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EDUCAR ES UNIVERSALIZAR
Como principio del tema se puede habla de que: Los primeros grupos humanos de cazadoresrecolectores
educaban a sus hijos, as como los griegos de la poca clsica, los aztecas, las sociedades medievales el siglo
de las luces o las naciones ultra tecnificadas contempornea. Siendo esto una mera transmisin de
conocimientos, objetivos o destrezas.
La sociedad de hoy en da preparas a sus nuevos miembros del modo que le parece mas conveniente para su
conservacin no para su destruccin, Por su parte los padres quieren cuidar a los hijos de los peligros (es decir
ensearle a prevenir los males y juntamente con ellos protegerse ellos mismos. De modo que la educacin e
siempre en cierto sentido conservadora por ser un instinto de conservacin tanto colectivo como individual. A
este respecto tan intrnsecamente conservadora resulta ser la educacin oficial que predica el respeto a las
autoridades.
La educacin puede ser planeada para sosegar a los padres, pero en realidad siempre los cancela o los rebasa,
educamos para satisfacer una demanda que responde a un estereotipo social, personalpero en ese proceso de
formacin creamos una insatisfaccin que nunca se conforma del todo.
El mensaje de la educacin siempre abarca, aunque sea como anatema, su reverso o al menos algunas de sus
alternativas, quien pretende educar se convierte en cierto modo en responsable del mundo ante el nefito.
Hacerse responsable del mundo no es aprobarlo tal como es sino asumirlo conscientemente porque es y
porque solo a partir de lo que es puede ser enmendado. El profesor no puede cortocircuitar el nimo rebelde
del joven con la exhibicin desaforada del propio. No hay peor desgracia para los alumnos que el educador
con frustraciones.
Sostiene HANNAH ARENDT que la educacin transmite porque quiere conservar, esto porque valora
positivamente ciertos conocimientos, ciertos comportamientos, ciertas habilidades y ciertos ideales. Nunca es
neutral: elige, verifica, presupone, convence, elogia y descarta. Ntese que esto es igualmente cierto cuando es
el Estado el que educa y cuando la educacin la lleva acabo una secta religiosa, en distintas pocas y latitudes
se han pugnado ideales educativos que podan ser indeseable para la generacin que ha de inaugurar el siglo
XXI, para formar individuos autnomos capaces de participar en comunidades, gente en fin convencida de
que el principal bien es la humanidad compartida, con este planteamiento ideal bsico que la educacin actual
debe conservar y promocionar es la UNIVERSALIDAD DEMOCRATICA.
Significa poner al hecho humano (lingstico, racional, artstico) por encima de sus modismos, valorarlo en
conjunto antes de comenzar a resaltar sus peculiaridades locales. Y sobre todo no excluir a nadie del proceso
educativo , ya que durante aos la enseanza a servido entre otras cosas para la discriminacin entre grupos de
humanos, mujeres frente a hombres, los pudientes contra los necesitados, los citadinos contra los campesinos
etc,etc. Universalizar la Educacin consiste en acabar con tales manejos discriminadores, el aprendizaje
bsico de los primeros aos no debe regatearse a nadie.
Esta cuestin del origen es el principal obstculo que intenta vencer la educacin universal y universalizadora
en pocas pasadas, el peso del origen se basaba sobre todo en el linaje socioeconmico, de este modo la
enseanza se convierte en una perpetuacin de la fatal jerarqua socioeconmica, en lugar de ofrecer
posibilidades de movilidad social y de un equilibrio mas justo. En las sociedades democrticas socialmente
mas desarrolladas en la educacin bsica suele estar garantizadas para todos hombres y mujeres por igual.
Como ejemplo podrimos mencionar las deficiencias del sistema educativo de Estados Unidos de norte
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Amrica donde segn anlisis estadsticos basados en Tes. de inteligencia muestran la diferencia entre elite
cognitiva que dirige la sociedad de es pas y los estratos inferiores compuestos de marginales e inadaptados,
tal es el caso de la raza de color (negros) la cual esta comprobada que es inferior a la de cualquier otra raza.
Pero as mismo es valido resaltar que se indica que no hay ningn mecanismo confiable para medir la
inteligencia humana, que en realidad no e una disposicin nica sino no un conjunto de capacidades
relacionadas cuya complejidad no puede establecerse como la estatura o el color de los ojos.
Es la educacin precisamente la encargada de potenciar las disposiciones propias de cada cual, aprovechando
a su favor y tambin a favor de la sociedad la disparidad de los dones heredados, incluso en los casos de
alguna minusvala psquica no dejan de existir mtodos pedaggicos especiales capaces de compensarla al
mximo, pero al fin de cuentas, en la mayora de los casos es la circunstancia social la herencia mas
determinante que nuestros padres nos legan.
Otra va universalizadora de la educacin consiste en ayudar a cada persona a volver a sus races. Es un
propsito muy publicitado en la actualidad pero notoriamente malentendido o emprendido en sentido inverso
al que resultara lgico, al hablar de races se hace en sentido figurado, segn la educacin consistira en
dedicarse a reforzar nuestras races, hacindonos mas nacionales, mas tnico, mas ideolgicamente puros en
resumen mas idnticos a nosotros mismos. La nica universalidad que admite este planteamiento es la
universalidad de las races: es decir que todos y cada uno tenemos las nuestras, universalmente encargadas de
sujetarnos a lo propio y de evitar que nos enredemos confusamente con frondosidades ajenas. En los humanos
nuestras races las que nos distinguen de los otros animales son el uso del lenguaje y de los smbolos, la
disposicin racional, el recuerdo del pasado y prevencin del futuro, la conciencia de la muerte, el sentido del
humor.
Solo volviendo a la raz comn que nos emparienta podremos los hombres ser huspedes los unos para los
otros, cmplices de necesidades que conocemos bien y no extraos en cerrados en la fortaleza inasequible de
nuestra peculiaridad. No se trata de hogeneizar universalmente (uno de los mas reiterados pnicos retricos de
nuestro siglo, la americanizacin mundial) sino de romper la mitologa autista de las culturas que exigen ser
preservadas idnticas a si mismas, como si todas no estuviesen transformndose continuamente desde siglos
por influjo civilizador de los dems. En una palabra, que nuestras circunstancias condicionen nuestro juicio de
tal modo que nunca sea un juicio intelectualmente libre, si es cierto como crey NIETZSCHE que el hombre
libre es aquel que piensa de otro modo de lo que podra esperarse en razn de origen, de su medio, de su
estado y de su funcin o de las opiniones reinantes en su tiempo.
La formacin en valores cvicos puede convertirse con demasiada facilidad en adoctrinamiento para una
docilidad bienpensante que llevara al marasmo si llegase a triunfar; de aqu que cierta (neutralidad) escolar se
justificadamente deseable: ante las opciones electorales concretas brindadas por los partidos polticos, ante las
diversas confesiones religiosas, ante propuestas estticas o existenciales que surjan en la sociedad. Es
importante que en la escuela se ensee a discutir pero es impresindible dejar claro que la escuela no es ni un
foro de debates ni un pulpito. Y esa oportunidad de inculcar el respeto a nuestro mnimo comn denominador
no debe en modo alguno ser despreciada. No puede ni debe haber neutralidad por el ejemplo en lo que atae al
rechazo de la tortura, el racismo, el terrorismo, la pena de muerte, la prevaricacin de los jueces o la
impunidad de la corrupcin en cargos pblicos; el propio sistema democrtico no es algo natural y espontneo
en los humanos, sino algo conquistado a lo largo de muchos esfuerzos revolucionarios en terreno intelectual y
en el terreno poltico. La recomendacin razonada de tales valores seria preferible mostrar como llegaron a
hacerse histricamente, impresindible, resultara absurdo ocultar a las generaciones futuras los fallos del
sistema la democracia es siempre advenire, puesto que no sacrifica nunca a la utopa de una transparencia
absoluta opacidad de la friccin y del conflicto.
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Materia: Bases Filosficas Legales y Organizativas del Sistema Educativo Mexicano
CONCLUSIONES
En el presente anlisis se observo que el educar es universalizar se le considera a esta frase tan larga y
posiblemente de no fcil entendimiento que solo se refiere al traspasar conocimientos, ancdotas, experiencias
para el mejor desempeo de la vida que queremos guiar, ya sea a los hijos propios o a los educandos como
maestros.
As mismo habla que los maestros no deben de educar con algn pensamiento retenido por miedo a la critica
de sus mismo compaeros, o gente igualmente preparada, ya que se estara cometiendo un grave error ya que
los alumnos como aprendices serian mas fcil de convencer sobre su idea propia del problema o asunto a
tratar y as estara creando el maestro un circulo viciado en el cual la idea mal enfocada se transfiere al alumno
sin ninguna aclaracin. Tambin hace mucho nfasis de que la educacin debe ser sin discriminacin si
respetuosa para todos los tipos de raza y estatus social al que fuera aplicado