MANTRA

OM AH HUM VAJRA GUR PADMA SIDDHI HUM

El mantra de Padmasambhava, llamado el Mantra Vajra Gur. Como la
mayora de los mantras, estn en snscrito, la antigua lengua sagrada de
la India.

EL MANTRA VAJRA GUR

El mantra Vajra Gur, OM AH HUM VAJRA GUR PADMA SIDDHI HUM, los
tibetanos lo pronuncian Om Ah Hung Benza Gur Pema Siddhi Hung.
La siguiente exploracin de su significado se basa en explicaciones de
Dudjom Rimpoch y Dilgo Khyentse Rimpoch.

OM AH HUM

Las slabas OM AH HUM tienen un significado externo, un significado

interno y un significado secreto. Sin embargo, en cada uno de estos
planos, OM representa el cuerpo, AH el habla, y HUM la mente. Las tres
slabas representan las bendiciones transformadoras del cuerpo, el habla
y la mente de todos los budas.

Externamente, OM purifica todos los actos negativos cometidos por medio

del cuerpo, AH los cometidos por medio del habla, y HUM los cometidos
por medio de la mente al purificar el cuerpo, el habla y la mente, OM AH
HUM confiere la bendicin del cuerpo, el habla y la mente de los budas.

OM es adems la esencia de la forma, AH la esencia del sonido, y HUM la

esencia de la mente. Por consiguiente, al recitar este mantra uno tambin
purifica el ambiente y a todos los seres que hay en l, incluido uno mismo.
OM purifica todas las percepciones, AH todos los sonidos, y HUM la mente,
con sus pensamientos y emociones.

Internamente, OM purifica los canales sutiles, AH el viento, aire interno o

flujo de energa, y HUM la esencia creativa. En un plano ms profundo,
OM AH HUM representa las tres kayas de la familia de los budas del Loto
OM es la Dharmakaya: el Buda Amitabha o Buda de la Luz Ilimitada; AH
es la Sambhogakaya: Avalokiteshvara, el Buda de la Compasin; HUM es
la Nirmanakaya: Padmasambhava. Esto quiere decir que, en el caso de
este mantra, las tres kayas se encarnan en la persona de
Padmasambhava.

En el plano ms ntimo, OM AH HUM induce el conocimiento de los tres

aspectos de la naturaleza de la mente: OM induce el conocimiento de su
Energa y Compasin incesantes, AH induce el conocimiento de su
Naturaleza radiante, y HUM induce el conocimiento de su Esencia
comparable al cielo.

VAJRA GUR PADMA.

Vajra se compara con el diamante, la ms resistente y preciosa de las

piedras. As como el diamante puede cortar cualquier materia, pero l
mismo es indestructible, la sabidura inmutable y no dual de los budas
nunca puede ser perjudicada ni destruida por la ignorancia, y puede cortar
todos los engaos y oscurecimientos.

Las cualidades y actividades del cuerpo, el habla y la mente de sabidura

de los budas son capaces de beneficiar a los seres con el poder penetrante
y libre de estorbos del diamante.

Y al igual que un diamante, el Vajra est libre de defectos: su fuerza

resplandeciente proviene del conocimiento de la naturaleza Dharmakaya
de la realidad, la naturaleza del Buda Amitabha.

GUR significa de mucho peso; alguien rebosante de todas las

cualidades maravillosas, que personifica la sabidura, el conocimiento, la
compasin y los medios hbiles. Tal como el oro es el ms pesado y el
ms precioso de los metales, las cualidades inconcebibles e inmaculadas
del Gur, el maestro, lo vuelven insuperable y superior en excelencia a
todas las cosas.

GUR corresponde a la Sambhogakaya y a Avalokiteshvara, el Buda de la

Compasin. Asimismo, puesto que Padmasambhava ensea la va del
Tantra, cuyo smbolo es el Vajra, y puesto que alcanz la realizacin
suprema mediante la prctica del Tantra, se le conoce como el VAJRA
GUR.

PADMA significa loto y representa a la familia de los budas del Loto, y

concretamente su aspecto de habla iluminada.

La familia del Loto es la familia de budas a la que pertenecen los seres

humanos. Puesto que Padmasambhava es la emanacin directa, la
Nirmanakaya, del Buda Amitabha, que es el buda primordial de la familia
del Loto, se lo conoce como PADMA.

El mismo nombre de Padmasambhava, Nacido del Loto, se refiere de

hecho a la historia de su nacimiento en una flor de loto abierta.

Cuando las slabas VAJRA GUR PADMA se consideran conjuntamente,

significan tambin la esencia y la bendicin de la Visin, la Meditacin y
la Accin. VAJRA significa la Esencia inmutable, diamantina e
indestructible de la verdad, y rezamos por conocerla en nuestra Visin.
GUR representa la Naturaleza de luminosidad y las nobles cualidades de
la Iluminacin, y rezamos por perfeccionarla en nuestra Meditacin.
PADMA corresponde a la Compasin, y rezamos por lograrla en nuestra

Accin.

As pues, por la recitacin de este mantra recibimos la bendicin de la

mente de sabidura, las nobles cualidades y la compasin de
Padmasambhava y de todos los budas.

S1DDHI HUM.
Siddhi significa autntico logro, consecucin, bendicin y
realizacin. Hay dos clases de siddhis: los ordinarios y el supremo. Al
recibir la bendicin de los siddhis ordinarios, se eliminan todos los
obstculos de nuestra vida, tales como la mala salud; se cumplen todas
nuestras buenas aspiraciones; nos sobrevienen beneficios como la
riqueza, la prosperidad y la larga vida, y todas las circunstancias de la
vida se vuelven auspiciosas y favorables para la prctica espiritual y para
la realizacin de la Iluminacin.

La bendicin del siddhi supremo conduce a la propia Iluminacin, el

estado de realizacin completa de Padmasambhava, que nos beneficia a
nosotros mismos y a todos los seres sensibles.

As pues, al recordar el cuerpo, el habla, la mente, las cualidades y la

actividad de Padmasambhava y dirigirles nuestras oraciones, llegaremos
a alcanzar tanto los siddhis ordinarios como el Siddhi supremo.

Se dice que SIDDHI HUM atrae todos los siddhis como un imn atrae las
limaduras de hierro.

HUM representa la mente de sabidura de los budas, y es el catalizador

sagrado del mantra. Es como proclamar su poder y su verdad: As
sea!.

El significado esencial del mantra es: Yo te invoco, Vajra Gur,

Padmasambhava; que por tu bendicin nos concedas los siddhis
ordinarios y supremo.

Dilgo Khyentse Rimpoch explica:

Se dice que las doce slabas OM AH HUM VAJRA GUR PADMA SIDDHI
HUM comportan la bendicin completa de los doce tipos de enseanza
expuestos por el Buda, que son la esencia de sus ochenta y cuatro mil
Dharmas. En consecuencia, recitar una vez el mantra de Vajra Gur
equivale a la bendicin de recitar [...] o practicar toda la enseanza del
Buda. Estas doce ramas de las enseanzas son los antdotos que nos
liberan de los Doce Eslabones de la Onginacin nter-dependiente, que
nos mantienen encadenados al samsara: ignorancia, formaciones
krmicas, conciencia discursiva, nombre y forma, sentidos, contacto,
sensacin, avidez, aferramiento, existencia, nacimiento, vejez y muerte.
Estos doce eslabones constituyen el mecanismo del samsara, por medio
del cual se mantiene vivo el samsara. Mediante la recitacin de las doce
slabas del mantra Vajra Gur, estos doce eslabones se purifican y la
persona queda en condiciones de eliminar y purificar por completo la capa
de corrupciones emocionales krmicas, y liberarse as del samsara.

Aunque no seamos capaces de ver a Padmasambhava en persona, su

mente de sabidura se ha manifestado bajo la forma del mantra; estas
doce slabas son en realidad la emanacin de la mente de sabidura y
conllevan toda su bendicin. El Mantra Vajra Gur es Padmasambhava en
forma de sonido. Por eso al invocarlo mediante la recitacin de las doce
slabas, la bendicin y el mrito que se obtienen son inmensos. En estos
tiempos difciles, as como no hay ningn buda o refugio al que acudir que
sea ms poderoso que Padmasambhava, tampoco hay ningn mantra
ms adecuado que el mantra Vajra Gur.