Postura reflexiva e implicacin

crtica, condiciones para una

enseanza inclusiva

Philippe Perrenoud
Facultad de Psicologa y de Ciencias de la educacin
Universidad de Ginebra
2013

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 Direcciones Internet
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Laboratorio Innovacin-Formacin-Educacin
LIFE

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 Reflexividad y oficio imposible
Reflexionar sobre su accin es propiamente la esencia de una
accin racional, particularmente cuando las rutinas normales
resultan deficientes.
La reflexividad se hace ms necesaria an, si uno ejerce un
oficio imposible, es decir, segn Freud, un oficio que nos
obliga a convivir con el fracaso, la imperfeccin, la decepcin
como elementos constitutivos del trabajo. Incluso el trabajo de
un experto
Porque entonces, la reflexividad no slo es una fuente para
regular la accin, sino tambin una condicin para conservar
una serenidad de relativa
Se puede emitir la hiptesis que la inclusin en los grupos de
alumnoscon necesidades particulares fortalece esta
dimensin.
Pero clarifiquemos primero el concepto en s. 3
 I.
Una postura reflexiva,
de qu se trata?

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 En qu consiste una prctica reflexiva?
Se puede entender esta expresin en un doble sentido.
O la prctica referida es una actividad cualquiera (curar,
acompaar, etc.). Ser considerada como reflexiva en la
medida en que el actor analiza su propia actividad al mismo
tiempo que la est llevando a cabo, o posteriormente.
O es el propio anlisis el que se considera como una prctica
en s, tomando como objeto una prctica distinta.
Ambos significados no son completamente equivalentes.
Uno insiste en una reflexin integrada a la accin, una forma
de ampliacin del campo de la reflexin; y el otro, en una
prctica ms autnoma, en segundo grado.
En ambos casos, la reflexin sobre su propia accin slo es
una parte de la actividad mental de un actor.

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No basta con reflexionar para ser reflexivo
En la especie humana, las acciones totalmente desprovistas de
reflexin son muy escasas. A veces, la reflexin es muy rpida,
muy sencilla, prcticamente automtica, Porque las cosas se
presentan como siempre y que nada est poniendo en crisis las
respuestas habituales. Incluso entonces, siendo que dos
situaciones nunca son estrictamente idnticas, hay que
reflexionar para actuar.
Pero un actor que reflexiona no por eso es reflexivo!
La reflexividad empieza cuando considera su propia accin,
contexto y modo de elaboracin como objeto de su reflexin.
Ahora bien, no lo puede hacer de la misma manera cuando la
accin est en curso o cuando est extinguida, como dicen
los juristas. De modo que propongo, junto con Donald Schn,
distinguir entre dos temporalidades: la reflexividad en la
accin y la reflexividad con posterioridad.
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 Caminar y verse caminando
Esta hermosa frmula de Fernagu Oudet insiste en una forma de
desdoblamiento del sujeto.
Para caminar, hay que pensar: mirar dnde ponemos los pies,
identificar y evitar los obstculos, elegir la buena direccin,
ajustar su paso al de sus compaeros y al tiempo disponible para
llegar a nuestro destino.
Generalmente, no nos vemos caminar, por lo menos mientras
progresamos normalmente. Pero alguien equipado con muletas
empieza a verse caminar, porque el ejercicio lo agota y lo expone
al riesgo de una cada. Asimismo, un atleta que participa a una
caminata deportiva es conducido a verse caminar por la
excelente razn que es la nica forma de corregir los gestos y
actitudes que lo desequilibran o lo frenan.
Pero reflexionar durante la caminata y despus de la caminata
son dos cosas muy distintas.

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Reflexin sobre la accin dentro de la accin
Cuando la accin est en curso, la reflexin se centra en los
obstculos y los medios para superarlos o eludirlos.
La reflexin dentro de la accin toma la propia accin por
objeto slo en caso de fracaso o cuando la misma produce
efectos inesperados o le pone a uno ante unos dilemas.
El actor se pregunta entonces si procede adecuadamente. Se
dice a s mismo: Tal vez fui demasiado rpido, hagmoslo
otra vez o: Me tengo que tranquilizar o: Tendra que
desconfiar de mis prejuicios o tambin: No debera
detenerme, verificar los datos, pedir ayuda?
Todas estas preguntas pueden provocar una regulacin de la
forma de actuar, contribuyendo as al xito de la accin.

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 Reflexin sobre la accin con posterioridad
Por qu reflexionar sobre su forma de actuar y razonar una
vez que ya se haya extinguida la accin, como dicen los
juristas?
Primero para satisfacer una necesidad de catarsis, de volver a
los eventos para liquidarlos. Uno se vuelve a proyectar la
pelcula para ponerse de acuerdo con uno mismo.
Luego, para hacerlo mejor la prxima vez, no cometer dos
veces el mismo error, en pocas palabras aprender de la
experiencia.
La reflexin con posterioridad no puede ser sistemtica. No es
necesario, ni posible. Se necesitaran dos vidas!
La reflexin con posterioridad se suele entablar a travs de una
reflexin durante la accin, que se corta luego a falta de tiempo
y de tranquilidad. The show must go on!
Se retoma con posterioridad, como una tarea inacabada, puesta
en espera de un momento ms favorable. Pero no se retoman
todos estos inicios.
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 La accin es algo ms que unos gestos
Pensar su accin, no consiste nicamente en tomar conciencia
de lo que se hizo, de las palabras y gestos que se plasmaron.
Tambin significa interrogarse sobre lo que no se hizo, lo que
se pudo o debi haber hecho, pero que renunciamos a hacer o
que fuimos impedido hacer.
As, tambin consiste en interesarse a la forma en que
anticipamos, decidimos, manejamos lo imprevisto, nos
equivocamos, corregimos.
De modo que pensar su accin, es pensar su pensamiento,
incluso en piloto automtico, y hasta su inconsciente.
Es tambin pensar su habitus, el conjunto de las disposiciones
adquiridas a travs de la socializacin y de la experiencia.
Tambin es pensar el sistema de accin colectiva al que
participamos. Nadie acta slo, existen interdependencias.
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 De la prctica a la postura reflexiva
Cuando un actor analiza de forma regular su propia accin,
se le considera como un profesional reflexivo.
Significa que tiene una disposicin estable para analizar su
propia accin, lo que puede llamarse una postura.
Esta postura es estable en el sentido en que se manifiesta con
bastante regularidad. No significa que no vara, puede
desarrollarse o, a la inversa, reducirse de forma gradual.
Esta postura puede ser propia de un registro de accin o ms
global. Uno puede ser reflexivo en el trabajo y no en la vida
privada, o en algunos aspectos del trabajo ms que en otros.
La reflexividad se vuelve una caracterstica de un actor, un
componente de su relacin al mundo y a s mismo.

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 Indispensable e improbable
Ser reflexivo es ms elegante, honorable, admirable, tico que no
serlo; pero lo que est en juego no es de ndole esttica.
Es una cuestin de eficacia de la accin y del desarrollo profesional
a mediano plazo.
Una parte de reflexin en la accin, una disposicin para tomar
conciencia de su propia forma de actuar, decidir, pensar, puede
mejorar la eficacia o la equidad de una accin profesional.
La postura reflexiva tambin es una condicin de transformacin
de la experiencia en aprendizaje, y por lo mismo de desarrollo de
las competencias a lo largo de la vida.
Pero por til que sea, la postura reflexiva no es natural,
espontnea. Puede volverse una segunda naturaleza, pero esto no
se da de forma automtica y definitiva. Uno puede desaprender a
ser reflexivo o nunca aprender a serlo. Porque presenta obstculos,
tiene un costo.
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Oportunidades y riesgos para las organizaciones
El doble discurso de las organizaciones: invitacin a la
reflexin y rutinas defensivas (cf. Chris Argyris)
La reflexividad pone a la luz del da lo arbitrario y la
falta de eficacia de una parte de las prcticas,
procedimientos y estructuras de la organizacin
laboral.
La reflexividad cuestiona las rutinas, invita al cambio,
amenaza el conforte, los derechos adquiridos y los
territorios, por lo que provoca resistencias y conflictos.
La reflexividad cuestiona la divisin entre concepcin y
ejecucin, las relaciones de poder, los estatus, la
reparticin de las tareas.
La reflexividad es un ejercicio de lucidez que amenaza
los mitos, tabs y doctrinas de la organizacin.
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Oportunidades y riesgos para las personas
La reflexividad invade la existencia. Lo persigue a uno;
imposible olvidarse de ella a partir de las 18 horas.
La reflexividad es un trabajo mental, subjetivo; causa
cansancio.
La reflexividad produce una exigencia de coherencia y de
dominio, se instala en una bsqueda sin fin.
La reflexividad desestabiliza, pone al profesional ante sus
lmites, amenaza su autoestima y lo obliga a evolucionar
para volver a encontrarla.
La reflexividad puede causar tensiones con los dems, aislar,
ponerle a uno en una postura de desfase dentro del colectivo.
La reflexividad puede ser nociva para la carrera, causar
agresividad y a veces represalias por parte de la autoridad.

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 Una cuestin de competencia
Est muy bien reflexionar, pero el sentido comn no basta.
Se requieren conceptos, criterios para analizar lo que est
sucediendo.
Dichos criterios, los conforman conocimientos provenientes de la
profesin o de la investigacin. La profesin vehicula un
pensamiento conservador, pero tambin un pensamiento crtico,
innovador, creativo.
Las ciencias humanas y sociales son unos recursos indispensables
en los oficios ligados a lo humano. Es necesaria una cultura bsica.
Se requiere un mtodo, rigor, un saber-analizar para ir ms all
de las apariencias y evidencias.
Se requiere un sentido de la observacin y unas competencias para
grabar, memorizar, analizar situaciones, momentos de accin,
razonamientos profesionales.
Pero estas herramientas cognitivas no bastan! 15
 Una cuestin de identidad
La prctica reflexiva se agota rpido si uno no la disfruta
para nada.
De modo que hay que consentir a cavilar e incluso a
complicarse.
Hay que vivirlo sin sentirse constantemente culpable, infeliz,
ansioso, desestabilizado o miserable.
Ms vale aceptar dialogar, compartir, intercambiar.
La reflexividad slo se instala si se hace identidad positiva,
fuente de autoestima.
Permanece nicamente si uno encuentra en ella ms
satisfaccin que sufrimiento, si enriquece la vida en lugar de
hacerla imposible.
Es una postura profesional, pero es inseparable de una
relacin al mundo, a s mismo, a la actividad humana.
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 Un ideal, no una norma
Hay que dejar de fingir que ser un profesional reflexivo cae
por su propio peso. No es ni espontneo, ni confortable, ni
fcil.
Si la formacin no prepara a ello de forma intensiva,
depender de una eleccin personal aleatoria.
Si las condiciones de trabajo no se prestan a ello, ser reflexivo
es un ideal inaccesible.
Si la cooperacin profesional no es la regla, la prctica
reflexiva se ve fragilizada.
Algunas instituciones pregonan la reflexividad antes de
ahogarla si llega amenazar el orden de las cosas. Mandato
paradjico: Sean reflexivos, pero no perturben el orden
establecido!
Si no hay ninguna reparticin del poder, la dimensin
colectiva de la reflexin no tiene sentido. 17
 Postura individual o colectiva?
Una postura reflexiva es antes que nada la caracterstica de una
persona pero puede ser parte de la cultura de un equipo, un
servicio, un oficio.
En funcin del colectivo al que pertenece uno, la postura reflexiva
se nombra, se conceptualiza, se valora, se encarna de manera
distinta.
As, en algunos medios, alguien podr ser alentado, invitado e
incluso casi obligado a volverse reflexivo, mientras que en otros, se
tratara de un camino solitario, marginal.
Le conviene mucho a un profesional reflexivo no ser un bicho raro,
Por lo que, de forma ms o menos consciente, optar por unos
empleos, entornos, tareas que lo insertan en una cultura reflexiva.
O se empear en convencer a al menos una parte de sus colegas
para que adopten esta postura y constituyan un clan reflexivo
dentro de una organizacin en la que no constituye la cultura
dominante.
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 Reflexionar solo o entre varios?
Una cultura reflexiva no necesariamente da lugar a una reflexin
colectiva. Puede simplemente propiciar la reflexividad de cada
uno, hacerle saber que se le reconoce y apoya su postura.
Una cultura reflexiva tambin puede favorecer una reflexin
colectiva sobre unas acciones paralelas pero parecidas o sobre unas
cuestiones conjuntas.
Puede seguir siendo ocasional, por ejemplo en momentos de crisis o
de cambio. Puede volverse habitual.
Puede ser informal, discreto y hasta clandestino. O, a la inversa,
instituido, oficial e incluso obligatorio.
La reflexividad colectiva puede seguir siendo un intercambio entre
pares o volverse una mquina de guerra en contra de la
autoridad.
Un profesional reflexivo experimentado sabe analizar esta
dimensin de su entorno y a veces, hacerla cambiar.
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 Volverse reflexivo
La postura reflexiva es el producto de un desarrollo personal o
colectivo. A veces espontneo, a veces organizado.
Puede entre otras cosas aprenderse a travs de la formacin inicial
o contina, mediante el ejercicio guiado, acompaado,
monitoreado, del anlisis de la accin.
El anlisis de prcticas o el anlisis del trabajo modelizan el
funcionamiento reflexivo, lo formalizan, favorecen su
interiorizacin progresiva.
Este entrenamiento puede tener como marco privilegiado unos
grupos de anlisis de situacin o de prcticas en los que se
construye un saber-analizar, individual pero tambin colectivo
(co-operacin).
Pero sera muy inocente creer que los saber-hacer analticos bastan.
La postura reflexiva tambin debe ser una identidad reivindicada y
encarnada, una toma de riesgo que requiere contrato, confianza,
reciprocidad, libertad, confidencialidad, neutralidad y empata.
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 Implicacin crtica?
La implicacin crtica no es un concepto tan conocido o usado como
la reflexividad.
Se podra avanzar que una postura reflexiva es por definicin
crtica.
Sin embargo, dirigirle una mirada crtica a su propia accin
siempre tiene dos lados: preguntarse cmo uno acta y
preguntarse si se tienen razones para actuar.
Los obstculos, las dificultades, los fracasos acaban cuestionando
los motivos de actuar, en particular de empecinarse en el ejercicio
de un oficio tan frustrante, decepcionante o hiriente.
Pero la implicacin crtica tambin consiste en reflexionar sobre el
sentido de su accin, incluso y sobre todo cuando es exitosa.
Ah, se rebasa la reflexiviad ordinaria, para interrogarse sobre
las relaciones entre el individuo y el sistema, sobre la adhesin del
trabajador a los valores y normas de la organizacin, a sus tareas.
21
 II
La inclusin: riesgos,
dudas y obstculos
especficos

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 50 matices de imposible
Cualquier oficio conlleva el riesgo de un fracaso. Pero no todos son
igualmente vulnerables. Los oficios realmente imposibles son los
que no alcanzan sus objetivos sino de manera excepcional.
Es el caso de los oficios de lo humano (dirigir, guiar, curar,
desintoxicar, convertir, socializar, educar, instruir), en los que la
accin llega a su trmino nicamente si uno logra movilizar al otro.
Porque el otro dista mucho de ser siempre cooperativo; incluso,
suele ser indiferente u hostil.
Por supuesto, la materia tambin resiste , pero no activamente.
Basta con construir saberes, tecnologas, herramientas con la
sofisticacin suficiente para hacer posible lo que no lo era.
La resistencia con la que se topa un oficio de lo humano, es la
resistencia del otro, que nadie es capaz de reducir de forma
completa y definitiva! Incluso el preso ms dominado puede
rebelarse, oponerse abiertamente o encerrarse en la pasividad, la
inercia.
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 Incluir, misin imposible?
Un maestro que recibe en su saln de clase a un nio muy diferente,
necesita ser ms implicado? ms crtico? ms reflexivo?
Es posible pensarlo, porque este alumno va exigir ms que los
dems, disponibilidad, paciencia, tolerancia, empata, imaginacin,
conviccin de que hay avances posibles.
Pero de forma paradjica, la inclusin de un alumno muy diferente
no viene con una obligacin de xito. Incluso los militantes de la
inclusin saben que se trata de una apuesta, que la reintegracin en
una aula ordinaria es improbable. Incluso saben que la inclusin
puede ser peor que la exclusin.
Tal vez es el punto esencial en que un maestro que practica la
inclusin debe mostrarse reflexivo y crtico. Para resistir a la
tentacin de omnipotencia, al pensamiento mgico. Para no sentirse
culpable por no tener xito.

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 Una fe ingenua?
La decisin de incluir a unos alumnos muy diferentes en grupos
ordinarios se toma a nivel del sistema educativo y eventualmente en la
direccin de una escuela.
Pueden negarse los maestros? Incluso si es su derecho, tienen
derecho de usar su derecho? Es polticamente correcto, moralmente
justificable?
Les ser necesario ser muy reflexivos, en la medida en que su eleccin
es obligada, su implicacin no es total, que se exige de ellos que callen
sus dudas, sus ambivalencias con respecto a la inclusin.
La reflexividad nunca es tan necesaria como cuando uno se encuentra
implicado en una aventura que no corresponde realmente a su
eleccin, porque no se tuvo el derecho o el valor de decir no.
Porque entonces, la tarea es doble: hacer lo que pide el sistema, pero
conservar una distancia, no sentirse totalmente responsable por un
fracaso.
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 Dilema ante un conflicto de intereses
Cualquier maestro que practica la inclusin sabe que hay en su
aula unos alumnos llamados normales que sin embargo tienen
grandes y a veces muy grandes dificultades de aprendizaje.
Si es lcido, este maestro sabe que le ser muy difcil ayudar a estos
alumnos para que aprendan, como lo podra hacer en una escuela
no inclusiva. Porque los alumnos diferentes exigen tiempo, energa,
una inversin emocional, intelectual y prctica muy importante.
De manera ms o menos consciente, este maestro sabe que hay o
que puede haber un conflicto de intereses entre los alumnos con
dificultades ordinarias de aprendizaje y los alumnos incluidos.
Dicho conflicto de inters provoca un dilema y puede causar una
fuerte culpabilidad. O una fuerte agresividad hacia un sistema que
lo obliga a hacer una eleccin imposible.
La reflexividad se vuelve entonces un recurso muy valioso.

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 Complejidad y reflexividad
Todos los trabajadores enfrentan la complejidad del mundo
laboral, sus mandamientos contradictorios, el primero de ellos
siendo de hacer todo y hacerlo bien. La reflexividad tambin
contribuye a ayudar a vivir con las contradicciones, a falta de poder
superarlas.
Los maestros conocen muy bien este doble mandamiento: hacer
progresar a los buenos alumnos pero tambin hacerse cargo de los
alumnos con problemas.
Cada uno encuentra poco a poco un modo de proceder, propone
soluciones ms o menos aceptables, de manera que la imposibilidad
de hacer todo bien no los est torturando a diario.
La inclusin amenaza este frgil equilibrio, agrega una
contradiccin ms: mientras que se les exige que se ocupen ms de
los alumnos con dificultades (vase las investigaciones
internacionales y sus efectos), se les pide al mismo tiempo incluir a
unos alumnos muy diferentes.
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Y si el sistema educativo hiciera su parte?
La inclusin es un proyecto difcil de combatir sin parecer
inhumano. Este proyecto tiene el apoyo de unos lobbies y ningn
secretario de educacin puede darse el lujo de oponerse a ellos.
La causa de los alumnos con simples dificultades de aprendizaje,
quin la lleva? Ningn grupo de presin se preocupa por ellos,
estos alumnos no tienen cara. Las clases sociales de las que
provienen en su mayora las clases populares no tienen peso en
el debate sobre la escuela; los partidos de izquierda y los sindicatos
no defienden activamente sus intereses.
El sistema educativo debera tener el valor de preguntarse si al
pregonar la inclusin, no est desvistiendo a Pablo para vestir a
Pedro.
El reconocimiento colectivo de este dilema permitira que los
maestros estuviesen menos aislados al enfrentarse a estas
situaciones en su aula.

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