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:: ... ad Athos ::
Simbolismo: Esoterismo del Grembiule Massonico
Argomento:Massoneria

Segno distintivo e simbolo iniziatico - [Hierophanti] - Il Tour de France - Geometria del Grembiule - Il
triangolo ed il quadrato

Il particolare che pi colpisce l'immaginario comune dei confratelli massoni, il grembiule ch'essi
indossano, come segno distintivo e simbolo iniziatico della Libera Muratoria nei suoi 3 gradi di capacit,
qualit e virt.
Il grembiule d'Arte, dunque, un elemento storico della tradizione "operativa", che con l'avvento della
Massoneria speculativa assunse il valore di simbolo iniziatico.

Esoterismo del Grembiule Massonico

di Athos A. Altomonte

copyright by Esonet.it
Tributo ad un Amico

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Esonet.com-
Selected "ESOTERISMO DEL GREMBIULE MASSONICO"
Esotericism
Readings Autore e Relatore Athos. A. Altomonte
World of Noise Civitavecchia, Sunbay Park Hotel, 15 marzo 2003
World of Silence

The Heroic Path


Sommario: Segno distintivo e simbolo iniziatico - [Hierophanti] - Il Tour de France - Geometria del Grembiule - Il triangolo
The inner disciple
ed il quadrato

Imago Templi / 6.17

The Sensitive
Sphere Segno distintivo e simbolo iniziatico

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:: ThePlanetarySystem :: Il particolare che pi colpisce l'immaginario comune dei confratelli massoni, il


grembiule ch'essi indossano, come segno distintivo e simbolo iniziatico della Libera
TPS Italiano
Muratoria nei suoi 3 gradi di capacit, qualit e virt.
Il doppio eterico e la
medicina che Un "vestimento" che ricorda i costruttori operativi del medioevo, e gli edicatori del
viene dal Sole...
Tempio di Gerusalemme: voluto da re Davide, e ultimato da suo figlio Salomone.
Allineamento Merak-
Sole-Terra L'Architetto Hiram Abif dirigeva i lavori di costruzione del primo Tempio di
Gerusalemme, ed era Maestro e guida morale di tutti i costruttori minori, in ogni
La matita di Dio
grado e qualit.

Astrosofia : la
sapienza degli astri
(3^ parte)
Il Maestro Hiram, ucciso da tre Cattivi Compagni, sacric la propria vita per mantenere il "segreto sui lavori compiuti", di
cui non volle rivelare la Parola di Passo. Per questo, divenne il simbolo della spiritualit dell'Ars Muratoria, e gura
centrale del mito della maestranza massonica.
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Hiram, l'Architetto, distinse le legioni dei suoi operai in tre categorie: gli Apprendisti Introdotti, i Compagni d'Arte ed i
:: Primo Rotolo :: Maestri Liberi Muratori. Una suddivisione ancora vigente nella Massoneria Azzurra.

A disciplinare i tre gradi, erano preposti gli Architetti sovrintendenti e revisori, che garantivano i ritmi e la qualit
dell'Opera, con regole e strumenti ancora presenti nei Templi massonici.

Operai, Maestri ed Architetti, si riconoscevano comunicandosi Segni e Toccamenti segreti, a cui si aggiungevano le Parole
di Passo, con cui si poteva accedere sin nei comparti pi segreti delle costruzioni sacre (v. Camera di Mezzo).

Per visitare il Anche oggi l'uso di segni, toccamenti e parole segrete, sono usati per distinguere gli appartenenti ai diversi gradi della
Primo Rotolo Piramide massonica.
clicca qui
La Fratellanza dei Costruttori, costituitasi attorno alle Piramidi, ha preso origine molto pi ad oriente. E in suo ricordo,
nata la formula: come il sole s'alza da est anche la saggezza procede da Oriente.

I consessi iniziatici hanno un uso comune, quello d'accettare i postulanti, solo dopo ch'essi abbiano superate le prove
richieste, che potevano variare da consesso a consesso. Ma una regola a tutti comune, era il giuramento del silenzio su
quanto appreso ed il segreto sui lavori compiuti.

Costruire un edicio sacro in Pietra, signica dare forma materiale ad un'idea Divina. E perseguendo questo scopo, le
iniziazioni dei costruttori avevano indirizzi diversi.

Quelle di base erano di carattere professionale. Ma, gli operai migliori, potevano aspirare ad essere "introdotti" ai misteri
minori. Che, nelle classi degli esecutori materiali, servivano ad accrescere la conoscenza degli ideogrammi architettonici a
cui, poi, avrebbero prestato la propria opera.

Le iniziazioni ai misteri maggiori, invece, erano indirizzate agli ideatori dei progetti. E sottintendevano un approccio diretto
alle conoscenze, riservate alla Casta Sacerdotale, i cui maggiori depositari erano gli Hierophanti*, depositari degli
Insegnamenti del Tempio, e gli unici che potevano iniziare i migliori tra loro.

__________

* Hierophanti (da cui il termine, ieratico) - Gli H. erano sacerdoti ed iniziati, che non promuovevano alcun contatto con
chi, amplicando le credenze popolari, diondeva criteri religiosi exoterici. Erano iniziati che non seguivano i culti
esteriori, destinati al popolo, perch eredi di una spiritualit che perseguiva l'illuminazione interiore, che discendeva da un
principio di divinit, che non concepiva l'adorazione di principi materiali (conoscenza esteriore, la divinit materiale).

Gli Hierophanti erano iniziatori di canoni interiori, perci invisibili, e per questo creduti segreti. Costruttori di ponti
ideali, con cui collegavano il proprio cielo interiore (il piano della coscienza divina) alla materia mentale (il piano
della coscienza sica) sino ad infuocarla: producendo, di fatto, l'illuminazione. Gli iniziatori infuocavano la coscienza
sica (la terra) e, attraverso i canoni di una Dottrina Segreta, raggiungevano una elevatissima condizione rituale e
teurgica, che esprimeva quell'assonanza di gesti-suoni e parole, ch'era la prerogativa dei pi alti gradi della gerarchia
iniziatica. Infuocare la "terra interiore" dell'iniziato, il supremo atto rituale che conclude il pi sacro degli atti: la
sacralizzazione della materia vivente. Questo, agli occhi comuni, rendeva l'iniziato un semidio o un messaggero di
Dio, cos, com' ricordato: le divinit camminavano tra gli uomini.

__________

Anche in occidente, i Costruttori di sacre forme erano Iniziati che, con "sacrum facere", ideavano le geometrie che
riproducevano nella pietra idee divine. Cos, come gi in oriente, anche in occidente, le costruzioni divennero grandi "Libri
di Pietra" che indicavano gli scopi di Dio in terra.

Anch i canoni della Dottrina Segreta non fossero utilizzati


per scopi profani, i tratti della Grande Opera, che si
trasmettevano dal misticismo ebraico, furono ri-velati (velati
due volte) nelle geometrie degli edici (come l'Albero
sephirotico inscritto nel frontone delle Cattedrali), nei
monogrammi segreti e parole di passo, nei segni misteriosi, ed
in tutti gli arredi rituali, i cui significati restano impenetrabili agli
occhi dei "non-introdotti" ai misteri. Anche se, ad Oriente come
ad Occidente, incuranti del tempo e dello spazio, i grandi "Libri
di Pietra" continuano a trasmettere lo spirito della Dottrina
Segreta degli Hierophanti.

Quadri e miniature ci mostrano operai nell'atto di usare


strumenti per erigere Templi alla Gloria di Dio. A questo
contribuiva la fatica degli operai, che si cingevano i anchi con
grembiulini di pelle d'agnello, per difendersi dai colpi degli
arnesi e dalle schegge.

I l grembiule d'Arte, dunque, un elemento storico della


tradizione "operativa", che con l'avvento della Massoneria
speculativa assunse il valore di simbolo iniziatico. Cos, da non
essere pi un vestimento operativo ma, assieme ad una fascia
di ricordo cavalleresco, divenne un quadro che illustrava gli
elementi esoterici di un grado o di un ucio massonico. E
questo non solo nella Massoneria Azzurra ma anche nella
Massoneria Rossa, Nera e Bianca, o in ogni altro Rito, dove
fascia e grembiule divennero segni distintivi della dignit
massonica.

Correlando la cintura che permette di cingerlo in vita al "segno di maestro massone", appare evidente l'analogia con i
cordoni di "castit" degli Ordini cavallereschi, mistici e templari. Ovverosia, con tutti quei vestimenti rituali e religiosi che
indicano il distacco dalla confusione sessuale, per dirigerne le energie verso l'intelletto, e dunque per scopi diversi da
quelli del piacere e della generazione materiale. Il cordone, insomma, il simbolo di una ricercata purezza che ricorda
l'afflato mistico che animava le Antiche Osservanze iniziatiche.

Il Tour de France

Il Giro di Francia, conosciuto dal grande pubblico per un evento ciclistico internazionale. Originariamente, per, il "Tour
de France" era un percorso di perfezionamento artigianale, attraverso il quale l'apprendista diventava compagnon e poi
compagnon finito.

Compiendo tre volte il periplo del percorso, i compagnoni passavano da una


costruzione all'altra, da una chiesa ad una cattedrale, cos, esperienza dopo
esperienza, raggiungevano la maestranza nell'arte del costruire.

Il termine compagnon deriva dal latino "cum panis", nel signicato di "colui
che condivide il pane". Da cui il termine "compain", che in francese signica
compagno.

I compagnon accettavano le regole di una vita comunitaria, condividendo tutti


i precetti ed i segreti del mestiere. Questo ricorda il principio di condivisione
fraterna, ch'era a fondamento della Regola templare: ragurato dal mangiare
in due dalla stessa ciotola, e dall'usare in due lo stesso cavallo (v. sigillo
Templare). L'assonanza sussiste, perch i Costruttori delle Cattedrali
appartenevano all'Ordine Templare, i cui aliati educavano gli operai pi
esperti.

Dunque, il t o u r serviva a trasformare il compagnon in artece, utilizzando un percorso iniziatico squisitamente


professionale.

Ma il modello iniziatico delle Confraternite artigianali


e delle Gilde operaie cambi, e di molto, con gli
sconvolgimenti politici che seguirono la rovina
dell'Ordine Templare.

Membri illustri dell'Ordine, come architetti, ricercatori,


alchimisti che forgiavano i metalli, banchieri delle
Commende, assieme a molti cavalieri, per sottrarsi
all'avidit sovrana (di re Filippo il Bello) e alla
persecuzione religiosa (di papa Clemente V, eletto
con gli auspici del sovrano francese) si avviarono a
volontario esilio.

Ma non tutti si allontanarono. Molti chiesero asilo alle Confraternite operaie, dove profusero il loro sapere iniziatico
diffondendo tra i Liberi Muratori il simbolismo dei propri "misteri".

Questa fusione, determin l'avvento di quel fenomeno culturale chiamato Massoneria speculativa. Per eetto della
spinta intellettuale dei "transfughi" di altri Ordini, la Libera Muratoria modic il proprio assetto misterico. Mutando il
proprio indirizzo iniziatico, che da professionale divenne umanistico, filosofico e scientifico.

L'avvicinamento di FF. "Illuminati" cambi pure la vecchia impronta rituale. E tra quelli che determinarono questo
cambiamento va ricordato l'inglese Elias Ashmole (vedi La Confraternita della Rosa+Croce), rosacrociano del XVII
secolo, che arricch la Massoneria speculativa del 3 grado: Maestro Massone. Dando a questo grado una singolare
peculiarit spirituale. Il suo misticismo rituale, infatti, esprime precetti tutt'altro che di "mestiere". Tanto che nella
cerimonia per la costituzione del nuovo maestro, viene raffigurata la resurrezione spirituale del Maestro Hiram.

Venuta meno la funzione di protezione sica, le dimensioni del grembiule vennero regolate in funzione simbolica. E tra il
XVIII e il XIX secolo, le sue dimensioni furono portate a 35-40 cm. di altezza per 35-40 di larghezza. Questi numeri,
esprimevano un antico canone della tradizione iniziatica, che riconosceva in quegli anni la maturit, perci, "l'et giusta"
per essere ammessi ai misteri del Tempio. Dove i segreti dell'Arte non erano pi fisici ma intellettuali.

E la pietra non fu pi pietra ma divenne il simbolo del temperamento umano, da levigare, per renderlo adatto a
congiungersi con altre pietre fraterne. Cos da riconoscere il principio di Coesione Fraterna ed Universale , che viene
rappresentato sotto forma di chicchi di melagrana.

Geometria del Grembiule


Il grembiule composto da tre parti: una base quadrata, una bavetta triangolare e una cintura. Apprendisti e Compagni
indossano grembiuli in pelle o di raso bianchi, senza decori. Mentre il grembiule dei Maestri bordato di rosso ed ornato
variamente: con cocche o Tau, oppure, decorato da due lettere rosse " M" (Mac) e "B" (Benac), a ragurare la Parola
Perduta.

La forma del grembiule non cambia nei tre Gradi, ma riveste signicati diversi
in ragione del grado e delle funzioni del massone.

Il quadrato di base ed il triangolo della bavetta, oltre che nella sua valenza
geometrica e matematica (v. immagine), la rappresentazione dei sette livelli di
conoscenza, a cui si ascende attraverso le sette arti Liberali: grammatica,
retorica, oratoria, aritmetica, musica, astronomia e geometria. Poi,
ricordando il precetto per cui: Dio, creando, geometrizza l'universo, l'aspetto
geometrico fu posto all'apice di una scala ideale di conoscenza, e la lettera G
accomunata al Pentalfa Fiammeggiante ch' il simbolo della pi alta
iniziazione.

Grammatica, retorica e dialettica componevano il cosiddetto Trivio. Fondamentale per il sapere, perch, senza regole del
linguaggio non ci pu essere comprensione n comunicazione. Dunque, per dare forma giusta e perfetta al pensiero,
fondamentale raggiungere la padronanza del linguaggio e l'abile uso dello strumento verbale. Perci, per imparare, si
deve prima imparare a tacere e ad ascoltare.

Il triangolo ed il quadrato

Il triangolo ed il quadrato del grembiule si sommano dando forma al pentagono, che unisce il quaternario della materia
fisica al triangolo della perfezione divina.

I numeri sacri che corrispondono a questa "forma" sono il 3, il 4 ed il 5, che si scompongono rispettivamente in 1 + 2 / 3 +
1 /3 + 2 . Dai numeri 3 + 4 + 5 nasce il 12, riconducibile (1+2) al numero 3, simbolo del ternario spirituale.

Il quadrato rappresenta il quaternario dei 4 elementi: terra (minerali


dello scheletro, ossa, coscienza sica) , acqua (uidi sici, coscienza
emotiva) , aria (mente, pensiero astratto) , fuoco (energia, coscienza
spirituale). I signicati dei 4 elementi, trattati nella conferenza
precedente (vedi Esoterismo dei 4 Viaggi dell'Iniziazione massonica),
sono stati velati nella metafora dei 4 evangelisti e dei 4 animali che
velano quattro cicli zodiacali, che corrispondono alle quattro ere.

Terra e acqua corrispondono alla parte sica-emotiva della personalit,


che la mente deve imparare a disciplinare e controllare. Dominando i
gangli energetici da cui trovano impulso gli elementi inferiori, posti al
disotto della cintura, si porta l'attenzione dell'iniziato verso l'alto, cio,
verso la triade rappresentata dal triangolo della bavetta.

Tra i signicati del "Quaternario" ( terra, acqua, aria e fuoco) troviamo i quattro stadi della vita: infanzia, giovinezza,
maturit e vecchiaia. Poi, i quattro punti cardinali, con alto, basso destra (mascolino) e sinistra (femminino), utilizzati per
l'orientamento interiore. Inoltre, la ciclicit delle quattro stagioni e delle quattro Ere, che antiche concezioni suddivisero in
Et dell' Oro, dell' Argento, del Bronzo e del Ferro.

Con questo, si comincia a ravvisare il "disegno" iniziatico additato ai massoni. Un "viaggio" che porta a sublimare gli
elementi del quaternario materiale in quelli del triangolo superiore.

Per ottenere ci, necessario un processo di metamorfosi interiore che gli ermetisti chiamano: trasmutazione
metallica (vedi Trasmutazione metallica). Che trasformi le sensazioni pesanti della natura passionale, nei pensieri
ignei della volont spirituale, fino alla Ragion Pura.

L'elemento acqua salendo verso l'elemento fuoco (coscienza spiritual) crea un eetto infausto, che gli alchimisti
chiamano vapore astrale. Sono le nebbie dell'illusione, in cui pu perdersi il "Viaggiatore", che si risolvono nella formula
alchemica: solve et coagula , per rendere secca e solare la "via umida" della coscienza fisica.

Questo permette di considerare un altro aspetto: la Via secca e la Via umida non sono un riferimento al sesso del
viaggiatore, bens alla sua coscienza, lunare s' fisica e solare s' illuminata dalla triade superiore.

I colori del grembiule servono a raorzare il concetto, perch, il nero al suo interno, signica l'annullamento (simbolico) di
ogni indesiderabile colore emotivo che possa sprigionarsi dai centri bassi della personalit. Mentre, il colore bianco del
suo esterno, rappresenta il rifrangersi in quei centri delle energie intellettuali.
La cintura che divide in due il grembiule sottolinea la divisione tra triade e quaternario. Che bisogna superare con un
"ponte", che crei quell'inversione di coscienza, riprodotta dall'abbassarsi della bavetta nel quaternario inferiore. A
rappresentazione di un'altra tappa del percorso iniziatico, dove volont ed intelletto discendono ad equilibrare il caos
degli istinti.

Resta il fatto che queste rappresentazioni sono puramente simboliche. Ma possono essere viste come l'indicazione di ci
che pu essere fatto levigando la propria pietra, smussandone gli angoli, no ad esaltare aspetti pi sottili di se stessi.
Allora, levigare il proprio temperamento, signica trasformare il piombo della natura materiale nell'oro di una coscienza
sottile. E questo il compito di chi vuole rendersi vero iniziato: che non costruisce pi cattedrali di pietra ma Templi
interiori. Cosciente di non usare pi strumenti che producono schegge ma frammenti di conoscenza.

I primi strumenti dell'iniziato sono il retto pensare, fondato sull'amore intelligente; il retto parlare, governato dall'auto-
dominio; il retto agire, basato sulla comprensione di leggi, anche soprasensibili. Tutto, come redatto in regole
antichissime, per iniziati che non si adornano di gioielli, ma di tolleranza, silenzio e d' uniformit iniziatica.

Il triangolo che "scende" nel quadrato, sottintende un primo contatto tra la coscienza sica e quella sottile, nella ri-unione
dei due poli (mascolino-femminino) che costituiscono la natura umana. Ci avviene, attraverso la costruzione di un
segmento coscienziale, che una metafora definisce "Ponte" o "Arco reale", cio l'Ars Regia. La costruzione di ponti interiori
prerogativa dei ponteci (pontifex), iniziati d'alto valore, capaci di ri-unire l'alto al basso, seguendo la regola di:
come in alto cos in basso , sanno riflettere il cielo interiore nella terra della materia fisica.

A raorzare l'idea, contribuisce il termine francese del grembiule, detto "tablier", che signica "tavolato o ponte". Che ci
ricorda come ogni cultura iniziatica ha sempre rappresentato con un ponte, il passaggio dallo stato profano (incosciente,
dormiente) a quello d'iniziato ( cosciente, risvegliato, ri-nato).

I colori bianco e nero, anche nel grembiule massonico indicano uno stato di latente dualit tra poli opposti. Un conitto
risolvibile con la capacit di discriminare (simb. la spada) e con il retto giudizio ( simb. la bilancia), con cui si genera
quell'equilibrio che rende gli opposti complementari. Poich, l'equilibrio intellettivo, crea un terzo polo mentale (v. sintesi),
che annulla i due aspetti apparentemente inconciliabili di mascolino e femminino.

Raggiunto l'equilibrio tra "spinte diverse", i sensi sici non sono pi il solo mezzo d'indagine
della coscienza. Ma la sintesi mentale a diventare un punto di riconoscimento cosciente,
capace d'evolversi no diventare il principio dominante attraverso cui si esprime una coscienza
che, non pi dominata dagli impulsi della natura inferiore, pu riflettersi nell'intelletto.

Questo genera un punto mentale (vedi baricentro egoico nell'articolo La Via di Mezzo) che
illumina la coscienza sica, creando un eetto che viene ragurato dal Pentalfa o Stella
Fiammeggiante.

A quest'ultimo tratto del percorso iniziatico pochi massoni vengono introdotti. Forse perch ci s'indirizza su signicati
piuttosto lontani dall'aspetto pi tradizionale della Libera Muratoria. Ch' pi infuso di devozione religiosa che di scienza
iniziatica.

Il sentimento religioso un aspetto diuso ad ogni livello della Massoneria. In ogni suo ucio. In ogni suo atto rituale. La
presenza di un'anima religiosa nella Massoneria, non pu essere ignorata. Anzi, va analizzata, per comprenderne gli
aspetti profondi.

E scrutare nell'aspetto devozionale della Massoneria stato l'oggetto di un lavoro (vedi Religiosit Massonica) in cui
stata considerata la religiosit ignorata della Libera Muratoria.

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