Estado Comunal o Revolucin Comunal

Por: Roland Denis | Mircoles, 15/01/2014 05:52 AM | Versin para imprimir

I
Desde hace alrededor de tres aos el discurso poltico revolucionario proveniente de
las bases del chavismo se ha concentrado fundamentalmente en una meta: la
construccin del llamado Estado Comunal, mediado por la constitucin de comunas
socialistas como espacios de autogobierno del pueblo. El sueo de crear un Estado
organizado en comunas. Aunque nunca habl de Estado Comunal propiamente, sta
es, si se quiere, la ltima gran meta nacional que deja Hugo Chvez; convirtindose en
bandera de numerosos movimientos sociales, y del discurso poltico oficial, desde la
presidencia hacia abajo. Pero qu quiere decir un Estado Comunal?. Uno de los
problemas reiterativos de la dirigencia chavista en todos estos aos es la costumbre de
inflar los conceptos polticos, dichos en un tono de estruendosa radicalidad, pero que, a
la hora de descomponer su significado concreto (descrito en leyes y programas) y
consecuencias reales en la estructura de orden de una sociedad, o en la estrategia
poltica de un gobierno, nada queda claro, salvo el tono pomposo en que se ha dicho.

Estado Comunal supone, en principio, la formacin de numerosas comunas, y stas a

su vez estarn normadas por una ley, que no habla de otra cosa que de los pasos que
una poblacin cualquiera ha de dar para que se sea aceptada la existencia de una
comuna en determinado territorio. El criterio es agregativo, es decir, se suman un
determinado grupos de consejos comunales que seguirn unos determinados pasos
asamblearios, electivos y de delegacin de funciones, estableciendo acuerdos y
proyectos comunes hasta terminar en una carta fundacional que debera darle
legalidad a la nueva comuna. Bajo la costumbre empezada desde el 2005, fecha que
comienza a legalizarse la figura del consejo comunal, el movimiento popular, desde las
alturas del Estado, se concibe como una serie homognea de espacios de organizacin
integrados por la actividad directiva del Estado. Es la serializacin del movimiento y el
poder popular, visto en cada una de las localidades desde donde irrumpe, y luego es
cooptado y administrado por el fuero burocrtico, hasta ordenarlo en pequeas series
de ncleos reconocidos que son homogeneizados (son y valen lo mismo en el papel)
dentro de las oficinas gubernamentales . En el caso de las comunas no es nada distinto,
aumenta simplemente el lmite territorial hasta concebir no slo comunas, sino
ciudades y confederaciones comunales, que iran convirtindose en una telaraa,
como dice el ministro Iturriza. Bonita figura, pero que al final, no es ms que una
nueva divisin poltico-territorial paralela al viejo Estado, creado en la constituyente
del 61 y an vigente.

La derecha opositora denuncia esto porque efectivamente le quiebra su piso

representativo-partidista tradicional ligado a los municipios y gobernaciones, dndole
preferencia al poder delegativo controlado, en principio, desde la accin poltica de
Estado y el PSUV. La derecha oficial del chavismo lo defiende porque le asegura una
base obediente organizada que se encargar de determinados asuntos propios de las
comunidades, mano de obra empleada, y su lealtad a los mandos del poder constituido
y el gobierno en particular. Mientras la esencia de las relaciones sociales de poder,
estructuradas a travs de la propiedad sobre el capital, la tierra y los medios de
produccin, no cambian en absoluto. Ambas derechas (entendida la derecha como
aquella ubicacin poltica interesada en la conservacin de lo mismo, cambiar para que
no cambie nada) garantizan desde su ptica la obediencia social a su proyecto de
dominio, teniendo en este caso la delantera quien maneja actualmente el gobierno.

El Estado Comunal, en ese sentido, es una fantasa burocrtica agregativa, externa

totalmente al proceso concreto en que se desenvuelve tanto la lucha de clases, como los
proyectos emancipativos en cada regin o territorio, e igualmente externo a las pocas
comunas que realmente se han venido constituyendo con el pueblo en lucha a la
cabeza. Ese Estado Comunal que ya habla a travs del ministerio de comunas y el
discurso social del gobierno, suma, segn declaraciones, ms de trescientas comunas
constituidas este ao (dnde?, quienes hablan por ellas?, qu cambiaron?, que
hacen?, qu producen? cunta gente participa?, qu insurgencia les dio vida?, qu
expropiaron?, cul es su ley autogobernante?), y alrededor de tres o cuatro mil, dentro
de tres aos, de acuerdo al plan estratgico establecido en las oficinas ministeriales.

Esto es un escupitazo a cualquier prembulo bsico del pensamiento liberador, que

mucho antes de estar haciendo cuentas y nmeros del mundo que habr de ordenar,
construye la idea, produce la accin, genera movimiento para que una realidad otra,
es decir, un hecho transformador real pueda manifestarse y generar el poder
constituyente necesario que garantice su expansin y hegemona por el resto del
espacio dominado por las viejas estructuras de poder y dominio. En definitiva,
trescientas o tres mil comunas, pre-vistas y pre-establecidas en mapas y divisiones
arbitrarias hechas en los lugares de oficina o en las reuniones de un grupo cerrado de
activistas gobierneros en algn punto del pas, es sin duda, un proyecto de control
poltico ajustado al lenguaje revolucionario de los ltimos aos. Algo que ha querido
negar y hasta advertir de su peligro, el ministro Iturriza, pidiendo prioridad a lo
poltico y no lo administrativo, pero que se derrumba en su propio plan estratgico
ministerial (ya publicado en la pgina web del ministerio), quedando perfectamente
claro el propsito de hacer muchas comunas, miles, que no sean formatos genricos
de organizacin que cualquier grupo potico-social puede emprender junto a sus
aliados territoriales, hasta terminar constituyendo una supuesta institucin de
autogobierno popular que nadie conoce.

El Estado Comunal no es otra cosa que un burcrata vigilando, dando aprobaciones,

permisos y recursos -o no- a un grupo de personas probablemente de muy buena
voluntad, otros mas vivarachos; que antes de reventar el aplastamiento opresivo, le
garantizarn su perpetuidad en el poder. Es una fantasa que delira en aquella visin
muy comentada ltimamente de unas supuestas 22 millones de personas viviendo en
comunas en pocos aos. En comunas o bajo el dominio de un Estado Comunal que
vern en ellas ciudadanos integrados al territorio, que les dio la gana de nombrar
comuna, y organizar en ella su poder local?. De acuerdo a este plan sern 22 millones
de personas que en algn momento les avisarn que son parte de tal o cual comuna
(cerca de mi casa, utilizando el nombre de un gran revolucionario y hermano de vida
mio ya despedido de esta tierra, hay supuestamente una comuna en formacin o
constituida? que ni rogando me invitan a saber de qu se trata, ni a mi, ni mucho
menos al que hace caf en la esquina). Son 22 millones de personas manejadas y
representadas en el mas burdo sentido de la opereta democratista, por un grupo, que
de acuerdo a los clculos, no llega ni al 5% de la poblacin; particularmente en zonas
urbanas, donde la dispersin existencial y complejidad clasista de esa poblacin es
muy superior al campo. En fin, un delirio del poder burocrtico.

II
Pero esto le quita sentido al principio de Comuna?. Por esta va podran acabarlo, ya
que las comunas, al final, sern un fracaso rotundo, en lo que supone lo ms
importante de todo, que es su constitucin como espacio de transformacin radical de
la vida; una comunidad restablecida sobre parmetros antagnicos al individualismo
perdido y egosta de la vida, dentro del mundo capitalista. Un fracaso productivo, ya
que se estn hablando de empresas comunales marginales que no cambiaran para nada
la estructura vamprica del modelo econmico rentista y el poder corporativo de
Estado. Estructuras de territorio esttico, que al final, hasta los ms comprometidos
tendern a abandonar, obligados por el orden salarial y de sobrevivencia capitalista
que los rodea y supera infinitamente.

Por ello, y tomando como referencia de apoyo, el inmenso descontento que se ha

venido sumando en todas las bases populares que han garantizado la sobrevivencia del
ideario revolucionario por todo lo que supone la confrontacin, con tanta falsedad
regada, entre los estamentos estatales; la recomendacin es, primero, dejar de lado esa
fantasa, de hecho muy libresca, del Estado Comunal, que puede terminar siendo una
calamidad. Y en segundo lugar, avanzar efectivamente en un movimiento comunero
que asuma de lleno el reto, no de un Estado, sino de una Revolucin Comunal.

Qu puede significar esto?. La comuna es un sujeto social y poltico que se constituye

en un proceso, que de hecho, ya ha avanzado sus pasos en varias regiones del pas,
generando una experiencia subversiva al orden representativo-capitalista, todava
precaria y dbil, pero donde se acumulan saberes y experiencias que podran acelerar
los pasos en ciertas condiciones. Un sujeto del que nadie decreta su existencia, que se
hace gracias el empeo luchador y territorial de vanguardias colectivas que asumen de
lleno el reto revolucionario y se dan el derecho de crear, bajo cualquier condicin, una
realidad de justicia e igualdad. Es una utopa, en el sentido clsico del trmino, que
necesita hacerse real por objetivos de liberacin y sobrevivencia del planeta, donde lo
fundamental est en la capacidad poltica autnoma que vaya sintetizando, cuyo
movimiento ha de decidirse a dar pasos superiores de lucha.

Estemos claros que ningn orden libertario puede llegar a constituirse de manera legal.
Eso es pedirle al hidrgeno que por alquimia milagrosa se transforme en agua. Se
necesita el oxgeno de lo que respira y se mueve por fuera del antiguo rgimen para
encontrar la laguna conveniente y criar en sus aguas los sujetos dispuestos en primer
lugar a NEGAR EL ESTADO BURGUS, entenderse dentro de una dinmica tica y
polticamente superior a l, no sujeta a sus leyes -que cuando mucho se negocian-,
menos a sus ordenes y condiciones. Es lo mismo que hicieron las comunas de Castilla
del siglo XVI, que tanto felicit Marx, como la primera revolucin seria de Europa, las
cuales se enfrentaron abiertamente al imperio espaol naciente. Es lo que hicieron los
comuneros de la Nueva Granada al enfrentar el colonialismo de entonces. Es la
comuna proletaria de Pars o los soviets revolucionarios del 1905 y 17; las comunas
chinas de los aos cincuenta y sesenta, entre tantas otras experiencias mundiales.
Todas estas comunas lo fueron porque negaron el derecho del antiguo rgimen, o de
nuevos rdenes opresores en formacin, a regir la vida de quienes ya se han dado o
comienzan a darse, otro orden de vida sobre parmetros ticos contrarios y
superiores. La comuna no es una nueva divisin territorial del pas, es la revolucin
social llevada a su mxima expresin territorial.

Esto por supuesto necesita que se invierta por completo la visin de dicho proceso
comunero, un golpe de timn efectivamente. Quienes hacen comunas son los
comuneros en un movimiento nacional y articulado que produce su propio plan
estratgico. Un movimiento que exige respeto al Estado y obediencia a sus decisiones,
de acuerdo al artculo 71 de la constitucin, si se requiere legalidad; y a la premisa de
mandar obedeciendo del Plan Patria, si se trata de congruencia poltica conjunta. Si
no hay respeto los niveles de lucha pasan a otro nivel como condicin de vida o muerte
para el proceso comunal revolucionario. Por otra parte, si la forma-comuna no es
ninguna serie homognea de espacios organizados que han cumplido con unos
determinados pasos de ley y de all son reconocidos; es por tanto, un movimiento
vivo y expansivo, profundamente participativo y horizontal, tan diverso como cada
regin y sociedad donde se desata, y a la vez unificado en un objetivo comn
revolucionario, donde los ritmos y procesos son altamente distintos (sobretodo si
diferenciamos los procesos de ciudad y el campo) y al mismo tiempo convergentes
poltica y estratgicamente. Aqu no cabe un plan de trescientas o tres mil comunas
preplanificadas para un determinado tiempo exigido desde arriba, porque se trata de
un tiempo poltico que nada tiene que ver con los ritmos e intereses del orden
constituido. Por lo cual no estamos hablando de una serie de papeles registrados con
poblaciones annimas incluidas por obligacin y a sorpresa de cada quien; sino de una
insurgencia diferenciada, profundamente solidaria, y articulada entre s, producida por
sujetos conscientes y plenamente politizados, trabajando en un cruce dialctico de
tiempos, que pasa por das de rapidsimo avance que pueden ser hasta
insurreccionales, y a su vez de aos de difcil construccin societal.

Existen entonces exigencias comunes de respeto y obediencia del Estado. Pero cuidado,
es posible que si nos atrevemos a anticipar exigencias al final no sean mas que una
estupidez, dada la complejidad que supone un proceso real de construccin de comuna
(empezando por la pregunta: sern en paz o en un clima de confrontacin abierta?,
aqu en Venezuela es casi un hecho) en un mundo que ya no es una realidad atomizada
de colectividades humanas, sino un mundo cada vez ms globalizado y
desterritorializado. No obstante, atrevmonos a jugar el papel de conciencia
ilustrada y enumeremos un mnimo de exigencias, y por sugerencia nuestra, al
movimiento:

-En primer lugar, una comuna no es una suma de consejos comunales sino de ncleos
reales y dinmicos de lucha, espacios de produccin de colectivos e individuos que
trabajan en pro del poder popular (donde pueden estar, por supuesto, consejos
comunales) y se alinean en funcin de crear un orden autogobernante
(metafricamente es una repblica autogobernante territorialmente constituida).

-Establece una nueva democracia que no es ni meramente delegativa ni mucho menos

representativa, borra la divisin entre gobernantes y gobernados, siendo una
democracia abierta y directa, que se ordenar de muy diversos modos de acuerdo a la
cultura, el espacio, las posibilidades tecnolgicas y las exigencias del colectivo (todo lo
contrario a la ley que formatea homogneamente el orden democrtico de las
comunas como cualquier burgus liberal que disea su empresa y su nacin).

-Absorbe el poder territorial y exige al Estado el traspaso del conjunto de las polticas
pblicas bajo su mando colectivo (misiones, etc).

-Toma bajo su conduccin, de acuerdo a una nueva concepcin de la educacin, la

salud, el deporte, la cultura, el desarrollo de los centros locales de dichos servicios y
participa directamente en la cogestin de los centros de carcter nacional (quiebra las
paredes donde an se enclaustran estos servicios y los hace de todos y de acuerdo al
saber de todos).

-Se desarrolla posesionndose o exigiendo el control absoluto o cogestionado de los

principales centros de produccin locales en que caso de existir, de lo contrario, exige
los recursos necesarios de capital, tierra y maquinaria para que esto sea posible, de
acuerdo a un plan consensuado colectivamente que ser autogestionado en una visin
integral de las necesidades de desarrollo.

-Los planes de cada comuna los aprueba ella misma, no el Estado, quien por el
contrario, debe ponerse a su servicio.

-Exigir al Estado de acuerdo a las caractersticas del espacio un avance profundo en el

proceso de socializacin de la tierra.

-La propiedad privada y pblica de produccin, comercio y vivienda aportarn

directamente a la comuna como impuesto al capital en recursos de uso o de dinero
(condicin para su participacin en la misma de sujetos privados)

-Dentro de las relaciones comunales y centros de produccin de bienes en proceso de

desarrollo no existir la propiedad privada ni la divisin social del trabajo. El
establecimiento de relaciones salariales, colaboraciones, contrataciones y reparto de
beneficios, en caso de haberlos, se establecer de acuerdo a cada circunstancia.

-No aceptar ninguna empresa que suponga el deterioro del ambiente y la mala
alimentacin, desarrollando iniciativas y tecnologas para la recuperacin de los
ecosistemas locales.
-Establecer, tomando como referencia el plan nacional comunal y nacional, un
entretejido cada vez ms complejo de relaciones de inversin conjunta, intercambio,
comercializacin, formacin, comunicacin con otras comunas, centros de produccin
y espacios sociales en funcin de ir creando una verdadera economa socializada.
-Estas mismas relaciones se extendern a nivel internacional, para lo cual el Estado
estar en la obligacin de facilitar las condiciones de posibilidad.

-Har respetar su derecho a la defensa y seguridad propia, estableciendo una

coordinacin directa, mas no sumisa, con los cuerpos policiales y militares del Estado.

-Cada comuna igualmente ha de comprometerse en rendir cuentas a la sociedad en su

conjunto, de manera transparente y abierta. En ese sentido ella pueda ser juzgada o
incluso sancionada si sus principios y aportes obligados a la sociedad en su conjunto
no sean cumplidos.

Todos estos elementos hacen parte de una memoria colectiva convertida en premisas
programticas todava a prueba y por ejercerse. Queda abierto de todas formas un
proceso ms complejo an, de acuerdo al mundo en que nos toca vivir en este siglo.
Obviamente el individuo y el colectivo no son realidades que se puedan fusionar
absolutamente, a estas alturas, de acuerdo a un colectivismo clsico y esttico
territorialmente. Los territorios hoy en da no slo son fsicos, son igualmente virtuales,
por lo cual una comuna o confederacin de las mismas, puede perfectamente
incorporar en su seno individuos de aqu y el mundo entero, internacionalizndose y
hacindose ella un evento plurinacional, ampliando su espacio tanto fsico como
virtual a un nivel indefinido. Igualmente pasa con el individuo en s. Primeramente
todo individuo tiene el derecho de participar o no en un determinado proceso comunal
obviamente. Pero mucho ms all, un individuo que quiera hacerse comunero no slo
vive la contradiccin de la sociedad capitalista que perdura, sino que hace ms trgica
su realidad como individuo alienado, aislado y a la vez social, eso ya es un problema
inmenso. Adems, como individuo del mundo tiene todo derecho a ser parte de una
o cuanta comuna quiera ser parte activa, con la aprobacin de la misma. En respuesta,
un individuo a estas alturas pueden ser parte de variados procesos de transformacin
comunal, aportar a ellos, y de all superar la tragedia de la sobrevivencia capitalista,
ampliando infinitamente su existencia liberada. Si lo vemos desde esta lgica de
apertura territorial las comunas venezolanas podran potencialmente integrar al
mundo entero (no veintids sino a cuatro mil millones de seres humanos!). Y
viceversa, un mundo donde triunfe la libertad sobre la explotacin podra igualmente
integrar a todos los venezolanos. Entramos entonces en una fase realmente
extraordinaria de liberacin humana de fronteras y ataduras que slo una verdadera
revolucin comunal, autogobernante, socialista, puede visualizar y concretar. Cada
comuna es entonces toda la humanidad liberada.