Sonhos de juventude todo mundo tem; mas por no ter colocado esse sonho

claramente para si mesmo, voc no consegue transform-lo em um projeto

operacional. E se voc no o transforma em um projeto, voc no pode fazer as
negociaes que so exigidas pelas diferentes situaes, e o seu sonho acaba se
apagando, se dissolvendo no meio da multiplicidade das situaes vividas. A se trata
efetivamente de um confronto entre unidade e multiplicidade: na medida em que voc
tem um sonho, um objetivo, e consegue desenh-lo como se fosse uma imagem
unitria, ento ele se torna o fator unificante da sua vida consciente. As situaes que
voc atravessa, as pessoas que vm parar na sua vida, os encontros ocasionais, as
inmeras dificuldades e oportunidades que vo aparecendo so o elemento mltiplo.
Voc est permanentemente tentando restaurar a unidade da sua vida, enquanto a
situao est o tempo todo forando para dissolv-la de algum modo a no ser
naqueles casos excepcionais, realmente raros, em que as circunstncias concorrem
para a realizao do indivduo. Em geral as circunstncias nem concorrem e nem
atrapalham, mas fazem um meio a meio, e no de se excluir tambm que os prprios
fatores que lhe parecem adversos em um certo momento possam ser usados e
retrabalhados no sentido de restaurar dialeticamente a unidade do trajeto percorrido.

H na vida do Viktor Frankl um episdio famoso, em que ele no sabia se ia estudar

nos EUA, que era o que ele queria fazer, ou se ficava na Alemanha com os pais, que
estavam muito velhinhos. Aconteceu, ento, de ele encontrar uma pedra que havia
cado de uma sinagoga, onde estava gravado o mandamento honrar pai e me, e ele
entendeu aquilo como uma mensagem de Deus para que ele ficasse com os pais.
Tendo ficado com os pais, foram ele, pais, todo mundo para o campo de concentrao.
Poderia parecer que dentro do projeto de vida dele isso foi uma desgraa, uma
ruptura, um elemento fortemente opositivo que apareceu para destruir todos os seus
sonhos, mas na verdade o que aconteceu foi exatamente o contrrio, porque toda a
substncia da investigao mdica a que Viktor Frankl se dedicaria pelo resto da vida
foi dada pela experincia que ele teve no campo de concentrao. E a pergunta que
ele fez, e que orientou a sua investigao, o seu estudo, repetia de algum modo a
mesma experincia que ele estava vivendo: Por que algumas pessoas resistem bem
experincia do campo de concentrao e saem de l at fortalecidas, enquanto outras
desabam, so totalmente destrudas? . Ou, em outras palavras: Se a situao a
mesma para todos ns, por que uns reagem de uma maneira e outros reagem de
outra? Essa pergunta pode ser transposta, transformada algebricamente em uma
outra ainda: Por que em alguns indivduos o fator unificante prevalece, e em outros o
fator dispersante o que acaba ganhando? Era, portanto, exatamente o mesmo
problema que ele estava tentando resolver, ou seja, como que ele perseveraria na
sua vocao em uma situao que parecia no s hostil, mas absolutamente
antagnica. Como que algum vai poder se realizar, fazer uma carreira mdica
dentro do campo de concentrao? Uma carreira de cientista, de acadmico, seria
impossvel dentro de um campo de concentrao; na verdade, porm, o que parecia
ser mais oposto e mais hostil acabou no s ajudando como dando a inspirao a ele.
Isso mostra que se voc estiver firmemente disposto a ser quem voc quer ser, e se
voc no ficar contando sempre com circunstncias favorveis, mas aceitar de bom
corao as circunstncias desfavorveis e tentar sempre integr-las e negociar com
elas, voc acaba absorvendo todos esses elementos.
 Existe uma terceira frase, de Ortega y Gasset, que tambm serviu de inspirao
para este exerccio: a reabsoro da circunstncia o destino concreto do ser
humano. Prestem ateno: a reabsoro da circunstncia. H a famosa regra dele: yo
soy yo y mis circunstancias, ou seja, eu s escolho uma parte do que eu sou, e a outra
parte eu recebo de fora, como da minha hereditariedade, por exemplo. Ningum
conhece todos os seus antepassados, mesmo que tenha uma rvore genealgica que
v at a Idade Mdia. Eu tinha um amigo suo que tinha uma rvore genealgica que
ia at, sei l, o ano 800. Eu perguntei se ele era de famlia nobre, e ele disse que no,
que era uma famlia de ferreiros, de bicicleteiros. Essa famlia de ferreiros, ento, tinha
uma continuidade, mas mesmo nesse caso o meu amigo tem apenas os nomes dos
antepassados, as datas de nascimento, essas coisas. Ele no tem a biografia de cada
um, ele no os conheceu. Para que ele tivesse clareza quanto s tendncias
hereditrias com as quais ele nasceu, e pudesse imagin-las concretamente, ele
precisaria ter a ficha mdica de todos os seus antepassados, o que impossvel. Voc
no sabe quais so as tendncias hereditrias com as quais voc nasceu; essas
tendncias no fazem propriamente parte da sua personalidade, embora faam parte
do seu ser. Elas so elementos estranhos que esto dentro de voc. E a h uma outra
frase, de Szondi, que tambm inspirou esse exerccio: as figuras dos nossos
antepassados pesam diante de ns, exigindo que ns repitamos os seus destinos.
como se eles no quisessem morrer, e quisessem que a gente viva de novo o mesmo
destino que eles, por pior que tenha sido. Quanto pior tiver sido o destino, alis, mais
eles vo forar para que voc se torne igual a eles. H uma galeria de personagens
sugerindo sutilmente um comportamento a voc, mandando voc fazer isso ou aquilo.
Se voc os visse como figuras fisicamente identificveis e os ouvisse falando, voc
poderia fazer uma escolha, mas no assim que eles aparecem eles aparecem
dentro de voc como se fossem a sua prpria voz, como se fossem a sua prpria
vontade, e voc se deixa enganar. s com o tempo que voc vai percebendo que
voc mesmo quer muitas coisas diferentes e quer coisas contraditrias, e a voc vai
percebendo que esses elementos so antagnicos. Eles so antagnicos, mas so o seu
material: so o que voc tem, aquilo com o que voc nasceu, o seu equipamento, e
voc vai ter que fazer um arranjo com essas coisas.