5. En qu consista la emendatio ope codicum que practicaban los humanistas?

En la gran mayora de los casos, las ediciones [primera] impresos Editiones Principes realizadas por
los humanistas se basaron en los ltimos manuscritos, ya que stos eran ms fciles de conseguir y
ms cmodo para los tipgrafos para leer. De ah que estas ediciones en su mayor parte reproducen
un texto que se haba ajustado y "prettified" por el copista-interpoladores. Este texto, propagada de
una edicin a otra, constituy la "vulgata".

Con el fin de mejorar y corregir la vulgata donde no pareca satisfactoria, se podra recurrir a
conjeturas o bien a la compilacin de manuscritos considerados de mayor autoridad. fillogos
clsicos siguieron estos dos caminos a partir del perodo Humanista hasta el final del siglo XVIII,
algunos expresar su preferencia por el uno, algunos para el otro. Los dos enfoques son descritos por
Ruhnken al comienzo de su famoso elogium Tiberii Hemsterhusii [Elogio de Tiberius Hemsterhuis]:.
"Por lo tanto acadmicos se embarc en un mtodo de hacer crtica o el otro, dependiendo de las
diferencias entre sus talentos nativos Algunos arranc precipitadamente cosas que estaban
slidamente establecidos y no debera haber sido perturbado en absoluto, y acosados cosas que eran
determinado por medio de conjeturas inciertas, mientras que otros no hicieron ms que se renen los
materiales proporcionados por los manuscritos ".Es fcil ver que Ruhnken est indicando las
exageraciones nocivos de los dos enfoques aqu en vez de sus aspectos positivos: la evaluacin de
los logros de su hroe de una manera que sin duda fue exagerada, que quera demostrar que
Hemsterhuis haba sido el primer estudioso de armonizar los dos requisitos y para establecer el
verdadero, ars critica equilibrada [arte de la crtica textual]. Pero lo que debe hacerse hincapi sobre
todo es que incluso los defensores de los manuscritos no tendan a usar como base constante para sus
ediciones de los mismos manuscritos que consideran superiores; en cambio, mantuvo la vulgata
como base, y slo tena el recurso a los manuscritos, donde la Vulgata no fue satisfactoria. As lo
practicaron no fue recensio y emendatio, sino ms bien, de acuerdo con su propia concepcin y la
terminologa, dos tipos diferentes de emendatio de la Vulgata: emendatio ope codicum [enmienda
con la ayuda de manuscritos] y emendatio ingenii ope [enmienda con la ayuda del ingenio nativo] o
coniecturae [de conjeturas].

En el perodo Humanista, Politian fue el defensor ms rigurosa de codicum emendatio opa. Se

recurre muy raramente a la conjetura en su primera y segunda Miscelnea (ni son sus conjeturas
comparable en brillo a Valla de en Livio o Marullo de en Lucrecio): en su mayor parte se contrasta la
lectura corrupta del sunt Exemplaria quae en manibus [copias disponibles ] manuscritos o ediciones
-Reciente-impresas con la lectura real de un cdice pervetustus [muy antiguo manuscrito] que ha
encontrado en la Biblioteca Laurentina o al que alguna otra Humanista ha llamado la atencin.

Hasta este momento no hay nada sustancialmente nuevo en comparacin con los antiguos
gramticos: por ejemplo, controversias en cuanto a la crtica textual en Noctes Atticae de Aulus
Gellius (que constituyen el modelo principal de la Miscelnea en su estructura compositiva
demasiado) a menudo se resuelven mediante el recurso a los manuscritos de venerable antigedad (a
veces demasiado venerable para ser creble!). Pero Politian menudo va a aadir una consideracin de
carcter genealgico con el fin de reforzar su preferencia por el manuscrito ms antiguo: manuscritos
recientes son copias de la anterior; por lo tanto, no tienen el valor de una tradicin independiente.

Ms tarde, en el siglo XIX, como veremos ms adelante, y por desgracia, an hoy en da, este
procedimiento, que ha recibido la denominacin tcnica de compensacin de grupo codicum
descriptorum [eliminacin de manuscritos derivados], se ha convertido a menudo un recurso
conveniente para el ahorro de tiempo fillogo clsico y problemas: insuficiencia de pruebas, o
incluso la simple observacin de que hay una masa de recentiores [testigos ms recientes] junto con
un manuscrito de considerable antigedad, se ha sugerido que con demasiada facilidad los ms
recientes derivan de la anterior. No Politian demasiado a veces funciona de esta manera? En la
primera edicin de este libro me sugiri que lo haba hecho, y hasta ahora no puedo resignarme a
excluir esta posibilidad por completo. Y sin embargo, incluso entonces he citado un ejemplo bien
conocido de una compensacin de grupo que Politian basa en la evidencia slida; y ahora me siento
inclinado a creer, aunque con algunas reservas, que Rizzo es correcto (1973: 315n2) para mantener
que estos casos constituyen, si no la totalidad, al menos la gran mayora. En el captulo 25 de su
primera Miscelnea, Politian demuestra que el manuscrito Laurentiana 49,7 Familiares de Epistulae
de Cicern, que tenan una mano de papel fuera de servicio por un error de la unin, es el ancestro de
un grupo de manuscritos Laurentinas ms recientes en los que el mismo perturbacin en el orden de
las letras se encuentra sin que esto sea explicable por un desplazamiento de las manos de papel.
Elimin los apgrafos de un viejo manuscrito de Valerius Flaccus por un razonamiento anlogo,
como el segundo Miscelnea ahora probar. De este modo no slo se venera Politian h los
manuscritos ms antiguos en general: l tambin tiene los comienzos de una comprensin histrica
de las tradiciones manuscritas. Tambin es consciente de que cuando es necesaria una conjetura,
tiene que encontrar su punto de partida en la etapa ms antigua de la tradicin que podemos llegar,
no en los patchings arriba engaosas que corrupciones han sido sometidos en los manuscritos ms
recientes (Misc. Cap. 57, cf. cap. 20): un criterio que no ser plenamente reconocido hasta la edad de
Lachmann

Lo que es ms, Politian ya se entiende que los manuscritos (al menos los ms antiguos y ms
valiosos) tuvo que ser cotejados no ocasionalmente, sino de forma sistemtica, el registro de todas
las lecturas que divergieron del texto de la Vulgata, incluyendo aquellos que eran ciertamente
errnea pero que podra dar vuelta ser til para restaurar el texto. Este es el criterio, ha aseverado en
las subscriptiones a los escritores De re rustica, Plinio, Estacio, Pelagonio, y Terence; l tena una
conciencia plena y justificada de su novedad metodolgica, aunque los humanistas anteriores y,
probablemente, escribas medievales ya haban comenzado a aplicarlo. En este sentido fue un
precursor de Ernesti y Wolf (vase ms adelante, pp. 71-74) y ya estaba empezando a superar el
concepto errneo de codicum emendatio opa, lo que implica que las intercalaciones no se hacen
constantemente, pero slo ocasionalmente.

La orientacin de politian hacia la crtica textual conservador, su polmica contra el copista-

interpoladores, y su tendencia a menospreciar manuscritos recientes como copias de un
vetustissimus todava conservan repiten en Pier Vettori, con un mayor apoyo de argumentos y
ejemplos. Siempre inclinado a hacer conjeturas, que es especialmente indeciso cuando los viejos
manuscritos atestiguan unnimemente una lectura: "Casi no creo que todos los viejos manuscritos
pueden estar sujetos al mismo error." Esta fue una vacilacin legtima hasta que los estudiosos han
cumplido con claridad el concepto de un arquetipo, lo que explica las corrupciones compartidos por
toda una tradicin. De hecho, a pesar de ciertas profesiones de un credo extremadamente
conservador ( "Prefiero estar en el error con los manuscritos antiguos en lugar de salir de la aficin
excesiva para mis propias ideas"), Vettori es cualquier cosa menos acrtica en su prctica filolgica
real: su defensa de la tradicin manuscrita es casi siempre el resultado de una interpretacin ms
profunda, una mejor comprensin del estilo del escritor. Esto es cierto especialmente de Cicern, el
autor que mejor conoca Vettori; es algo menos cierto de los textos griegos que public, en el que a
veces realmente hizo caer en excesos de conservadurismo.

Pero, aunque slo sea de pasada, Erasmo ya haba llegado a la utilizacin del concepto de arquetipo
para los fines de emendatio. En su Adagia propuso una correccin a una expresin proverbial citado
en la Metafsica de Aristteles, y observado, "no parecer El acuerdo de los manuscritos del todo
sorprendente para aquellos que tienen incluso un poco de experiencia en la evaluacin y
comparacin de manuscritos. Porque muy a menudo sucede que un error de un arquetipo, con tal de
que tenga alguna apariencia engaosa de la verdad, va a propagarse en todos los libros que se forman
por as decirlo sus descendientes ', y los hijos de sus hijos y los que nacen ms tarde '".
Debemos persistir por un momento en este pasaje, que he discutido de manera inadecuada en la
primera edicin de esta obra, en parte debido a un error de interpretacin banal (corregido por Rizzo,
1973: 316). Los estudiosos sola pensar que los humanistas (como los antiguos antes de ellos:. Cf.
Cicern, Ad Att 16.3.1) quiere decir con el trmino Archetypum o del Codex archetypus slo el
"texto oficial" controladas por el autor y destinado a publicarse despus de ms copias. Un examen
ms amplio y profundo (Rizzo, 1973: 308-17) ha dejado claro que, adems de que el significado
(quizs el que prevalece una) el trmino tambin tiene otros muchos usos en la edad Humanista,
entre ellas la que se pondrn a la que prevalezca tarde , a saber, la de un manuscrito, incluso si es
posterior a la autora por muchos siglos, incluso si se ha conservado por casualidad y est desprovista
de cualquier calidad "oficial" o autoridad, incluso si est desfigurado por errores u lacunas- de la que
todos los dems se derivan. Es en este sentido que Merula, en el prefacio de su edicin Plauto de
1472, se aplica el trmino Archetypum a la unus perdido liber [solo libro] del que se derivan las
copias que an existen de las comedias plautinos (Rizzo, 1973: 314), incluso si l introduce la
palabra con un Velut [por as decirlo], lo que le da un significado casi metafrica; y Politian utiliza el
mismo trmino en su comentario sobre Silvae del Estacio para el manuscrito de Poggio, que haba
visto y Mendosus [lleno de errores] y dimidiatus [reducido a la mitad de su extensin original]
juzgado. Lo que falta, me parece, antes de llegar a la utilizacin "Lachmannian" de Archetypum (o
de la archetypus adjetivo), es la limitacin de la duracin de los antepasados perdidos por s solos y,
lo que es ms, a los distintos desde el texto original u oficial. Politian mismo aplica el trmino
arquetipo ms de una vez a las Pandectas primera conservados en Pisa, a continuacin, en Florencia,
es decir, a un manuscrito que todava conservan y que l pensaba que era uno de los textos oficiales
Justiniano distribuido a varias ciudades.

En cualquier caso, la importancia de la aprobacin de Erasmus que hemos citado no consiste en su

aplicacin del trmino Archetypum a una perdida Erasmus copia tan comn que hemos visto, al
menos Merula haba precedido en dar este significado al trmino, incluso si con una redaccin un
tanto cautelosa; y probablemente Erasmus tambin considerados legtimos los otros significados
comnmente dan en el perodo, pero Humanista vez en su afirmacin enrgica de la derecha para
corregir una lectura que aparece errnea sin dejarse intimidar por la codicum consenso [consenso de
los manuscritos] ( ya que, incluso despus de Erasmo, Pier Vettori se permiti ser, como vimos hace
un momento): no era el caso de que todos y cada copista ha cometido el mismo error
independientemente de los otros, por un fenmeno improbable de polignesis difusin a travs de
toda la tradicin ; En cambio, fue un solo copista que era responsable del error, y copistas posteriores
repite porque era un error insidioso, uno con una apariencia de verdad (fucus), de modo que no se les
ocurri para corregirlo. Erasmo fue sin duda pensando en un antiguo arquetipo en que el paso de la
Adagia, ya que no se siente avergonzado por el hecho (que seala expresamente) que Alejandro de
Afrodisia ya haba ledo el presunto error [texto no reproducibles en ASCII] en su copia de
Aristteles. Pero, en general, que muestra que l cree que es imposible que los errores "crudo", tales
como expresiones sin sentido o lagunas que se extienden a travs de toda la tradicin manuscrita:
copistas posteriores habran dado cuenta de estos y habran tratado de curarlos. concepcin de la
transmisin textual de Erasmo era casi demasiado Unmechanical-era apropiado slo para ciertas
tradiciones.

Los grandes fillogos clsicos franceses del siglo XVI, a partir Turnebus a Lambinus, a Daniel, a
Pithou, todos sintieron la obligacin de buscar a los manuscritos antiguos y usarlos para sus
ediciones, pero Joseph Scaliger sintieron ms que nadie. Un crtico conjetural mucho menos dotado
y espontneo que Turnebus, hostil a las colecciones de adversaria de vez en cuando, tendiendo a
componer obras orgnicos ya en el primer perodo de su actividad, animado por un espritu histrico
mucho ms que por un gusto por la interpretacin de pasajes individuales, l fue el primero en
establecer a s mismo el problema de la reconstruccin de un arquetipo medieval (incluso si l no
utiliz el trmino arquetipo para designarlo). En sus Castigationes en Catullum crea que sobre la
base de las corrupciones en los apgrafos poda establecer que su antepasado fue escrito en pre-
Caroline minscula. Su demostracin debe ser considerado como un fracaso, pero en cualquier caso
el intento mismo es bastante interesante. Scaliger tambin, siguiendo los pasos de Poliziano y
Vettori, se opuso a interpoladores del siglo XV, que dieron particular, ofensa a este enemigo de
atractivos estilsticos y amante de las austeridades del latn arcaico; pero se entiende que los viejos
manuscritos tambin fueron contaminados por las corrupciones que tuvieron que ser curada por
conjeturas: "Al igual que las ediciones ms recientes deben ser sopesados contra copias antiguas,
como el oro en un ensayo, as tambin los manuscritos deben ponderarse correctamente en las
escalas de juicio ". Y sobre la base de la hiptesis perfectamente legtimo de un arquetipo en lugar
mal estado, se sinti muy autorizado para transponer las secciones de poemas, sobre todo de Tibulo,
a fin de proporcionarles un orden lgico. Precaucin en recensio, teniendo libertad excesiva en
emendatio: hallaremos el mismo contraste, una vez ms en Lachmann.

A partir de sus predecesores y contemporneos italianos, especialmente de Vettori, Escalgero deriva

y se desarroll an ms la demanda de una colacin completa de los manuscritos en su edicin de
Catulo y en la edicin de Valerius Flaccus apenas esbozado; ms tarde, en su edicin de Manilio,
regres a la prctica de las intercalaciones meramente ocasional.

(Contina ...)

5. En qu consista la emendatio ope codicum que practicaban los humanistas?

Las Editiones Principes realizadas por los humanistas se basaron en los ltimos manuscritos, que
reproducen un texto que se haba ajustado y propagado de una edicin a otra, lo que constituy la
"vulgata".

Con el fin de mejorar y corregir la vulgata que no pareca satisfactoria, se podra recurrir a conjeturas
o bien a la compilacin de manuscritos considerados de mayor autoridad. Los fillogos clsicos
siguieron estos dos caminos a partir del perodo Humanista hasta el final del siglo XVIII, algunos
expresar su preferencia por el uno, algunos para el otro. Los dos enfoques son descritos por Ruhnken
que indican las exageraciones nocivas de los dos enfoques en vez de sus aspectos positivos. Pero lo
que debe hacerse hincapi sobre todo es que incluso los defensores de los manuscritos no tendan a
usar como base constante para sus ediciones de los mismos manuscritos que consideran superiores;
en cambio, mantuvo la vulgata como base, y slo tena el recurso a los manuscritos, donde la
Vulgata no fue satisfactoria. As lo que practicaron no fue recensio y emendatio, sino ms bien dos
tipos diferentes de emendatio de la Vulgata: emendatio ope codicum [enmienda con la ayuda de
manuscritos] y emendatio ingenii ope [enmienda con la ayuda del ingenio nativo] o coniecturae [de
conjeturas].

En el perodo Humanista, Poliziano fue el defensor ms riguroso de la emendatio ope codicum y

recurre muy raramente a la conjetura y refuerza su preferencia por el manuscrito ms antiguo pues
para l los manuscritos recientes son copias de la anterior; por lo tanto, no tienen el valor de una
tradicin independiente.

Ms tarde, en el siglo XIX, como veremos ms adelante, y por desgracia, an hoy en da, este
procedimiento, que ha recibido la denominacin tcnica de compensacin de grupo codicum
descriptorum [eliminacin de manuscritos derivados], se ha convertido a menudo un recurso
conveniente para el ahorro de tiempo fillogo clsico y problemas. En la primera edicin de este
libro me sugiri que lo haba hecho, y hasta ahora no puedo resignarme a excluir esta posibilidad por
completo. Politian venera los manuscritos ms antiguos en general pero tambin es consciente de
que cuando es necesaria una conjetura, tiene que encontrar su punto de partida en la etapa ms
antigua de la tradicin que podemos llegar.
Lo que es ms, Politian ya entiende que los manuscritos (al menos los ms antiguos y ms valiosos)
tuvieron que ser cotejados no ocasionalmente, sino de forma sistemtica, con todas las lecturas del
texto de la Vulgata, incluyendo aquellos que eran ciertamente errnea pero que podra dar vuelta ser
til para restaurar el texto. En este sentido fue un precursor de Ernesti y Wolf (vase ms adelante,
pp. 71-74) y ya estaba empezando a superar el concepto errneo de codicum emendatio opa, que
implica que las intercalaciones no se hacen constantemente, pero slo ocasionalmente.

La orientacin de politian hacia la crtica textual conservadora, su polmica contra el copista-

interpoladores, y su tendencia a menospreciar manuscritos recientes como copias de un
vetustissimus todava conservan repiten en Pier Vettori, con un mayor apoyo de argumentos y
ejemplos. Siempre desinclinado a hacer conjeturas, que es especialmente indeciso cuando los viejos
manuscritos atestiguan unnimemente una lectura. "Prefiero estar en el error con los manuscritos
antiguos en lugar de salir de la aficin excesiva para mis propias ideas"). Vettori hace una defensa de
la tradicin manuscrita es casi siempre el resultado de una interpretacin ms profunda, una mejor
comprensin del estilo del escritor.

Pero, aunque slo sea de pasada, Erasmo ya haba llegado a la utilizacin del concepto de arquetipo
para los fines de emendatio Porque muy a menudo sucede que un error de un arquetipo, con tal de
que tenga alguna apariencia engaosa de la verdad, va a propagarse en todos los libros que se forman
por as decirlo sus descendientes.

Los estudiosos sola pensar que los humanistas queran decir con el trmino Archetypum o del
Codex archetypus sel "texto oficial" destinado a publicarse despus de ms copias. Un examen ms
amplio y profundo (Rizzo, 1973: 308-17) ha dejado claro que, adems de que el significado (quizs
el que prevalece una) el trmino tambin tiene otros muchos usos en la edad Humanista, entre ellas
la de un manuscrito, incluso si es posterior a la autora por muchos siglos, incluso si se ha conservado
por casualidad y est desprovista de cualquier calidad "oficial" o autoridad, incluso si est
desfigurado por errores u lagunas- de la que todos los dems se derivan.

En cualquier caso, la importancia de la aprobacin de Erasmus que hemos citado no consiste en su

aplicacin del trmino Archetypum a una perdida Erasmus copia tan comn que hemos visto, al
menos Merula haba precedido en dar este significado al trmino, incluso si con una redaccin un
tanto cautelosa; y probablemente Erasmus tambin considerados legtimos los otros significados
comnmente dan en el perodo, pero Humanista vez en su afirmacin enrgica de la derecha para
corregir una lectura que aparece errnea sin dejarse intimidar por la codicum consenso [consenso de
los manuscritos] ( ya que, incluso despus de Erasmo, Pier Vettori se permiti ser, como vimos hace
un momento): no era el caso de que todos y cada copista ha cometido el mismo error
independientemente de los otros, por un fenmeno improbable de polignesis difusin a travs de
toda la tradicin ; En cambio, fue un solo copista que era responsable del error, y copistas posteriores
repite porque era un error insidioso, uno con una apariencia de verdad (fucus), de modo que no se les
ocurri para corregirlo. Erasmo fue sin duda pensando en un antiguo arquetipo en que el paso de la
Adagia, ya que no se siente avergonzado por el hecho (que seala expresamente) que Alejandro de
Afrodisia ya haba ledo el presunto error [texto no reproducibles en ASCII] en su copia de
Aristteles. Pero, en general, que muestra que l cree que es imposible que los errores "crudo", tales
como expresiones sin sentido o lagunas que se extienden a travs de toda la tradicin manuscrita:
copistas posteriores habran dado cuenta de estos y habran tratado de curarlos. concepcin de la
transmisin textual de Erasmo era casi demasiado Unmechanical-era apropiado slo para ciertas
tradiciones.

Los grandes fillogos clsicos franceses del siglo XVI, a partir Turnebus a Lambinus, a Daniel, a
Pithou, todos sintieron la obligacin de buscar a los manuscritos antiguos y usarlos para sus
ediciones, pero Joseph Scaliger sintieron ms que nadie. Un crtico conjetural mucho menos dotado
y espontneo que Turnebus, animado por un espritu histrico mucho ms que por un gusto por la
interpretacin de pasajes individuales, l fue el primero en establecer a s mismo el problema de la
reconstruccin de un arquetipo medieval (incluso si l no utiliz el trmino arquetipo para
designarlo). Scaliger tambin, siguiendo los pasos de Poliziano y Vettori, se opuso a interpoladores
del siglo XV, pero entiende que los viejos manuscritos tambin fueron contaminados por las
corrupciones que tuvieron que ser curada por conjeturas. A partir de sus predecesores y
contemporneos italianos, especialmente de Vettori, Escalgero desarroll an ms la demanda de
una colacin completa de los manuscritos.