Hablar nunca es un acto inocente

Hablar nunca es barato, cada palabra

que pronunciamos esconde consecuencias incalculables.
Lucas Mrquez.

Para funcionar en la dinmica de la fe, es de vital importancia conocer la

naturaleza de Dios y de su palabra. No existe en la Biblia tal cosa como la fe
muda, la fe siempre habla, pues no hay fe sin confesin.

2 Corintios 4:13
Escrito est: "Cre, y por eso habl." Con ese mismo espritu de fe tambin
nosotros creemos, y por eso hablamos.

Cada vez que los discpulos le pidieron al Seor que les aumentara la fe, l no
les ense frmulas artificiosas o mitos raros; simplemente les ense a
confesar la palabra, y esta palabra confesada producira fe en ellos. Me parece
or al Seor dicindoles: "Si quieren fe, hblenle al monte que se traslade al
mar, hblenle al sicmoro que se desarraigue y se plante en el mar,
simplemente activen la fe hablando fe".

Hay que reconocer que Dios es Espritu, por lo tanto es abstracto e invisible,
vale decir, que l no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales,
sino que los trasciende.

Dios no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales, sino, que

los trasciende.

Dios no est sujeto al tiempo ni al espacio, El no responde a patrones fsicos,

Dios habita en el mundo espiritual.

Juan 4:24
Dios es espritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espritu y en verdad.

Las Tres Incorporaciones de Dios

Si vamos a funcionar adecuadamente y con efectividad en la confesin de fe,

es crtico entender que el verbo o Cristo, es la palabra. Debido a que Dios es
espritu, necesit incorporarse para que pudiramos conocerle y tener algn
contacto con El.

Pero, Qu significa incorporarse?, sencillamente adquirir un cuerpo. Si

nosotros furamos despojados de nuestro cuerpo, no tendramos forma posible
de expresarnos en este mundo, ya que por naturaleza somos espritu, y es
solamente gracias a nuestro cuerpo, que podemos expresar todo lo que somos.
Juan 1:14
Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su
gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y
de verdad.

Quiero ilustrar este principio con el siguiente ejemplo: nuestros pensamientos

son abstractos e invisibles, as que supongamos que realizas un viaje de cinco
horas sentado al lado de alguien desconocido, y durante esas cinco horas dicha
persona no pronuncia ni una sola palabra; t no tendras manera de saber que
es lo que l piensa, pero si esa persona comienza a hablar, sus pensamientos
viajarn a ti a travs de sus palabras, es decir, que la palabra es la
incorporacin del pensamiento, la palabra viene a ser el cuerpo del
pensamiento.

Ahora bien, Dios se ha incorporado tres veces.

1.- La primera incorporacin de Dios

Dios que es espritu se incorpor en la palabra o Verbo, cuatro mil aos antes
de la encarnacin.

Gnesis 1: 3
Y dijo Dios: "Que exista la luz!" Y la luz lleg a existir.

Juan 1:1
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era
Dios.

Equivocadamente, los telogos han transformado la palabra de Dios en un

dogma y un credo. Han convertido la verdad en una filosofa, pero eso es un
concepto equivocado, pues la palabra es Dios y Dios es la palabra. El est aqu
en su palabra y l habita en su palabra. La palabra es vida y una voz en
tiempo presente, no envejece. La palabra es Dios hablando, y es Dios mismo.
La palabra de Dios es como su autor: eterna, invariable, viviente y poderosa.
La palabra de Dios es la emanacin de Dios, de su mente y de su voluntad.

La palabra de Dios es como su autor: eterna, invariable, viviente y

poderosa.

En el hebreo antiguo encontramos el trmino Dabar, que se refiere a la palabra

que sale de la boca de Dios, y se puede traducir igualmente como palabra o
cosa; esto significa, que cuando Dios declara que algo ocurra o llegue a
existir, esa palabra que l acaba de decir, es exactamente igual a la cosa que
est declarando.
Isaas 55: 10-11
As como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin regar
antes la tierra y hacerla fecundar y germinar para que d semilla al que
siembra y pan al que come,

As es tambin la palabra que sale de mi boca: No volver a m vaca, sino que

har lo que yo deseo y cumplir con mis propsitos.

Cuando Dios dijo: "Sea la luz", esa palabra que El pronunci fue como la luz
misma, as que Dabar puede ser traducido como palabra o cosa.

Hebreos 11:3
Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de
modo que lo visible no provino de lo que se ve.

Salmo 33: 6-9

Por la palabra del Seor fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca,
las estrellas.

l recoge en un cntaro el agua de los mares, y junta en vasijas los ocanos.

Tema toda la tierra al Seor; hnrenlo todos los pueblos del mundo;

Porque l habl, y todo fue creado; dio una orden, y todo qued firme.

2.- La segunda incorporacin de Dios

Ocurri hace dos mil aos, a travs de la encarnacin de su hijo. Djame

aportar un poco ms a este principio. En el libro de Gnesis captulo uno,
vemos a Dios incorporndose en la palabra cuando dijo: Sea la luz!, cuatro
mil aos ms tarde la palabra o verbo se encarn en una persona como
nosotros llamada Jesucristo.

Juan 1: 14, 18
Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su
gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y
de verdad.

A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unignito, que es Dios y que vive en
unin ntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer.

El Verbo fue incorporado en una persona viviente, y sta persona fue

Jesucristo hombre. La declaracin de Juan es clara y enftica, pues dice que el
Verbo se hizo carne. Quiero objetivizar esto un poco ms: no dice que Dios se
hizo carne, tampoco dice que el Espritu Santo se hizo carne, pero s dice que
el Verbo se hizo carne.
Juan 1:1
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era
Dios.

Por qu la escritura sagrada declara que el verbo se hizo carne?

Sencillamente porque no era carne, eso significa encarnarse.

El Verbo es la incorporacin de Dios.

Su palabra es el nico conocimiento verdadero. Jess no era un filsofo en

busca de la verdad, l es la verdad; tampoco era un mstico, l es la realidad;
l no era un reformador, l es un recreador; l no fue un visionario, l es la
luz del mundo. Nunca razon, l saba y conoca.

Juan 6: 63-68
El Espritu da vida; la carne no vale para nada. Las palabras que les he
hablado son espritu y son vida.
Sin embargo, hay algunos de ustedes que no creen. Es que Jess conoca
desde el principio quines eran los que no crean y quin era el que iba a
traicionarlo. As que aadi:

Por esto les dije que nadie puede venir a m, a menos que se lo haya
concedido el Padre.

Desde entonces muchos de sus discpulos le volvieron la espalda y ya no

andaban con l. As que Jess les pregunt a los doce:

Tambin ustedes quieren marcharse?

Seor --contest Simn Pedro--, a quin iremos? T tienes palabras de vida

eterna.

Conocer su palabra es conocerlo a l

Juan 5:39
Ustedes estudian con diligencia las Escrituras porque piensan que en ellas
hallan la vida eterna. Y son ellas las que dan testimonio en mi favor!

Esta es una confrontacin que tuvo Jess con los fariseos, porque ellos
cambiaron a la persona de Jess por el libro. Convirtieron a Dios en un
conjunto de doctrinas, as que Jess les dijo: "ustedes se pasan todo el tiempo
escudriando las escrituras porque a ustedes les parece que en ellas est la
vida eterna, pero la vida eterna soy yo, y esas escrituras solo dan testimonio de
mi. Dicho de otra forma se refieren a mi, anunciaron mi venida, y ahora que
yo estoy aqu, ustedes no quieren venir a mi para que tengan vida, dado que
yo soy la vida".
Podramos decir que la Biblia, es como la cscara y Jess es la fruta; cada vez
que escudriamos las escrituras debemos tocarlo a l, buscarlo y anhelarlo; y
nunca debemos olvidar que l es galardonador de los que le buscan.

Nunca debemos olvidar que l es galardonador de los que le buscan.

3.- La tercera incorporacin de Dios, es en el cuerpo de Cristo que es la

iglesia.

Efesios 1: 22- 23
Dios someti todas las cosas al dominio de Cristo, y lo dio como cabeza de
todo a la iglesia.

sta, que es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por completo.

La iglesia es el cuerpo de Cristo, destinada a expresarle y manifestarle en el

mundo.
Este misterioso cuerpo es orgnico, corporativo, y global. El apstol Pablo
hace una sorprendente declaracin en el libro de Romanos.

Romanos 10:6-8
Pero la justicia que se basa en la fe afirma: "No digas en tu corazn: 'Quin
subir al cielo?' (Es decir, para hacer bajar a Cristo),

O 'Quin bajar al abismo?' "(Es decir, para hacer subir a Cristo de entre los
muertos).

Qu afirma entonces? "Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu

corazn." Esta es la palabra de fe que predicamos:

Lo que Pablo est declarando aqu, es que en un sentido muy real y prctico,
Jess no est en el cielo ni tampoco en el abismo, sino que l est en la
Palabra de fe que t y yo confesamos; esto quiere decir, que cuando nosotros
confesamos la Palabra de Cristo frente a un determinado problema, traes
literalmente a Cristo al escenario. No es esto asombroso? La Palabra que
nosotros pronunciamos, se convierte en el vehculo en que Jess viaja al lugar
de tu necesidad, por el contrario si confesamos incredulidad, pesimismo y
negativismo, traemos literalmente el poder de las tinieblas sobre nuestras
circunstancias.

Cuando nosotros confesamos la Palabra de Cristo frente a un determinado

problema, traes literalmente a Cristo al escenario

1 Timoteo 6:12
Pelea la buena batalla de la fe; haz tuya la vida eterna, a la que fuiste llamado
y por la cual hiciste aquella admirable declaracin de fe delante de muchos
testigos.