Los poetas se negaron a morir:

el rol de la autora en la comunicacin literaria

Erasto Antonio Espino Barahona

eramap@cable.net.co
Universidad Santa Mara La Antigua (Panam)
Universidad de La Sabana (Colombia)

1.

La comunicacin literaria constituye un proceso peculiar de interaccin, de dilogo y

de encuentro que se instaura -mediante la escritura y la lectura- entre dos sujetos: el
autor y el lector.

Y aunque las necesidades e intereses que mueven a ambos en esta relacin son
variados e innumerables, pueden ubicarse dos problemas actualmente presentes en
este tipo de comunicacin, as como en otros discursos sociales. Precisamente ya en el
umbral de este siglo, Sergio Zavoli1 afirmaba -con la pasin que le es caracterstica-
que son dos los problemas capitales del hombre contemporneo: el problema del otro y
el problema del sentido. No parece errado el diagnstico del clebre periodista y
hombre de cultura italiano, sobre todo si miramos los derroteros de las ciencias
sociales y el devenir mismo de nuestra sociedad.

En efecto, no asistimos cada vez ms a una bsqueda constante del sentido o sea
de razones que justifiquen y sostengan la existencia personal y colectiva? No son las
ciencias sociales un escenario poblado de preguntas relativas al entendimiento del otro
cultural y poltico y de indagaciones en torno al lenguaje, el dilogo y la interpretacin?

2.

Una de las prcticas intelectuales que mejor dieron cuenta de estas interrogantes fue
la aventura semiolgica de Roland Barthes (1915-1980). Inquieto y polmico, su voz
constituy un aporte fundamental a la construccin de la semiologa, ese saber de los
signos, que l se resista a llamar -en despecho de Pierce y a favor de Saussure-
semitica.
 En el marco de la preocupacin contempornea sobre el sentido, Barthes promovi
una manera nueva de leer, alejada del exceso de biografismo imperante hasta aquel
entonces. Lectura en la que a partir del fluir de la misma escritura2, el lector se
converta en el artfice del sentido del texto. Barthes inaugur as -por vas distintas a
las de Iser y Jauss- la llamada hora del lector, de manera que el eje de interpretacin
se cifraba no ya en el autor sino en el recorrido entre el texto y el receptor y, ms an
en el trabajo (hednico) del lector sobre el texto mismo.

El gesto terico y crtico de Barthes tuvo buena fortuna. Adems de ser acogido por
buena parte del discurso acadmico internacional, permiti centrar la mirada sobre el
otro extremo de toda operacin semitica: el lector. Sujeto que actualiza y concreta el
proceso de sentido propuesto por toda obra, al ejecutar el acto de lectura.

3.

Ahora bien, luego de unos aos de euforia en torno a la semiosis del lector, se
impone un balance. Recordemos que a finales de la dcada del 60 y sobre todo a lo
largo de los aos ochenta, se asisti en el mundo acadmico de los pases
metropolitanos (Vg. Europa y Estados Unidos) a una polarizacin del trabajo crtico en
torno a la figura del lector. El texto y sobre todo el autor como factores semiticos
vinieron a menos. Es quizs la hora de la autocrtica:

Cuando interpretamos un texto, es lcito prescindir del pensamiento del autor, o

como bien dice Lzaro Carreter, de la semiologa de sentido del poeta? No nos
ense acaso la Lingstica que todo acto de lenguaje -por ende un texto literario-
cumple siempre una funcin sintomtica o expresiva, esto es, da cuenta de su autor?

Y ms an, no hemos descubierto a partir de la obra de Bajtin y de Habermas, que

el dilogo y el encuentro de la voz del otro son las claves del acceso y de
entendimiento en el discurso y en la misma colectividad social? En efecto, no es el
texto la oportunidad para entrar en relacin con ese mundo posible que me ofrece el
otro (autor)?

Pero si en el acto de lectura me entrego al placer retrico de leer solamente desde mi

capital cultural, no estoy convirtiendo la lectura en una suerte de acto monolgico
donde el texto es un pretexto? Excusa para re-decirme slo y nada ms que a m
mismo? Debe ser el texto slo la piedra de toque para la autoliberacin de la
subjetividad?
 No es extrao que, justamente en las sociedades ms desarrolladas, aquejadas por
el avance del individualismo, las prcticas crticas en torno al sujeto lector hayan tenido
un auge abrumador. Leer desde el otro parece ser una prctica textual ajena a la
poco solidaria cultura dominante que algunos denominan posmoderna.

Aunque es innegable que cada lector lee desde su horizonte de expectativas

(curiosamente, dicho horizonte no es totalmente individual sino que est mediado
-como dira Aumont (1992, 81)- por la franja de historia que nos toc en suerte), y por
ende, ninguna lectura es igual a otra. Podemos acaso rehusar -de plano- el encuentro
con esa intencin autoral inscrita en el texto?

Cierto, el autor como sujeto generador del texto no agota las potencialidades
semiticas de una obra. Sin embargo, prescindir de su existencia en un serio proceso
de interpretacin tiene todos los rasgos de una maniobra irresponsable, o para decirlo
con palabras de Eco, una sobreinterpretacin.

La Literatura -lo sabemos- es un acto de comunicacin in absentia entre el autor y el

lector mediada por el texto (sa fue una de las grandes lecciones de la Retrica). Se
ubica aqu la postura del ltimo Eco (1997), cuando seala que la interpretacin textual
es una tensin -o si queremos un encuentro- entre tres intentio: la del autor, la del texto
y la del lector.3

Por ende, aunque soy yo (lector) el que activo el sentido del texto, mi labor est
mediada por una literalidad (obra) que ha sido cifrada por un autor, con una
determinada visin de mundo -que me invita al dilogo o al debate- pero que no puede
ser soslayada.

4.

De los abusos del lector como lugar semitico advirtieron, ya en la dcada pasada
voces fundamentales del panorama crtico hispnico como los maestros Fernando
Lzaro Carreter4 y Antonio Garca Berro.

Al respecto y sobre la teora del lector, se pronuncia este ltimo:

Por ahora baste decir que, ms all de sus aportaciones razonables, creando
la imagen del receptor como cierre del significado de unos mensajes que
arrancan de las propuestas textuales creativas del autor o artista, la
radicalizacin del papel del receptor, en los casos en que contribuye a
 desenfocar o discute, de hecho, el inters superior de la instancia creativa texto-
autor y busca desvanecer la responsabilidad objetiva del significado esttico, me
parece una parcelacin abusiva de la entidad literaria (Garca Berro, 1994:
145).

Su alerta se vio justa y necesaria sobre todo en el plano de la lrica. Gnero subjetivo
por antonomasia, donde el yo autoral se canta y se ofrece dialgicamente al lector.
Poesa. Voz personal que busca otra que le escuche, le haga eco y dialogue con ella.

Eco seal alguna vez que ante un texto podan asumirse dos posturas: usar o
interpretar el texto5. Sobre esta dicotoma podemos afirmar que el gnero potico pide
sin duda, un lector. Pero un lector que no use el texto sino que lo interprete para salir
de s mismo y encontrarse en un espacio de sentimiento e ideas plasmado por el autor.

No se puede realizar un acercamiento cabal al texto potico, dejando de lado la

intentio auctoris. Sin duda, la lectura de textos poticos no le pide al lector que deje de
ser l, pero s le solicita una disposicin, un nemos que no es otro que el de la
escucha. La escucha de un otro que la tradicin literaria denomina el autor.

Cuando Barthes public en 1968, su clebre articulo La muerte del Autor, cumpla
un gesto necesario al hacernos saber el esencial lugar del texto y del rol del lector.
Pero, quizs, no contaba que en la batalla por el sentido y en el despliegue de la
comunicacin que ste comporta, el autor volvera -de la mano de los ensayos
biogrficos y de la crtica de autor- no para reimponerse como tirano y dueo de la
interpretacin, sino para decirnos que no puede hacrsele a un lado.

Es a lo que apunta Leonor Arfuch (1995: 97-98) cuando en su libro La entrevista, esa
aventura dialgica seala que:

despus que el estructuralismo contribuyera a poner entre parntesis al autor,

concentrando su atencin en la obra como un universo autosuficiente, y en el
narrador, figura construida en el texto, diferente y distanciada del escritor de
carne y hueso', vuelve a adquirir relevancia para la interpretacin, la
confrontacin textual con tramas biogrficas, voces de interioridad a menudo
equvocas, escrituras que operan en los mrgenes de su propia produccin
(diarios ntimos, secretos, correspondencias privadas, biografas ficcionales,
borradores, cuadernos de notas, etc.
 Lo anterior no hace ms que re-validar una verdad incuestionable: en la Literatura
hay siempre un yo que habla y un t que escucha6. Hay un carcter dialgico en todo
discurso literario, una estructura comunicativa subyacente que propicia el encuentro
de las voces textuales y de los sujetos que -en y a travs de la lectura y escritura-
producen o se apropian del texto. Por ello, cuando en la lectura de un poema solo dejo
que mi yo se diga y escuche a s mismo, me pierdo el encuentro con ese otro -autor-
que vive y palpita en el texto.

All, inscrito en los pliegues textuales del libro, habita un yo autoral que contina
hablando -alto y claro- y que -si s escucharlo- me dice su propia historia y contra
todos los pronsticos, afirma que los poetas se negaron a morir

Notas:

[1] Sergio Zavoli. Intelectual y periodista italiano de relieve. Llamado con razn
decano del periodismo italiano. Ex-director de la RAI (cadena pblica nacional
e internacional de Italia). Es considerado una de las voces ms autorizadas de la
intelligenstia laica de su pas.

[2] "La escritura es una funcin: es la relacin entre la creacin y la sociedad, es el

lenguaje literario transformado por su destino social, la forma captada en su
intencin humana y unida as a las grandes crisis de la Historia (...) La escritura
nace de la "reflexin del escritor sobre la funcin social de su forma", es "la
moral de la forma, la eleccin del rea social en el seno de la cual decide situar
la naturaleza de su lenguaje". Vase "escritura" en Diccionario de Retrica,
Crtica y Terminologa Literaria. Marchese, Angelo y Forradelas, Joaqun.
Barcelona: Ariel, 1986, 139.

[3] Eco, Umberto. Interpretacin y sobreinterpretacin... Madrid: Cambridge

University Press, 1997, pgs. 56-103

[4] El acadmico espaol no niega el rol del lector en el proceso de comunicacin

literaria, pero se opone a la exclusin del autor, dentro de la lectura y/o
interpretacin que toda obra exige. Cfr. Lzaro Carreter, Fernando. De potica y
poticas. Madrid: Ctedra, 1994.

[5] Cuando se lee un texto desde las coordenadas inscritas efectivamente en el

texto, Eco habla de interpretacin. En cambio, usar el texto -desde la
 perspectiva del autor de Lector in fabula- es utilizar el texto para los propios fines
lectores, ms all de las mismas estrategias del texto. Cfr. Eco, Umberto. Idem.

[6] Ese gran lingista y literato espaol Amado Alonso dej claro -mucho antes que
la Esttica de la Recepcin- que la obra es siempre un encuentro de dos
espritus (autor-lector) o, como diramos hoy, dos horizontes de expectativas.
De hecho, Alonso ha sealado que:

"En todo instrumento o procedimiento de comunicacin, aun en los

ms prcticos, la admisin de una intencin ajena es condicin implcita
para que comprendamos el mensaje (...) A estos signos materiales de
comunicacin que tienen la virtud de seguir comunicando su encargo
aun despus de ausentado el hombre que los ha hecho, aun despus
de desaparecido y muchos siglos despus de muerto, la filosofa llama
espritu objetivo, o, como creo mejor, espritu objetivado.

Espritu objetivado ya libre y, en cierto modo, autnomo, capaz de

producir sus efectos por s mismo cada vez que otro hombre lo
enfrenta. Pero la condicin para que ese espritu objetivado sea
realmente espritu, la condicin para que en unas rayas, en unas
figuras, haya espritu, es que un espritu subjetivo y actualmente
personal se enfrente con l y vea en l la huella intencional de otro
espritu subjetivo y personal. El llamado espritu objetivo no es ms que
un puente entre dos espritus subjetivos y personales". Amado Alonso
citado por Manuel ngel Vzquez Medel. Amado Alonso, ms all de la
estilstica en GITTCUS - Nmero 2.

BIBLIOGRAFA

1. Arfuch, Leonor. La entrevista, una invencin dialgica. Barcelona:

Paids, 1995.

2. Aumont, Jacques. La imagen. Barcelona: Paids, 1992

3. Eco, Umberto. Interpretacin y sobreinterpretacin. Madrid:

Cambridge University Press, 1997.
 4. Garca Berro, Antonio. Teora de la Literatura. La construccin del
significado potico. Madrid: Ctedra, 1999.

5. Lzaro Carreter, Fernando. De potica y poticas. Madrid: Ctedra,

1994.

6. Thody, Philip y Ann Course. Barthes para principiantes. Buenos Aires:

Era Naciente SRL, 1997.

7. Vzquez Medel, Manuel ngel. Amado Alonso, ms all de da

estilstica en GITTCUS - Nmero 2 reproducido en:
http://www.quadernsdigitals.net/articuloquaderns.asp?IdArticle=2448

Erasto Antonio Espino Barahona. Licenciado en Humanidades con

especializacin en Espaol (Universidad de Panam). Magister en
Literatura Hispanoamericana, del Seminario Andrs Bello del Instituto
Caro y Cuervo de Santaf de Bogot.
Vinculado desde hace un lustro a la Universidad Catlica Santa
Mara La Antigua (USMA). Ha sido Coordinador Acadmico de
Lengua, Literatura y Estudios Bibliogrficos y Director del Servicio
Social Universitario. Dicta, adems, de Lengua y Literatura y Ctedra
de la Cultura dentro del Programa de Estudios Generales, el curso de
tica en la Literatura en el Postgrado de Estudios ticos.
Ejerce la crtica e investigacin literaria y lingstica en MAGA y en
La Antigua. Ha publicado tambin en SELA (South Eastern Latin
Americanist) y en Palabra Clave (Colombia). Ha sido jurado del
Premio Nacional Ricardo Miro (1997) y organizador del I Congreso
Internacional de Literatura Panamea (1999).
Actualmente cursa estudios en la Maestra en Educacin -mbito de
Lectura y Escritura- de la Pontificia Universidad Javeriana y tiene a su
cargo la ctedra de Lecturas Selectas I en la Universidad de La
Sabana.

Erasto Antonio Espino Barahona 2003

Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid
El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero23/poetasne.html