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da heterossexualidade:
contribuies da lesbianidade como
movimento social e teoria poltica
Jules Falquet
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lhes seria conferido pela Natureza. Outros so mais especficos: conferir s
pessoas uma identidade sexual com base em prticas sexuais, decretar que esta
identidade estvel e permanente (at mesmo inata), enfim, fazer coincidir
esta identidade com um tipo de carter ou de personalidade.
Em contrapartida, prticas que poderiam parecer lsbicas nas lgicas
ocidentais atuais, sejam prticas sexuais ou matrimoniais, no o so neces-
sariamente pelas sociedades que as pem em prtica. Assim, pelo menos
em cerca de trinta sociedades, como os nandis do Qunia ocidental, existem
formas de casamento entre mulheres sem que estas tenham necessaria-
mente prticas sexuais entre si (Amadiume, 1987; Oboler, 1980). Geral-
mente, trata-se, para uma mulher rica e idosa, de ter uma descendncia com
uma mulher mais jovem que lhe fornecer seus filhos tendo relaes sexuais
com um homem. Igualmente, nas populaes indgenas nas plancies do
norte do continente americano, as/os xams chamadas/os berdaches
estabelecem casais com pessoas do mesmo sexo, precisamente porque
elas e eles so socialmente considerados(as) como pertencentes ao gnero
oposto ao seu prprio sexo (Lang, 1999). precisamente esta grande
diversidade e complexidade dos arranjos culturais presentes e passados,
minoritrios e majoritrios em torno do sexo, do gnero e da sexualidade,
que o trabalho de Nicole-Claude Mathieu pe em evidncia (1991).
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Modo II: Identidade sexuada baseada em uma conscincia de
grupo. Correspondncia analgica entre sexo e gnero: o gnero
simboliza o sexo (e inversamente).
Modo III: Identidade de sexo baseada em uma conscincia de
classe. Correspondncia socio-lgica iii entre sexo e gnero: o
gnero constri o sexo (Mathieu, 1991, 231).
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profundas: desenvolvimento da socieda- (...) contribuio do movimento lsbico
de de consumo, modernidade triunfan- para os outros movimentos sociais
te e emergncia de diversos movimentos no outro seno lhes permitir se
progressistas e/ou revolucionrios. Nos interrogar sobre seus limites (...)
Estados Unidos, os movimentos pelos
direitos civis, a libertao negra, a independncia de Porto Rico ou os direitos
indgenas, as lutas revolucionrias e de descolonizao, a oposio guerra
do Vietn, os movimentos feminista e homossexual, enfim, constituem
escolas polticas para toda uma gerao de militantes. Entretanto, por
diversas razes, estes movimentos deixam numerosas mulheres e lsbicas
insatisfeitas. precisamente a crtica das insuficincias, das contradies
e dos esquecimentos destes movimentos que as leva a tomar uma posio
de autonomia organizacional e sobretudo terica.
No que diz respeito s lsbicas, a primeira expresso amplamente visvel
desta necessidade de autonomia o fato de a norte-americana branca Jill
Johnston, que repercute as crticas ao mesmo tempo ao movimento gay
dominado por homens e ao movimento feminista dominado por mulheres
heterossexistas e frequentemente heterossexuais. Suas colunas de humor,
geralmente bastante cidas, publicadas no Village Voice entre 1969 e 1972,
foram reunidas em um livro intitulado (por seu editor) Lesbian Nation: the
Feminist Solution [Nao lsbica: a soluo feminista]. Publicado em 1973
nos circuitos editoriais clssicos, ele se tornou rapidamente um bestseller
(Johnston, 1973). Na verdade, nos anos 1970, e no sem conflitos, o
movimento lsbico surge e se espalha por toda parte do mundo, assumindo
sua autonomia ao mesmo tempo em relao ao feminismo e ao movimento
homossexual misto, e mais amplamente em relao s organizaes pro-
gressistas das quais frequentemente suas militantes saram.13
Assim, o primeiro tipo de contribuio do movimento lsbico para os ou-
tros movimentos sociais no outro seno lhes permitir se interrogar sobre
seus limites e sobre o que no foi pensado tanto nas suas prticas cotidianas
quanto nos seus objetivos polticos, muito particularmente no domnio da
sexualidade, da famlia, da diviso sexual do trabalho ou da definio dos
papis masculinos e femininos. As inumerveis crticas formuladas sobre o
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nas, Gloria Anzalda e Cherrie Moraga, agrupa as vozes de um conjunto
de feministas e de lsbicas negras, indgenas, asiticas, latinas, migrantes
e refugiadas, que afirmam, elas tambm, que lhes impossvel escolher
entre sua identidade como mulher e sua identidade como pessoa de cor
(Moraga, Anzalda, 1981).
Do ponto de vista terico, as perspectivas abertas por essas militantes
marcam uma verdadeira mudana de paradigma, com a formulao pioneira
do Combahee River Collective do conceito de imbricao [interlocking] de
quatro relaes de opresso (Combahee River Collective, ibid.). Observemos
que esta contribuio fundamental para as cincias sociais indissocivel
de seu ponto de vista de outsiders within [excludas em seu prprio mundo],
como mulheres, negras, lsbicas e proletrias. Sua capacidade de ver e de
enunciar esta imbricao igualmente fruto de sua experincia coletiva de
militncia. Trata-se aqui de uma contribuio suplementar: o Combahee
nos lembra que, se tomarmos seriamente a teoria do standpoint [ponto
de vista],14 convm levar em considerao pelo menos trs elementos na
recepo que podemos ter de uma teoria: no somente a posio social
ocupada pela ou pelas pessoas que a formula(m), mas tambm o carter
mais ou menos coletivo do pensamento e seu tipo de insero nos projetos
de transformao social.
No plano poltico, as contribuies de um grupo como o Combahee so
igualmente considerveis. Em primeiro lugar, suas militantes afirmam a
inelutabilidade da luta simultnea em vrias frentes. Em seguida, elas
insistem na necessidade de que todos assumam a responsabilidade das
diversas lutas. Combater o racismo, por exemplo, responsabilidade das
pessoas brancas como das outras, e incumbe tanto aos homens quanto
s mulheres oporem-se s relaes sociais de sexo patriarcais. Contudo, e
aqui h um outro ponto central, elas sublinham que a organizao dessas
lutas deveria respeitar certas regras. O objetivo no que cada grupo se
feche e se isole em combates especficos, como explica Barbara Smith, uma
das militantes chave do Combahee:
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branca Gayle Rubin em seu ensaio The Traffic in Women. Note on the
Political Economy of Sex [Trfico de mulheres. Notas sobre a economia
poltica do sexo] (Rubin, 1999 [1975]). Neste trabalho audacioso, Rubin
mostra o carter profundamente social da heterossexualidade. Ela subli-
nha que o prprio Claude Lvi-Strauss esteve perigosamente perto de
dizer que a heterossexualidade era um processo socialmente institudo,
ao afirmar que era a diviso social do trabalho, socialmente construda, que
obrigava a formao de unidades familiares abrangendo ao menos uma
mulher e um homem. Mais precisamente, o que o antroplogo constata
que, em vista da reproduo biolgica e social, necessrio compelir
os indivduos a formarem unidades sociais abrangendo ao menos uma
fmea e um macho unidades sociais que os indivduos no formam
espontaneamente. Na esteira de Lvi-Strauss, Rubin demonstra que o
papel da diviso sexual do trabalho, compreendida nesta perspectiva
como uma interdio, pesando para cada sexo, de dominar o conjunto das
tarefas necessrias para a sua sobrevivncia, o que o(s) torna material
e simbolicamente dependente(s) um(a) do(a) outro(a). Ela , tambm
e sobretudo, explica Rubin, a razo de ser do tabu da similitude entre
homens e entre mulheres, intimamente ligado ao tabu da homossexu-
alidade anterior ao tabu do incesto e mais fundamental do que este
ltimo (Rubin, 1999 [1975]).15
Alguns anos mais tarde, ao situarem, enfim, a lesbianidade no mago
do raciocnio, duas outras escritoras e militantes feministas brancas,
Monique Wittig e Adrienne Rich, lograram estender o alcance da anlise.
Com frequncia se opem estas duas tericas,16 no obstante, todas as
duas procedem a um reposicionamento particularmente heurstico da
lesbianidade, mediante uma tripla operao. Em primeiro lugar, elas reti-
ram a lesbianidade do campo estreito das prticas estritamente sexuais.
Em seguida, elas redirecionam a ateno
dada a esta prtica minoritria para as
(...) em vista da reproduo biolgica
prticas majoritrias, isto , apontam
e social, necessrio compelir os
o projetor para a heterossexualidade.
indivduos a formarem unidades
Enfim e sobretudo, elas mostram at
sociais abrangendo ao menos uma
onde o que est em jogo tanto quanto
fmea e um macho.
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Monique Wittig, por seu lado, parte (...) longe de toda referncia naturalista
imediatamente de uma das principais ao corpo, as mulheres e os homens so
proposies do feminismo materialista definidos por uma relao de classe, por
que se desenvolvia ento em torno da uma posio no seio das relaes sociais
revista Questions fministes [Questes de poder que eles/elas mantm (...)
feministas], na qual seus dois artigos
fundadores foram publicados18 segundo a qual as mulheres e os homens
no se definem por seu sexo. Para esta corrente, longe de toda referncia
naturalista ao corpo, as mulheres e os homens so definidos por uma
relao de classe, por uma posio no seio das relaes sociais de poder
que eles/elas mantm, e que Colette Guillaumin definiu como relaes de
apropriao fsica direta, que ela chamou de relaes de sexagem, com sua
face mental: a naturalizao das dominadas (Guillaumin, 1978). Segundo
os termos de Wittig, o que faz uma mulher a relao social particular com
um homem, relao que no passado ns chamamos de servido, relao que
implica obrigaes pessoais e fsicas, assim como obrigaes econmicas
(confinamento domstico, corvia domstica, dever conjugal, produo
ilimitada de filhos, etc.) (Wittig, 2001 [1980]). As mulheres e os homens
so categorias polticas que no podem existir uma sem a outra. As lsbicas,
ao escaparem ou se recusarem a se tornar ou permanecerem heterosse-
xuais, ao colocarem em causa esta relao social, a heterossexualidade,
questionam a prpria existncia das mulheres e dos homens. Mas no basta
fugir individualmente, pois no existe verdadeiramente o lado de fora:
para existir, as lsbicas devem travar uma luta poltica de vida ou morte
em prol do desaparecimento das mulheres como classe, para destruir o
mito da Mulher e para abolir a heterossexualidade:
Os desafios atuais
Hoje, que balano podemos fazer das teorizaes que acabo de apre-
sentar aqui e que constituem o alicerce de um pensamento feminista e/ou
lsbico materialista, antinaturalista e radical? Como nos permitem elas
atacar as razes dos problemas de fundo que evoquei no comeo deste
artigo? Alis, estes problemas, qual so eles finalmente?
O primeiro, como repetem com insistncia as militantes lsbicas e femi-
nistas negras, entre outras, a imbricao das relaes sociais de poder.
Este elemento fundamental questiona profundamente as orientaes de
toda uma parcela dominante do movimento LGBTQI,20 que se prende a
um s tipo de relaes sociais (de sexo), ao mesmo tempo se baseando e
reforando-as nas perspectivas gay-masculinas-patriarcais brancas
e de classe mdia. Com certeza, em nenhuma hiptese se trata aqui de
contestar em absoluto a legitimidade das lutas de todas as sexualidades e
gneros minoritrios, mas de exortar vigilncia para, de alguma manei-
ra, no perder do lado da raa e da classe o que eventualmente pode-se
ganhar do lado das relaes de sexo. Simultaneamente, a conscincia da
imbricao das relaes de poder obriga a levar mais longe as perspectivas
de Wittig, Rich ou Mathieu. Em particular, ns devemos perseverar na
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anlise da maneira como a heterossexualidade como ideologia e como
instituio social constri e naturaliza no somente a diferena dos sexos,
mas tambm a diferena de raa e de classe. Trata-se de um campo
particularmente vasto e apaixonante, no qual a maior parte das anlises
restam por fazer.
Hoje ainda mais vital decifrar este campo, j que o nacionalismo,
a xenofobia e o essencialismo (de raa e de sexo) retornam em pleno
vigor com a globalizao e o desenvolvimento de um pensamento poltico
reacionrio, naturalista e ahistrico, ligado ascenso do fundamentalis-
mo religioso, nos Estados Unidos e no mundo, pensamento este moral e
financeiramente encorajado pelos sucessivos governos norte-americanos
e/ou exacerbado por sua poltica. Os trabalhos de Colette Guillaumin
sobre a naturalizao da raa e do sexo, que so uma das principais
fontes da corrente materialista feminista e lsbica, constituem uma base
extremamente slida sobre a qual se apoiar. Contudo, no nos enganemos
sobre o inimigo principal: o que est na base deste processo ideolgico
(naturalizao das posies sociais dos indivduos, progresso rpida do
religioso como expresso mxima do poltico) certamente um processo
material de explorao, de extrao e de concentrao de riquezas, que se
intensifica na globalizao neoliberal.
Precisamente, uma terceira srie de desafios (o cerne do problema, tal-
vez) diz respeito ao endurecimento das relaes de poder e deteriorao
das condies de vida de uma parcela muito grande da populao mundial.
O empobrecimento brutal da maioria das mulheres (e dos homens)
no mundo impe mobilidade a muitas
O empobrecimento brutal da maioria
pessoas, justo em um momento em que
das mulheres (e dos homens) no
as polticas migratrias internacionais
mundo impe mobilidade a muitas
se tornam mais rgidas e que o contro-
pessoas, justo em um momento em que
le de seus deslocamentos internos se
as polticas migratrias internacionais
refora em muitos pases (por meio de
se tornam mais rgidas e que o controle
minorizao jurdica, instalao em
de seus deslocamentos internos se
campos de refugiados, encarceramento
refora em muitos pases.
penitencirio, muros erguidos em toda
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poltica identitria que se hipnotiza em torno da defesa ou da contestao
dos atributos simblicos, corporais e psquicos de um sexo, de uma raa
ou de uma classe. As lsbicas feministas mostraram bem: a Natureza no
existe e seus atributos no passam de marcadores e consequncias da
atribuio de um lugar particular na organizao social do trabalho. Eles
podem mudar sem que a organizao do trabalho seja por isto perturbada.
Alm disso, enquanto o combate se der em uma s dimenso por sua vez,
a imbricao das relaes sociais permitir sua reacomodao sem que a
lgica de fundo seja modificada quer dizer, a opresso e a explorao.
opresso e explorao que ns devemos nos concentrar se quisermos
combater eficazmente os seus efeitos. Em outros termos, ns devemos lutar
para modificar a organizao da diviso do trabalho, do acesso aos recursos
e aos conhecimentos. E para comear, ns podemos nos reapropriar das
anlises dos movimentos sociais que se propuseram atacar diretamente
o corao das relaes de poder.
Bibliografia
JOHNSTON Jill. Lesbian Nation: the Feminist Solution, Nova Iorque, Simon
& Schuster, 1973.
LORDE Audre, Zami. Une nouvelle faon dcrire mon nom, Qubec-Geneve,
ditions Trois-Mamamlis, 1998 (1982).
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MATHIEU Nicole-Claude, Identit sexuelle, sexue, de sexe? Trois modes
de conceptualisation de la relation entre sexe et genre, L Anatomie
politique. Catgorisations et idologies du sexe, Paris, Ct-femmes, 1991,
pp. 227-266.
MATHIEU Nicole-Claude (org.), Une maison sans fille est une maison morte.
La personne et le genre en socits matrilinaires et/ou uxorilocales, Paris,
ditions de la Maison des Sciences de lHomme, 2007.
RICH Adrienne, On lies, secrets and silence, Nova Iorque, Norton and Co.,
1979.
SMITH Barbara (org.), Home girls: a black feminist anthology, Nova Iorque,
Women of Color Press, 1983.
Notas
1
Apesar de o presente texto refletir exclusivamente minhas posies pessoais, teria
sido impossvel escrev-lo sem ter tomado parte no movimento lsbico e feminista.
Fao questo de sublinhar a importncia terica e poltica que tiveram para mim os
grupos Comal-Citlamina, Archives lesbiennes, La Barbare, Media Luna, Prximas, 6 de
Novembro e Cora. G, notadamente. Agradeo igualmente a Nasina Moujoud, Florence
Degavre, Ochy Curiel, Natacha Chetcuti, Ccile Chartrain e Nicole-Claude Mathieu por
seus preciosos comentrios.
2
A fim de contrabalanar a forte tendncia naturalizao de numerosas categorias
de anlise, que frequentemente se confundem com categorias do senso comum, eu
emprego neste texto numerosas aspas. Eu chamarei de mulher entre aspas uma pessoa
socialmente considerada mulher como tal, em determinada sociedade, independente-
mente de toda considerao naturalista.
3
Utilizo aqui o conceito de raa para designar o resultado de uma relao social que
inclui diversas dimenses, como a cor, mas tambm o status migratrio ou a nacionali-
dade, entre outros.
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As categorias Sul, Norte e Ocidente so categorias polticas. No se trata de modo
nenhum de blocos monolticos e ahistricos. O Ocidente mltiplo e contrastado, assim
como o Sul e o Norte; eles so atravessados por contradies de sexo, classe, raa,
regionais, etc., e esto permanentemente em transformao.
5
No posso entrar aqui na complexidade das designaes de cada tendncia lsbica e
feminista. Para mais precises sobre as correntes no seio do movimento lsbico, pode-se
ver Falquet (2004) ou Turcotte (1998).
6
claro, o mundo infinitamente mais vasto que estes dois pases, mas neles que
viviam as militantes e tericas cujo trabalho eu escolhi apresentar, tendo conscincia de
que estava deixando de lado outras reflexes importantes.
7
Desde 1982, quando do X Congresso Mundial de Sociologia no Mxico, que Nicole-
-Claude Mathieu apresentou as bases deste trabalho. Ele foi em seguida publicado em
uma obra coletiva, depois retomado em 1991 no livro de Mathieu j mencionado, que d
uma viso de conjunto das suas pesquisas: LAnatomie politique [A anatomia poltica].
8
No Modo III de conceitualizao da relao entre sexo e gnero, a bipartio do gnero
concebida como estranha realidade biolgica do sexo (a qual se torna, alis, cada
vez mais complexo identificar), mas no, como veremos, eficcia de sua definio
ideolgica. E a prpria ideia desta heterogeneidade entre sexo e gnero (sua natureza
diferente) que leva a pensar que a diferena dos sexos tampouco seja traduzida (modo
I), ou expressa ou simbolizada (modo II) atravs do gnero, mas que o gnero constri
o sexo. Entre sexo e gnero, estabelecida uma correspondncia sociolgica, e poltica.
Trata-se de uma lgica antinaturalista e de uma anlise materialista das relaes sociais
de sexo (Mathieu, 1991, 255-256).
9
Eu emprego o adjetivo patriarcal no para designar um sistema que seria universal e
a-histrico (ideia que foi amplamente criticada e invalidada, ideia alis incoerente com a
perspectiva de uma coformao das relaes sociais de poder), mas para qualificar certas
configuraes das relaes sociais de sexo desfavorveis s mulheres (as relaes sociais
dentro de um grupo dado em uma poca dada podem ser mais ou menos patriarcais,
quer dizer, mais ou menos opressivas para as mulheres, exatamente como podem ser
mais racistas, por exemplo).
10
Matrilinear: sistema em que o fato de pertencer a um grupo determinado segundo
a linhagem materna. Uxorilocal: sistema em que, aps o casamento, o esposo vai morar
na casa da esposa.
11
por isso que a transgresso por certas mulheres da aparncia socialmente prescrita
para as mulheres e sobretudo de seu lugar na diviso do trabalho, particularmente
sancionada na maioria das sociedades (as mulheres que se recusam maternidade e/
ou criao dos filhos, ao trabalho domstico, ao intercmbio econmico-sexual com
os homens, ou ainda que pretendem ganhar um salrio melhor que o dos homens e
exercer posies de poder). Para ter esperanas de contornar estas sanes, necessrio
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20
Lsbico, gay, bissexual, trans, queer e intersexo.
Notas de edio
i
des-locam, conforme original: les mouvements gays mixtes d-placent la question...
socio-antropolgicas, conforme original: (...) je precderai quelques rappels
ii
socio-anthropologiques...
iii
socio-lgica, conforme original: Correspondance socio-logique entre sexe et genre...
Publicado originalmente em: Revue Genre, Sexualit & Socit, numro 1, juin
2009, Institut de Dmographie de lUniversit Paris 1 Panthon Sorbonne
(IDUP), Iris Institut de recherches interdisciplinaire sur les enjeux sociaux
(CNRS-Inserm-EHESS-Universit Paris 13) et Maison des Sciences Humaines
de Paris-Nord (MSH-PN). Traduo devidamente autorizada pela autora e por
Revue Genre, Sexualit & Socit.