En un inicio este manifiesto estaba dedicado para 150 obreros que en un inicio

esta liga se llamaba la liga de los justos que Marx lo cambia por el nombre de la liga de

los comunistas en este manifiesto se explica que la aplicacin prctica de los principios

escritos en este manifiesto depender siempre, y en todas partes, de las circunstancias

histricas existentes.

El manifiesto en Rusia se propuso como tarea proclamar la desaparicin prxima e

inevitable de la moderna propiedad burguesa .si la revolucin rusa da seal para una

revolucin proletaria en occidente, de modo que ambos se completen, la actual

propiedad comn de la tierra en Rusia podr servir de punto de partida a una revolucin

comunista.

La idea fundamental del manifiesto comunista es: que la produccin econmica y la

estructura social que ella se deriva necesariamente en cada poca histrica, constituyen

la base sobre el cual descansa la historia poltica e intelectual de esta poca. Que toda la

historia que toda la historia desde la disolucin del rgimen primitivo de propiedad

comn de la tierra ha sido una historia de lucha de clases entre explotados y

explotadores, dominantes y dominados, esta lucha ha llegado a una fase en que la clase

explotada y oprimida (proletariado) no puede ya emanciparse de la clase que la explota

y oprime (burguesa) sin emancipar, al mismo tiempo y para siempre, a las sociedad

entera de la explotacin, la opresin, y la lucha de clases.

El manifiesto fue recibido con entusiasmo en el momento de su aparicin por la

entonces poca numerosa de la vanguardia del socialismo cientfico, fue punto relegado

al olvido a causa de la reaccin que sigui a la derrota de los obreros parisinos, en junio

de 1848 y proscrito por la ley en consecuencia de la cadena de los comunistas de

colonia,, en noviembre de 1852 y al desaparecer de la arena publica el movimiento

obrero que se inici en la revolucin de febrero, el manifiesto paso tambin a segundo

plano. Cuando la clase obrera europea hubo recuperado las fuerzas suficientes para

emprender un nuevo ataque contra el podero de las clases dominantes, surgi la

asociacin internacional de los trabajadores, esta tena por objeto reunir un inmenso

ejrcito nico de todas las fuerzas combativo de la clase obrera de Europa y Amrica.

Para el triunfo definitivo de las tesis expuestas en el manifiesto Marx confiaba tan solo

en el desarrollo intelectual de la clase obrera, que deba resultar inevitablemente de la

accin conjunta y de la discusin .El socialismo representaba en 1847 un movimiento

burgus, el comunismo un movimiento obrero, el socialismo era, al menos en el

continente el ms respetable y el comunismo era todo lo contrario. Pero el 28 de

setiembre de 1864 los proletarios de la mayora de los pases de la Europa occidental se

unieron en la asociacin internacional de trabajadores.

El fantasma del comunismo recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las

fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma .de

este hecho resulta una doble enseanza: que el comunismo esta ya reconocido como una

fuerza por todas las potencias de Europa, que ha llegado el momento de que los

comunistas expongan a la faz del mundo entero, sus conceptos, sus fines y sus

aspiraciones. Con este fin, comunistas de diversas nacionalidades se han reunido en

Londres y en redactado el siguiente manifiesto.

Burgueses y proletarios: la historia de todas las sociedades que han existido hasta

nuestros das, es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos , patricios y

plebeyos , seores y siervos opresores y oprimidos se enfrentaron siempre ,

mantuvieron una lucha constante , velada unas veces, y otras veces franca y abierta ;

lucha que termino siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el

hundimiento de las clases beligerantes.

La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal,

No ha abolido las contradicciones de clase. nicamente las han sustituido las viejas

clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas.

La burguesa ha desempeado en la historia un papel altamente revolucionario.

Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber

simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez

ms, en dos campos grandes enemigos, en dos clases, que se enfrentan directamente: la

burguesa y el proletariado.

Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesa ha destruido las relaciones

feudales, patriarcales, idlicas. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de

cambio. Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y bien adquiridas por una

nica desalmada libertad de comercio.

La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los

instrumentos de produccin y, por consiguiente, las relaciones de produccin y con ello

todas las relaciones sociales. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con

productos nacionales surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfaccin

productos de los pases ms apartados y de los climas ms diversos. En lugar del

antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaba a s mismas, se establece

un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones.

En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital

desarrllese tambin el proletariado, la clase de los obreros modernos, que no viven sino

a condicin de encontrar trabajo, y lo encuentran nicamente mientras s su trabajo

acrecienta el capital. stos obreros, obligados a venderse al detalle, son una mercanca
como cualquier otro artculo de comercio, sujeto, por tanto, a todas las vicisitudes de la

competencia, a todas las fluctuaciones del mercado.

El creciente empleo de las mquinas y la divisin del trabajo quitan el trabajo del

proletariado todo carcter substantivo. El obrero se convierte en un simple apndice de

la mquina, y solo se le exigen las operaciones ms sencillas, ms montonas y de ms

fcil de aprendizaje.

Una vez que el obrero ha sufrido la explotacin del fabricante y ha recibido un salario

en metlico, se convierte en vctima de otros elementos de los burgueses: el casero, el

tendero, el prestamista.

Proletarios y comunistas: los comunistas no forman un partido aparte, opuesto a los

otros partidos obreros. No tienen intereses algunos que no sean los intereses del

conjunto del proletariado. Los comunistas solo se distinguen de los dems partidos

proletarios: en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer

los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente en la nacionalidad; y

por otra parte en que en las diferentes fases de desarrollo por que pasa la lucha entre el

proletariado y la burguesa, representan siempre los intereses del movimiento en

conjunto. El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que de los dems

partidos proletarios: constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento de la

dominacin burguesa, conquista del poder poltico por el proletariado.

Ser capitalista significa ocupar, no solo una posicin personal en la produccin, sino

tambin una posicin social. El capital no es, pues, una fuerza personal, es una fuerza

social, en el trabajo asalariado, lo que el obrero asalariado se apropia por su actividad es

estrictamente lo que necesita para la mera produccin de su vida.

El comunismo no arrebata a nadie la facultad de apropiarse los productos sociales, no

quita ms que el poder de sojuzgar el trabajo ajeno por medio de esta apropiacin.

Los burgueses nos acosis de que destruimos los vnculos ms ntimos, sustituyendo la

educacin domstica por la educacin social. Frente a ello nosotros los comunistas los

preguntamos. Y vuestra educacin no est tambin determinada por la sociedad, por las

condiciones sociales en que educis a vuestros hijos, por la intervencin directa o

indirecta, de la sociedad a travs de la escuela? Los comunistas no han inventado esta

injerencia de la sociedad en la educacin; no hacen ms que cambiar su carcter y

arrancar la educacin a la influencia de la clase dominante.

El primer paso de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado en clase

dominante, la conquista de la democracia. l proletariado se valdr de su dominacin

poltica para ir arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital para actualizar

todos los instrumentos de produccin en manos del estado, es decir, el proletariado

organizado como clase dominante, y por aumentar con la mayor rapidez posible la suma

de las fuerzas productivas.

El rasgo distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad general, sino, la

abolicin de la propiedad burguesa, la teora de los comunistas es; la abolicin de la

propiedad privada.

LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA:

A) el socialismo reaccionario
Por su posicin histrica, la aristocracia francesa e inglesa estaban llamadas a

ensear libelos contra la moderna sociedad burguesa. A la revolucin francesa de

Julio de 1830 y en el movimiento ingles por la reforma parlamentaria; haban

sucumbido una vez ms bajo los golpes del odiado advenedizo.

El socialismo feudal: en adelante no se poda hablarse siquiera de una lucha poltica

seria. No les quedaba ms que la lucha literaria. Pero, tambin en el terreno literario la

vieja fraseologa de la poca de la restauracin haba llegado a ser inaplicable.

Lo que imputan a la burguesa no es tanto el haber hecho surgir un proletario en general,

sino el haber hecho surgir un proletario revolucionario. Por eso, en la prctica poltica,

toman parte en todas las medidas de represin contra la clase obrera.

Del mismo modo que el cura y el seor feudal marcharon siempre de la mano, el

socialismo clerical marcha unido con el socialismo feudal.

B) el socialismo pequeo burgus: la aristocracia feudal no es la nica clase

derrumbada por la burguesa, y no es la nica clase cuyas condiciones de

existencia empeoran y van distinguindose en la sociedad burguesa moderna.

Los villanos de las sociedades medievales y el estamento de los pequeos

agricultores de la edad media fueron los precursores de la burguesa moderna.

En los pases donde se ha desarrollado la civilizacin moderna, se ha formado y,

como parte complementaria de la sociedad burguesa, sigue formndose si cesar

una nueva clase de pequeos burgueses que oscila entre el proletario y la

burguesa.
Este socialismo analizo con mucha sagacidad las contradicciones inherentes a

las modernas relaciones de produccin. Puso al desnudo las hipcritas apologas

de los economistas.
Sin embargo, el contenido positivo de este socialismo consiste, bien en su anhelo

de restablecer los antiguos medios de produccin y de cambio, y con ellos las

antiguas relaciones de propiedad y toda la sociedad antigua, bien en querer

encajar por la fuerza los medios modernos de produccin y de cambio en el

marco estrecho de las antiguas relaciones de propiedad, que ya fueron rotas por
 ellos, En uno y otro caso, este socialismo es a la vez reaccionario y utpico. Para

la manufactura, el sistema gremial, para la agricultura, el rgimen patriarcal.

C) El socialismo alemn o socialismo verdadero: La literatura socialista y

comunista de Francia que naci bajo el yugo de la burguesa dominante y es la

expresin dominante y es la expresin literaria de la lucha contra dicha

dominacin, fue introducida en Alemania en el momento en que la burguesa

acababa de comenzar con la lucha contra el absolutismo feudal.

En las condiciones alemanas, la literatura francesa perdi toda significacin prctica

inmediata y tomo un carcter puramente literario.

Toda labor de los literatos alemanes se redujo nicamente a poner de acuerdo las

nuevas ideas francesas con su vieja conciencia filosfica, o, mas, exactamente, a

asimilarse las ideas francesas partiendo de sus propias opiniones filosficas.

El socialismo alemn olvido muy a propsito que la crtica francesa, de la cual era

un simple eco inspido, presupona la sociedad burguesa moderna, con las

correspondientes condiciones materiales de existencia y una constitucin poltica

adecuada, es decir, precisamente las premisas que todava se trataban de conquistar

en Alemania.

Si el verdadero socialismo se convirti de este modo en un arma en manos de los

gobiernos que, contra la burguesa alemana, representaba, adems, directamente, un

inters reaccionario, el inters del pequeo burgus alemn. La clase de los

pequeos burgueses, legada por el siglo xvi, y desde entonces renaciendo sin cesar bajo

diversas formas, constituye para Alemania la verdadera base social del orden establecido.

Mantenerla es conservar en Alemania el orden establecido. La supremaca industrial y

poltica de la burguesa le amenaza con una muerte cierta: de una parte, por la concentracin

de los capitales, y de otra, por el desarrollo del proletariado revolucionario. A la pequea

 burguesa le pareci que la burguesa que el verdadero socialismo poda matar los dos

pjaros en un tiro. Y este se propago como una epidemia.

Por su parte, el socialismo alemn comprendi cada vez mejor que estaba llamado a ser el

representante pomposo de esta pequea burguesa. Proclam que la nacin alemana era la

nacin modelo y el mescrata alemn el hombre modelo. A todas las infamias de este

hombre modelo les dio un sentido oculto, un sentido superior y socialista, contrario a lo que

era en realidad. Fue consecuente hasta el fin, manifestndose de un modo abierto contra la

tendencia brutalmente destructiva del comunismo y declarando su imparcial elevacin por

encima de todas las luchas de clases.

el socialismo conservador o burgus: Una parte de la burguesa desea remediar los

males sociales con el fin de consolidar la sociedad burguesa.

A esta categora pertenecen los economistas, los filntropos, los que pretenden mejorar

la suerte de las clases trabajadoras, los organizadores de la beneficencia, los protectores

de animales, los fundadores de las sociedades de templanza, los reformadores

domsticos de toda suerte. Y hasta se ha llegado a elaborar este socialismo burgus en

sistemas completos.

Los burgueses socialistas quieren perpetuar las condiciones de vida de la sociedad

moderna, pero sin las luchas y los peligros que surgen fatalmente de ella. Quieren

perpetuar la sociedad actual, pero sin los elementos que la revolucionan y descomponen.

Quieren la burguesa sin el proletariado. La burguesa, como es natural, se representa el

mundo en que ella domina como el mejor de los mundos.

El socialismo burgus no alcanza su expresin adecuada sino cuando se convierte una

simple figura retrica. libre cambio, en inters de la clase obrera! Prisiones celulares,

en inters de la clase obrera! He ah la ltima palabra de socialismo burgus, la nica ha

dicho seriamente.
El socialismo y el comunismo critico-utpico: la literatura revolucionaria que

acompaa a estos primeros movimientos del proletariado, era forzosamente, por su

contenido reaccionaria. Preconizaba un ascetismo general y un burdo igualitarismo.

Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, los sistemas de saint-simon,

de forier, de Owen, etc., hacen su aparicin en el periodo inicial y rudimentario de la

lucha entre el proletariado y la burguesa.

Como el desarrollo del antagonismo de clases va a la par con el desarrollo de la

industria, ellos tampoco pueden encontrar las condiciones materiales de la

emancipacin del proletariado, y se lanzan en la busca de una ciencia social, de unas

leyes sociales que permitan crear esas condiciones.

En lugar de la actividad social ponen la actividad de su propio ingenio; en lugar de las

condiciones histricas de la emancipacin, condiciones fantsticas; en lugar de la

organizacin gradual del proletariado en clase, una organizacin de la sociedad

inventada por ellos. La futura historia del mundo se reduce para ellos en la propaganda

y ejecucin practica de sus planes sociales.

En la confeccin de sus planes tienen la conciencia, por cierto, de defender ante todo los

intereses de la clase obrera, por ser la clase que ms sufre. l proletariado no existe para

ellos sino bajo el aspecto de la clase que ms padece.

Desean mejorar las condiciones materiales de todos los miembros de la sociedad,

incluso de los ms privilegiados.

Repudian por eso, toda ejecucin poltica, y en particular, toda accin revolucionaria; se

proponen alcanzar su objetivo por medios pacficos.

Estas fantsticas descripciones s de la sociedad futura, que surgen en una poca en que

el proletariado, todava muy poco desarrollado, considera su propia situacin de una

manera tambin fantstica, provienen de las primeras aspiraciones de los obreros, llenas

de profundo pensamiento, hacia una completa transformacin de la sociedad.

Sus tesis positivas referentes a la sociedad futura, tales como la desaparicin del

contraste entre la ciudad y el campo, la abolicin de la familia, de la ganancia privada y

del trabajo asalariado, la proclamacin de la armona social y la trasformacin del

estado en una simple administracin de la produccin; todas estas tesis no hacen sino

enunciar la desaparicin del antagonismo de las clases, antagonismo que comienza

solamente a perfilarse y del que los inventores de los sistemas no conocen todava sino

las primeras forma indistintas y confusa. As estas tesis tampoco tienen ms que un

sentido puramente utpico.

La importancia del socialismo y del comunismo critico-utpico esta en razn inversa al

desarrollo histrico. A medida que la lucha de clases se acenta y toma formas ms

definidas, el fantstico afn de abstraerse de ella, esa fantstica oposicin que se le hace,

pierde todo valor practico, toda la justicia terica. He ah que por qu si en muchos

aspectos los autores de esos sistemas eran revolucionarios las sectas formadas por sus

discpulos so siempre reaccionarias, pues, se aferran a las viejas concepciones de sus

maestros, a pesar de ulterior desarrollo histrico del proletariado. Buscan, pues, y en eso

son consecuentes, En contra la lucha de clases y conciliar los antagonismos.

Por eso se oponen con encarnizamiento a todo movimiento poltico de la clase obrera, y

pues no ven en l sino el resultado de una ciega falta de fe en el nuevo evangelio.

los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase

obrera; pero, al mismo tiempo, defienden tambin, dentro del movimiento actual, el
porvenir de este movimiento. en Francia, los comunistas se suman al partido socialista

democrtico contra la burguesa conservadora y radical, sin renunciar, sin embargo, al

derecho de criticar las ilusiones y los utpicos legados por la tradicin revolucionaria.

En suiza apoyan a los radicales, sin desconocer que este partido se compone de

elementos contradictorios, en parte de socialistas-democrticos, al estilo francs y en

parte de burgueses radicales.

Entre los polacos, los comunistas apoyan al partido que ve en una revolucin agraria la

condicin de la liberacin nacional; es decir, el partido provoco en 1846 la insurreccin

de Cracovia.

En Alemania el partido comunista lucha de acuerdo con la burguesa, en tanto que sta

acta revolucionariamente contra la monarqua absoluta, La propiedad territorial feudal

y la pequea burguesa reaccionaria.

Los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra el estado de

cosas social y poltico existente.

En todos estos movimientos ponen en primer trmino, como cuestin fundamental del

movimiento, la cuestin de la propiedad, cualquiera que sea la forma ms o menos

desarrollada que esta revista.

Proclaman abiertamente que sus objetivos solo pueden ser alcanzados derrocando por la

violencia todo el orden social existente. Las clases dominantes pueden temblar ante una

revolucin comunista. Los proletarios no tienen que perder en ella ms que sus cadenas.

tienen en cambio, un mundo que ganar.

proletarios de todos los pases, unos!