Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
o MUNDO
INVISIVEL
UMA EXPOSIO DA TEOLOGIA CATLICA
PERANTE O ESPIRITO CONTEMPORNEO
19'7
UVRifRlA TAVARBS MAlallG PORTO
o original desta obra intitula-se
THE UNSEEN WORLD
1 edio: 1940
2. edio: 194,
3. edio: 19,7
Direitos exclusivos da
UVRARIA TAVARES MARTINS
Pua Portugal e Brasil
SUMARIO
P,
Carta de aprovao do Papa Benedito XV IX
Carta do Cardial Gasparri XI
Prefcio XDl
Introduo 1
LI PARTE
o MUNDO ANG:tUOO
3.1 PARTE
OS FENOMENOS ESPmJTAS
P4g.
I - A natureza das prticas espiritas . 187
11- Diversas espcies de seres anglicos 232
111 - Que Juizo devemos formar acerca da moralidade doa fen-
menos esplritas 244
IV - Se a assero de que Jesus Cristo foi um mdium de primeira
categoria tem qualquer fundamento na histria 280
V - Os exorcismos da Igreja 287
4.1 PARTE
BIl'NOTISMO E TELEPATIA
I - Hipnotismo 297
11- Telepatia e telestesia 315
Reverendssimo Padre:
P. Cardinal Gasparri.
PREFCIO XVII
,
(')Apoc. XII. 12.
(2) Efsios. VI, 12.
o Mundo lnvisivtl a
XVIII PREFCIO
o MUNDO ANGLICO
1 - Os estranhos fenmenos do espiritismo. que tm
despertado e continuam a despertar o maior interesse entre
todos os povos, tornaram-se, nos ltimos tempos. objecto de
um aturado estudo por parte dos intelectuais. De facto. os
cientistas de todas as crenas esto seriamente empenhados
em explicar a natureza de tais fenmenos e em descobrir as
causas a que os mesmos devem ser atribudos.
As pesquisas efectuadas levaram-nos a formular vrias
hipteses que podem. de uma maneira geral, aqrupar-se
debaixo de dois pontos de vista. Enquanto uns se esforam
por explicar todas as manifestaes pela aco de agentes
naturais e materiais. dotados de um carcter muito subtil
e complexo, atribuem-nas outros interveno de uma ordem
de seres imateriais e espirituais. dotados de inteligncia. tais
como a alma humana depois da morte.
Com relao primeira hiptese. os cientistas admi..
tem a existncia de certo fluido nevrtco, magntioo ou
radiante. de natureza material, mas sem possuir nenhuma das
propriedades da matria. Tal fluido, dizem eles. nlo pode
o Mundo /misl"l
11 o MUNDO INVISfvEL
. :-
." ~
,.tl
Ic
o MUNDO ANGLICO 23
devem ser tomadas as palavras do Salmo cn. 4 'ltOtblV "Co~ finO.O'tj( @,:,ot.
'lTvel!!Q"C(l, embora S. Paulo, ao citar estas palavras (Heb. I. 7), evfdeA..
temente as aplique aos espiritos puros de que estamos tratando.
(1) S. Toms, Summe Theol. I, Quaest. L. art. 1. 2.
28 o MUNDO ItNISVEL
IV - Iluminao anglica.
"
j
:J
J
o MUNDO ANGLICO 47
como verdadeiro aquilo de que no tenha um conhecimento
scr~uro. Devemos ainda lembrar que os vaticnios sobre tais
assuntos, feitos antigamente pelos orculos da Pitonisa e da
Sibila. admitiam grande variedade de interpretaes, o que
certamente uma prova evidente do carcter imoral da fonte
donde dmanavarn ' tais vaticnios.
Tal , contudo. a subtileza dos espritos-inteligncias
que, ligando as coisas que realmente conhecem e misturan-
do-as com certas conjecturas que so capazes de formular
em virtude do seu profundo conhecimento da natureza, podem
conseguir os melhores resultados, quando pretendam enga-
nar os homens. dando-lhes a impresso de que tm um conhe-
cimento certo do futuro e dos pensamentos secretos, quando
no tm nem podem ter tal certeza,
)- Pelo que respeita a acontecimentos futuros depen-
dentes de uma causa livre e a pensamentos secretos, os anjos
esto precisamente nas mesmas condies em que ns nos
encontramos: -lhes impossvel conhecer, com certeza, o que
Deus ou qualquer criatura far, excepto em virtude duma
especial revelao d'Aquele de quem todos esses aconteci-
mentos dependem e que tem um domnio imediato sobre a
vontade de todas as criaturas. Mas, pelo que se refere a
pensamentos secretos, h, entre os homens e os anjos, uma
diferena de que vamos tratar mais desenvolvidamente no
pargrafo seguinte.
, :
3
o PODER DOS ANJOS NO UNIVERSO
66 o MUNDO TNVISVEL
I
1
I
o MUNDO ANGB~CO 93
naturais pertencem segun.classe,..de milagres, chamados
pelos telogos quoed subjectum, e compreendem aquelas
obras que no esto acima do poder da natureza, mas que
esta nunca realiza. a no ser naqueles sujeitos que esto
naturalmente dispostos para receber aquela forma que ns
lhe quisermos dar. A natureza, sem dvida, d a vida, mas
no a um cadver; d vista, mas no a um cego.
) - Alm destes efeitos, outros h que pertencem a
uma terceira categoria de obras milagrosas, que os telogos
chamam milagres quoad modum.
Estes so os efeitos que a prpria natureza realiza, nos
mesmos sujeitos que sofrem a aco do milagre, mas a natu-
reza produz tais efeitos por uma forma diversa daquela que
se verifica quando se realiza o milagre. Assim, por exem-
plo, a natureza pode fazer cessar o estado febril duma cria-
tura, mas s por meio de oportunos remdios e depois de
decorrido certo tempo. Devido aco de um milagre, poder-
..se- verificar o mesmo efeito, mas sem qualquer ajuda fsica
e instantneamente. A formao da chuva, da neve e do
~ranizo na atmosfera, assim como a mudana das esta..
es, so fenmenos naturais que, no curso natural das coi-
sas, se no podem operar sem uma preparao mais ou menos
longa e trabalhosa. Se, porm, tais fenmenos se realizarem
sem qualquer preparao e instantneamente, teremos de
consider-los como milagres de terceira categoria, visto tra-
tar-se de efeitos que esto acima das foras da natureza.
no quanto essncia das obras realizadas nem quanto aos
sujeitos em que elas se realizaram, mas quanto ordem e
maneira da sua realizao.
Ora, precisamente na realizao de to visveis efei-
tos que o poder das substncias anglicas se manifesta. de
maneira que podemos afirmar que os anjos podem. pela
sua prpria energia, realizar obras semelhantes a milagres
de terceira categoria. A razo disto, como j dissemos.
o Mundo Inp;81V11 a
94 o MUNDO INVISVBL
XI - A penetrao de corpos.
A AL~fAHUMANA DEPOIS
DA MORTE
1 - Se dssemos crdito s afirmaes que constante..
mente so feitas nas sesses em que se realizam as prticas
espritas, teramos de concordar que os autores dos Ien-
menos ali passados so as almas dos seres humanos que a
morte separou dos respectivos corpos. Esta tambm, como
j tivemos ocasio de dizer, a hiptese formulada pelos den-
tistas modernos, em grande nmero, segundo os quais a alma
humana, nesse novo estado, adquire um modo de exis-
tncia, um conhecimento e um poder que no possua na
vida presente.
~ - No devemos deixar de observar que a crena de
que o homem pode," naturalmente, entrar em comunicao
com os espritos dos mortos esteve j grandemente em voga,
antes que os fenmenos espritas tivessem a forma actuaJ.
Ainda antes da era crist, tal crena teve grande aceteo,
e" verificamos que, nos primeiros sculos da Igreja. era tio
grande a tendncia dos recm-convertidos ao Cristiamsmo
para se porem em comunicao. como eles julgavam. com
o Mundo lnv16/vel t
110 o MUNDO INVISVEL
To endure
Torments of heat and cold extreme, like frames
That vrtue hath dsposed, whch, how it works,
WilIs not us should be revealed (' )
V - M etempsicose.
..
2
IV - Aparies de mortos.
OS FENOMENOS EsplRITAS
1- Do que dissemos nos antecedentes captulos. Fcil-
mente se poder concluir que os fenmenos espritas de
que vimos tratando no podem ser atribudos nem s almas
separadas dos corpos nem a qualquer espcie de fluido que
seja a sua causa prpria e eficiente. As primeiras no podem
produzir tais efeitos e o segundo inteiramente inadequado
para tal fim. Tambm no podem os mesmos fenmenos ser
atribudos interveno imediata de Deus, que no pode-
mos supor a actuar como um simples instrumento nas mos
das suas criaturas. Temos, portanto, de pr margem tais
factores e procurar um agente que, ao mesmo tempo, seja
capaz de produzir esses fenmenos e esteja interessado na
sua realizao.
2 - Pelas investigaes a que vamos proceder, ver-se-
claramente qual a causa desses fenmenos e, para isso.
propomo-nos examinar primeiramente a natureza das prti
cas espritas e, em segundo lugar, as diferentes espcies de
seres anglicos. Ficaremos assim habilitados a resolver a
186 o MUNDO INVISVEL
UI - O poder da imaginao.
(J) r X.
OS PENMENOS ESPRITAS 223
que esta forma suave de obsesso acabe por se transformar
na forma aguda que vulgar.
)-- Se nos perguntarem, portanto, de que maneira
que o mdium afecta o carcter moral das prticas espri-
tas, responderemos que a presena do mdium inadequada
para o fim em vista, isto , a comunho com as almas dos
mortos. e que desta maneira se comete uma fraude para
ocultar outra; esse mdium, alm de tudo, torna-se um meio
de pr em perigo a mais elevada faculdade do homem, que
o livre arbtrio.
Recorrer a um mdium , pois, equivalente a cooperar
na obsesso de uma pessoa.
1f)- Com referncia a tudo isto, ser bom que cite-
mos aqui as palavras da Sagrada Escritura, por onde se
verifica que a aco de recorrer a magos e feiticeiros, cuja
interveno nos antigos tempos era o que hoje a inter-
veno do mdium. foi objecto da mais categrica repro-
vao.
Se alguma alma se inclinar para magos e feiticeiros.
e se entregar a eles por qualquer forma. voltarei o meu tosto
contra ela e extetmin-le-ei do meio do povo (1).
Nem se ache entre vs quem consulte adivinhos ou
observe sonhos e agouros. nem seja feiticeiro ou encantador.
nem consulte Python ou adivinhos, nem quem procure des-
cobrir a verdade por intermdio dos mortos (2).
Nunca ser demais repetir estes solenes avisos.
C) Levitico, XX, 6.
(") Deut, XVIII, 10, 11.
o MUNDO INVISVEL
(') PBt'Blip. X, 13 e H.
(') Reis, XXVIII, 9.
(8) Deut. XVIII, 1O~12.
(4) Num. XXIII, 23.
226 o MUNDO INVISVEL
If hc were beauttful
As hc is hdeous now, and yct dd dare
To scowl upon His Maker, well from hirn
May ali our mlsery flow (').
,
OS FENMENOS ESPRITAS 241
para o bem de todas. Assim como o homem tira proveito
da companhia dos anjos bons, assim tambm pode, com
a ajuda de Deus. converter em bem os ardis dos dem-
nios que. por sua vez, so destinados a contribuir. embora
contra o seu desejo, para restabelecer todas as coisas em
Cristo (1). Isto no se poderia efectvar, se todos os anjos
maus tivessem sido sepultados no inferno; o facto de
alguns deles terem permisso de viver neste mundo. para
tentar os homens, mostra que ficaram sujeitos ao designio
de Deus, cuja sabedoria se estende de uma extremidade
, outra com fortaleza e dispe todas as coisas com sueoi-
dade (2).
Enquanto, portanto, os demnios andam constantemente
a executar as ordens de Lcifer e a arrastar as almas para
o caminho da perdio, esto, por impenetrvel disposio
da sabedoria divina, executando o plano de Deus, purifi-
cando o bem como o fogo purifica o ouro, e separando os
justos daqueles que o no so.
S - A sabedoria de Deus torna-se ainda mais mani-
festa quando consideramos que Ele colocou os espritos
malignos debaixo do domnio dos anjos bons e deu a cada
homem, neste mundo, um anjo bom que o ilumina, guia os
seus passos e o defende contra os seus inimigos. Por isso.
os assaltos do inimigo das almas so aniquilados pela inter-
veno daqueles espritos que se conservaram fiis a Deus.
e o demnio acaba por contribuir para a maior glria do
Criador.
g - Procuremos agora saber por que forma o demnio
ataca e tenta o homem.
Vimos j qual a penetrao da mente anglica. qual
a sua maravilhosa actividade e quais so os objectos que
(I> Sermo, CXCVII. alo XXXVII de Temp. bn. 5.6 illler opp.
S. Ang.
3
QUE JUZO DEVEMOS FORMAR ACERCA DA
MORALIDADE DOS FENMENOS ESPRITAS
C) Interpretao:
5
OS EXORCISMOS DA IGREJA
II - Exorcismos cristos.
HIPNOTISMO E TELEPATIA
1 - Vimos nas precedentes partes deste livro como os
vrios fenmenos espritas, que causam admirao a tanta
gente e com os quais andam ligadas novas e estranhas comu-
nicaes de ordem moral e especulativa, ultrapassam o
poder dos agentes fsicos, e no s podem mas devem ser
atribudos a substncias espirituais ou inteligncias, dotadas
de baixa moral e de carcter perverso, com grande cincia
e grande poder.
No entanto, como o espiritismo, no decorrer dos tempos,
tem dado origem a novas formas de ocultismo. entre as quais
o hipnotismo e a telepatia ocupam um lugar de destaque,
ser conveniente examinarmos que relao h entre estas e
outras prticas semelhantes e os fenmenos de que temos
at agora tratado. Ficaremos assim habilitados a conhecer o
que devemos pensar acerca da moralidade das experincias
ligadas com estas prticas.
~ - Trataremos em primeiro lugar do hipnotismo e
da telepatia. Mas ser bom observar que. sob estas duas
296 o MUNDO INVISVEL
As I lay
Gazing on thern, and In that flt of musnq,
Sleep overcarne me, sleep, that brnqeth oft
Tidings of futurc hap (I).
I- Natureza do hipnotismo.
11 - Efeitos do hipnotismo.
V - O voto de obedincia.
FIM
INT~()()U()
PRIMEIRA PARTE
,
o MUN(){) N6flIC{)
1 Uma dupla hiptese sobre a causa dos fenmenos esplrftu.
2 Fim do presente estudo: verificar se existem seres espirituais ~
tintOs das almas dos mortos e qual f o seu c:oDhedmento e podet.
354 SINOPSE
2
o CONHECIMENTO ANGELICO
1 Objecto do presente inqurito.
2 Dificuldade em resolver este problema.
3 Falamos aqui somente do conhecimento natural dos anjos.
IV -s-Lluminao anglica.
3
o PODER DOS ANJOS NO UNIVERSO
1 Deus pode fazer com que dois corpos estejam no mesmo lugar.
2 Um anjo no pode fazer com que dois corpos estejam no mesmo
lugar ao mesmo tempo.
3 Coodes requeridas para que dois corpos possam ocupar o mesmo
lugar.
.. Em que consiste a causa formal da distino numrica entre dois
c:orpo8.
SINOPSE 361
5 Para que dois corpos possam ocupar o mesmo luqar, necessrio.
primeiramente, que a relao das dimenses externas do corpo com
as do espao correspondente possam ser suspensas e. em segundo
lugar, que o princpio de distino de um corpo do outro. que
deriva naturalmente da referida relao. seja suprido por outra causa.
6 S Deus pode produzir estes efeitos.
7 Os anjos no podem produzir esses efeitos.
8 Um anjo s pode reduzir um corpo a minsculas partculas e, assim.
faz-lo passar atravs dos mais pequenos oriEicios.
9 Soluo de uma dificuldade: se um anjo pode evitar que a gua
dum rio continue a correr. por que no pode operar a compene-
trao de corpos1
10 Em que caso devemos considerar como obra de Deus o facto de a
gua ter sido privada da sua fluidez.
11 Na produo das obras da natureza e da graa. Deus procura
sempre. tanto quanto possvel, obrar por intermdio de causas
segundas.
SEGUNDA PARTE
V:- Metempsicose.
1 Que queremos significar com a metempsicosel
2 A metempsicose considerada nos tempos antigos e nos tempos.
modernos.
3 A teoria da metempsicose contrria voz da CODlICifnda e _
ensino da filosofia crst,
4 A alma humana no pode informar seolo o ftU prprio c:wpo..
5 Importncia de um completo conhecimento da alma hwnana.
364 SINOPSE
2
o CONHECIMENTO DA ALMA SEPARADA DO CORPO
1 Limites da discusso.
2 A alma separada do corpo no pode. pelo seu poder prprio. ilu-
minar-nos ou instruir-nos.
3 Inferioridade da alma humana em comparao com a dos anjos.
i Apresentao de uma nova questo.
3
PODERES DAS ALMAS SEPARADAS DOS CORPOS
8 Razo por que os pagos faziam libaes sobre as cinzas dos seus
mortos.
IV - Aparies de mortos.
TERCEIRA PARTE
2
DIVERSAS CLASSES DE SERES ANGeLICOS'
3
QUE JUZO DEVEMOS FORMAR SOBRE A
IMORALIDADE DOS FENOMENOS ESPRITAS
1 O governo do mundo.
2 Deus. o Ego do Universo.
3 A evoluo - lei do Universo.
-4 A alma imortal.
5 Que espcie de escola a vida sobre a terra.
6 Solidariedade entre todos os espritos.
7 Como esto os esprtos dispostos no espao.
S Deus. lei suprema do Universo.
SINOPSE 379-
9 Como se realiza a educao da alma.
10 Como as doutrinas espritas concordam com as dos modernistas.
4
A ARROJADA AFIRMAAO DAQUELES QUE
PRETENDEM QUE NOSSO SENHOR FOI UM
MSDIUM DA MAIS ELEVADA CATEGORIA
5
EXORCISMOS
SINOPSE 381
2 Testemunho tirado dos Actos dos Apstolos.
3 Supersties misturadas com exorcismo dos Judeus.
4 Ensino de S. Toms de Aquino a tal respeito.
II - Exorcismos cristos.
t A ordem de exorcista.
2 Esta ordem foi instituida pela Igreja.
3 Poder dos primeiros cristos sobre os demnios.
4 Esse poder era exercido tambm a favor dos pagos.
5 Poder dos Santos para expulsar os demnios.
6 Exorcismos da Igreja.
QUARTA PARTE
IiII>N()TISM() f TfLfl>4.TI4.
1 Fim do presente captulo.
2 Falta de preciso e distino nos fenmenos do ocultismo.
3 Ordem a seguir nesta parte.
HIPNOTISMO
I - Natureza do hipnotismo.
] Definio de hipnotismo.
2 Diferena entre sono hipntico e sono natural.
3 Alheamento do livre arbltrio no hipnotismo.
H - Efeitos do hipnotismo.
V - O voto de obedincie,
2
TELEPATIA OU TELESTESIA
I SigniEicao de telepatia.
2 Telestesia.
3 Grande nmero de factos telepticos.
-+ Nem todos eles merecem crdito.
5 Ordem a seguir ao tratar este assunto.
6 Necessidade de recorrer Teologia Catlica sobre este assunto.
t:()Nt:LUS()
1 Fim a que tendem as prticas espritas,
2 O espiritismo pretende negar a necessidade da graa de Deus.
3 A imortalidade da alma humana pode ser suficientemente provada
luz da razo.
-4 O espiritismo arrasta o homem para longe de Deus.
5 As substncias espirituais malignas acobertam os seus actos com
descobertas cientificas.
6 O verdadeiro caracter do espiritismo s pode ser conhecido luz
da filosofia catlica.
7 Mal causado alma pelo espiritismo.
8 O espiritismo a continuao da revolta de Satans.
9 Aquele que procura a verdade no deve recorrer ao espiritismo.
10 No h felicidade temporal nem espiritual fora da lei de Deus.