mente, donde lo capto. No lo capto ah fuera, ah fuera no se
nada del objeto, s lo que este objeto me ha trado a la mente, son iones de luz, si este
objeto es visual. Mi atencin va rpido a captarlo, entonces mi deseo se polariza hacia el
objeto. Mi atencin ha sido raptada, se mantiene esta atencin raptada por la motivacin
de mi deseo. A mi deseo le interesa el objeto pero mi mente, empieza a obsesionarse.
Quin se obsesiona?, -el pensamiento-. Inmediatamente entra al pensamiento sobre el
objeto y el pensamiento empieza amoverse entorno a l. El objeto tiene significado en
mi pensamiento: esto, aquello, ms all, poda hacerlo de esta formaetc, movimiento
de la mente, el pensamiento sostenido por la fuerza que mueve, la fuerza del deseo es el
que mantiene la atencin, fija el objeto, y el pensamiento se mueve.

A quin le interesa el objeto que se ha interiorizado por este mecanismo?, a quin le

interesa?: -hombre, pues a m, que me gusta mucho, o no me gusta nada. A m-. Esto de
a m donde est? si quieres, lo podemos poner donde lo queramos, al yo. le
podamos poner en cualquier lado, pero el yo est presentado por este tringulo:
DESEO y PENSAMIENTO, estos son los padres del yo. A este yo, (este tringulo,
este yo), le interesa este objeto: -yo deseo este objeto por esto y esto- .

Mientras que esto est as, mi atencin neutra, en vez de estar abierta a la totalidad, est
polarizada, dirigida obsesionada. Hasta que el pensamiento no se pare, el deseo es lo
nico que cuenta en mi vida, lo de ms no existe.

En el sptimo paso, cuando hablamos de la objetividad lo volvemos a repetir y a

plantearlo desde todas las perspectivas que podamos. Esto es vital, esta es la visin, y
esto es maya, por eso decimos: creador de maya. Este triunvirato de atencin. Que
el deseo nos haga sostener la atencin en lo que sea, y que nuestro pensamiento est
dibujando, colocando y diciendo, que esto no vale para nada hace que el pensamiento
sea una realidad, tal como lo veo yo, como lo sufro y lo vivo. Esto es tremendo, es
dramtico, es que esto es adems pensamiento puro, es maya no es nada.

Hemos planteado en el cuarto y quinto paso que todo est en la mente, todo es mental,
esto es una forma de entendernos que esto de fuera y dentro no es verdad. Est todo,
dentro de la mente, en la mente est este lugar con todo lo que contiene. No hay nada
fuera de la mente, eso es una ilusin vista desde el yo. Desde el yo se interpreta esto
del yo y no yo. Cuando podemos integrar todo en nuestra mente, podemos
convertirnos en el observador, no en un yo dependiendo de unos pensamientos de una
historia personal, un cuerpo o un deseo. En la luz que alumbra esta habitacin. Esta luz
que alumbra esta habitacin no tiene prejuicios ni complejos.

- pero sin embargo esta luz, yo por ejemplo, la puedo ver difuminada y otra
persona la ve estupenda, an as tenemos ciertas limitaciones fsicas.

Pero la luz entiende de miopas, est todo ah. La luz lo ve as, admite y sostiene las
miopas, pero la luz no lo ve ni se proyecta a travs de una limitacin. La luz es la
consciencia, el darse cuenta de, la consciencia de la consciencia, tan impersonal y tan
sin forma, y tan espiritual que nos cuesta trabajo porque vivimos en el cuerpo. Yo
quiero ser el cuerpo: -y si no soy el cuerpo, entonces que soy?-, pues, la consciencia, el

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espritu, - ya pero es muy soso, - y qu me pongo este fin de semana?, cmo se viste
el espritu?.

Queda alguna duda aqu?, lo aclaramos?, le damos una vuelta?, este es el fondo de la
cuestin.

- lo espiritual tambin es deseo, tratar de alcanzar lo espiritual, eso es deseo

igualmente.

Igualmente, conseguir a Dios, conseguir ser bueno, conseguir ser coherente, pero eso
hay que hacerlo a travs de otro mecanismo que no es el deseo. Cuidado con el deseo!.

Espero que aterricemos en que hay otro motor, y este es el piloto. Cuando hablamos del
piloto: sentido comn no tiene yo, si no, no es sentido comn.

Como sera yo sin yo de verdad?- en teora lo entiendo pero, como lo vivo?, Cmo lo
incorporo?. De eso se trata.

Demos la vuelta a esto.

Vamos con la cmara por la vida viviendo la vida, la existencia, -insisto porque me hace
hasta dao interiormente, en la cuestin personal los trminos son extraordinarios,
mgicos, y muy poderosos. Un trmino mal captado deteriora la visin, nos lleva al
engao, etc. Y un trmino bien captado nos libera.

Los conceptos en cuanto a vivir o existir, los vivimos de esta manera: como soy hijo del
pensamiento y de deseo, vamos con la cmara, y en lugar de ir viviendo la vida, la
visin del individuo es, que caminamos en la existencia y todo lo que me rodea no soy
yo, sino que yo estoy en la existencia y me envuelve. Vivimos en la pantallita de la
cmara y nos quedamos ah, viviendo la vida en el interior de la cmara. Slo saboreo y
vivo lo que hay en el minsculo rectngulo de la pantalla y segn nos vaya en el
cuadrito eso es lo que vivimos. Lo de fuera, la realidad, la vida, ni la tocamos.

De vez en cuando vivimos la totalidad, muy de vez en cuando de forma expontnea.

Hay momentos de xtasis que se dan en la propia sexualidad, y en muchos momentos de
la vida expontaneamente, en los que uno se anula, pero no se tienen en cuenta, surgen la
amistad, las emociones, y surgen solas. Lo autntico surge gratis. Sabemos de qu
estamos hablando, pero no lo controlamos, son cosas que nos pasan: -Que buen
momento, era irrepetible!, a dems, no tengo ni idea de cmo se vuelve a aquello. Eso
es lamentable, muy lamentable. Son los signos que nos dicen constantemente: -sal de
aqu, despierta, vive entero total, librate!-.

Cual seria la dificultad que observamos para vivir esto?.

Y podramos parar el deseo?, Podramos enfocar la atencin en el deseo? Podramos

retirar la atencin de eso a lo que estoy ah dando vueltas?, Estoy atento?. Podra
quitar la atencin y llevrmela a otro sitio?, Hay algo que me lo impida?.

Estamos hablando de tres posibilidades, no de una. Parar la mente. Esto es formidable,

estupendo. Estamos hablando de retirar el deseo, de enfrentar el deseo, mrale y qutale.

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No le permitas. No le permitas quiere decir que la vibracin del deseo sigue, pero ya no
le sigues. No voy a donde me lleves. El deseo me lleva a que en el futuro consiga tal
cosa o que pase tal cosa. La actitud es que me de igual que pase o no. Si esto ocurre no
tiene sentido a donde me lleva el deseo. Iremos viendo como gobernarlo, es posible y
relativamente fcil.

Controlar el deseo no es difcil si sabemos como funciona, se pueden controlar los

pensamientos en cuanto a ralentizarlos, o pararlos, puede ser difcil pero no imposible.
Tambin podemos retirar la atencin y llevarla donde tu quieras, es posible
perfectsimamente. Con la atencin, se que estoy hipotecado y me puedo preguntar qu
pinto ah.

Retira cualquiera de estas fuerzas, de estas energas; la atencin llvala a cualquier otro
sito, a reconocer lo que ocurre aqu y ahora. Imagnate estar donde ests en este
momento. Trata de imaginrtelo y estars saliendo de este proceso. Hay muchos
mecanismos que estamos proponiendo como empeos y tenemos que repasarlos y
trabajarlos porque funcionan, siempre han funcionado. No es una cosa que se le ocurra a
alguien, son el legado de todos los ancestros con su generosidad y esfuerzo. El esfuerzo
de mantener una autenticidad y la energa podramos decir, del Cielo. No la
reconocemos porque somos ignorantes, estamos todo el da soando. Pero estamos
completamente respaldados y asistidos, advertidos, sabemos como hay que hacerlo.
Solo hay que hacerlo.

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