Instituto Superior del Profesorado

DR. JOAQUN V. GONZLEZ

Introduccin a la Historia Antigua

FUENTES de ORIENTE

Material de Ctedra
Seleccionadas y Comentadas por
Rubn Lasso

Ao 2013
NDICE DE FUENTES: Anales de Sargn II Pg. 26
Prisma de Assarhaddon Pg. 26
Gilgamesh y Agga Pg. 2 Saqueo de Susa por Assurbanipal Pg. 27
Estela Perforada de Ur-Nanshe Pg. 2 Desmoronamiento del Imperio Asirio Pg. 27
Estela de los Buitres Pg. 3 La reforma religiosa de Josas Pg. 28
Arbitraje de Mesilim de Kish Pg. 3 Conquista de Jerusaln Pg. 29
Las reformas de Urukagina Pg. 5 La puerta de Ishtar Pg. 29
Unificacin de Sumer Pg. 6 Inscripcin de Nabnido Pg. 29
La Leyenda de Sargn Pg. 6 Inscripcin de Ciro Pg. 30
Inscripcin de Sargn Pg. 6 Tonel de Ciro Pg. 32
Cabeza de Rey Acadio Pg. 7 Inscripcin de Behistn Pg. 32
Inscripcin de Naram-Sin Pg. 7
Maldicin de Agad Pg. 7
Estela de Naram-Sin Pg. 8
Celebracin del ao nuevo por Gudea Pag. 8 BIBLIOGRAFA:
Construccin de Gudea Pg. 9
Estatua de Gudea Pg. 9 BIBLIA de Jerusaln, Bilbao, Desclee de Brouwer, 1975.
Derrota de los Guteos Pg. 9 CEAL, Gilgamesh, Chilam Balam y otros textos antiguos, Buenos Aires,
Zigurat de Ur Pg. 10 CEAL, 1981.
Cdigo de Ur-Nammu Pg. 10 GONZALEZ, Porto et. Al. (dis) Panorama. Coleccin de enciclopedias
Elega por la Destruccin de Sumer Pg. 12 monogrficas Vol. I Los libros en el tiempo, Barcelona: Montaner y
Principio de la Lista Real Asiria Pg. 13 Simon, p. 31
Carta de Itur-Ashdu a Zimrilim de Mari Pg. 14 HERDOTO, Los nueve libros de la Historia, Santiago de Chile, Ercilla,
Escena de Investidura Pg. 14 1941.
La Realeza Descendi del Cielo Pg. 14 IHAO, Fuentes Smeras, Bs. As, F. DE Filosofa y Letras, UBA, 1976.
Cdigo de Hammurabi Pg. 17 IHAO, Fuentes Persas, Bs. As., Facultad de Filosofa y Letras, UBA,
Edicto de Telepinu Pg. 19 1976.
Tratado entre Suppiliuliuma y Aziras de Amurru Pg. 21 LAROCHE, Lucienne, De los sumerios a los Sasnidas, Valencia, Mas-
Tratado entre Suppiliuliuma y Mattiwaza de Mitanni Pg. 21 Ivars Editores, 1971
Canto de Dbora Pg. 22 LIVERANI, Mario, El antiguo oriente, Barcelona, Crtica, 1995.
Guerras de Tiglatpileser I Pg. 23 ROUX, Georges, Mesopotamia, Madrid, Akal, 1987.
El harn de Salomn, los dioses extranjeros Pg. 24 SCHMOKEL, Hartmut, El pas de los smeros, Buenos Aires, EUDEBA,
El cisma del reino Pg. 24 1984.
El cisma religioso Pg. 25 SEUX, Marie-Joseph, Leyes del Antiguo Oriente, Navarra, Verbo Divino,
Panel de batalla y escenas de torturas Pg. 26 1987.
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GILGAMESH Y AGGA t (la) has cuidado, t, rey y hroe, conquistador, prncipe amado de
An(u) Cmo temeras su llegada?! Aquel ejrcito es pequeo, su
Los mensajeros de Agga, el hijo Enmebaragesi, marcharon desde Kish retaguardia tiembla, sus hombres no llevan alta su frente.
(para ver) a Gilgamesh de Uruk. El seor Gilgamesh ante los ancianos Entonces Gilgamesh, el seor de Kullab, las palabras de los hombres
de su ciudad plante el asunto para conocer su respuesta: Para de su ciudad regocijaron su corazn, su espritu se ilumin.
completar los pozos de agua, para completar todos los pozos de agua,
para completar los pozos de agua, los pequeos estanques de la tierra,
para excavar los pozos de agua, para completar las cuerdas (que
sostienen la vasija), no nos rindamos a la casa de Kish, golpemosla
con las armas.
La asamblea de los ancianos de su ciudad contest a Gilgamesh: ESTELA PERFORADA DE UR-NANSHE
Para completar los pozos de agua, para completar todos los pozos de
agua, para completar los pozos de agua, los pequeos estanques de la
tierra, para excavar los pozos de agua, para completar las cuerdas (que
sostienen la vasija), rindmonos a la casa de Kish, no la golpeemos con
las armas.
Gilgamesh el seor de Kullab, que realiz hazaas heroicas para
Inanna, no tuvo en cuenta la palabra de los ancianos de su ciudad.
Por segunda vez Gilgamesh, el seor de Kullab, delante de los
hombres de su ciudad, plante el asunto para conocer su respuesta:
Para completar los pozos de agua, para completar todos los pozos de
agua, para completar los pozos de agua, para completar las cuerdas (que
sostienen la vasija), no nos rindamos a la casa de Kish, golpemosla
con las armas.
La asamblea de los hombres de su ciudad contest a Gilgamesh:
Los que estn de pie, los que estn sentados, los que estn con los
hijos del rey, los que presionan el muslo del asno, los que sostienen su
(de la ciudad) espritu, no nos rindamos a la casa de Kish, golpemosla
con las armas.
Uruk, obra de los dioses, Eanna, la casa que desciende desde el cielo,
son los grandes dioses quienes han modelado sus partes, sus grandes
murallas tocan las nubes, su morada es excelsa, establecida por An(u),

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ESTELA DE LOS BUITRES
Eanatum, el poderoso, el llamado por su nombre por Ningirsu,
Eanatum que proclam: Ahora, oh enemigos!, proclam para
siempre: El seor de Umma -Dnde recluta a sus hombres? Con
(otros) hombres l es capaz de explotar el Guedena, el amado
territorio de Ningirsu. Puede l (Ningirsu) derribarlo!...
l le sigui. A l que yaca en el sueo, a l que yaca en el sueo se
acerc. A Eanatum que yaca en el sueo de su amado seor Ningirsu
se acerc La propia Kis debe abandonar Umma y, airada, ya no la
ayudar. El (dios) slo resplandecer a tu derecha y un ser colocado
en tu frente. Oh Eanatum, t ah matars; infinidad de cadveres suyos
se amontonarn hasta la base del cielo. En Umma la gente de su
misma ciudad se sublevar contra l y l ser matado por la propia
Umma
l luch con l. Una flecha fue lanzada contra Eanatum y l fue
alcanzado por la flecha y casi no poda moverse. l grit por eso
Eanatum provoc una tormenta en Umma, desat un diluvio all.
Eanatum, cuya palabra es justa, delimit la frontera con el seor de
Umma, dej (algunas tierras) bajo el control de Umma y erigi una
estela en aquel lugar
l tom Umma y erigi all 20 tmulos sepulcrales. Eanatum, sobre
el cual Shulutul derrama dulces lgrimas, Eanatum destruy las
tierras extranjeras; Eanatum devolvi al control de Ningirsu su amado
territorio, Guedena
Eanatum tir la gran red de batalla de Enlil sobre el hombre de
Umma y sobre ella le hizo jurar. El hombre de Umma a Eanatum hizo
juramento: Por la vida de Enlil, seor del cielo y de la tierra! Yo
puedo trabajar el campo de Ningirsu como prstamo! Yo no el canal
de riego! Jams violar el territorio de Ningirsu. Yo no cambiar el
curso de sus arroyos y acequias. Yo no desplazar su estela! Si alguna
vez incumplo (este juramento), que la gran red de batalla de Enlil, rey
del cielo y de la tierra, sobre la cual he jurado, descienda sobre Umma.
En verdad Eanatum era muy sabio! l adorn los ojos de dos
palomas con dos kohl y unt sus cabezas con (resina de) cedro, las solt
para Enlil, el rey del cielo y de la tierra, hacia el Ekur de Nippur.
ARBITRAJE DE MESILIM DE KISH
Enlil, rey de los pueblos, padre de los dioses, seal con palabra
irrevocable los lmites de Ningirsu y Shara. Mesilim, rey de Kish, segn
la palabra de su dios Kadi; hizo las mediciones y erigi una estela en
este lugar. Ush, ensi de Umma, obr de forma arrogante, rompi la
estela y march sobre el territorio de Lagash. Ningirsu, el mayor
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guerrero de Enlil, conforme a la justa palabra suya, entr en batalla con
Umma (prosigue el mandato de Enlil, la fijacin de lmites y la lucha de
Enannatum). Entemena, el hijo amado de Enannatum, lo mat.
Urlamma (el rey de Umma) huy, se encamin hacia el interior de
Umma. De sus tropas dej sesenta hombres al borde del canal dej
cadveres de su gente en el campo, en cinco lugares acumul cadveres
como montaas (sigue otra fase de la guerra, la construccin de un
canal desde el Tigris hasta el gran ro, la victoria de Entenema y el
castigo si se viola la frontera).
COMENTARIO: Estas fuentes pertenecen a la denominada poca
Protodinstica. Gilgamesh y Agga, La Estela de los Buitres y El
Arbitraje de Mesilim de Kish, hacen referencia a enfrentamientos entre
las ciudades de Umma y Lagash por establecer sus fronteras y obtener
as el control de los cursos de agua del rea. La Estela perforada de
Ur-Nanshe, por su parte, nos informa de otras funciones del rey, como
la que se observa en el registro superior y que consiste en mostrar al
rey (el personaje de mayor tamao) que, representado como un albail,
con una cesta de ladrillos (elemento fundamental en la construccin)
en la cabeza, y ante su esposa e hijos, cumple con la funcin de
inaugurar obras, las que coronadas por el xito, le dan motivo para un
festejo en presencia de la corte, el cual se ha representado en el
registro inferior. Esta Estela est perforada con el objeto de ser
colgada, tal como nosotros lo hacemos con un cuadro. Este documento,
que puede resumirse como organizacin-paz, sumados a los otros que
aludan a la guerra, estn sintetizados en otra fuente totalmente
grfica (no incluida en esta seleccin), denominada Estandarte de Ur,
que proviene del cementerio real de esa ciudad. En ese sitio
arqueolgico se hallaron numerosos objetos de gran valor artstico y
econmico, desde mobiliario y objetos de uso personal, a carros,
adems de haber sido enterrados los reyes junto con sus sirvientes,
guardias y animales, siendo una excepcin a las costumbres de
inhumacin mesopotmica. El orden cronolgico de estas fuentes es
Gilgamesh y Agga, La estela perforada de Ur-Nanshe, La estela de los
buitres y El arbitraje de Mesilim de Kish. Esto es as pues Agga
gobern Kish hacia 2660 a.C., y Gilgamesh, Uruk hacia la misma
poca, mientras que Mesilim lo hizo un siglo despus y, si bien aparece
en la fuente de Entemena, no es porque hayan sido contemporneos,
pues este rey gobern Lagash hacia 2400 a.C., y la mencin de Mesilim
hace referencia a un arbitraje realizado en el pasado. Eannatum fue
precedido en Lagash por Ur-Nanshe, quien gobern entre 2490 y 2465
a.C.; Eannatum, gobern entre 2455 y 2425 a.C. aproximadamente, y
era hermano de Enannatum (su sucesor), y to de Entemena, quien
gobern despus de su padre. Las fuentes permiten tambin entender
tanto las relaciones internas de cada ciudad (funcin de las
asambleas), como entre ciudades (el rol de Kish). Las asambleas
ciudadanas no cumplen roles decisorios (de concilium), sino que son
rganos consultivos (es decir, consilium, de ah que no pueda hablarse
de una democracia). En cuanto a la ciudad de Kish, vale recordar que
su importancia fue tal que se convirti en parte de la titulatura real de
aqullos que tuvieron el control de Sumer, y que ese renombre aparece
en la Lista Real Sumeria (la realeza descendi del cielo), en la que se
menciona que, luego del diluvio, Kish fue el asiento de la realeza. Por
el aporte arqueolgico sabemos que fue en esta ciudad en donde surgi
el palacio como edificio distinto del templo, en tiempos del padre de
Agga, Enmebaragesi, quien gobern hacia 2700 a.C.
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LAS REFORMAS DE URUKAGINA
Desde tiempo inmemorial, desde cuando se inici la vida, el jefe de los
barqueros se apropiaba de las barcas, el funcionario encargado del
ganado se apropiaba de los asnos, otro de las ovejas, y el funcionario
encargado de la pesca se apropiaba de los Los sacerdotes-guda
pagaban tributos en grano a Ambar. Los pastores de ovejas de lana
pagaban (un tributo) en plata por las ovejas blancas y el vigilante, el
jefe de los cantores del culto, el controlador de los campos, el cervecero
y el superintendente pagan (un tributo) en plata por los jvenes
corderos.
Los bueyes de los dioses araban los cultivos de ajos del rey y los
mejores campos de los dioses se convertan en lotes de ajos y pepinos
del rey. Grupos de asnos y fogosos bueyes eran uncidos para los
administradores del templo, pero el grano de los administradores del
templo era repartido por el personal del rey.
Cuando un cuerpo era llevado para su entierro, el umu tomaba sus
7 bocales de cerveza, sus 240 panes, 2 ul1 de grano-azi, un vestido de
lana y una cama; y el umum tomaba un ul de cebada. Cuando un
hombre era llevado por la caa de Enki, el umu tomaba sus 7
bocales de cerveza, sus 240 panes, 2 ul de cebada, un vestido de lana,
una cama y una silla; y el umum tomaba 1 ul de cebada
Los bienes y campos del rey, los bienes y campos de la casa de las
mujeres, los bienes y campos de los hijos del rey, limitaban todos entre
s. La burocracia funcionaba desde los confines de Ningirsu hasta el
mar.
Cuando el ublugal quera construir un pozo en el lado corto de su
campo tomaba un iginudu (para su trabajo), y tambin tomaba el
iginudo para los canales de riego que haba en el campo.
stas eran las costumbres de antao!
1
Unidad de medida.
Cuando Ningirsu, el primer guerrero de Enlil, dio a
Urukagina el reino de Lagash, (y) su mano (la de Ningirsu) hubo
tomado la multitud de 36 mil hombres, luego Ningirsu impuso
sobre l los decretos (divinos) de los primeros tiempos.
ste reform las costumbres de tiempos anteriores, aplicando las
instrucciones que Ningirsu, su seor, le haba dado. Priv al jefe
barquero del (control de) las barcas, priv al funcionario encargado del
ganado del (control de) los asnos y las ovejas, priv al inspector de la
pesca del (control del), priv al supervisor del almacn de cereales
del (control de) los tributos en grano de los sacerdotes-guda, priv al
funcionario (responsable) del pago (de los tributos) en plata por las
ovejas blancas y los corderos jvenes lechales y destituy al
funcionario (responsable) de la entrega de los tributos (eligindole)
entre los funcionarios del palacio y no entre los funcionarios del
templo.
Instal a Ningirsu como propietario sobre los bienes y los campos del
rey, instal a Bau como propietario de los bienes y los campos de la
casa de las mujeres; e instal a ulagana como propietario de los
bienes de los hijos del rey. Desde los confines de Ningirsu hasta el mar
la burocracia suspendi toda operacin.
COMENTARIO: Urukagina (o Uru-inimgina) gobern Lagash hacia
2.350 a.C., y realiz una reforma que alude no slo al abuso del poder
poltico sobre la poblacin (debido no slo a la corrupcin de la clase
dirigente, sino bsicamente a necesidades militares) y, por lo tanto, a
la aparicin del conflicto social manifestado en la prctica de la
esclavitud por deudas y en la prdida del templo de su funcin social
(la poca del templo comunitario) como tambin a la necesidad de
Urukagina de legitimar su acceso al poder, interrumpiendo la lnea
dinstica, apoyndose en ese descontento popular. A pesar de la
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reforma, y del intento de regresar a una etapa anterior, el proceso
iniciado varios siglos antes y reflejado en las fuentes, que manifiestan
la lucha por los recursos naturales y la formacin de hegemonas, no
poda ser interrumpido por la voluntad de un hombre (o un pequeo
grupo de ellos), y el citado proceso conducira, finalmente aunque
parezca fatalista a la unificacin poltica de la regin.
UNIFICACIN DE SUMER
Cuando Enlil, rey de los pueblos, entreg a Lugalzagguesi, rey de
Uruk, rey del pas, sacerdote de An, profeta de Nisaba, hijo de Bubu,
ensi de Umma, profeta de Nisaba, agraciado ante los ojos de An, rey de
los pueblos, gran ensi de Enlil (contina la titulatura) cuando Enlil,
rey de los pueblos, entreg el reinado del pas a Lugalzagguesi, cuando
l lo puso ante el pueblo, puso bajo sus pies a los pueblos y los someti
desde el Oriente hasta el Occidente: entonces allan los caminos desde
el Mar Inferior sobre el Tigris y el ufrates hasta el Mar Superior. Hizo
que los pases vivieran con seguridad y reg al pas con aguas de
alegra. Enlil, rey de los pueblos, se digne a presentar a An, su padre
querido, mi peticin de agregar vida a mi vida. Haga l que los pueblos
vivan en seguridad; deme en abundancia hombres innumerables como
hierbas. Dgnase hacer fluir las tetas del cielo, mirar el pas con
complacencia! No quiera cambiar la buena suerte que los dioses me
han destinado! Ojal siga siendo yo el pastor que est a la cabeza! Por
su vida ha dedicado l esto a Enlil, su querido seor!
LA LEYENDA DE SARGN
Sargn, el soberano potente, rey de Akkad, soy yo. Mi madre fue una
variable, a mi padre no conoc. Los hermanos de mi padre amaron las
colinas. Mi ciudad es Azurpinaru, situada a orillas del ufrates.
Mi variable madre me concibi, en secreto me dio a luz. Me puso en
una cesta de juncos, con pez sell mi tapadera. Me lanz al ro, que no
se levant (sobre) m. El ro me transport y me llev a Akki, el
aguador.
Akki, el aguador, me nombr jardinero. Mientras era jardinero, Ishtar
me otorg (su) amor. Y durante cuatro y aos ejerc la realeza. El
(pueblo) de los cabezas negras reg, gob(ern). Poderosos (mon)tes con
azuelas de bronce conquist.
Las sierras superiores escal. Las sierras inferiores (atra)ves. Las
(tierra)as del mar tres veces recorr. Dilmun (mi) mano (cap)tur. (Al)
gran Der (sub), yo alter y cualquier monarca que me suceda
INSCRIPCIN DE SARGN
Sargn, rey de Akkad, comisario de Innana, rey de Kish, ungido
(sacerdote) de An, rey del pas, gobernador de Enlil: la ciudad de Uruk
tom y sus murallas destruy, en la batalla de Uruk venci, a
Lugalzagguesi rey de Uruk captur en batalla y llev en cepos a la
puerta de Enlil.
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CABEZA DE REY ACADIO
Primero se crey que corresponda a Sargn,
pero en la actualidad se atribuye a Naram-Sin.
Proviene del templo de Ishtar en Nnive.
COMENTARIO: Las disputas entre ciudades llev al surgimiento de las
hegemonas, las que, a su vez, condujeron a la formacin de un nico
estado. Esta misin fue comenzada por Lugalzagguesi de Umma hacia
2.365 a.C., y terminada por Sargn de Akkad en 2.340 a.C.
La historia de Sargn (que significa Rey Verdadero o Justo), es un
antecedente de la de Moiss (por lo que, la de este ltimo, se convierte
en un plagio), y con diferentes datos nos hace recordar las historias de
otros self-made man, que sern comunes a personajes de la antigedad
y an del presente.
El trmino variable contina generando dudas pues no es posible
asegurar si se refiere a un cambio de estado social, religioso o
nacional.
INSCRIPCIN DE NARAM-SIN
Desde siempre, desde la fundacin de la humanidad, ninguno de los
reyes haba destruido Armanum y Ebla. Nergal abri el camino de
Naram-Sin el fuerte: Armanum y Ebla le dio, la Amanus montaa de
cedro y el mar superior le don.
Con el arma de Dagn, acrecentador de su realeza, Naram-Sin el
fuerte tom Armanum y Ebla, desde la orilla del ufrates hasta el
Ullisum, los hombres que Dagn con su mano le regal, l los someti:
la cesta de Abi su dios llevaron; el Amanus, montaa de cedros
conquist.
Cuando Dagn el juico de Naram-Sin el fuerte juzg, a Rish-Adad
rey de Armanum en su mano dio, y l le at al marco de la puerta:
(entonces) una estatua de diorita2 hizo, a Enlil la dedic as: Naram-Sin
el fuerte, rey de las cuatro partes del mundo, Dagn le dio Armanum y
Ebla, a Rish-Adad con su mano captur. Entonces una imagen de
piedra dedic a Sin.
LA MADICIN DE AGAD
Gutium, el pueblo que no tolera control alguno, /Cuyo entendimiento
es el del hombre, pero cuyo aspecto y lenguaje balbucientes son los de
un perro, /Enlil los hizo venir de las montaas. /En gran nmero, como
los saltamontes, cubrieron la tierra
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Roca de origen volcnico.
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ESTELA DE NARAM-SIN COMENTARIO: Con Naram-Sin, el nuevo Estado unificado llegar a su

apogeo con la conquista de Ebla, reino importantsimo en la regin de
Siria, pues su territorio cruzaba las principales rutas comerciales de
Asia Anterior, y que conectaban a Anatolia con la Mesopotamia, el
Irn, el corredor siriopalestino, Arabia occidental y Egipto. Con la
conquista de Siria incorpor a su reino territorios que haban sido
objeto de las expediciones comerciales de su abuelo Sargn. La Estela
de Naram-Sin, independientemente de su gran importancia para el
arte, constituye un registro fundamental por la decisin del rey de
divinizarse en vida (siendo el primero en esto, ya que Lugalbanda o
Gilgamesh haban sido divinizados post-mortem), y que puede
observarse en la estela, en su casco cornudo, caracterstica de la
representacin de los dioses. Por su parte, La Maldicin de Agad
(Akkad), tambin denominada El Ekur Vengado, explica mticamente la
invasin de los montaeses por el acto de impiedad cometido por
Naram-Sin con el Ekur, nombre del templo del dios nacional.

CELEBRACIN DEL AO NUEVO POR GUDEA

El da que el rey entraba al templo, durante siete das la criada era

igual a su ama, el esclavo y su amo estaban uno al lado del otro, en su
ciudad yaca el impuro fuera, era alejada la mala lengua.

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CONSTRUCCIN DE GUDEA
Gudea hizo brillarar el templo de Ningirsu como un sol entre las
estrellas. Lo construy semejante a una montaa de lapislzuli;
semejante a una montaa resplandeciente
ndeciente de mrmol lo hizo objeto de
admiracin Para construir el templo de Ningirsu vino el elamita de
Elam, el susiano de Susa. Makan y Melukhkha juntaron madera en las
montaas. Para construir el templo de Ningirsu los reuni en la ciudad
de Guirsu Gudea, el gran sacerdote, en de Ningirsu, abri un camino
hacia el bosque de Cedros, donde nadie haba penetrado
ESTATUA DE GUDEA
COMENTARIO: El perodo conocido como renacimiento smero se
produjo en la ciudad de Lagash, especialmente durante el gobierno de
Gudea (2141-2122 a.C.), .), y consisti en la revalorizacin de esa
cultura, tanto en el mbito literario como artstico. Este ltimo aspecto
puede observarse en la segunda de las fuentes, mientras que en la
primera se hace referencia al akitu
akitu o festival del ao nuevo, que era
una celebracin ancestral y fundamental para la vida de los Estados
E en
Mesopotamia asitica. El akitu akitu significaba, dentro de un
pensamiento mtico, regresar al momento inicial de la creacin ( y de
ah la anulacin de la diferenciacin social),
social as como lograr la
prosperidad de la comunidad mediante ritos de fertilidad. Esto ltimo
significaba celebrar el matrimonio sagrado (hierogamia), que
recordaba, o mejor dicho, significaba repetir la unin
un entre los dioses
Dumuzi e Innana, a, a travs del rey, como representante del dios
Ningirsu (por ser el dios de Lagash), y la primera sacerdotisa de la
diosa Baba. En su estatua, Gudea sentado, sostiene sobre sus piernas el
plano de un templo, quiz el de la fuente citada.
DERROTA DE LOS GUTEOS
Gutium, el dragn de la montaa, enemigo de los dioses,
d que arrastr
a las montaasas el reinado de Sumer y llen a Sumer de hostilidad, que
arrebat la esposa al esposo, separ a los hijos de sus padres y sembr
el odio y la enemistad en el pas hasta aniquilar su nombre; Enlil, el rey
de los pueblos, dio el encargo a Utukhengal, hroe valeroso, rey de
Uruk, rey de las cuatro regiones del mundo, cuya palabra no tiene
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igual (sigue una invocacin de ayuda a Innana), Enlil me dio el
encargo de restaurar el reinado de Sumer y su independencia; (siguen
los sucesos del enfrentamiento). En ese da Tirigan, rey de Gutium,
huy solo y a pie (contina con la falta de apoyo de su pueblo). El
enviado de Utukhengal apres en Dubrum a Tirigan junto con su mujer
e hijos. Pusieron cadenas en sus manos, lo llevaron delante del rey, lo
arrojaron a los pies de Utukhengal, y ste puso el pie sobre su cerviz.
Gutium, el dragn de la montaa As restableci el reina do de Sumer Nammu guerrero de la diosa Nammu, el mar primordial (2112-
y su independencia.
ZIGURAT DE UR
Reconstruccin del zigurat de Ur. El dibujo fue realizado por Sir
Leonard Wolley, quien excav la ciudad de Ur.
COMENTARIO: Esta fuente hace referencia a la conquista del territorio
que estaba en poder de los guteos, obra realizada por Utukhengal o
Utu-hegal (2123-2113 a.C.), lugal de Uruk. Este rey de la V dinasta de
Uruk logr, con el apoyo de muchas ciudades, volver a unificar el
territorio de la Mesopotamia, pero no pudo disfrutar de su logro pues,
Ur-Nammu, shagin (gobernador militar) de Ur (y probablemente su
hijo), lo derroc, dando origen a la III dinasta de esa ciudad. Ur-
2095 a.C.), realiz un amplio programa de construcciones, no slo en
la ciudad capital, donde construy templos, palacios, canales y
reconstruy las murallas, sino tambin en otras tales como Eridu, Uruk
y Nippur. De todas sus construcciones, sobresale el zigurat de Ur,
dedicado a Nanna (en semita, Sin), dios de la luna y divinidad tutelar
de la ciudad. Esta estructura es la primera con un esquema definido y
representa el cenit de un proceso iniciado en la poca de el-Ubaid, con
la construccin de templos sobre terrazas.
CDIGO DE UR-NAMMU
Entonces, con la fuerza de Nanna, mi rey, devolv la libertad a Umma,
a Marda, a Subur, a Kazallu y sus distritos (y) a Uzarum, que haban
sido esclavos de Ansan.
Hice con cuidado un barril de cobre y lo fij en 60 sila.
Hice con cuidado un plato de cobre y lo fij en 10 sila.
Hice con cuidado un plato real normal y lo fij en 5 sila.
El siclo verdadero de piedra lo fij en 1/60 de mina3.
3
Sila, siclo y mina son unidades de peso.
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Hice una medida de sila de bronce y la fij en una mina.
Entonces las orillas del Tigris, las orillas del ufrates y las orillas de
todos los ros (variante: todos los huertos y jardines) [enviaron]
ofrendas de cereales, o(frecieron) primicias [] plant all huertos
donde puse de jefe a los hortelanos reales.
No entregu al hurfano en mano del rico; no entregu la viuda al
poderoso; no entregu al que slo tiene un siclo a quien tiene una mina;
no entregu al que slo tiene una oveja a quien tiene un buey. Mis
gobernadores, mi madre, mis hermanos y hermanas, su familia (?) []
no me mostr nunca (dispuesto) a (acceder) a sus de(seos). No impuse
trabajos; hice desaparecer la maldad, la malevolencia (y) las quejas;
establec la justicia en el pas. Entonces:
Art. 6: Si uno violenta a la esposa (todava no) desflorada de un joven y
la desflora, se le entregar a la muerte.
Art. 7: Si la esposa de un joven sigui a alguien por propia iniciativa y
lo hizo dormir en su seno, se entregar a la muerte a esa mujer, (pero)
se liberar al hombre.
Art. 8: Si uno violenta a la sierva no desflorada de (otro) y las desflora,
ese hombre pagar 5 siclos de plata.
Art. 9: Si uno repudia a su primera esposa, pagar una mina de plata.
Art. 10: Su repudia a una (antigua) viuda, pagar media mina de plata.
Art. 11: Si una viuda duerme con un hombre en su seno sin que haya
contrato, no pagar dinero.
Art. 13: Si uno acusa a (otro) de [] y lo hace ir a la ordala del dios-
ro, si la ordala del dios-ro declara inocente (al acusado), el que lo
hizo ir pagar 3 siclos de plata.
Art. 14: Si uno acusa de adulterio a la esposa de un joven, despus de
que el ro lo haya declarado inocente, (el) acusador [ pagar] 1/3 [de
mina de plata].
Art. 15: Si un (futuro) yerno [entra en] casa de [su] (futuro) suegro y
luego el suegro [le da la esposa a otro] hombre, (el suegro) [devolver
el doble (?)] de todo lo que [le trajo].
Art. 17: [Si] una esclava [] traspasa los lmites de su ciudad y uno
la devuelve, el dueo de la esclava pagar [] siclos de plata al que la
devolvi.
Art. 18: Si [uno] corta su [] pie [a otro con un cuchillo (?)], pagar 10
siclos de plata.
Art. 19: Si uno le rompe [] un hueso a (otro) con su maza, pagar una
mina de plata.
COMENTARIO: El denominado Cdigo de Ur-Nammu es la primera
recopilacin de leyes de la que tengamos noticias. Los pueblos que
habitaron la regin mesopotmica nos han dejado numerosos
documentos legales desde la poca smera, como la conocida Reforma
de Urukagina, pero es a partir del estado de Ur III, que los distintos
fallos de la corte se agruparon formando un cuerpo legal. Ms que
cdigos son recopilaciones de leyes, pues carecen de la estructura de
estos ltimos. El que nos ocupa fue atribuido al fundador de la 3ra
Dinasta de Ur, pues su nombre figura en el prlogo, aunque
seguramente fue escrito por su hijo, Shulgi (2094-2047 a.C.), quien se
diviniz en vida. El estado de la fuente es fragmentario, llegando a
nosotros menos de treinta artculos.
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
ELEGA POR LA DESTRUCCIN DE SUMER
El viento, para cambiar el ritmo de los das
y borrar la ley, como huracn se ha desencadenado.
Derrib el antiguo, justo orden de Smer;
se acab el tiempo de los buenos gobernantes.
En ruinas yacen ahora las ciudades del pas,
y vacos estn los rediles y los apriscos.
Dnde estn los pesados bueyes tras las rejas,
dnde las overas que paran aqu corderos?
Volvindose amarga el agua de los canales,
y ralo el csped cubre el campo de labor;
la llanura slo da malezas
La madre ya no cra hijos,
el padre ya no llama tiernamente a la esposa,
ni lanza gritos de alegra la amada en los brazos del amado.
El regazo de la madre no mece a los hijos,
y han enmudecido tambin las canciones de cuna de la niera.
En lugar extrao estn ahora el trono del rey,
dnde puede hallarse la sentencia justa?
El poder pas a tierra extranjera,
a la que se mira con la cerviz doblegada.
La sentencia de los dioses aboli las leyes,
pues An contempl airado a sus pases,
y la mirada en Enlil se dirigi benigna a los enemigos.
Si, Nintu ha renegado de su propia obra,
hasta a las corrientes les dio Enki nuevo curso.
As lo decretaron An y Enlil
Se expuls a los hombres de la patria
y se los llev a los pases de enemigos;
Al poniente los escarnecen los subreos,
Elam en el este, los cubre de ignominia.
Ay! El rey de Smer sali del palacio,
Ibbisin march al pas de los elamitas,
hacia regiones lejanas en los lmites de Anshan.
Y se asemej al pjaro cuyo nido se destruye,
al extranjero que ya no ver ms a su patria.
Las yermas riberas del ufrates y el Tigris
no dejan crecer ms que malas hierbas.
Ningn hombre se atreve a pasar por las calles,
atemorizado se acurruca en la ciudad de ruinas,
en la que slo moran la miseria y la muerte.
La azada cuelga en los campos de cultivo,
el pastor no lleva las ovejas a pastar,
vacos estn los establos donde moraban las vacas,
ni leche ni grasa se saca de ellas,
lo oveja se olvid totalmente de parir.
Muerta est la caza que saltaba a travs de la estepa,
los animales no hallan lugar de descanso,
el estanque ha sido saqueado y hay
caaverales por doquier.
Pisoteados fueron los bien cuidados huertos,
se marchita el rbol frutal y el esplendor de los jardines.
As han determinado An y Enlil el destino.
La palabra de An, quien la echa por tierra!
Y quin puede cambiar los designios de Enlil?
Oh, Sumer, pas del terror, donde los hombres tiemblan!
El rey se fue, y sus hijos lloran.
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
COMENTARIO: Este texto es sumamente rico, pues no solamente nos
cuenta los momentos finales de la 3ra Dinasta de Ur por la presin de
los pueblos limtrofes, y las consecuencias de la misma, sino que,
tambin, alude a la relacin del viento con los extranjeros
(movimientos de pueblos y/o invasiones), as como la relacin del
orden y el buen gobierno con la ley y el gobierno real. Tambin
volvemos a ver la explicacin mtica del cambio poltico como decisin
de los dioses.
PRINCIPIO DE LA LISTA REAL ASIRIA
A [1] Tudia, [2] Adamu, [3] Yangi, [4] Kitlamu, [5] Kharkharu, [6]
Mandaru, [7] Imsu, [8] Kharsu, [9] Didanu, [10] Khan, [11]
Zuabu, [12] Nuabu, [13] Abazu, [14] Bel, [15] Azarakh, [16]
Ushpia, [17] Apiashal: total, 17 reyes que habitan en tiendas.
B [26] Aminu, hijo de Ila-kabkabi, [25] Ila-kabkabi, hijo de Yazkur-
ilu, [24] Yazkur-ilu, hijo de Yakmeni, [23], Yakmeni, hijo de
Yakmesi, [22] Yakmesi, hijo de Ilu-Mer; [21]Ilu-Mer, hijo de
Khayanu, [20] Khayanu, hijo de Samanu, [19] Samanu, hijo de
Khal, [18] Khal hijo de Apiashal, [17] Apiashal, hijo de Ushpia:
total, 10 reyes que eran sus antepasados.
C [27] Sulili, hijo de Aminu, [28] Kikia, [29] Akia, [30] Puzur-Ashur
(I), [31] Shalim-akhe, [32] Ilushuma: Total, 6 reyes atestiguados en
ladrillos, cuyos epnimos estn rotos.
[33] Erishum (I), hijo de Ilushuma: rein 40 aos;
[34] Ikunum, hijo de Erishum: rein aos;
[35] Sargn (I), hijo de Ikunum: rein aos;
[36] Puzur-Ashur (II), hijo de Sargn: rein aos;
[37] Naram-Sin, hijo de Puzur-Ashur: rein aos;
[38] Erishum (II), hijo de Naram-Sin: rein aos.
D [39] Shamshi-Adad (I), hijo de Ila-kabkabi, en el tiempo de Naram-
Sin se march a Babilonia. En el eponimato de Ibni-Adad
Shamshi-Adad volvi de Babilonia, tom Ekallatum y permaneci
tres aos en Ekallatum, derroc a Erishum, hijo de Naram-Sin,
subi al trono y rein durante 33 aos.
Anlisis:
Grupo A (reyes nmadas): los reyes 1-12 corresponden ms o
menos a la lista de los antepasados de Hammurabi (por lo tanto se trata
de una genealoga amorrea genrica), mientras que los 13-17 son reyes
efectivos de Assur.
Grupo B: genealoga (en orden inverso) que tiende a enlazar a
Aminu y a Ila-kabkabi (hermano y padre de Shamshi-Adad I), con la
vieja dinasta de Assur. Pero los personajes 18-26 no reinaron nunca en
Assur.
Grupo C: reyes efectivos de Assur en el perodo entre Apiashal y
Shamshi-Adad. Naturalmente, Sulili [27] no puede ser hijo de Aminu
(que es muy posterior), y ms bien ser hijo de Apiashal.
Grupo D: extracto de la crnica sobre la toma del poder por parte de
Shamshi-Adad I (que la anterior insercin en el grupo B pretende
preparar y legitimar), basado en un texto del tipo de la crnica asiria
de Mari.
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
CARTA DE ITUR-ASHDU
ASHDU A ZIMRILIM DE MARI
No hay rey que sea poderoso por s mismo. Diez o quince reyes siguen
a Hammurabi, el hombre de Babilonia; un nmero similar sigue a RimRim-
Sin de Larsa; otro tanto a Ibalpiel de Eshnuna, y tambin a Amutpiel de
Qatna. Y veinte reyes siguen a Yarimlin de Yamkhad.
ESCENA DE INVESTIDURA
COMENTARIO: En una carta, Itur Itur-Ashdu, emisario del rey de Mari,
Zimrilim (1780-1759 a.C.),.), informa de la situacin poltica de la
Mesopotamia y Siria, durante el perodo de los principados amorreos.
La falta de mencin de Isn indica que ya ese Estado haba sido
absorbido por Rim-SinSin de Larsa (1822-1763
(1822 a.C.), suceso ocurrido
hacia 1794 a.C. Para completar el panorama
panoram se debe agregar al rey de
Asiria, Ishme-Dagan.
La fuente grfica denominada Escena de Investidura
Investidura, proveniente del
Palacio de Mari, nos muestra
tra al rey Zimrilim recibiendo los smbolos
del poder de manos de la diosa Ishtar, at
ataviada con atuendo guerrero.
LA REALEZA DESCENDI DEL CIELO (LISTA REAL
SUMERA)
Despus que la realeza (es decir, el cetro) hubiese descendido del
cielo, Erid se volvi (el asiento de) la realeza. En Erid Alulim rein
28.800 aos; Alalgar rein 36.000 aos 2 reyes reinaron 64.800 aos
. Erid fue abandonada (y) su realeza fue llevada a Badtibira.
En
En Badtibira, Enmenlaunna rein 43.200 aos; Enmemgalanna rein
28.800 aos; Dumuzi, el pastor, rein 36.000 aos 3 reyes reinaron
108.000 aos . Badtibira fue abandonada (y) su realeza fue llevada a
Larak.
En Larak, Ensipazianna
ipazianna rein 28.800 aos 1 rey rein 28.800 aos
.. Larak fue abandonada (y) su realeza fue llevada a Sippar.
En Sippar, Enmeduranna rein 21.000 aos 1 rey rein 21.000 aos
.. Sippar fue abandonada (y) su realeza fue llevada a Shuruppak.
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso

En Shuruppak, Ubartutu rein 18.600 aos 1 rey rein 18.600 aos (Total) 4 reyes reinaron 177 aos. Ur fue derrotada (en combate) (y) la
. (Total) cinco ciudades, ocho reyes reinaron 241.200 aos.
Entonces el diluvio barri (la tierra). Despus que el diluvio hubiese
barrido (la tierra) y la realeza descendi del cielo (por segunda vez),
Kish se volvi (el asiento de) la realeza. En Kish, Gaur rein 1.200
aos; Gulla-Nidaba-Annapad rein 960 aos; Palakinatim rein 900
aos; Nangishlishana rein aos; Bahina rein aos; Buanum rein rein 420 aos; Kalbum, el hijo de Mamgal, rein 132 aos; Tugo rein
440 aos; Kalibum rein 960 aos; Galumum rein 840 aos; Zukakip
rein 900 aos; Atab rein 600 aos; Mashda, el hijo de Atab, rein
840 aos; Arurim, el hijo de Mashda, rein 720 aos; Etana, el pastor,
el que ascendi al cielo, el que hizo firme toda la tierra, rein 1.560
aos; Balih, el hijo Etana, rein 400 aos; Enmenna rein 660 aos;
Melam-Kish, el hijo de Enmenunna, rein 900 aos; Barsalnunna, el
hijo de Enmenunna, rein 1.200 aos; Meszamug, el hijo de
Barsalnunna, rein 140 aos; Tizkar, el hijo de Meszamug, rein 305
aos; Ilku rein 900 aos; Iltasadum rein 1.200 aos; Enmebaraggesi,
el que aplast las armas del pas de Elam, rein 900 aos; Agga, el hijo
de Enmebaraggesi, rein 625 aos. (Total) 23 reyes reinaron 24.510
aos, 3 meses, 3 das y medio. Kish fue derrotada (en combate) (y) su
realeza fue llevada a Eanna.
En Eanna Meskiaggasher, el hijo del (dios sol) Utu, rein en total,
como en (y) como rey, 324 aos, Meskiaggasher penetr en el mar y
subi a las montaas; Enmerkar, el hijo de Meskiaggasher, rey de Uruk,
que haba construido Uruk, rein 420 aos; Lugalbanda, el pastor, rein
1.200 aos; Dumuzi, el pescador, cuya ciudad fue Kua, rein 100 aos;
Gilgamesh, cuyo padre fue un nmade, rein 30 aos; Udulkalamma, el
hijo de Urnungal, rein 15 aos; Labasher rein 9 aos; Ennundaranna
rein 8 aos; Meshede rein 36 aos; Melamanna rein 6 aos; los cimientos de Kish, rein 100 aos como rey. (Total) 1 rey rein
Lugalkidul rein 36 aos. (Total) 12 reyes reinaron 2.310 aos. Uruk
fue derrotada (en combate) (y) la realeza fue llevada a Ur.
En Ur, Mesannepada rein 80 aos; Meskiagnunna, el hijo de
Mesannepada, rein 36 aos; Elulu rein 25 aos; Balulu rein 36 aos.
realeza fue llevada a Awan.
(En Awan hubo 3 reyes que reinaron 356 aos, el resto del texto est
destruido). Awan fue derrotada (en combate) (y) la realeza fue llevada a
Kish.
En Kish rein (ms de) 201 aos; Dadasig rein aos; Mamagal
360 aos; Mennumma rein 180 aos; Lugalmu rein 420 aos; Ibbi-Ea
rein 290 (?) aos. (Total) 8 reyes reinaron 3.195 aos. Kish fue
derrotada (en combate) (y) la realeza fue llevada a Hamazi.
En Hamazi, Hadanish rein 360 aos. (Total), 1 rey rein 360 aos.
Hamazi fue derrotada (en combate) (y) su realeza fue llevada a Uruk.
En Uruk rein 60 aos; Lugalure rein 120 aos; Argandea rein 7
aos. (Total) 3 reyes reinaron 187 aos. Uruk fue derrotada (en
combate) (y) su realeza fue llevada a Ur.
En Ur (los nombres de los gobernantes de la segunda dinasta de Ur,
cuatro en nmero, que probablemente reinaron 116 aos, estn
destruidos) Ur fue derrotada (en combate) (y) su realeza fue llevada a
Adab.
En Adab, Lugalannemundu rein 90 aos. (Total) 1 rey rein 90
aos. Adab fue derrotada (en comabte) (y) su realeza fue llevada a
Mari.
En Mari, Ilshu rein 30 aos; ; el hijo de Ilshu, rein 17 aos;
rein 30 aos; rein 20 aos; rein 30 aos; rein 9 aos.
(Total) 6 reyes reinaron 136 aos. Mari fue abandonada (y) su realeza
fue llevada a Kish.
En Kish, Ku-Bau, la guardiana de la posada, la que ha hecho firmes
100 aos. Kish fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Akshak.
En Akshak, Unzi rein 30 aos; Undulalu rein 12 aos; Urur (o
Zuzu) rein 6 aos; Puzur-Nirah rein 20 aos; Ishu-il rein 24 aos;

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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso

Shu-Sin, el hijo de Ishu-il, rein 7 aos. (Total) 6 reyes reinaron 99 En Uruk, Utuhengal rein 7 aos, 6 meses y 15 das. (Total) 1 rey
aos. Akshak fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Kish. rein 7 aos, 6 meses y 15 das. Uruk fue aplastada por las armas (y) su
En Kish, Puzur-Sin, el hijo de Ku-Bau, rein 25 aos; Ur-Zababa, el realeza fue llevada a Ur.
hijo de Puzur-Sin, rein 400 aos; Simudarra, rein 30 aos; Usiwatar, En Ur, Ur-Nammu rein 18 aos; Shulgi, el hijo de Ur-Nammu, rein
el hijo de Simudarra, rein 7 aos; Ishtar-muti rein 11 aos; Ishme- 48 aos; Amar-Sin, el hijo de Shulgi, rein 9 aos; Shu-Sin, el hijo de
Shamash rein 11 aos; Nannia, el que trabaja la piedra, rein 7 aos. Amar-Sin (error por el hijo de Shulgi), rein 9 aos; Ibbisin, el hijo
(Total) 7 reyes reinaron 491 aos. Kish fue derrotada (y) su realeza fue de Shu-Sin, rein 24 aos. (Total) 5 reyes reinaron 108 aos; Ur fue
llevada a Uruk. derrotada (y) su realeza fue llevada a Isin.
En Uruk, Lugalsaggesi rein 25 aos. (Total) 1 rey rein 25 aos. En Isin, Ishbi-Erra rein 33 aos; Shuilishu, el hijo de Ishbi-Erra,
Uruk fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Agad. rein 10 aos; Idin-Dagan, el hijo de Shuilishu, rein 21 aos; Ishme-
En Agad, Sargn, cuyo padre (?) era un jardinero, el copero de Ur- Dagan, el hijo de Idin-Dagan, rein 20 aos; Lipit-Ishtar, el hijo de
Zababa, el rey de Agad, rein 56 aos; Rimush, el hijo de Sargn, Ishme-Dagan, rein 11 aos; Ur-Ninurta, rein 28 aos; Bur-Sin, el hijo
rein 9 aos; Manishtushu, el hermano de Rimush, el hijo de Sargn, de Ur-Ninurta, rein 21 aos; Lipit-Enlil, el hijo de Bur-Sin, rein 5
rein 15 aos; Naram-Sin, el hijo de Manishtushu, rein 56 aos; aos; Erraimitti rein 8 aos; Enlilbani rein 24 aos; Zambia rein 3
Saharkalisharri, el hijo de Naram-Sin, rein 25 aos. Quin fue rey? aos; Iterpisha rein 4 aos; Urduka rein 4 aos; Sinmagir rein 11
Quin no fue rey?, Igigi, el rey; Imi, el rey; Elulu, el rey; 4 de ellos aos. (Total) 14 reyes reinaron 203 aos.
fueron reyes (pero) reinaron (slo) 3 aos. Dudu rein 21 aos;
Shudurul, el hijo de Dudu, rein 15 aos. (Total) 11 reyes reinaron 197
aos. Agad fue derrotada (y) su realeza fue llevada a Uruk.
En Uruk, Urnigin rein 7 aos; Urgigir, el hijo de Urnigin, rein 6
aos; Kudda, rein 6 aos; Puzur-Ili rein 5 aos; Ur-Utu rein 6 aos. COMENTARIO: Elaborada para legitimar a los soberanos de Isin, La
(Total) 5 reyes reinaron 30 aos. Uruk fue aplastada por las armas (y) realeza descendi del cielo, constituye un documento de valor
su realeza fue llevada a las hordas de los guti. excepcional para la reconstruccin de la historia y el pensamiento
En las hordas de los guti (primero rein) un rey sin nombre; (luego) mesopotmicos. Su eco se lee en el Gnesis bblico, no solamente por
Imta rein 3 aos; Inkishush rein 6 aos; Sarlagab rein 6 aos; su mencin del diluvio (mejor desarrollado en el Poema de Gilgamesh),
Shulme rein 6 aos; Elulmesh rein 6 aos; Inimbakesh rein 5 aos; sino por la extensa duracin de los reinados ms antiguos. La
Igashash rein 6 aos; Iarlageb rein 15 aos; Ibate rein 3 aos; concepcin de la realeza como divina, pero no as la figura del rey, es
rein 3 aos; Kurum rein 1 ao; rein 3 aos; rein 2 aos; otro aspecto a destacar, al igual que la mencin consecutiva de las
Irarum rein 2 aos; Ibranum rein 1 ao; Hablum rein 2 aos; Puzur- dinastas paralelas.
Sin, el hijo de Hablum, rein 7 aos; Iarlaganda rein 7 aos; rein 7
aos; 40 das. Las hordas de los guti fueron derrotadas y su realeza
fue llevada a Uruk.

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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
CDIGO DE HAMMURABI
Cuando
Cuando el eminente An, rey de los Anunnaki, y Enlil, el seor de los
cielos y la tierra, que fija los destinos del pas, concedieron a Marduk,
el hijo mayor de Ea, el poder de Enlil sobre la totalidad de las gentes, lo
hicieron grande entre los Igigu, le dieron ieron a Babilonia un nombre
eminente y la hicieron sin igual entre las ciudades y establecieron all
para l (Marduk) una realeza perpetua cuyos fundamentos estn tan
bien enraizados como los de los cielos y la tierra, entonces fui yo,
Hammurabi, prncipe celoso que teme a los dioses, el que para hacer
aparecer la justicia en el pas, para aniquilar al inicuo y al malvado,
para que el fuerte no oprima al dbil, para salir como Shamash por
encima de las cabezas negras e iluminar el pas, fui llamado por mi
nombre
ombre por Anu y Enlil para procurar el bienestar a las gentes.
Soy
Soy yo, Hammurabi, el pastor nombrado por Enlil. El que acumul
abundancia y riqueza, el que perfeccion todas las cosas para Nippur
Duranki, el provisor celoso del Ekur, el rey competente q que restaur
Eridu (y) que mantuvo puros los ritos de Eabzu, el que tom por asalto
los cuatro rincones del mundo, el que engrandeci la fama de
Babilonia, el que alegr el corazn de Marduk su seor, el que acude
todos los das al servicio del Esagila, el que es del linaje real creado por
Sin (), el que es humilde y orante () (), el rey juicioso que obedece a
Shamash, el que es fuerte (), la proteccin del pas (), () un dragn
entre los reyes (), la red (que captura)
ca a los enemigos (), el toro
combativo quee ahuyenta a los enemigos (), () (el hombre) celoso que
honra sin tregua a Ezida,
ida, el dios de los reyes, el que es conocido all por
su sabidura (), el seor que est hecho para el cetro y la corona (),
()
que ha reflexionado, cumplido ()(), que se apodera de los enemigos, el
favorito de la diosa Telitu (), el que alegra el corazn de Ishtar, el
prncipe santo cuya plegaria oye Adad () (), el soberano entre los reyes,
el que no rehye el combate (),() el hbil y el activo que alcanza todo
cuanto desea (), el primero
mero de los reyes ()
(), el prncipe celoso (),
el pastor de las gentes cuyas obras agradan a Ishtar (), () el que hace
aparecer la verdad (), (el hombre) celoso que reza a los grandes
dioses, el descendiente de Sumulael, el heredero fuerte de Sinmuballit,
que
ue es de raza real perpetua, el rey fuerte, el sol de Babilonia, el que
hace surgir la luz sobre el pas de Sumer y de Akad, el rey que se hace
obedecer por los cuatro rincones del mundo, el favorito de Ishtar, se
soy yo!
Cuando
Cuando Marduk me envi a dirigir
diri a las gentes y a ensear el buen
camino al pas, puse la rectitud y la justicia en la boca del pas, procur
el bienestar a las gentes. Entonces:
Art. 71 Si uno que [tiene] una deuda a inters, no tiene dinero para
pagar, pero tiene cebada, segn la reglamentacin del rey, [el
negociante] recibir [1 parsiktu y 4 sutu] de grano como inters por un
kurru.. Si el negociante ha superado el inte[rs] por 1 kurru o 1/6 (de
siclo) y 6 granos perder todo lo que haba dado.
Art. 115 Si uno ha hecho (un prstamo) en cebada o en dinero a otro y
le ha tomado en prenda una persona, si la persona en prenda muere
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
segn su destino en casa de quien lo haba tomado en prenda, ese caso
no da lugar a reclamacin.
Art. 116 Si una persona (tomada) en prenda muere en casa de su
detentor como consecuencia de golpes o de malos tratos, el amo de la
persona en prenda confundir a su prestamista y si (la persona tomada
en prenda) era hijo de alguien, se matar a su hijo (el del prestamista);
si era esclavo de alguien, (el prestamista) pagar 1/3 de mina de plata y
perder totalmente lo que haba dado.
Art. 117 Si una obligacin ha forzado a alguien a vender por dinero a
su esposa, a su hijo o su hija, a no dejar de darlos por el pago de una
deuda, ellos trabajarn 3 aos en casa de su comprador o de su detentor;
su liberacin tendr lugar al cuarto ao.
Art. 118 Si no ha dejado de dar un esclavo o una esclava por el pago
de una deuda, el negociante dejar pasar (el plazo y) podr dar (el
esclavo) por dinero; (ste) no podr ser reclamado.
Art. 119 Si una obligacin ha forzado a alguien a dar por dinero a una
esclava suya que ha dado a luz hijos, (ese) dueo de la esclava podr
pagar el dinero que el negociante haba pagado y redimir a su esclava.
Art. 185 Si uno ha tomado por hijo a un nio en su agua y lo ha
criado, el adoptado no podr ser reclamado.
Art. 186 Si uno ha tomado por hijo a un nio y si, despus de tomarlo,
(el adoptado) busca a su padre y a su madre, el adoptado podr volver a
la casa de su padre.
Art. 187 Un hijo (adoptivo) de funcionario al servicio del palacio o un
hijo (adoptivo) de reclusa no podr ser reclamado.
Art. 188 Si un artesano tom a un nio como hijo adoptivo y le ha
enseado su oficio, (el adoptado) no podr ser reclamado.
Art. 189 Si no le ha enseado su oficio, el adoptado podr volver a
la casa de su padre.
Art. 190 Si uno ha puesto en el rango de sus (otros) hijos al nio que
ha tomado por hijo y lo ha educado, el adoptado podr volver a la casa
de su padre.
Art. 191 Si uno, despus de educar al nio que haba tomado por hijo,
se hace una casa y luego tiene hijos y se propone excluir al adoptado,
ese hijo (adoptivo) no se ir sin ms; el padre que lo ha criado le dar
de sus bienes el tercio de su parte de herencia y (entonces) l podr irse.
(El padre) podr no darle nada de sus campos, de sus huertos o de su
casa.
Art. 192 Si un hijo (adoptivo) de funcionario (de palacio) o un hijo
(adoptivo) de reclusa le dice al padre que lo criaba o a la madre que lo
criaba: T no eres mi padre, T no eres mi madre, se le cortar la
lengua.
Art. 193 Si un hijo (adoptivo) de funcionario (de palacio) o un hijo
(adoptivo) de reclusa identifica la casa de su padre y siente antipata por
el padre que lo criaba o la madre que lo criaba y se va a la casa de su
padre, se le arrancar un ojo.
Art. 221 Si un mdico le repone a uno un hueso roto o (le) cura un
msculo (?) enfermo, el paciente le dar 5 siclos de plata al mdico.
Art. 222 Si (el paciente) es un hombre de pueblo, le dar 3 siclos de
plata.
Art. 223 Si (el paciente) es un esclavo de alguien, el dueo del
esclavo dar 2 siclos de plata al mdico.
Art. 229 Si un albail hace una casa para alguien, pero no ha hecho
slidamente su obra, y si la casa que ha hecho se hunde y causa la
muerte del propietario de la casa, el albail ser entregado a la muerte.
18
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Art. 230 Si (el hundimiento) causa la muerte de un hijo del
propietario de la casa, ser entregado a la muerte un hijo del albail.
Art. 231 Si causa la muerte de un esclavo del propietario de la casa,
(el albail) dar esclavo por esclavo al propietario de la casa.
COMENTARIO: Este cdigo ha llegado a nosotros completo y en una
copia legible de gran belleza. Grabado en un bloque de basalto de 2,15
metros de altura, permite ver en su parte superior a Hammurabi de pie
orando, delante de Shamash, el dios del sol y de la justicia, que tiene en
su mano los smbolos del poder, que parece ofrecerle al rey. El dios
posee un tocado compuesto por cuatro cuernos. Esta recopilacin de
derecho consuetudinario consta de 282 artculos, aunque faltan 36
prrafos al final que equivaldran, seguramente, a 36 artculos ms.
Aqu se representa solamente entero el prlogo del cdigo y la imagen.
Lo ms interesante del prlogo es el lugar preeminente que el rey
otorga al dios de la ciudad de Babilonia, Marduk. Los artculos han
sido seleccionados con fines didcticos, para abordar los temas de:
prstamos con inters (Art. 71), o con entrega de personas como
prenda (Art. 115 y 116), esclavitud por deudas (Art. 117 a 119),
adopcin (Art. 185 a 193), pago de aranceles por servicios prestados
(Art. 221 a 223), o aplicacin de la lex talionis (Art. 229 a 231), sin
pretender agotar estas problemticas con la presente seleccin. Se ha
omitido completamente el eplogo en donde vuelve a comentar parte del
prlogo y a amedrentar y maldecir a los que lo destruyan o no cumplan
con l.
EDICTO DE TELEPINUSH
As (habla) el Rey Telepinu, el gran rey. Antiguamente Labarnash fue
gran rey. Entonces sus hijos, sus hermanos, sus parientes polticos, los
miembros de su familia y sus soldados se unieron. Y el pas era
pequeo; pero en toda campaa que emprendi, por (su) fuerza (?)
domin al pas enemigo. Y desbast pases e hizo de los pases temblar
(?); y los puso como lmites del mar (contina con los pases
conquistados).
Despus Khattushilish lleg a ser rey. Entonces tambin sus hijos,
sus hermanos, sus parientes polticos, los miembros de su familia y sus
soldados se unieron. Y en toda campaa que emprendi, l tambin (su)
fuerza domin al pas enemigo. Y desbast pases, e hizo temblar (?) a
los pases; y los puso como lmites del mar. Adems, cuando en
aquellos das regres de la campaa, uno (de) sus hijos dirigi a cada
uno (de) los pases; y las grandes ciudades fueron puestas en sus manos.
Pero despus, cuando los sbditos de los prncipes se rebelaron,
comenzaron a despojar sus posesiones (es decir, la de los prncipes), y a
conspirar (contra) sus seores y a derramar su sangre (es decir, la de los
prncipes).
Cuando Murshilish lleg a ser rey en Hattushas, tambin sus hijos,
sus hermanos, sus parientes polticos, los miembros de su familia y sus
soldados se unieron. Y a causa de (su) fuerza domin al pas enemigo.
E hizo temblar (?) a los pases, y los puso como lmites del mar. Se
dirigi a Aleppo y destruy Aleppo y trajo cautivos y posesiones de
Aleppo a Hattushas. Despus se dirigi a Babilonia; derrot a los
hurreos y llev a los cautivos y posesiones de Babilonia a Hattushas.
Khantilish era copero y se uni en matrimonio con Harapshilis (?),
hermana de Murshilish Zidantash conspir (?) con Khantilish y
concibieron una conspiracin alevosa. Asesinaron a Murshilish;
derramaron su sangre. Y Khantilish estaba temeroso.
Y cuando Khantilish hubo envejecido y estaba a punto de convertirse
19
 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
en un dios, Zidantash mat a Pishenish, el hijo de Khantilish, junto con
sus hijos (de Pishenish), y asesin a sus principales sbditos. Y
Zidantash lleg a ser rey. Entonces los dioses vengaron la sangre de
Pishenish. Y los dioses conviertieron a Ammunas, su hijo (de
Zidantash), en su enemigo y mataron a Zidantash, su padre. Y
Ammunas fue rey. Entonces los dioses vengaron la sangre de su padre
Zidantash; ellos no hicieron prosperar (?) a l (ni) los (campos) de
cereal, los huertos (?), los viedos, el ganado (y) las ovejas en sus
manos. Y los siguientes pases se volvieron hostiles contra l
Galmiyas, Adaniyas, Arzawiyas, Parduwatas y Akhkhulas; la infantera
realiz campaas por todas partes y regresaron vencidos. Cuando
Ammunas tambin se convirti en dios, Zursuh, rey de los Meshedi,
en aquellos das envi secretamente a uno de su familia, a su hijo
Taharwalis, un hombre de lanza dorada, y mat y mat a la familia de
Tittis junto son sus hijos. Y envi a Taruksus, el corredor (?) y mat a
Hantilish junto con sus hijos. Y Khuzziyas fue rey. Telepinush tena
(como esposa) a Ishtapariyash, su hermana mayor. Khuzziyas los habra
asesinado, pero su plan fue conocido y Telepinush los desterr. Sus
hermanos (de Khuzziyas) (eran) cinco; y l (Telepinush) le construy
casas diciendo: Dejadlos ir (y) habitad (all); dejadles comer (y) beber
y no les hagis ningn dao. Y declar: Ellos me causaron dao, y yo
no les hago dao.
Cuando yo, Telepinush, me hube sentado en el trono de mi padre,
realic una campaa contra Khasshwas y destru Khashshuwas. Y mi
infantera estuvo en Zizzilippas y en Zizzilippas se libr una batalla.
Cuando, en aquel momento, yo, el rey, llegu a Lawazzantiyas,
Lakhkhash me fue hostil e incit a la rebelin a Lawazzantiyas. Y los
dioses me la dieron en la mano. Y los primeros (funcionarios fueron)
los jefes de cien (nombra funcionarios). Yo, el rey, no (lo) saba
Cuando yo, el rey, escuch, que ellos trajeron a Tanuwas, Takharwailis
y Tarukhshus y la Asamblea luego los someti a juicio (?), y yo, el rey,
dije: Por qu morirn? Ellos (los funcionarios) escondieron sus
rostros (?). Yo, el rey, los separ. Los hice granjeros; tom sus armas
del lado derecho y les puse yugo (?).
El derramamiento de sangre de la familia real se ha vuelto cosa
corriente. E Ishtapariyash, la reina muri; y luego Ammuash, el hijo del
rey muri. Y los hombres tambin estn imprimiendo un sello (?) (a la
situacin): Ved all: En Khattushash el (derramamiento) de sangre se
ha vuelto cosa corriente. Ahora yo, Telepinush, he reunido una
asamblea en Khattushash. Desde ahora en ms (?) no se permita en
Khattushash cometer dao contra el hijo de la familia real, ni clavarle
una daga.
Que el prncipe, hijo de la primera (esposa), sea rey. Si no ha prncipe
de primer rango, que el que es hijo de segundo rango se convierta en
rey. Si no hay prncipe que tome marido para la hija de primer rango y
que se convierta en rey (contina con penas para el que viole lo por l
resuelto).
COMENTARIO: Telepinush (1525-1500 a.C.) nos relata, en su edicto, la
historia de su Estado desde la creacin por Labarnash, en 1680 a.C.,
brindando informacin de cada uno de los reinados que lo precedieron,
a la vez que mostrndonos las conflictivas sucesiones reales que lo
llevaron a establecer un sistema de acefala. Cuatro reyes de poca
importancia histrica lo suceden en un plazo de 50 aos, hasta que en
1450 a.C., Tudhaliyas I funda una nueva dinasta y, con ella, da inicio
al Imperio Nuevo Hitita. La escasa duracin de los reinados de los
sucesores de Telepinush indica el fracaso de la reforma.
20
 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
TRATADO ENTRE SUPPILIULIUMA Y AZIRAS
AMURRU
Yo, el Sol, (te hice mi vasallo) y si t, (Aziras, proteges al rey de la
tierra de Hatti, tu seor), el rey de Hatti, tu se(or, te proteger de la
misma manera). De la manera (en que t protejas) tu propia (alma, tu
propia persona, tu propio cuerpo) y tu propio pas, (protejas el alma
del rey, la persona del rey), el cuerpo del rey y el pas (de Hatti de la
misma forma). En los das que vendrn protege (t, Aziras, al rey de
Hatti), y el pas de Hatti, (a mis hijos y a mis nietos), 300 si(clos de oro
fino) de primera clase (y) puro, ser el tributo al rey de Hatti
anualmente. Permteles (pesarlos con las pesas de piedra de los
mercaderes d(e) Hatti. Y (t, Azi)ras, debers venir a Hatti junto al Sol
una vez por ao.
Antiguamente, en realidad el rey de Egipto, el rey de Hurri, el rey
(de, el rey del pas de Kina y el re)y del pas de Nuhassa, el rey del
pas de Niya, el rey del pas (, el rey del pas de Mukis), el rey del
pas de Halba, el rey del pas de Kargamis, todos estos reyes eran
hostiles (al Sol). Pero Aziras, el rey del pas de (Amurru) parti de la
puerta de Egipto y se hizo siervo del Sol, (el rey de Ha)tti.
[Siguen clusulas militares, y sobre extranjeros y fugitivos; el resto
est muy mutilado].
DE TRATADO ENTRE SUPPILIULIUMA Y MATTIWAZA DE
MITANNI
[En la introduccin se recuerdan las relaciones previas entre ambos
Estados y los problemas internos de Mitanni que obligan al rey
heteo a intervenir.]
Entonces su hijo conspir junto con sus siervos y mat a su padre
Tushratta, el rey. Y cuando Tushratta, el rey, muri, Teshub decidi a
favor de Artatama y a su hijo Artatama, perdon. Pero todo en Mitanni
qued en ruinas. Fue dividida entre los asirios y los alsheanos. Hasta
ese momento (yo), el gran rey, el valiente, el rey de Hatti, el amado de
Teshub, no haba cruzado el otro lado (del ufrates) ni haba saqueado
a Mitanni.
Ahora bien, cuando el gran rey, el valiente, el rey de Hatti, el amado
de Teshub, escuch acerca de la ruina de Mitanni, el rey de Hatti envi
sirvientes de palacio, bueyes, ovejas y caballos. Pero el pueblo de Hurri
estaba descontento y Suttarna con los Maryannu trataron de matar a
Mattiwaza, el prncipe. l escap y vino delante del sol, Suppiliuliuma,
el gran rey, el valiente, el rey de Hatti, el amado de Teshub.
El gran rey habl as: Teshub ha otorgado sentencia a tu favor. As
que tom a Mattiwaza, hijo de Tushratta, el rey, en mi mano y lo puse
en el trono de su padre. Para que Mitanni, el gran pas, no quedara en
ruinas, porque mi hija haba mirado a Mitanni con favor. Yo, el gran
rey, el rey de Hatti, tom a Mattiwaza, hijo de Tusheatta en mi mano y
le di a mi hija en matrimonio.
(Y yo ordeno) que Mattiwaza, el hijo del rey, sea rey de Mittani y
que la hija del rey de Hatti sea reina sobre Miranni. A l, Mattiwaza, le
son concedidas diez mujeres. Pero ninguna otra mujer estar sobre mi
hija. No enviareis a otra mujer a su presencia. Nadie su casa. T no
colocars a mi hija en posicin de segunda esposa. En Mitanni ella
gobernar como reina. Los hijos, gobernarn en Mitanni en das
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
futuros. Y en das futuros los mitannios no se rebelarn contra
Mattiwaza, el hijo del rey, o contra mi hija, la hija del rey, o contra sus
hijos o los hijos de sus hijos. Mattiwaza, el hijo del rey, ser un
hermano para mis hijos en los das venideros, ser un igual de ellos. Y
los hijos de Mattiwaza, el hijo del rey, o mis hijos, o mis nietos a mis
nietos, ser un hermano, un igual.
En los das por venir, los heteos y los mitannios no se mirarn unos a
otros con malos ojos. Los heteos no harn nada malo contra los
mitannios, y los mitannios no harn mal a los heteos. Cuando el rey de
Hatti luche contra un enemigo de Hatti, el rey de Mitanni procurar el
bienestar del rey de Hatti y cuando un enemigo de Mitanni, o un
enemigo del rey de Mitanni, aparezca, el rey de Hatti procurar el
bienestar del rey de Mitanni.
[El en reverso se hace alusin a fugitivos, a posesiones, a la difusin y
la bendicin del tratado.]
COMENTARIO: Los tratados firmados por Suppiliuliuma (1380-1336
a.C.) nos ilustran sobre las relaciones interestatales establecidas por el
imperio hitita y sus vecinos. Este rey llev al imperio hitita a su
apogeo, convirtindose en un rbitro de la poltica internacional.
Intervino en los asuntos internos de Mitanni imponiendo a su favorito
en el trono y asegurndose la sucesin dinstica; someti a vasallaje a
Estados pequeos como el citado Amurru, e inclusive fue solicitado por
una princesa real egipcia para suministrar un hijo a fin de convertirse,
casamiento mediante, en rey del imperio africano.
CANTO DE DBORA
Jc 5, 12-31 Despierta Dbora Despierta! Despierta y entona un
canto. Levntate, Barac, y trae tus cnticos, hijo de Abinoam! Que los
sobrevivientes del pueblo dominen a sus opresores! Que Yav est
conmigo ms fuerte que los valientes! Tus races Efram, estn en
Amalec, tu hermano Benjamn est tras de ti entre tus tropas. De Makir
han bajado capitanes, de Zabuln, jefes llevando la vara de bronce. Los
jefes de Isacar estn con Dbora, Isacar est con Barac lanzado tras sus
huellas en la llanura. En los clanes de Rubn se multiplican las
consultas Por qu te has quedado en tus corrales escuchando la flauta
entre tus rebaos? Los clanes de Rubn no logran decidirse. Galaad se
qued al otro lado del Jordn y, por qu se qued Dan en sus naves?
Aser se ha quedado a orillas del mar, tranquilo est en sus puertos
Zabuln, en cambio ha despreciado la muerte, tambin Neftal, que
subi al campo de batalla. Vinieron los reyes al combate, combatieron
los reyes de Canan, en Tanac, junto a las aguas del Megido pero no
recogieron plata. Desde los cielos lucharon las estrellas, desde sus
rbitas lucharon con Sisara. El torrente Cisn los arrastr, el torrente
antiguo, el torrente Cisn. Avanza sin miedo, alma ma! Cascos de
caballos sacuden el suelo, al galope, al galope de sus caballos.
Maldigan a Meroz, dijo el ngel de Yav, maldigan, maldigas sus
moradores, pues no vinieron en ayuda de Yav junto a los hroes.
Bendita entre las mujeres Yael, mujer de Heber, el quenita, entre las
mujeres que habitan en tiendas. Bendita seas! l pidi agua, ella le dio
leche, en la copa del honor le sirvi nata. Llev una mano a la estaca y
con su derecha tom el martillo de los obreros. Hiri a Sisara, le parti
la cabeza, lo golpe y le parti la sien, a sus pies se desplom, all cay,
qued tendido. A la ventana se asom la madre de Sisara, y grit tras la
reja. Por qu tarda en llegar su carro? Por qu se demora el andar de
su carro? La ms despierta de sus mujeres le contesta y le da respuesta:
Ser que reparten el botn encontrado, una cautiva, dos cautivas para
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
cada guerrero, paos de color para Sisara como botn, paos de color
dos veces reclamados para bufandas. As perezcan todos tus enemigos,
oh Yav, y sean tus amigos como sol en todo su fulgor. Y el pas tuvo
paz durante cuarenta aos.
COMENTARIO: El cntico de Dbora y Baraq es uno de los dos textos
ms antiguos de la Biblia y fue compuesto poco despus de los sucesos
que recuerda victoria sobre los cananeos en Tanak hacia 1125 a.C.
, y por su antigedad es un texto fundamental para comprender la
organizacin tribal israelita, y es en este punto donde se presentan los
problemas, pues no mantiene la tradicional divisin de tribus, producto
de la tradicin sacerdotal realizada tras el destierro en Babilonia, tal
como se lee en el Gnesis 35, 23-27:
Los hijos de Jacob fueron doce. Hijos de La: el primognito de
Jacob, Rubn; despus Simen, Lev, Jud, Isacar y Zabuln. Hijos
de Raquel: Jos y Benjamn. Hijos de Bilh, la esclava de Raquel:
Dan y Neftal. Hijos de Zilpa, la esclava de La: Gad y Aser. Estos
fueron los hijos de Jacob, que le nacieron en Padn Aram.
En esta fuente, las tribus son producto de la descendencia de Jacob
Israel y difieren con las del canto pues Makir reemplaza a Manaes
(hijo de Jos, al igual que Efram, Gn 48, 1-2) y Galaad est en vez de
Gad, mientras Meroz no aparece en ninguna otra lista, y no se
mencionan en el canto ni a Jud ni a Simen, sea porque estabas
aisladas en el sur o porque no formaban parte de la confederacin
israelita.
LAS GUERRAS DE TIGLAT-PILESER I EN UNA
INSCRIPCIN ANALSTICA
Tiglat-pileser rey fuerte, rey del universo, rey de Asiria, rey de las
cuatro partes del mundo [siguen eptetos y genealoga]:
Tres veces march sobre las tierras de Nairi y conquist las vastas
tierras de Nairi desde Tumme hasta Dayaenu, Khimua, Paiteru y
Khabkhu. Recib su tributo en caballos enganchados.
Captur en batalla 12.000 soldados del vasto pas de Mushki (=
Frigia); a flechazos desparram los cadveres de sus combatientes por
toda la llanura.
Apres y desterr a 4.000 personas de Urumu y Apishlu, hititas
rebeldes, y les consider como gente de mi tierra.
Conquist por completo todo el pas de Lullumu, las tierras de Salua,
Qummenu, Katmukhu y Alzi.
Bajo la direccin de Assur, Anu y Adad, los grandes dioses, mis
seores, avanc hasta el monte Lbano, tal y me llev troncos de cedro
para el templo de Anu y Adad, los grandes dioses, mis seores. Segu
avanzando hasta el pas de Amurru y conquist Amurru por completo.
Recib tributo de Biblos, Sidn y Arwad; recib (tambin) un cocodrilo
y un gran mono de la orilla del mar. Durante el regreso me enseore
de toda la tierra de Khatti e impuse a Ini-Teshub, rey de Khatti (= rey
de Karkemish) tasa, tributo y troncos de cedro.
March sobre Milidia (=Malatya) de la gran tierra de Khatti. Recib
tributo de Allumaru. Conquist Enzite del pas de Ishuwa y la tierra de
Sukhmu. Desterr a sus prisioneros y los llev a mi tierra.
Atraves el ufrates 28 veces dos veces por ao en persecucin
de los akhlamu arameos. Consegu echarles de Tadmor (= Palmira) en
la tierra de Amurru, Anat y el pas de Sukhi, hasta Rapiqu de
Karduniash. Llev su botn y sus bienes a mi ciudad de Assur.
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
March sobre Karduniash (= Babilonia): conquist desde la otra
orilla del pequeo Zab, Armarnu y Ugarsallu, hasta Lubdu. Vade el
Radanu. Conquist las ciudades situadas al pie de los montes Kamulla y
Kashtilla. Tom su botn y sus bienes y los llev a mi ciudad de Assur.
En esa misma campaa march sobre la tierra de Sukhi: conquist
todas las ciudades a ambas orillas, desde Sapiratu, una isla en medio del
ufrates, hasta Khindanu. Desterr a su gente, y la llev a mi ciudad de
Assur.
Por orden del dios Ninurta que me ama, march sobre Karduniash.
Conquist Dur-Kurigalzu, Sippar de Shamash, Sippar de Annunitu,
Babilonia, Opis que est en la otra orilla del Tigris, las grandes
ciudades-templo de Karduniash junto con sus fortalezas. Consegu la
derrota de sus multitudes, y captur innumerables prisioneros.
Conquist los palacios de Babilonia que pertenecan a Marduk-nadin-
akhe, rey de Karduniash, y los incendi. En el eponimato de Ashur-
shumu-eresh y en el eponimato de Ninuaya, dos veces form en batalla
mis carros contra Marduk-nadin-akhe, rey de Karduniash, y le venc.
[Sigue una resea de construcciones templos y palacio real
realizadas con el botn de las campaas].
COMENTARIO: Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C.), el Teglat-Falasar
bblico, fue uno de los ms importantes monarcas del reino asirio medio.
Luch en todos los frentes: desde los montes de Armenia al norte, hasta
Ekallatum (localidad sobre el Tigris, entre el Zab inferior y el Diyala) en
el sur, y desde los montes Zagros en el este, hasta los montes Tauro y el
mar Mediterrneo en el oeste. Desde el aspecto lingstico y el movimiento
de pueblos, esta fuente es interesante porque menciona, por primera vez, a
los arameos.
EL HARN DE SALOMN, LOS DIOSES EXTRANJEROS Y
ANUNCIO DEL CISMA
I R 11, 1 Y 3-4: El rey Salomn am a muchas mujeres extranjeras,
adems de la hija de Faran, moabitas, ammonitas, edomitas, sidonias,
hititas tuvo setecientas mujeres con rango de princesas y trescientas
concubinas. En la ancianidad de Salomn, sus mujeres inclinaron su
corazn tras otros dioses, y su corazn no fue por entero de Yahveh, su
Dios, como el corazn de David su padre.
I R 11, 11-13: Yahveh dijo a Salomn: Porque de tu parte has hecho
esto y no has guardado la alianza y las leyes que te orden, voy a
arrancar el reino de sobre ti y lo dar a un siervo tuyo. No lo har, sin
embargo, en vida tuya por causa de David, tu padre; lo arrancar de
mano de tu hijo. Tampoco arrancar todo el reino; dar una tribu a tu
hijo, en atencin a David, mi siervo, y a causa de Jerusaln que he
elegido.
EL CISMA DEL REINO
I R 12, 3-5: Enviaron a llamarle y lleg Jeroboam con toda la
asamblea de Jerusaln y hablaron a Roboam diciendo: Tu padre ha
hecho pesado nuestro yugo, ahora t aligera la dura servidumbre de tu
padre y el pesado yugo que puso sobre nosotros, y te serviremos. I RE
12, 16-17: Viendo Israel que el rey no le oa, replic el pueblo al rey
diciendo: Qu tenemos nosotros con David? No tenemos herencia en
el hijo de Jos! A tus tiendas, Israel! Mira ahora por tu casa, David!
Israel se fue a sus tiendas. Roboam rein sobre los israelitas que
habitaban en las ciudades de Jud.
I R 12, 20: Cuando todo Israel supo que Jeroboam haba vuelto,
enviaron a llamarle a la asamblea y le hicieron rey sobre todo Israel
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso

EL CISMA RELIGIOSO sostenido por troncos de cedro, daban la idea de estar en un bosque y
mostraba el poder econmico de Salomn.
I R 12, 28-29: Tom consejo el rey Jeroboam , hizo dos becerros de La organizacin administrativa de Salomn se bas en doce distritos,
oro, y dijo al pueblo: Basta ya de subir a Jerusaln. ste es tu dios, agrupados en tres regiones I R 4, 7-19 : 1) las tribus del norte
Israel, el que te hizo subir de la tierra de Egipto. Coloc uno en Betel, Neftal, Aser, Isacar y la regin montaosa entre Acre y Tiro; 2) las
y el pueblo fue con el otro hasta Dan. tribus de Benjamn y Gad; y 3) las tribus de Efram, Manass y Jos,
as como las ciudades cananeas y los territorios anexos de
Transjordania. Jud no est incluida en el texto bblico, por lo que se
deduce que posea un rgimen especial, que ser uno de los motivos del
COMENTARIO: La fama de Salomn es indudable, no solamente por la cisma poltico, que en I R 11, 11-13 se justifica como un castigo divino
construccin del templo de Yahveh en Jerusaln, ni por el palacio real, ante los desvos religiosos de Salomn. La divisin del reino llevar al
ni por gozar de un perodo de esplendor econmico que le permiti cisma religioso, pues el reino del norte, si quera mantener su
tener una importante corte y un numeroso harn, ni tampoco por independencia poltica no poda depender del templo de Jerusaln y,
organizar administrativamente el reino heredado de su padre David, por eso, el consejo de los ancianos reunidos en Siquem recomienda la
sino, fundamentalmente, por su sabidura. Aun aquellos que construccin de los dos becerros de oro.
desconocen la historia del Antiguo Oriente, y jams han ledo la Biblia,
han odo hablar de la justicia de Salomn, como el caso del nio cuya
maternidad era reclamada por dos mujeres. Los versculos 9 a 14 del
captulo quinto del Libro primero de Reyes, as lo atestiguan. A
Salomn se le atribuyen los salmos 72 y 127, el Eclesiasts, la
Sabidura y el Cantar de los Cantares, y seguramente es el autor de las
dos composiciones poticas ms antiguas de los Proverbios captulos
10 a 22 y 25 a 29 , y en su corte seguramente se escribieron las
historias de Jos y la de la sucesin a la realeza de David.
El templo tena una estructura simple, era un rectngulo dividido en
tres partes: un vestbulo (el Ulam), la sala de culto o Santo (el Hekal) y
la cmara del fondo o Santo de los Santos (el Debir), en donde se
encontraba el Arca de la Alianza. Este edificio estaba rodeado por tres
lados por una galera de tres pisos y se hallaba en un patio bordeado
por un muro.
El palacio se encontraba al sur del templo y su asociacin con un
bosque o casa de cedros, se debe a la sala hipstila, cuyo techo

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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso

PANEL DE BATALLA Y ESCENAS DE TORTURAS ANALES DE SARGN II

PRIMER AO
cipio de mi real gobierno, yola ciudad de los samari)tanos
Al prin(cipio
(siti y conquist)(para el dios que) me posibilit triunfarMe llev
cautivos a (27.290 habitantes) y de entre (ellos) (soldados para conducir)
50 carros
ros de mi guardia real (tom)(Reconstru
(tom)( la ciudad) mejor de lo
que estaba antes y (establec)
lec) en ella gente trada de otras tierras que (yo)
mismo conquist.
Puse
Puse sobre ellos un funcionario mo como gobernador y les impuse
tributo como (se acostumbra) para los ciudadanos asirios.

PRISMA DE ASSARHADDON

Propiedad de Assarhadn, gran rey, rey poderoso, rey de la totalidad,

rey de Asiria, regente de Babilonia, rey de Smer y Akkad, rey de las
cuatro regiones, pastor legtimo (o fiel), favorito de los grandes dioses,
cuyo nombre pronunciaron Ashur, Shamash, Bel, Nabu, la Ishtar de Nnive
y laa Ishtar de Arbela, desde que era un nio para que ejerciera la realeza en
Asiria.
Yo
Yo era el ms joven de mis hermanos, pero mi padre por orden de
Ashur () me eligi en la forma debida y en presencia de mis
hermanos diciendo: 'steste es el hijo que me suceder', entonces consult por
un orculo a Shamash y a Adad y ellos respondieron inequvocamente: 'l
es tu sucesor'. Respetando su palabra solemne, l reuni al pueblo de d
Asiria, grandes y pequeos (o o viejos y jvenes), a mis hermanos,
her a los
descendientes
dientes de mi familia paterna y, y en presencia de Ashur, Sin,
Shamash, Nabu, Marduk, los dioses de Asiria, los dioses que residen en el
cielo y en la tierra les hizo jurar solemnemente
solemnemen que aseguraran mi
sucesin.

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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
En un mes propicio, el da favorable, conforme a su voluntad (de los
dioses), voluntad suprema, entr gozosamente en el palacio de gobierno,
lugar venerable en que reside el principio de la realeza.
SAQUEO DE SUSA POR ASSURBANIPAL
He conquistado Susa, la capital, residencia de sus dioses, lugar de sus
orculos. Por orden de Ashur y de Ishtar en el interior de sus palacios he
entrado, he permanecido en ellos con alegra. He abierto sus tesoros en
donde estaban acumulados el oro, la plata, los bienes, las riquezas de los
reyes de Elam () haban all recogido y acumulado (); los he sacado y
los he contado como botn.
Plata, oro, bienes y riquezas de Sumer y de Accad y tambin de
Karduniash, todo lo que los antiguos reyes de Elam haban tomado como
botn en siete campaas, y se haban llevado a Elam; tsariru reluciente,
eshmaru brillante, piedras preciosas, objetos de valor (); las carretas, los
carros, los tsumbi, adornos de tsariru y de zahalu, los caballos, los grandes
mulos con arneses de oro y de plata, me los llev como botn a Asiria.
La zigurat de Susa, que estaba revestida de Lapislzuli, yo la destru; su
techumbre adornada de bronce brillante, yo la romp (); dioses y diosas
con sus valores, sus riquezas, su mobiliario y an a los sacerdotes y los
buhlalme los llev como botn a Asiria.
COMENTARIO: Las guerras de Tiglat-Pileser I, pertenece al Imperio
Nuevo Asirio. El Panel de batalla, proveniente del palacio de Senaquerib
(704-681 a. C.) en Ninve, ilustran sobre la tcnica de asedio, en este caso
aplicada a la ciudad israelita de Laquis. Mientras que la Escena de
torturas remite a la fama de crueldad que ganaron los asirios y que fue
estimulada por sus gobernantes para competir la voluntad de sus
adversarios.
El texto de los Anales de Sargn II alude a la toma de Samaria y la
deportacin y posterior repoblacin (procurando el etnocidio).
La fuente de Assarhaddon nos muestra que la primogenitura no era
obligatoria para acceder al poder.
Finalmente el Saqueo de Susa, muestra al culto Asurbanipal en una
prctica comn tanto para esa poca como para los vencedores que le
continuaron hasta el presente.
EL DESMORONAMIENTO DEL IMPERIO ASIRIO EN LA
CRNICA BABILONIA
En los aos 12-16 de Nabopolassar fueron destruidas Assur, Nnive y
Kharran, y la alianza entre medos y babilonios ocup el espacio del gran
imperio.
Duodcimo ao: En el mes de Ab los medos contra Nnive se
apresuraron y tomaron Tarbisu, una ciudad del distrito de Nnive. Bajaron
bordeando el Tigris y acamparon frente a Assur. Llevaron la batalla al
interior de la ciudad y destruyeron. Infligieron una terrible derrota a un
gran pueblo, asolaron y saquearon. El rey de Akkad (= Babilonia) con su
ejrcito haba acudido en ayuda de los medos, pero no lleg (a tiempo)
para la batalla. La ciudad El Rey de Akkad y Umakishtar (= Ciaxares,
rey de los medos) se entrevistaron junto a la ciudad y ambos establecieron
paz y amistad. Ciaxares volvi a su patria con su ejrcito; el rey de Akkad
volvi a su patria con su ejrcito.
Decimotercer ao: En el mes de Iyyar los sukhitas se sublevaron contra
el rey de Akkad y se alzaron en armas. El rey de Akkad reuni su ejrcito
y march sobre Sukhi. El da 4 del mes de Siwan present batalla en
Rakhilu, una ciudad que est (en una isla) en medio del ufrates, y ese
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mismo da tom la ciudad. All construy su Los hombres que vivan a ejrcito de Egipto que haba acudido en su ayuda, y ellos abandonaron la
orillas del ufrates vinieron a l l acamp frente a Anat y transport ciudad y atravesaron [el ufrates.] El rey de Akkad lleg a Kharran y
desde el lado occidental las mquinas de asedio acerc las mquinas de tom la ciudad. Se llev un gran botn de la ciudad y del templo. En el mes
asedio a las murallas, present batalla a la ciudad y la tom El rey de de Addar el rey de Akkad abandon sus y volvi a su patria. Los
Asiria y su ejrcito bajaron, y el rey de Akkad [volvi a su patria] con su umman-manda que haban acudido en ayuda del rey de Akkad tambin se
ejrcito. retiraron despus de ellos.
Decimocuarto ao: El rey de Akkad reuni su ejrcito y march hacia
El rey de los umman-manda (= medos) march hacia el rey de Akkad se
encontraron. El rey de Akkad hizo que atravesara [el ejrcito] de Ciaxares,
y (luego) marcharon por la orilla del Tigris, y acamparon delante de
Nnive. Desde el mes de Siwan hasta el mes de Ab, durante tres meses
sometieron a la ciudad a un fuerte ataque. El da x del mes de Ab LA REFORMA RELIGIOSA DE JOSAS
infligieron una grave derrota a un gran pueblo. En aquel tiempo Sin-shar-
ishkun, rey de Asiria, [muri (?)] Ellos se llevaron el pesado botn de la II R. 23, 1-2 El rey hizo convocar a su lado a todos los ancianos de Jud y
ciudad y del templo, y redujeron la ciudad a un montn de ruinas. El de de Jerusaln, y subi el rey a la casa de Yahveh con todos los hombres de
Asiria escap ante el enemigo y abraz las rodillas del rey de Akkad para Jud y todos los habitantes de Jerusaln; los sacerdotes, los profetas y todo
que le perdonara la vida. El da 20 del mes de Elul Ciaxares y su ejrcito el pueblo desde el menor al mayor; y ley a sus odos todas las palabras del
volvieron a su pas. Despus de lo cual, el rey de Akkad [puso en marcha libro de la alianza hallado en la Casa de Yahveh.
su ejrcito] y llegaron a Nasibina. Botn y prfugos de [Ashur-uballit II R. 23, 4 El rey orden a Jilquas, al segundo de los sacerdotes y a los
(II)] subi al trono en Kharran, para ejercer la realeza sobre Asiria. Hasta encargados del umbral que sacaran del santuario de Yahveh todos los
el da x del mes de en Nnivedesde el da 20 del mes de el rey de objetos que se haban hecho para Baal, para Aser y para todo el ejrcito
Decimoquinto ao: En el mes de Tammuz el rey de Akkad reuni su de los cielos; los quem fuera de Jerusaln en los yermos del Cedrn y
ejrcito y march sobre Asiria victoriosamente del pas de y del llev sus cenizas a Betel.
pas de Shu conquist, saque y se llev su pesado botn. En el pas de II R. 23, 13 El rey profan los altos que estaban frente a Jerusaln, al sur
Marchesvan el rey de Akkad se puso al frente de su ejrcito y march de los Montes de los Olivos, que Salomn, rey de Israel, haba construido a
sobre Ruggulitu. Present batalla a la ciudad y el da 28 del mes de Astart, monstruo abominable de los sidonios, a Kemos, monstruo
Marchesvan tom la ciudad. No dej vivo a un solo hombre volvi a su abominable de Moab, y a Milkom, abominacin de los ammonitas.
patria. II R. 23, 21 El rey dio esta orden a todo el pueblo: Celebrad la Pascua en
Decimosexto ao: En el mes de Iyyar el rey de Akkad reuni su ejrcito honor de Yahveh, vuestro Dios, segn est escrito en este libro de la
y march sobre Asiria. En el mes de hasta el mes de Marchesvan l alianza.
avanz victoriosamente por Asiria. En el mes de Marchesvan los umman-
manda, que haban acudido en ayuda del rey de Akkad, reunieron sus
ejrcitos y marcharon sobre Kharran contra Ashur-uballit, que haba subido
al trono en Asiria. El miedo al enemigo se apoder de Ashur-uballit y del

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CONQUISTA DE JERUSALN
II R. 25, 1-2 y 4: En el ao noveno de su reinado, en el mes dcimo, el
diez del mes, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, con todo su ejrcito
contra Jerusaln; acamp contra ella y la cercaron con una empalizada. La
ciudad estuvo sitiada hasta el ao once de Sedecas. se abri una brecha
en la ciudad y el rey parti
II R. 25, 6-7: Capturaron al rey y lo subieron a Ribl donde el rey de
Babilonia lo someti a juicio. Los hijos de Sedecas fueron degollados a
su vista, y a Sedecas le sac los ojos, le encaden y le llevo a Babilonia.
II R. 25, 9-11: Incendi la Casa de Yahveh y la casa del rey y todas las
casas de Jerusaln. Todas las tropas caldeas que haba con el jefe de la
guardia demolieron las murallas que rodeaban a Jerusaln. Cuanto al resto
del pueblo que quedaba en la ciudad, los desertores que se haban pasado al
rey de Babilonia y el resto de la gente, Nebuzaradn, jefe de la guardia, los
deport.
LA PUERTA DE ISHTAR
Habiendo quedado demasiado bajas las dos entradas, como consecuencia
del alzamiento de la calle, yo excav el suelo de esta puerta, reforc sus
cimientos, por el lado del ro, con alquitrn y ladrillos cocidos. Yo la
revest de losetas esmaltadas de azul, sobre las que haba representado
toros salvajes y dragones. Yo hice colocar por encima de la puerta, para
cubrirla, vigas de cedro. Yo coloqu en sus puertas batientes de cedro,
recubiertas con bronce, quicios y sus soportes de bronce. Fieros toros de
bronce y dragones enfurecidos, los que dispuse a la entrada. Yo embellec
esta puerta con la intencin de despertar la admiracin de todas las gentes.
COMENTARIO: La primera de las fuentes hace referencia a la reforma
religiosa realizada por Josas (640-609 a.C.), quien contina la obra de
Ezequas (716-687 a.C.) interrumpida por los gobiernos de Manass y
Amn. El libro que sirve para purificar el culto, establecer el monotesmo
tico y monoltrico, es el Deuteronomio, que posiblemente date de la
poca de Ezequas y del profeta Isaas.
La destruccin de la capital del Estado de Jud (587 a.C.) y la
deportacin de su poblacin son el tema de la segunda fuente, a la vez que
el origen del perodo del exilio judo.
El autor de esa conquista es el mismo que construy la puerta de Ishtar en
Babilonia, Nabucodonosor II (682-604 a.C.) Esa puerta revestida de
cermica vidriada azul color asociado al lapislzuli, piedra considerada
celestial , constituye una constante decorativa en esa regin y en la
nuestra por medio del azulejo, a la vez que representa el renacimiento de
Babilonia como ciudad y como Estado. La decoracin con toros aluden al
dios Adad, mientras que los dragones, a Marduk; los leones, smbolo de
Ishtar, estn en la va de acceso pero no en la puerta.
INSCRIPCIN DE NABNIDO, DE KHARRAN
La alabanza de Sin, la estancia de Arabia, la asociacin de Siria con
Babilonia, son elementos dirigidos al pblico de Kharran, pero
difciles de aceptar por Babilonia.
El gran milagro de Sin, que ninguno de los dioses y las diosas haba
sabido, que desde tiempo inmemorial no haba sucedido nunca en el
pas, que el pueblo del pas no haba observado ni reseado en tablillas
para memoria futura: que t Sin, seor de los dioses y de las diosas que
residen en el cielo, has bajado del cielo (para venir) a m, Nabnido rey
de Babilonia. A m, Nabnido, el aislado, que no tena a nadie, en cuyo
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corazn no haba aspiracin a la realeza, los dioses y las diosas me
rogaron y Sin me llam a la realeza. A media noche se me apareci un
sueo que deca as: Reconstruye enseguida el E-khul-khul, el templo
de Sin en Kharran, y yo te entregar todos los pases.
Pero los habitantes de Babilonia, Borsippa, Nippur, Ur, Uruk,
Larsa, los administradores y los habitantes de las ciudades babilonias,
actuaron mal y pecaron contra su gran poder divino, ignorando cun
terrible es la ira del dios Luna, rey de todos los dioses. Despreciaron sus
ritos y pronunciaron palabras impas y desleales. Se devoraron
mutuamente como perros, e hicieron que apareciesen entre ellos
enfermedades y hambres. l (Sin) diezm a los habitantes del pas, e
hizo que yo dejara mi ciudad de Babilonia para dirigirme a Teima,
Dadanu, Paddakhu, Khibra, Yadikhu, y hasta Yatribu. Durante diez
aos anduve por esas ciudades, sin entrar nunca en mi ciudad
Babilonia.
Por orden de Sin, rey de los dioses, seor de los seores, (orden)
cumplida por los dioses y por las diosas que residen en el cielo, por
orden del dios Luna, Sin, pusieron a Shamash, Ishtar, Adad y Nergal
para que cuidaran de mi buena salud. En el transcurso de un solo ao,
en el mes de Nisan y en el mes de Teshrit, los habitantes de Babilonia y
de Siria recolectaron los productos del campo y del mar, y durante
todos esos aos sin excepcin Adad, el custodio de los diques del cielo
y de ultratumba, por orden de Sin les proporcion lluvia incluso en los
meses de verano en los meses de Siwan, Tammuz, Ab, Elul y Teshrit
para que pudieran llevarme fcilmente sus excedentes.
Por orden de Sin, Ishtar seora de la batalla, sin la cual en el pas
no hay hostilidades ni reconciliaciones, y no se libra ninguna batalla,
extendi su mano sobre ellos (los babilonios); el rey de Egipto, los
medos, las tierras de los rabes y todos los reyes enemigos mandaron
mensajes de reconciliacin y amistad. En cuanto a los rabes [eternos
enemigos] ( ?) de Babilonia, siempre dispuestos a saquear y a llevarse
sus riquezas, por orden de Sin, Nergal rompi sus armas y ellos se
postraron a mis pies.
COMENTARIO: Este documento es interesante pues nos ilustra, desde el
pensamiento del monarca, los motivos de su abandono de la ciudad
capital del Estado y de su deambular por el desierto y otras ciudades.
Tambin nos comenta cmo debe el dios de la luna su llegada al trono,
as como los motivos de la construccin de su templo en Kharran,
donde su madre era sacerdotisa de ese dios y no en Smer, que era
zona de origen del culto de esa divinidad. Es notoria la ausencia de
Marduk, tanto en la parte reproducida como en el resto del texto de
referencia, pese a que s se nombran otras divinidades.
INSCRIPCIN DE CIRO
/re/giones (del mundo) un ser dbil ha sido colocado como el
enu de su pas; /las buenas imgenes de los dioses arranc de sus
tronos, imitaciones orden colocar en ellos. Una rplica del templo de
Esagila ha, rituales inapropiados para Ur y las otras ciudades
sagradas diariamente hizo divulgar /plegarias incorrectas/. (Adems)
interrumpi de modo perverso las ofrendas regulares, hizo, estableci
dentro de las ciudades sagradas. El culto de Marduk, el rey de los
dioses /trans/form en abominacin; diariamente acostumbraba hacer el
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mal contra su ciudad (la de Marduk) /Atorment/ a sus /habitantes/
con un yugo sin descanso, los arruin a todos ellos.
Por todos sus agravios el seor de los dioses se enoj terriblemente
y /se march de/ su regin; (tambin) los (otros) dioses que vivan entre
ellos dejaron sus moradas, enojados porque l (los haba) trado a
Babilonia. (Pero) Marduk /que cuidaba de/, por el hecho que los
santuarios de todos sus poblados estaban en ruinas y los habitantes de
Sumer y Akkad haban llegado a ser como muertos (en vida), les
devolvi (su proteccin), /apacigu/ /su/ ir/a/ y tuvo compasin (de
ellos). Escudri y mir (a travs) de todos los pases, buscando un
gobernante justo dispuesto a conducirlo (a Marduk en la procesin
anual). (Luego) pronunci el nombre de Ciro, rey de Anshan; proclam
que fuera el gobernante de todo el mundo. Hizo inclinara sus pies (de
Ciro), en sumisin, al pas de los Guti y todas las hordas de los Manda.
Y l (Ciro) tambin se esforz para tratar con justicia a los cabezas
negras, a quienes l (Marduk) le ha hecho conquistar. Marduk el gran
seor, un protector de su pueblo, contempl con placer sus buenos actos
y su recto pensamiento (de Ciro). (Y por esto) le orden marchar contra
su ciudad, Babilonia. Lo hizo equipar en el camino a Babilonia yendo a
su lado como un amigo verdadero. Sus diseminadas tropas cuyo
nmero, como el agua de un ro, no podra ser establecido vagaban
adelante, arrojando sus armas. Sin batalla alguna, lo hizo entrar a su
ciudad, Babilonia, evitando a Babilonia cualquier calamidad. Entreg a
sus manos (de Ciro) a Nabnido, el rey que no ador a (Marduk).
Todos los habitantes de Babilonia as como los de todo el pas de
Sumer y Akkad, prncipes gobernadores (inclusive), se inclinaron ante
l (Ciro) y besaron sus pies, regocijados porque l (haba recibido) la
realeza, y con rostros deslumbrantes. Lo saludaron alegremente como a
un amo por cuya ayuda haba vuelto nuevamente la vida (y) haban sido
eximidos de daos y desastre: adoraron su propio nombre.
Yo soy Ciro, rey del mundo, gran rey, legtimo rey, rey de
Babilonia, rey de Sumer y Akkad, rey de las cuatro regiones (de la
tierra), hijo de Cambises, gran rey, rey de Anshan, nieto de Ciro, gran
rey, rey de Anshan, de una familia (que) siempre (ejerci) la realeza;
cuya autoridad Bel y Nebo quieren, a quien necesitan como rey para
satisfacer sus corazones.
Cuando entr a Babilonia como un amigo y establec el asiento del
gobierno en el palacio del gobernante, con jbilo y regocijo Marduk, el
gran seor, /indujo/ a los magnnimos habitantes de Babilonia /a
quererme/ y yo me esforc diariamente por adorarlo. Mis numerosas
tropas anduvieron pacficamente en torno a Babilonia; no permit a
nadie aterrorizar (lugar alguno) del /pas de Sumer/ y Akkad; me
esforc por mantener la paz en Babilonia, /quienes/ contra la voluntad
de los dioses /haban/ fueron, abol el yugo que contrariaba su
posicin (social); traje alivio a sus arruinadas moradas, poniendo fin as
a sus (principales) quejas. Marduk, el gran seor, estuvo complacido
por mis actos y envi bendiciones propicias para m, Ciro el rey que lo
adora, para Cambises, mi hijo el vstago de mi carne ( ), as como para
todas mis tropas y todos nosotros /alabamos/ con gozo su gran
divinidad, de pie ante l en paz.
COMENTARIO: Esta inscripcin presenta a Ciro como un liberador
frente a los atropellos que atribuye a Nabnido. El apoyo del clero de
Marduk est evidentemente manifestado en la aludida decisin del dios.
Tambin es interesante destacar que Ciro se presenta como un artfice
de la paz, tanto interna como externa. Minimiza a los medos a
quienes menciona como hordas , y evita mencionar al rico y
civilizado Estado lidio que conquist con anterioridad a este texto.
En el aspecto socioeconmico nos indica que revoc la reforma
aplicada por Nabnido y Baltasar que tanto perjudicaba al clero,
destacando el beneplcito del dios Marduk.
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Deja asentada no slo parte de su genealoga y su derecho a la realeza,
sino que se asegura su sucesin al presentar a su hijo, el que es mirado
favorablemente, segn la fuente, por el dios nacional.
TONEL DE CIRO
Marduk busc un prncipe recto, /un hombre segn su corazn, en
quien /pudiera confiar. /Y llam a Ciro, /rey de Anshan, /y proclam su
nombre /como el del soberano /de todo el mundo.
Las hordas de la tierra de Kufu /fueron obligadas por Ciro a
someterse, /y los hombres que el dios habale confiado, /regidos por l
con justicia. /Marduk, gran seor /y protector de su pueblo /premi sus
buenas acciones /premi con alegra /su corazn recto.
Ordenole que se dirigiera a Babilonia y como /amigo y aliado iba
junto a l; /y sus tropas con las armas al cinto /con las aguas de un ro.
/Sin batalla y sin luchar, Marduk, /hzole penetrar en Babilonia; y a
Babilonia /entr, y a Nabnido, el rey que no le tema, /puso Marduk en
manos de Ciro.
INSCRIPCIN DE BEHISTN
Yo soy Daro el gran rey, rey de reyes, rey en Persia, rey de los
pases, hijo de Hystaspes, nieto de Arsames, un aquemnida.
Dice Daro el rey: Mi padre fue Hystaspes, el padre de Hystapes
fue Arsames, el padre de Arsames fue Ariaramnes, el padre de
Ariaramnes fue Teispes, el padre de Teispes fue Aquemenes.
Dice Daro el rey: Por esta razn se nos llama aquemnidas. Desde
antiguo hemos sido nobles. Desde antiguo nuestra familia ha reinado.
Dice Daro el rey: Ocho de nuestra familia (hay) que han sido
reyes.
Dice Daro el rey: Por favor de Ahuramazda soy rey. Ahuramazda
me concedi el reino.
Dice Daro el rey: Estos son los pases que me tocaron. Por el
favor de Ahuramazda fui rey de ellos: Persia, Elam, Babilonia, Asiria,
Arabia, Egipto, los que estn junto al mar, Sardes, Jonia, Media,
Armenia, Capadocia, Partia, Drangiana, Aria, Khorasnia, Bactriana,
Sogdiana, Gndara, Escitia, Sattagydia, Aracosia, Maka, en total
veintitrs provincias (tierras).
Dice Daro el rey: Estos son los pases que me tocaron (lit. que
vinieron a m). Por el favor de Ahuramazda fueron mis sbditos,
aportronme tributo (i) lo que les mand, sea de da sea de noche, eso
fue hecho.
Dice Daro el rey: En estos pases al hombre que era leal, a se
recompens bien; al que era malo, a se castigu bien. Por el favor de
Ahuramazda esos pases se mostraron respetuosos con mi ley; como les
fue dicho por m, as fue hecho.
Dice Daro el rey: Ahuramazda me concedi el reino. Ahuramazda
me prest ayuda hasta que tom posesin de este reino. Por el favor de
Ahuramazda tengo en mi poder este reino.
Dice Daro el rey: Esto es lo que ha sido hecho por m despus que
llegu a ser rey. Un hijo de Ciro, Cambises de nombre, de nuestra
familia, l era rey aqu. Este Cambises tena un hermano que se llamaba
Bardiya, que tena la misma madre y el mismo padre que Cambises.
Despus Cambises mat a ese Bardiya. Cuando Cambises mat a
Bardiya, el pueblo no lleg a saber que Bardiya haba sido muerto.
Despus Cambises fue al Egipto. Cuando Cambises parti para Egipto,
despus de eso el pueblo lleg a ser malo, despus de eso la Mentira
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creci grandemente en el pas, tanto en Persia como en Media y en las que Gaumata, el mago, les quit. Restablec al pueblo en su asiento,
dems provincias (lit. pases). tanto en Persia como en Media y las otras provincias. Como antes, as
Dice
Dice Daro el rey: Despus haba un hombre, un mago, de nnombre devolv lo que haba sido quitado. Por el favor de Ahuramazda esto hice
Gaumata, se levant de Paishiyauvada, una montaa que se llama yo: me esforc hasta que hube restablecido nuestra casa real en su
Arakadri; de all cuando se levant, haban pasado 14 das del mes de asiento como estaba antes. As me empe por el favor de Ahuramazda,
Ahuramazda
Viyakhna. Le minti al pueblo, diciendo: Yoo soy Bardiya, el hijo de de suerte que Gaumata no elimin nuestra casa re real.
Ciro, hermano de Cambises. Despus de eso todo el pueblo se rebel
(lit. se volvi rebelde) contra Cambises (y) se pasaron a l, tanto el [Contina comentando cmo mo venci a una rebelin de nueve reyes,
Persia, como en Media y las otras provincias (lit. pases). Se apoder menciona nuevamente la ayuda de Ahuramazda y de los otros dioses,
del reino, 9 das haban pasado del mes de Garmapada cuando se indica que no fue seguidor de lla Mentira, menciona a los que lo
posesion del reino. Despus de eso Cambises se ma mat (lit. muri por ayudaron e interpela negativamente al que no comunique este decreto
mano propia). real al pueblo de todas las provincias].
Dice
Dice Daro el rey: Este reino que el mago Gaumata quit de
Cambises, este reino desde haca mucho perteneca a nuestra familia.
Despus de eso, tom para s tanto Persia como Media y las otras
provincias,
as, hzolas su propia posesin, lleg a ser rey
rey.
Dice
Dice Daro el rey: No haba nadie, ni un persa, ni un babilonio, ni
ninguno de nuestra familia que pudiese hacer que Gaumata, el mago,
fuese privado del reino. El pueblo le tema mucho, (tema) que matase
mata a
mucha gente que haba conocido antes de Bardiya. Por esta razn
matara a la gente: no
no sea que me conozcan que no soy Bardiya, el hijo
de Ciro. Nadie os decir nada respecto de Gaumata, el mago, hasta que
yo vine. Despus de esto o ped la ayuda de Ahuramazda. Ahuramazda
vino en mi ayuda. Haban pasado 10 das del mes de Bagayadi,
entonces con unos pocos hombres mat a Gaumata, el mago, y a sus
principales partidarios. En una fortaleza que se llama Nisaya, en Media,
all lo mat. Por
or el favor de Ahuramazda llegu a ser rey; Ahuramazda
me concedi el reino.
Dice Daro el rey: El El reino que haba sido quitado a nuestra
familia, lo puse en su lugar. Lo o restablec en su fundamento. Como
antes, as hice los santuarios que Gaumata, el mago
mago, destruy. Devolv
al pueblo las dehesas y los ganados, los esclavos de familia y las casas

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COMENTARIO: Esta fuente es un documento poltico importantsimo,
escrita para dejar testimonio de la labor realizada, y piedra angular
para el desciframiento de las lenguas que utilizaron el sistema de
escritura cuneiforme. Daro I (522-486 a.C.) hizo grabar en la pared
rocosa de Behistn, en los montes Zagros, localidad equidistante de
Babilonia y Susa, en el camino principal entre Babilonia y Hamadan.
La inscripcin en lengua persa fue copiada, entre 1835 y 1837, por el
general de divisin sir Henry Creswicke Rawlinson, quien
aprovechando el desciframiento parcial de esa lengua, realizado por el
erudito alemn Georg Grotenfend en 1802, logr terminar de descifrar
esa antigua lengua. Diez aos despus, Rawlinson copi el texto
babilnico lengua acadia de la misma inscripcin, la que tambin
logr descifrar, publicando sus investigaciones en 1850. Adems del
persa y del babilnico, el mismo texto se haba redactado y gravado en
elamita, es decir que era una inscripcin trilinge y por eso su
importancia para realizar el desciframiento de las lenguas
mencionadas.
En la parte superior del relieve de Behistun (al final de la hoja
anterior) se puede ver al rey Daro I pisando a uno de los rebeldes y
ante l, en fila, los jefes vencidos de las regiones sublevadas, los que
estn maniatados y tomados por su cuello. Sobre los prisioneros, el rey
est representado como una figura dentro de un disco solar alado,
smbolo de Ahuramazda, el dios principal para los persas segn las
enseanzas del profeta Zaratustra (el Zoroastro de los griegos).
Esta inscripcin nos permite reconstruir tanto la llegada al trono de
Daro como la extensin de sus dominios, los cuales llegan a 23 en el
texto, a los que agreg posteriormente: Libia, Nubia y Tracia. Esta
cantidad difiere con la suministrada por Herdoto Historias III, 89-
97 de 20 satrapas, pero eso no se debe atribuir a un error del
historiador griego, pues debe haber tenido un texto del cual tom la
informacin y que no ha llegado hasta nosotros. Parece arbitrario
citar, como lo hace Herdoto, como primera satrapa a Jonia cuando
debi haber sido Media o Elam, pero ello no nos permite dudar de la
veracidad del texto provisto por el griego, pues da muchas precisiones
que no pudo inventar, adems que su enumeracin no es comparable
con otras listas de Daro adems de Behistn, la de Perspolis a,
la de Susa e y la de Naqsh-i-Rustam, las que poseen 26, 30 y 30
nombres respectivamente , debido a que en ellas enumera pases y no
distritos administrativos.
Daro, luego de desenmascarar al mago (sacerdote medo) Gaumata, se
har coronar rey de Persia, pues Daro perteneca, como Cambises II,
a la quinta generacin despus de Aquemenes, el fundador de la
familia, aunque por otra rama. Es el verdadero Esmerdis o el mago
quien toma el poder? Cambises muri por accidente, suicidio o
asesinato? A pesar de las dudas, lo cierto es que Daro con seis
conspiradores matan al supuesto Gaumata y se hace con el poder en el
522 a.C. Qu motivaciones tuvieron las distintas regiones que se
rebelaron a su gobierno, como Elam, Babilonia, Asiria, Egipto, Partia,
Margiana, Sattagydia, Escitia, Persia y Media? Hubo un intento de
restablecer el imperio medo? Ecos de estas revueltas y su pacificacin
se leen en la citada inscripcin de Daro I.
Para legitimar su llegada al trono contrajo matrimonio con las
princesas reales aquemnidas: Atossa hija de Ciro II, que ser su
esposa favorita y madre de Jerjes con Aristona tambin hija de
Ciro y esposa tanto de Cambises como del mago , con Parmis hija
del difunto prncipe Esmerdis y nieta de Ciro con Fedima
concubina de Cambises II e hija de Otones, uno de los conspiradores
y adems con Fratagima y con la hija de Gobras hija de otro de los
conjurados con quien haba contrado nupcias antes de asumir el trono
.
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