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GEOgraphia - Ano.
17 - N33 - 2015
AS CIDADES COLONIAIS BRASILEIRAS:

IDEOLOGIAS ESPACIAIS, VALORES HISTRICO,
URBANSTICO E CULTURAL
MARIA TEREZA DUARTE PAES1
Universidade Estadual de Campinas
Resumo: No mais aceitvel afirmar que as cidades tenham tido pouca importncia no
Brasil colonial. Muitos stios histricos remanescentes e uma srie de estudos comprovam
as particularidades do arranjo espacial, assim como o seu papel na articulao da vida
colonial em suas dimenses poltica, social, econmica e ambiental. Passando pelo Brasil
Colnia, pela permanncia da Corte Portuguesa no Rio de Janeiro - entre 1808 e 1821 -,
Independncia e por todo o perodo do Imprio no Brasil at a proclamao da Repblica -
em 1889 -, as cidades ganharam importncia, materializaram as formas pensadas pelo reino
e internalizaram ou subverteram as normatizaes impostas vida social. Hoje, a
patrimonializao dos stios coloniais no Brasil estimulou arefuncionalizao turstica de
inmeras cidades e incorporou a cultura como uma ideologia espacial nas prticas do
planejamento urbano, nas polticas de promoo da imagem e nas estratgias do consumo
cultural, tema que ainda carece de uma investigao geogrfica mais sistemtica. sobre a
constituio desse patrimnio histrico e suas ideologias espaciais chegando ao perodo
contemporneo - quando os stios coloniais so valorizados e transformados em territrios
tursticos - que este artigo se desenvolve.
Palavras-chave: Patrimnio cultural; Stios histricos coloniais; Ideologias espaciais;
Cidades coloniais brasileiras.
COLONIAL CITIES IN BRAZIL - SPATIAL IDEOLOGIES, HISTORICAL, URBAN

AND CULTURAL VALUES
Abstract: It is no longer acceptable to affirm that the cities have had little importance in
Colonial Brazil; many remaining historical sites and a number of studies show the
particularities of their spatial arrangement, as well as its role in the articulation of the
1
Professora do Departamento de Geografia (DGEO-IG) da Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP). Contato: paes.tereza@gmail.com.
41
GEOgraphia - Ano. 17 - N33 - 2015
colonial life in its political, social, economic and environmental dimension. Passing through
the Colonial Brazil, through the stay of Portuguese Court in Rio de Janeiro, from 1808 to
1821 to the Independence, in 1822, and during the whole period of Imperial Brazil up to the
Proclamation of Republic in 1889, cities gained importance. They materialized their forms
thought by the kingdom, and internalized or subverted the norms imposed on social life.
Today, the patrimonialization of the colonial sites in Brazil stimulated the tourist
refunctionalization of numerous cities, and it incorporated culture as a spatial ideology in
the practices of urban planning, in image promotion policies and strategies of cultural
consumption, a subject that still lacks a more systematic geographic research. This article
is developed to discuss about the constitution of this heritage and its spatial ideologies,
reaching the contemporary period when colonial sites are valued and transformed into
tourist areas.
Keywords: Cultural heritage; Colonial historic sites; Spatial ideologies; Colonial cities in
Brazil.
Pensar o passado do espao no significa fazer geografia antiquria. Significa

buscar em tempos j idos as chaves da interpretao do presente, passo fundamental para
que possamos pensar com segurana o espao do futuro que queremos ter2
Apresentao
Com o objetivo de refletir sobre o patrimnio colonial como herana
que se quer preservar, negar ou transformar em cenrio social para a fruio
turstica, este artigo apresenta, ainda que brevemente, alguns exemplos
especficos da origem, permanncia e das caractersticas gerais e comuns da
arquitetura colonial portuguesa e sua valorizao contempornea como
patrimnio histrico. No nosso objetivo aqui apresentar, analiticamente,
inmeros stios de patrimnio arquitetnico colonial portugus; em alguns
momentos faremos aproximaes com alguns stios urbanos que ganharam
a marca da colonizao portuguesa, mas seguir esse caminho envolveria
pesquisa apurada e a utilizao de metodologias de campo e de interpretao
de fontes documentais, o que no o caso. Nosso objetivo ressaltar as
ideologias espaciais presentes na produo do espao urbano no perodo da
colonizao apontando s principais referncias desse processo, assim como
valorizao contempornea desse patrimnio - legitimada pelas aes da
2
Maurcio de Almeida Abreu, 2014, p 295.
42
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura

(UNESCO), do Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (IPHAN) -, do planejamento urbano e turstico destes stios no
territrio.
Os valores dos stios histricos urbanos
A valorizao de centros histricos urbanos j se fez presente no

sculo XIX quando, na Europa, Camillo Sitte (1992 [1889]) ressaltou o valor
da cidade antiga destacando-a em sua qualidade ambiental frente ideologia
funcionalista redutora (PESSA e PICCINATO, 2007). Ele denunciou a
racionalidade abusiva da cidade moderna e defendeu nas cidades antigas a
sua arte, tradio e sociabilidade - ordenadas quase que intuitivamente em
funo dos locais de passagem, de encontro, das ruas e das praas na
continuidade do tecido urbano. Muitos pensadores renomados da poca
temeram pela desumanizao das cidades com o fim da cidade antiga. A arte,
a esttica artesanal, as expresses tradicionais da cultura estariam em risco
com os novos projetos de renovao urbana, demolies, padronizao das
novas formas arquitetnicas e com a nova lgica produtivista. Como afirmou
Choay (2002, p.25):
A ruptura com o passado assumida de modo agressivo,
provocante, os novos valores (mecanizao, padronizao,
rigor, geometrismo) so afirmados num estilo de vanguarda, de
certa forma expostos ao pblico cuja adeso deve ser
conquistada por uma impresso de futurismo.
E foi no embate entre o antigo e o moderno, as formas e os contedos
simblicos e funcionais das construes arquitetnicas, que as cidades
impuseram sua nova morfologia vida urbana. Nos centros antigos
concentravam-se os monumentos mais representativos da fundao das
cidades que, aos poucos, passou a ser interpretada a partir de uma viso de
conjunto e no apenas por seus monumentos excepcionais.
Embora a cidade como expresso da sociedade seja sempre
subversiva, destruidora e regeneradora de sua prpria morfologia, com a
chegada da cidade industrial e moderna fica claro que as expresses desses
dois tempos histricos eram, em certo sentido, irreconciliveis, pois
representavam ideologias, estticas e funes muito diferentes. Edificaes
das cidades antigas e das cidades industriais ou modernistas no compem
o mesmo conjunto paisagstico embora coexistam na produo social do
43
espao, da a necessidade da conservao e das polticas de preservao

patrimonial dos stios histricos.
Aps a Segunda Guerra Mundial, no sculo XX, com a destruio e a
necessidade de reconstruo de muitos centros urbanos europeus, aceitar a
reconstruo, a recuperao ou mesmo as modernas intervenes j no era
apenas uma questo formal ou terica de sobrevivncia dos testemunhos de
perodos eleitos como representantes da histria das cidades, mas funcional
dinmica e permanncia das cidades no presente. Assim, as ideologias da
modernizao e da industrializao saem fortalecidas no ps-guerra,
deixando a cidade antiga desvalorizada frente s reas mais funcionais e
renovadas.
Claro que devemos fazer uma distino, ao menos entre as cidades
europeias, alguns centros norte-americanos e as cidades latino-americanas
ou mesmo de alguns pases africanos de heranas coloniais portuguesas,
como Angola e Moambique. Enquanto as primeiras tiveram que lidar com
as heranas clssicas da cidade antiga em relao ao processo da
racionalizao moderna e burguesa da sociedade industrial, sobretudo desde
o clebre exemplo da interveno de Haussmann em Paris, entre 1852 e 1870
(CHOAY, 1999) - quando a cidade antiga, velha e insalubre se curva ao novo
projeto pr-progressista (CHOAY, 2002) que facilita a circulao, coloca os
monumentos em perspectiva e possibilita a manuteno da ordem social
burguesa ao expulsar a classe operria e pobre da rea central -; os grandes
centros urbanos dos EUA j nos anos 1960 vo virar as costas aos seus
velhos centros abandonados e desindustrializados para, nos anos 1970,
reintegrarem tais centros economia urbana e aos projetos de renovao,
trazendo novos perfis de moradores para os enobrecerem - ou gentrificarem
(HARVEY, 2002; HALL, 1992; SMITH, 2006).
No caso das cidades da Amrica Latina e, mais ainda, nos pases
africanos, a histria das cidades e da valorizao do patrimnio cultural
muito mais recente do que a ocorrida na Europa. Alm de termos passado
muito tempo sem valorizar o nosso prprio patrimnio cultural, acreditando
que o que tinha valor seria apenas o tempo histrico das heranas europeias
e de termos uma histria recente de polticas de patrimonializao - no caso
do Brasil, por exemplo, o SPHAN3 criado somente em 1937 -, tambm
3
A Lei n 378, de 1937, institui o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (SPHAN) como rgo oficial de preservao do patrimnio cultural brasileiro.
Em 1970 este nome alterado para Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN), como conhecido at hoje (site: http://portal.iphan.gov.br/).
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tivemos um sculo no qual o modernizar possua uma fora sagrada em

relao aos velhos casarios do perodo colonial. O reconhecimento das
peculiaridades de nossos centros histricos, do valor poltico e cultural
destes e sua incorporao economia poltica de nossas cidades a fim de
torn-los atrativos turisticamente a partir do marketing de seus bens culturais
um processo mais contemporneo, dos anos 1990, como j constatamos
em Paes (2009).
No Brasil, onde o prprio processo de urbanizao no remonta a
tantos sculos, s a partir do sculo XX o seu patrimnio cultural ganha
legitimidade, sobretudo os centros histricos da arquitetura colonial as
nossas cidades antigas. E enquanto um movimento de preservao e
valorizao dessa memria estava em curso, as cidades se industrializavam
e se modernizavam negando o antigo e destruindo grande parte das
edificaes de tais cidades histricas para responder s demandas da
especulao imobiliria e de uma mentalidade modernizadora e
empreendedora do mercado.
Desde o incio a valorizao do patrimnio cultural respondeu
produo de ideias, ideologias espaciais e teorias que, sadas das polticas
pblicas, vo representar os smbolos valorizados em cada perodo histrico.
Segundo Chuva (2009, p. 31), no perodo de criao do SPHAN havia
um projeto de cunho nacionalista que se constituiu em poltica de Estado
entre os anos 1930-1940, tendo o SPHAN um papel de orquestrao dos
valores civilizatrios, estticos e morais, ao construrem um patrimnio
nacional, tanto que no perodo de 1937 a 1946 o rgo protegeu
legalmente mais de 40% de todo o patrimnio tombado at o comeo do
sculo XXI, fato que tomou como smbolo autenticamente nacional a
arquitetura barroca colonial. Nas palavras de Castriota (2003, p. 191)
O Barroco local, que durante muito tempo fora considerado
excntrico e sem importncia, revalorizado pelos
modernistas, que o veem como uma sntese cultural prpria,
esboada por uma sociedade no interior do pas, que, isolada,
retrabalhara sua maneira as diversas influncias culturais.
Ou ainda, nas palavras de Costa & Suzuki (2012, p. 14),
O mesmo barroco que aflora para o culto e a persuaso de fiis
no sculo XVIII, resgatado pelo Estado (com apoio dos
modernistas e do SPHAN) no sculo XX como possibilidade
de outro culto: o da conscientizao da busca de um lugar que
45
nosso, a construo da ptria, a consolidao do Estado-

nao.
Essa escolha, em certo sentido contraditria desde o seu incio, daria
a marca da representao da identidade e da autonomia nacional ao processo
de colonizao. Mesmo teoricamente, se tivssemos assentados em nossas
prprias epistemes, poderamos ter feito outras escolhas em relao a quais
representaes culturais nos identificam. Pensando desta forma, a
valorizao e preservao do patrimnio colonial a naturalizao de um
valor de dominao da modernidade. Neste caso, melhor assumirmos de
uma vez as concepes fachadistas (PAES, 2009, p. 19), a transformao
destas formas arquitetnicas em pastiche, cenrio, espetculo para a
degustao social na fruio de prticas tursticas, afinal, isso coloca o
sentido de tal processo no presente, agora revisto e articulado em suas
relaes complexas. O que se quer ressaltar aqui que no se trata somente
do patrimnio cultural. A abordagem geogrfica do processo de
patrimonializao se inscreve em um contexto social, poltico, econmico,
ambiental e cultural, incluindo as mudanas tcnicas e simblicas.
Se, nas primeiras dcadas do sculo XX, a produo de sentidos das
representaes era unificada pelas concepes de nao, cultura e
patrimnio nacional - liderada pelos discursos do grupo de intelectuais
modernistas; hoje o jogo de foras e interesses do Estado, do mercado e da
sociedade civil organizada torna o projeto de preservao do patrimnio
cultural mais fragmentado e, por isso mesmo, mais difcil de ser
interpretado.
As narrativas que a cidade expressa em suas formas advm das
histrias que a constituram e foram enraizadas em suas geografias. Ento,
cabe a ns reconta-las para no nos esquecermos delas. Quais determinaes
influram funcionalmente e esteticamente na implantao das paisagens
urbanas dos stios escolhidos no perodo da colonizao? As narrativas da
colonizao imagens e discursos ainda permanecem como referncia
principal em nossos stios histricos e tais paisagens revelam, para alm das
suas formas, os cdigos e os sentidos que estruturaram as relaes entre as
pessoas que ali viveram e as que ainda vivem em seu cotidiano.
As cidades coloniais brasileiras
No Brasil a valorizao deste patrimnio cultural ocorre na dcada de

1930 com o tombamento do centro de Ouro Preto (Minas Gerais) e sua
46
associao construo da identidade nacional. Sob a tutela do Estado e das

narrativas dos nossos intelectuais, o territrio foi ressignificado com a
atribuio de valor ao patrimnio cultural, projeto do Estado Novo, governo
de Getlio Vargas, que geraria traos identitrios na populao - a qual
passou a se reconhecer como nao de uma comunidade nacional imaginada
(ANDERSON, 1991).
Ouro Preto, importante conjunto arquitetnico do perodo colonial
associado ao ciclo do ouro do sculo XVIII, foi a primeira cidade brasileira
a receber a classificao de Monumento Nacional, em 1933, e Patrimnio
da Humanidade pela UNESCO, em 1980. O traado da cidade colonial
portuguesa, diferentemente das cidades coloniais espanholas, permitia uma
certa irregularidade - para alm da malha em xadrez - e esteve presente
desde o incio da colonizao do litoral, em cidades como Salvador e Rio
de Janeiro (CASTRIOTA, 2003, p. 187); o que colocou em dvida o papel
predominante da racionalidade iluminista nestas. Tanto o traado, o estilo
arquitetnico, como o uso de materiais possibilitaram uma certa
originalidade que seguia as condies regionais da poca, criando estilos ou
tipologias arquitetnicas diferenciadas: o tipo paulista, o tipo mineiro, entre
outros.
O arquiteto Luiz Saia - diretor da Superintendncia Regional do
IPHAN em So Paulo de 1946 a 1975 e relator de um parecer fundamental
para o tombamento do ncleo histrico de So Luiz do Paraitinga, no Vale
do Paraba Paulista, pelo Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico,
Arqueolgico, Artstico e Turstico (CONDEPHAAT) em 1982 - valorizou
o traado urbano tomando-o como exemplar do racionalismo iluminista da
coroa portuguesa que, por intermdio das ordenanas do governador
Morgado de Mateus, imprimiria tal concepo a vrias outras cidades do
Estado de So Paulo. Diferentemente das crticas j em voga originadas por
Srgio Buarque de Holanda, para quem as cidades coloniais brasileiras eram
desordenadas e destitudas de beleza em relao s fundadas pela
colonizao espanhola. Na interpretao de Saia e Trindade (1977), as
cidades originadas pelo modelo ortogonal de ruas e praas seriam o princpio
da malha em xadrez e igualmente representativas das heranas da
racionalidade iluminista.
A morfologia urbana das cidades coloniais no exatamente a rplica
de modelos europeus. Ao contrrio, no Brasil so exemplares vivos de
influncias distintas que dialogam com as funes urbanas associadas
produo econmica agroexportadora, com uma histria prpria e em
contextos ambientais, tecnolgicos, culturais e polticos bem particulares.
47
Ao argumentar sobre a importncia do centro histrico de So Luiz do

Paraitinga, em So Paulo, o CONDEPHAAT (1982, p. 14) deixa claro tanto
a similitude de influncias entre as cidades coloniais, quanto ressalta as suas
particularidades:
forte presena mineira, seja em relao aos elementos
formais utilizados, seja na acomodao das edificaes
topografia irregular, juntavam-se vestgios do neoclssico, em
largo uso no Rio de Janeiro, reflexo da presena da Corte, da
experincia dos engenhos da baixada fluminense e da taipa de
pilo, caracterstica marcante da regio paulista.
A origem do nome So Sebastio do Rio de Janeiro, por exemplo,
em homenagem ao mesmo tempo ao rei de Portugal e ao santo cristo que,
segundo a lenda, lutou para expulsar os franceses protestantes ou laicos do
nosso territrio no incio de sua ocupao. Vencida a batalha desta origem,
que poderia ter tornado o Rio de Janeiro ainda mais francs do que se pensa,
Mem de S - que havia assumido o governo da cidade em 1567 - funda ali
no Morro do Castelo o colgio e a igreja Matriz - junto aos jesutas
portugueses - e a Casa de Cmara e a Cadeia. A capital da Colnia, do
Imprio e da Repblica ganharia inmeros monumentos, assim como o
esprito moderno do bota abaixo de Pereira Passos no incio do sculo XX
construiria novas formas e perderia grande parte das edificaes histricas.
Na maioria dos centros coloniais brasileiros o conjunto paisagstico
que possui valor excepcional e no a monumentalidade de suas edificaes.
Para Castriota (2003, p. 189)
Consolida-se, assim, a fisionomia de nossas cidades coloniais:
uma sequncia de ruas irregulares, constitudas, como num
cenrio, por fileiras de casas construdas sobre o alinhamento
e sobre os limites laterais dos terrenos, formando superfcies
contnuas. Quanto s praas, essas vo estar indiscutivelmente
legadas ao papel desempenhado pelas igrejas: na falta das
grandes praas cvicas, aos moldes das plazas mayores das
cidades de colonizao espanhola, as edificaes religiosas vo
desempenhar o papel de foco da vida urbana, dificilmente
sobrepujadas em importncia por qualquer outro edifcio civil.
48
Embora em termos quantitativos4 saibamos que a vida colonial se

centrava no campo e que era neste que a sede pelo mundo novo buscava os
seus recursos, afirmar que as cidades no tiveram importncia nesse perodo
j fato superado. Do mesmo modo, o debate acerca da ausncia ou presena
de uma racionalidade intencional no planejamento das cidades coloniais
brasileiras foi dividido entre aqueles que acreditavam na baixa
expressividade do modelo em tabuleiro de xadrez em relao colonizao
espanhola - que, com este, constituiu uma rede urbana, imps arruamentos
e a localizao de edificaes - e os que defendiam a presena de uma
racionalidade calcada na legislao, no seu controle e no seu costume
(MARX, 1991, p. 60, Apud ABREU, 2014, p. 238). Mas ainda que sem a
padronizao de um plano regular a ser reproduzido, a ttica colonial
portuguesa de apropriao do territrio foi igualmente eficaz. Como escreve
Abreu (2014, p. 236):
Sabe-se que a fundao da primeira capital brasileira, em 1549,
foi detalhadamente planejada pelo governo portugus, que
enviou Baa de Todos os Santos o arquiteto Luiz Dias com
a incumbncia especfica de dirigir a construo da cidade de
Salvador, segundo um plano geral elaborado diretamente pela
Coroa e que, infelizmente, no chegou aos nossos dias. A
presena de um mestre de obras, responsvel pela medio de
terrenos e pela construo de edifcios e fortificaes, tambm
confirmada no Rio de Janeiro desde 1567, data em que a
cidade foi transferida do arraial inicial fundado por Estcio de
S para o seu stio definitivo no Morro do Castelo.
O papel dos engenheiros militares enviados pela Coroa no se
restringiu logstica relacionada aos fortes e s fronteiras, e sim estendeu-
se ao planejamento urbano vindo a se configurar como um modelo de pensar
a cidade no Brasil colonial. A prpria regularidade do traado das primeiras
cidades atribuda a eles como prtica que marcou o urbanismo portugus
no ultramar (PESSA e PICCINATO, 2007, p. 37). Segundo Abreu (2014,
pp. 276-277), o controle territorial aqui institudo adotou um sistema
municipalista de base urbana e de razes romanas, cujas manifestaes
materiais foram o arraial (ou povoado), a vila e a cidade (...). Dentre
esses, apenas o arraial teve origem espontnea (...). Os demais surgiram
4
Conforme demonstrou Aroldo de Azevedo, ao obter sua independncia poltica, em 1822,
o pas contava com duzentos e dezenove ncleos urbanos, a grande maioria de tamanho
quase insignificante, trs quartos dos quais estabelecidos nos ltimos 100 anos (ABREU,
2014, p. 232).
49
sempre da ao direta ou indireta do Estado. E eram nestas que o governo

local fazia justia em nome do Rei, prerrogativa que se materializava
obrigatoriamente na paisagem urbana pela ereo de um pelourinho.
E sobre o ordenamento interno dos ncleos que as pesquisas mais
reforam os argumentos sobre a organizao territorial e urbana da Colnia,
colocando em xeque o desleixo dos semeadores portugueses em relao
racionalidade abstrata do ladrilhador espanhol, conforme a interpretao
de Holanda (1984). O controle portugus ia alm do plano de arruamento
das (...)sesmarias de cho, ou seja, dos lotes urbanos doados para a
formao da cidade (ABREU, 2014, p. 237). Estendia-se ao modo de vida
quotidiano, nas posturas urbansticas, na delegao de poderes Igreja5, na
autoridade das Cmaras Municipais em relao s licenas e autorizaes
rgias para as intervenes locais. Abreu (2014, p. 239) toma o exemplo do
Rio de Janeiro para demonstrar que as intervenes eram gerais e efetivas,
indo do ordenamento dos terrenos de marinha s (...) ordens que regulavam
a dimenso de canos, a localizao de quitandeiras no espao pblico etc..
As vilas e as cidades do perodo aucareiro eram fundadas tendo como
marcos as igrejas, as Casas de Cmara e a Cadeia, que davam conta do
controle civil. Se na Europa encontramos os ncleos originais erguidos pelos
castelos, igrejas ou as praas para o mercado (as cidades Bastides), esta
conjugao igreja-cmara-cadeia que articula o nosso ncleo original. Ainda
que as cidades desse perodo tivessem um papel complementar em relao
vida nas fazendas e nos engenhos, elas foram a ponta de lana em direo
ao futuro urbano do pas.
Na primeira metade do sculo XVIII, com a minerao, um novo
estmulo fomentou o comrcio e a necessidade de ter, a partir das cidades,
um padro mais regular e interiorizado de ocupao territorial. Embora o
Brasil colonial no tenha estruturado uma expressiva rede urbana no entorno
das regies produtivas, gerou cidades polarizadoras (OLIVEIRA, 1982, p.
41). O carter autrquico da produo para a exportao manteve a herana
do trabalho escravo compulsrio - demorando-se a aceitar que a
5
(...) as sesmarias incorporaram uma exigncia adicional: o pagamento do dzimo Ordem
de Cristo, o que na realidade queria dizer pagamento prpria Coroa. Mais do que um
imposto cobrado dos que recebiam terras, o dzimo era a justificativa mesmo do processo
de conquista. E ao simbolizar toda a relao que se estabeleceu entre Estado e Igreja na era
dos descobrimentos, o pagamento deste tributo Coroa e as consequentes obrigaes que
esta teve que assumir em troca, acabaram se constituindo em pea fundamental do processo
de organizao territorial do Brasil (ABREU, 2014, p.273).
50
modernizao estava diretamente vinculada ao processo de urbanizao, fato

que s seria alterado nas primeiras dcadas do sculo XX.
Mas ainda que respondendo a estas e outras inmeras matrizes, uma
rede urbana vai se instalando no territrio, sobretudo na regio litornea, nas
trilhas e pousos de tropeiros para as minas ou na ocupao promovida no
perodo pombalino da regio amaznica.
A transformao do Rio de Janeiro em sede da Corte portuguesa, de
1808 a 1821, revolucionou o modo de pensar e viver a cidade. A sua
morfologia associada dependncia de negros escravizados - verdadeiras
redes sociais para o comrcio local e para a circulao de mercadorias e
informaes -, s condies sanitrias precrias e ausncia de conforto,
higiene, vida cultural e bens materiais deveria mudar para dar lugar a uma
nova estrutura social que ali se instalava, com os hbitos trazidos e exigidos
pela Corte.
O perodo subsequente, entre a Independncia, em 1822, e a
proclamao da Repblica, em 1889 - ou seja, na instituio do Imprio do
Brasil, com as inmeras epidemias de febre amarela, clera e as altas taxas
de mortalidade - instituir, a princpio, o saber mdico para pensar a cidade
e os seus miasmas, incluindo a interferncia nos hbitos e costumes da
populao. Em seguida, o saber dos engenheiros - responsveis, por
exemplo, pelo Plano da Comisso de Melhoramentos do Rio de Janeiro, na
dcada de 1870 - que passar a influenciar o pensamento urbano, em
substituio ao saber mdico.
Do final do sculo XIX em diante as propostas modernizadoras e o
planejamento progressista sero imperativos no ordenamento e na expanso
das cidades. Para Hardman (1988, p. 93 apud ABREU, 2014, p. 251): a
cabea dos engenheiros brasileiros da segunda metade do sculo XIX (...)
combinava exemplarmente elementos do positivismo e do liberalismo,
disciplina do trabalho e viso transformadora da paisagem, parcimnia de
gastos e modernidade urbano-industrial. Mas esta uma outra histria que
no caberia contar aqui.
Vale lembrar que a marca geral dos centros histricos coloniais no
Brasil, respeitando-se as particularidades regionais, constituda de
sobrados construdos por produtores rurais, conjuntos de habitaes
populares, arquiteturas vernaculares associadas s edificaes
representantes do modelo de fundao de cidades do colonialismo portugus
no Brasil, os prdios institucionais, a Casa de Cmara, a Cadeia e as Igrejas.
51
Fao agora uma breve aproximao com Moambique, j que o Brasil,

apesar de ter em sua extensa dimenso territorial uma nica lngua falada6
o portugus compartilha muitas dessas heranas coloniais. Ambos so
marcados por tradies e costumes de origens portuguesas e africanas e,
claro, pela arquitetura colonial - todas heranas contraditrias entre a
identidade e a miscigenao cultural.
Enquanto no Brasil a colonizao portuguesa no se fez to imperativa
ao longo do tempo, incluindo a permanncia da Corte portuguesa no Rio de
Janeiro por treze anos e a transformao da Colnia em sede do Imprio
colonial entre a Independncia e a proclamao da Repblica; em
Moambique as marcas da colonizao so mais profundas e a
independncia do pas, bem mais recente, de 1974.
Esse processo diferenciado influenciou uma certa postura conciliatria
com as influncias portuguesas no caso do Brasil e, de certa forma, de
rejeio, no caso de Moambique. Se a Independncia acompanhou, nos dois
casos, atitudes de rechaamento s heranas coloniais, no Brasil o perodo
subsequente estabeleceu uma convivncia cordial com tais heranas, ao
contrrio do que ocorreu em Moambique. Se aqui o patrimnio histrico
arquitetnico desse perodo sofreu descaso ou foi destrudo, foi muito mais
devido s ideologias modernizantes associadas necessidade de
reestruturao urbana para acolher um novo modo de produo ou pela
falta de interesse da rude oligarquia rural, detentora do poder naquele
tempo (PESSA e PICCINATO, 2007, p. 15); do que pela expresso de
um descontentamento poltico com Portugal, como aconteceu em
Moambique.
Vale destacar que, enquanto o papel das Amricas no jogo da
colonizao acentuava suas funes agroexportadoras de produtos para a
Europa, o que reforava a necessidade de sua ocupao territorial inicial; a
frica suportou alguns sculos como exportadora de mo-de-obra
escravizada. Este lao liga-nos at as entranhas pois faz parte de nossa
formao territorial. E como afirmam Moni, Rosa e Silva:
(...) a frica no exportava somente braos para as
plantations mas, junto com eles, os conhecimentos dos
escravos que pesavam na definio do seu preo. Prticas
territoriais e conhecimentos de todos os tipos atravessavam
6
Em Moambique, das 43 lnguas nacionais que fazem parte da Constituio, 41 so de
origem bantu. O portugus, que a lngua oficial e demarcadora de distino social e
econmica no pas, apenas uma entre as 43 lnguas existentes.
52
assim o Atlntico: tcnicas de minerao, de construo,

prticas arquitetnicas casas de taipa, ainda comuns nos
sertes brasileiros e uma srie de hbitos e costumes que
definem gneros de vida (2007, p. 6).
Apesar dessa dura memria, no negamos, como Moambique, as
heranas coloniais. Ao contrrio, as enaltecemos. A ttulo de exemplo, aps
a independncia de Portugal, em 1974, liderada por Samora Machel - lder
da Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO), de ideologia marxista
e apoiado pelo bloco comunista -, toda a toponmia da rea central da cidade
de Maputo7, capital do pas, alterada substituindo os nomes de heris ou
datas importantes da histria de Portugal por nomes africanos ou de lderes
comunistas, tais como Mao Tse Tung, Lnin e Engels.
No territrio brasileiro os nomes dos assentamentos urbanos do
perodo de colonizao j nasceram hbridos. Os portugueses somavam as
caractersticas fsicas dos stios - costume j utilizado pelos indgenas na
marcao da toponmia (Bahia, Ilhus, Angra, Recife) - e suas influncias
catlicas (as denominaes de Nossa Senhora, So Joo, So Paulo, So
Jos) aos nomes tupis-guaranis das diferentes naes indgenas (PESSA e
PICCINATO, 2007).
E como negar estas toponmias que to bem representam as nossas
origens? No sculo XVIII a atividade econmica que nomear muitas
cidades - Minas, Feiras -, mas somente no final do sculo XVIII que a
demarcao desses territrios utiliza o artifcio de batizar cidades com o
mesmo nome de cidades portuguesas: Bragana, Belmonte, Oeiras. E que as
atuais cidades irms se promovem ao dar continuidade a essa amistosa
influncia.
Nas grandes cidades brasileiras, ao longo do sculo XX, os velhos
centros urbanos cederam lugar aos novos projetos urbansticos de
melhoramentos ou ficaram abandonados prpria sorte enquanto a cidade
se espraiava sem planejamento para alm do centro histrico. Nesse sentido,
os centros coloniais brasileiros no foram abandonados por um
ressentimento poltico, mas por novas escolhas econmicas e culturais que
nortearam o planejamento poltico das cidades, a descentralizao ou a
criao de novas centralidades urbanas. No incio do sculo XX, enquanto
7
Que tambm s ganhou este nome em 1976, em substituio ao nome portugus anterior,
Loureno Marques, ganhando o nome do rio que marca a fronteira sul de Moambique,
Maputo.
53
alguns centros urbanos de cidades coloniais se curvaram s modernizaes

e ao urbanismo higienista, sobretudo de influncias inglesas e francesas,
como Rio de Janeiro, Recife, So Paulo e Salvador; outras cidades, como as
de Minas Gerais e da Bahia, passavam a ser reconhecidas como detentoras
de patrimnio arquitetnico do sculo XVIII, representando as ideologias
intelectuais e polticas do perodo.
Ento, se por um lado no temos os castelos e os palcios das cidades
europeias, por outro no podemos negar que as igrejas, as casas de cmara e
cadeia, os conventos, os traados urbanos originais, as praas, os portos e
fortes sejam os nossos patrimnios culturais urbanos, deixados pelo
processo de colonizao que, a gosto ou a contragosto dos nossos desejos de
autonomia, gerou formas-contedos (SANTOS, 1996) que at hoje
permanecem em nosso territrio fazendo-nos lembrar a origem histrica de
nossas cidades.
O processo de valorizao dos stios coloniais iniciado na dcada de
1930, que preservou e deu legitimidade identidade nacional do barroco
brasileiro, se estendeu s outras cidades e responsvel pela emergncia de
uma identidade urbana que, ainda que fundada sob o jugo da colonizao,
nos permite tom-la como patrimnio histrico e cultural. Sem esquecer,
claro, que a comercializao dos negros escravizados assim como os
indgenas catequizados geraram formas que tambm permanecem em nossas
paisagens, sejam estas trilhas, capelas e igrejas ou pelourinhos e quilombos,
todos so rugosidades (SANTOS, 1996) de nossa histria.
Um breve tour pela abordagem geogrfica do patrimnio cultural
O patrimnio cultural tomado como recurso territorial ou identitrio,

a sua produo como estratgia econmica, ideolgica e poltica e o seu
enraizamento na produo do espao urbano so temas h muito
incorporados nos projetos de planejamento do territrio e por vrias reas
disciplinares, especialmente pela Histria, Arquitetura e Arqueologia.
No quadro das cincias sociais e aplicadas, a Geografia demorou a
tomar o patrimnio cultural como objeto de pesquisa, fato j superado e que
no invalidou a sua importante contribuio contempornea. Mesmo na
Frana, apenas nos anos 2000 temos as primeiras contribuies deste campo,
introduzindo a dimenso territorial, social e poltica a partir das dinmicas
socioespaciais de tal processo e contribuindo com as tradicionais abordagens
histricas e de urbanistas sobre a temtica.
54
No Brasil escrevemos um primeiro artigo em 2003 - publicado em

Luchiari (2005) - e criamos o Grupo de Pesquisa Geografia, Turismo e
Patrimnio Cultural no mesmo ano, quando a questo do patrimnio cultural
ainda era interpretada como abordagem exclusiva da Geografia Cultural ou
de abordagens unicamente culturalistas.
O campo cresceu na ltima dcada, tanto na Geografia francesa como
na brasileira, mas fato que as investigaes resultantes dos Programas de
Ps-graduao em Geografia no Brasil sobre a cultura (teses e dissertaes)
possuam um papel mais marginal na produo cientfica. Somente a partir
de 1998 as pesquisas sobre cultura, em geral, passam a ser numericamente
relevantes8, cabendo lembrar que a Geografia Cultural havia se reorganizado
h pouco tempo no Brasil, sobretudo a partir das pesquisas, publicaes,
tradues de obras clssicas e eventos organizados pelo Ncleo de Estudos
e Pesquisas em Espao e Cultura (NEPEC/RJ), coordenado por Roberto
Lobato Corra (UFRJ) e Zeny Rosendhal (UERJ), que consolidaram aqui a
Nova Geografia Cultural.
A produo especfica sobre o patrimnio cultural bem mais restrita
e recente, tendo ganhado expresso apenas em meados dos anos 2000. A
partir de um levantamento realizado at aqui9 podemos afirmar que as
pesquisas geogrficas sobre o patrimnio cultural no Brasil cresceram no
mesmo perodo em que os Programas de Ps-graduao em Geografia se
expandiram, a partir dos anos 2000.
A abordagem geogrfica sobre o patrimnio cultural, mais do que
tomar o patrimnio em si em sua histria, seus materiais e sua esttica,
revelou a importncia da dimenso espacial da patrimonializao como
processo - no que tange s dinmicas territoriais, aos conflitos locais e s
vrias formas de apropriao das paisagens. Mesmo a produo simblica
8
Proporcional ao aumento no nmero de Teses e Dissertaes, houve tambm um aumento
das que abordavam a temtica cultural, incluindo diversas formas e expresses associadas
a etnias, religies, costumes locais, festas tpicas, ao modo de vida (principalmente de
imigrantes), entre outras.
9
Estas referncias constam dos resultados da pesquisa: Refuncionalizao turstica de
stios histricos urbanos no Brasil por uma metodologia geogrfica de usos e valores do
presente, realizada com auxlio do CNPq (PQ-2011-2014), a partir do levantamento das
Teses e Dissertaes em Geografia, produzidas no perodo de 1998-2012, e encontradas no
site da Capes (Disponvel em: http://capes.gov.br/).
55
foi tomada como legitimao de grupos sociais, em um campo de dominao

de ideologias e de foras desiguais e em conflito na apropriao territorial.
Outra contribuio da Geografia ao tema, tanto aqui como na Frana,
refere-se a esta associao inevitvel do turismo ao patrimnio cultural. Por
mais que no partamos do turismo, onde ele chega na maioria das vezes.
Na Frana, autores como Guy Di Mo, Olivier Lazzarotti, Maria Gravari-
Barbas, Vincent Veschambre tm nos oferecido importantes contribuies
para pensar o patrimnio cultural a partir da Geografia, seja em sua estreita
associao com o planejamento territorial ou com o turismo.
Abordagens culturais, sociais, polticas, econmicas - sempre tendo
como dimenso imprescindvel o espao - vieram construindo uma nova
reflexo do patrimnio cultural preocupada com os seus usos no presente
tema pouco ou nada trabalhado por outras disciplinas. Alm disso, como
afirma Veschambre (2007), a entrada da problemtica do patrimnio nas
pesquisas geogrficas obrigou a Geografia a renovar-se, a estender as suas
fronteiras tanto internas (Geografia cultural, social, poltica, econmica,
etc.), quanto disciplinares - o dilogo salutar e imprescindvel com a
Arquitetura, a Sociologia, a Antropologia, a Arqueologia, entre outras reas.
Para Jacquot (2012), a pesquisa sobre a patrimonializao se inscreve em
uma Geografia social preocupada com as estratgias simblicas de
apropriao do espao e do tempo e com a legitimao poltica de sua
presena no lugar, reforando territorialidades particulares. So vrias
dimenses em jogo. Para Jacquot (2012, p.10) trs dimenses fundamentais
estruturam o processo contemporneo: o patrimnio como instrumento,
motor e legitimador de intervenes urbanas; o patrimnio como legitimador
de uma construo do mundo social, por exemplo por meio dos conflitos ou
consensos nas escolhas de projetos de valorizao turstica, requalificao,
marketing territorial, polticas pblicas ou privadas, funcionando, ao mesmo
tempo, como finalidade e instrumento; e nas representaes urbanas como
revelador de imaginrios, contribuindo em uma ordem social, do tempo e do
espao.
Interessante observar que a Geografia entrou no debate sobre o
patrimnio no momento em que a prpria noo de patrimnio cultural
estendeu as suas tipologias e as suas escalas cronolgica e espacial
(CHOAY, 2001). Este fato, somado s diferentes expresses da
mundializao da cultura e da globalizao da economia, deram ao
patrimnio cultural um novo e importante papel no planejamento do
territrio, seja por meio das polticas de imagem do planejamento urbano,
seja na valorizao de reas naturais, ambas objetos de polticas e interesses
56
econmicos mediados pelos rgos de preservao locais, nacionais ou

internacionais, como a prpria UNESCO, sujeito fundamental na nova
geopoltica dos patrimnios culturais.
E, claro que para a interpretao desta nova complexidade no processo
de patrimonializao a Geografia tem muito a contribuir. E tem contribudo
no apenas com pesquisas e reflexes, mas tambm participando dos rgos
decisores ou consultivos. Embora, no Brasil, os gegrafos tenham um papel
menos representativo nestes, diferentemente dos arquitetos e historiadores,
seu assento nos Conselhos dos rgos de preservao representa a
legitimidade da sua contribuio, alm de coloca-los como produtores de
patrimnios culturais no sentido que participam do processo simblico e
jurdico de seleo. A territorializao do patrimnio tambm nos faz rever
as nossas tradicionais categorias territrios do patrimnio, lugar da
identidade, paisagens culturais, para citar apenas algumas - hoje j
incorporadas ao processo de patrimonializao.
Ento, sem nos filiarmos exclusivamente a uma geografia histrica ou
cultural, trazemos a categoria tempo para compreender as lgicas que
originaram as nossas heranas, formas e expresses cristalizadas no espao,
mas so os seus usos na complexidade do tempo presente que demandam de
nossa disciplina a sua maior contribuio ao debate.
O processo de patrimonializao se inscreve na trama do planejamento
territorial e orientado por finalidades que vo alm da conservao do
patrimnio cultural. As polticas pblicas, os interesses econmicos e os
conflitos sociais de representao situam as heranas do passado no contexto
da produo do presente. E aqui voltamos aos stios histricos coloniais e os
seus usos no presente.
57
Planejamento urbano e refuncionalizao turstica10 dos stios

coloniais brasileiros
sobre a valorizao desse patrimnio histrico e suas ideologias

espaciais, chegando ao perodo contemporneo quando as paisagens das
cidades coloniais so valorizadas e transformadas em territrios tursticos,
que nossa anlise se desenvolve. As ideologias constitutivas da vida social,
ao serem consideradas como prticas empregadas nas decises do
planejamento do territrio, mobilizam o imaginrio social na produo do
espao e nos permitem compreender melhor a valorizao turstica do
patrimnio no territrio, afirmando a concepo de espao geogrfico como
portador de representaes, de imaginrio social e de tramas narrativas que
o estruturam.
No perodo contemporneo, particularmente aps a inspirao do
modelo Barcelona, o patrimnio arquitetnico dos stios histricos ganhou
um papel importante sobretudo para os poderes pblicos locais,
empreendedores e urbanistas, como instrumento de requalificao urbana.
As intervenes de restaurao, os tombamentos e a refuncionalizao de
antigas edificaes e monumentos para a visitao turstica e consumo
cultural permitem a criao de novos fluxos de circulao, eliminao de
presenas indesejadas, tais como as habitaes precrias, a prostituio, os
moradores de rua e os grupos sociais marginalizados, permitindo, ao mesmo
tempo, uma mudana formal e um novo perfil social devido ao pblico a que
se destinam. Como afirma Jacquot (2012, p. 12) Polticas urbanas, polticas
patrimoniais e investimentos privados em lugares patrimoniais, constituem
um conjunto articulado.
As escolhas, quase sempre conflituosas entre o poder pblico, a
iniciativa privada e a sociedade - particularmente os moradores e usurios
de tais reas urbanas - inserem-se em uma nova forma de pensar o futuro das
cidades. Para Jacquot (2012) a patrimonializao e os seus usos
contemporneos inserem-se no centro do debate sobre a regulao do
10
A refuncionalizao uma atribuio de novos valores e contedos s formas herdadas
do passado e refletem uma renovao das ideologias e dos universos simblicos
(BERDOULAY, 1985; SANTOS, 1996). Em artigos anteriores desenvolvemos a
concepo geogrfica de refuncionalizao turstica de centros histricos (LUCHIARI,
2005; PAES, 2009), sempre tomando-a como o processo que engloba inmeros projetos de
renovao urbana, tais como: gentrificao, enobrecimento, reabilitao, requalificao,
revitalizao, entre outros.
58
crescimento e do desenvolvimento urbano. Desse modo, muito importante

analisar no apenas as oposies entre a necessidade de preservar o
patrimnio e a necessidade de renovar o espao urbano, mas, exatamente, os
alinhamentos e os modos de estruturao dos consensos entre os atores
aparentemente em oposio.
Os dossis de candidatura de patrimnio mundial da UNESCO11 ou o
tombamento dos stios histricos pelo IPHAN no opem a preservao
regenerao urbana, ao contrrio, exigem tais investimentos. Para Jacquot
(2012, p. 14) - e tomando por referncia vrios exemplos mundiais e
nacionais de requalificao de centros histricos - possvel identificar uma
coaliso de atores pr-crescimento urbano, envolvendo empreendedores,
poderes pblicos locais, nacionais e estrangeiros, rgos de comunicao,
urbanistas e grupos sociais organizados.
O autor (2012, p. 14) tambm considera o patrimnio um revelador de
imaginrios e reflexivo no que se refere s relaes sociais no tempo e
espao, em que o espao revisto em sua historicidade, reconstrudo a partir
de recortes selecionados ou imaginados e apropriado no jogo das relaes
sociais do presente. O passado, tornado heroico, ilumina as nossas utopias.
Por outro lado, como enfatiza Ydice (2013, p. 13), a cultura tornou-
se um recurso no no seu simples formato de mercadoria, mas como
(...) eixo de uma nova estrutura epistmica na qual a ideologia
e aquilo que Foucault denominou sociedade disciplinar (isto ,
a imposio de normas a instituies como a educacional, a
mdica, a psiquitrica etc.) so absorvidos por uma
racionalidade econmica ou ecolgica, de tal forma que o
gerenciamento, a conservao, o acesso, a distribuio e o
investimento em cultura e seus resultados tornam-se
prioritrios.
Desse modo, seja o museu Guggenheim de Bilbao, os rituais, a
gastronomia, a msica, os centros histricos, as lendas, os costumes, todos
so mobilizados como recursos para o turismo e para a promoo das
indstrias que exploram o patrimnio cultural (YDICE, 2013, p.17). E,
11
No Brasil temos doze stios na lista de Patrimnio Mundial chancelados pela UNESCO.
Entre eles, seis so centros histricos coloniais: Ouro Preto (MG), 1980; Olinda (PE), 1982;
Salvador (BA), 1985; So Luiz (MA), 1997; Diamantina (MG), 1999 e Gois (GO), 2001.
(Disponvel em: http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/list-of-
world-heritage-in-brazil/).
59
de qualquer forma, ainda que em perodos diferentes, aps o modelo

utilizado por Barcelona para sediar os Jogos Olmpicos em 1992, todos os
pases passaram a reproduzi-lo na recuperao dos centros histricos,
industriais ou no, de modo a incorpor-los economia poltica global.
Em todo o mundo a questo da cenografia - a disneyficao - ou o
modelo facadista e o estilo patrimnio, como discutimos no Brasil, um
desafio terico a ser pensado na produo do espao urbano. Na escala
global os centros histricos chamados a participar do processo mundial de
valorizao, reproduo e refuncionalizao turstica marcam o urbanismo
contemporneo. De Macau ao Mxico, de Salvador Cidade do Cabo, de
Berlin a Istambul, de Barcelona a Williansburg esse processo que se revela
como o de uma reproduo de paisagens em srie.
Dentro desta lgica, muitas cidades brasileiras descobriram na
refuncionalizao turstica de suas formas pretritas novos usos sociais que
agregam valor econmico ao patrimnio cultural edificado. O mercado
privado, sobretudo a partir dos anos 1990, incorporou o patrimnio cultural
para agregar valor s mercadorias, ao comrcio, aos lugares esquecidos pelo
processo de modernizao e urbanizao.
Enquanto a imagem do stio histrico colonial vendida como
principal referncia imagtica, o conjunto histrico arquitetnico de vrios
stios coloniais , em grande parte, do esquecido sculo XIX ou mesmo XX
como acontece, por exemplo, com os centros histricos tombados de So
Luiz do Paraitinga (SP) e Paraty (RJ). Mas esta reduo narrativa no
inviabiliza os projetos de refuncionalizao turstica, ao contrrio, os
refora. Como afirma Freitag (2003, p. 121)
Hoje em dia, quase todas essas cidades histricas so grandes
atraes tursticas, centros de preservao e venda de
artesanato popular e, em alguns casos, at mesmo cenrio de
filmes que buscam reconstituir a poca colonial, os conflitos
entre senhores e escravos, conflitos polticos e insurreies
contra a hegemonia da Coroa portuguesa, entre outros temas.
A ideia de patrimnio associada construo da nao foi revista e
ressemantizada a partir de uma diversidade de representaes, agora em
disputa pelo valor do patrimnio. Como j afirmamos anteriormente, a
preservao do patrimnio cultural um processo seletivo de atribuio de
valores s formas e s prticas culturais que engendram intervenes,
decises e escolhas balizadas por um projeto poltico que a estrutura social
de cada tempo constri (LUCHIARI, 2005, p. 96), e, embora esta seleo
60
no d conta da totalidade do tempo histrico, ela que nos possibilita o

sentido de continuidade (JEUDY, 2005).
A valorizao econmica dos conjuntos paisagsticos dos stios
coloniais de valor patrimonial vem sendo objetivo de programas de
recuperao das reas centrais no Brasil 12, estabelecendo novas
territorialidades, sobretudo tursticas ou relacionadas ao consumo cultural.
O processo de patrimonializao, legtimo e, na maior parte das vezes,
necessrio, tem servido tambm para atestar as prprias cidades como
atrativo, fato que tem sido capitalizado pelas polticas de imagem
empreendidas pelos poderes locais. Desse modo a poltica de preservao
funciona como um novo motor da dinmica de desenvolvimento urbano das
cidades.
A maior parte dos stios histricos tombados no territrio brasileiro
so conjuntos arquitetnicos do perodo colonial. As denominaes de
centro, conjunto paisagstico, histrico, ncleo, entre outras, so variadas de
acordo com o momento histrico e a mentalidade dos Conselheiros do
IPHAN, mas todas se referem aos stios histricos.
Para melhor visualizao organizamos o Mapa dos stios histricos
tombados:
12
Desde os anos 1990, sobretudo pelo Ministrio das Cidades (com auxlio da Caixa
Econmica Federal), pelo Ministrio da Cultura (por intermdio do IPHAN), pelo
Ministrio do Turismo - com o apoio estrutural e logstico do Instituto Brasileiro de Turismo
(EMBRATUR) - e de programas com apoio internacional da UNESCO e verbas do Banco
Mundial. Recentemente, cabe citar a linha de incentivo do Governo Federal por meio do
Plano de Acelerao do Crescimento - Cidades Histricas (PAC-CH), que selecionou, em
2012, mais de 40 cidades no pas para receber recursos financeiros.
61
62
Com alguns exemplares na regio Centro-Oeste, possvel observar

que a maior parte dos stios histricos tombados localiza-se nas regies Sul,
Sudeste e Nordeste. As denominaes mais frequentes so: Conjunto
Arquitetnico (18); Conjunto Arquitetnico e Urbanstico (14); Conjunto
Arquitetnico, Urbanstico e Paisagstico (08), totalizando, em nosso
recorte, 64 stios - tendo em vista que consideramos apenas os stios
histricos e exclumos os bens (edifcios, praas, colgios, santurios) ou
ruas isoladas. Para o IPHAN (2013), que inclui estes, temos uma lista de 89
bens culturais inscritos nos Livros do Tombo (1938-2012).
Como j apontamos em publicaes anteriores, a refuncionalizao
turstica dos stios histricos tombados no Brasil representa hoje a
possibilidade de colocar tais cidades no mercado do turismo e do consumo
cultural, o que tem estimulado os processos de patrimonializao e as
polticas de promoo da imagem do planejamento urbano (BERDOULAY;
PAES, 2008), incorporando a cultura como ideologia espacial nas prticas
do consumo (DEGRMONT, 1996).
Uma de nossas afirmaes iniciais refere-se importncia de refletir
sobre o patrimnio cultural considerando-o como processo que se define no
presente, diferentemente da maior parte das tradicionais abordagens da
Histria ou da Arquitetura. no presente que a trama da vida tecida, com
os objetos, as aes, os usos e os sentidos que atribuem valor realidade
socioespacial, seja esta proveniente do passado, do presente ou projetada
para o futuro. A preservao de stios histricos no pode ser um processo
isolado, mas integrado a polticas pblicas setoriais para garantir melhores
condies e qualidade de vida para moradores, usurios e visitantes.
Se em um primeiro momento deste processo13 a expulso de
moradores pobres, a cenarizao e a turistificao foram recursos comuns
das polticas pblicas para atrair o consumo cultural das classes mdias e
elites e gerar uma nova dinmica econmica e comercial nestes stios, em
um segundo momento, valorizar os usos tradicionais, as reas habitacionais
e a populao local mostrou-se, na maior parte dos casos, como uma
estratgia essencial para o desenvolvimento local, envolvendo, ao mesmo
tempo, a preservao do stio histrico e arquitetnico e a sua renovao
urbana. Como afirma Bonduki (2010, p. 362)
13
A ttulo de exemplo cabe lembrar o caso do Centro Histrico de Salvador - tombado pela
UNESCO em 1985 - e o seu Programa de Recuperao em sete etapas, a partir dos anos
noventa. Como j estudado por vrios autores, sua estratgia inicial foi a de expulso da
populao local.
63
Os ncleos histricos no Brasil no so runas arqueolgicas,

mas lugares vivos, onde habita uma populao com
necessidades contemporneas que podem e devem ser
atendidas no territrio urbano como um todo, inclusive nas
reas protegidas.
Mas como superar as contradies entre narrativas e cenrios
histricos projetados para a valorizao do consumo cultural e distintivo do
turismo das realidades vividas local e culturalmente por suas populaes? O
IPHAN, fortalecido na ltima dcada com a multiplicao de planos, aes,
intervenes e oramento teve um importante papel na visibilidade turstica
dos nossos centros histricos. Em nome de uma poltica urbana, o PAC -
Cidades Histricas props:
(...) posicionar o patrimnio cultural como eixo indutor e
estruturante, que atuar, inicialmente, em 44 cidades de 20
estados da federao, com a disponibilizao total de R$ 1,9 bi
de reais at 2015, sendo R$ 1,6 bi para obras pblicas. Os
outros R$ 300 mi esto destinados a uma linha de crdito para
proprietrios de imveis de cidades tombadas pelo IPHAN.
(Disponvel em: http://portal.iphan.gov.br/)
Ento, a associao entre patrimnio e turismo, ainda que j tenha
acentuado as expresses de desigualdade social em muitos de nossos stios
histricos, por outro lado, se apresenta como alternativa econmica e social
para as cidades. O desdobramento do Programa Monumenta no PAC-CH
articula-se a uma poltica de governo voltada a ampliar a infraestrutura
urbana, a qualidade de vida, o saneamento ambiental, o transporte pblico,
a habitao social e o desenvolvimento social das populaes.
Como nos coloca Gravari-Barbas (2014), as relaes entre turismo e
patrimnio, postas em foco pela visibilidade dos stios eleitos como
Patrimnio Mundial pela UNESCO, expem tambm uma nova forma de
participao social dos grupos localmente envolvidos, vises plurais e
divergentes. No se trata apenas de avaliar os aspectos positivos e negativos
de tal processo, mas analisar o desenvolvimento local, seus atores, seus
beneficirios e as novas composies territoriais que ganham lugar.
Desse modo o turismo deixa de ser o nico fim da preservao
patrimonial que pode tornar-se uma alavanca propulsora de
desenvolvimento local e de reduo da pobreza. Se em um primeiro
momento a patrimonializao dos stios histricos reduz a narrativa e
congela um tempo idealizado, imaginado; em um segundo momento, de
64
volta ao presente, nos oferece pistas materiais e simblicas para planejar a

natureza mutante das cidades. Se reproduziremos os mesmos erros da
desigualdade estrutural socioeconmica, histrica e espacial, este fato no
ser devido ao patrimnio cultural nem ao turismo, mas estrutura, sempre
dura, poltica e econmica, na qual nos metemos e que determinam as nossas
escolhas. No devemos, assim, demonizar o turismo ou o patrimnio.
Pensando geograficamente, devemos nos debruar sobre os processos
imbricados em tempo, espao e sociedade para tornarmos compreensvel o
mundo que criamos. Como bem coloca Lazzarotti (2011, p. 279), a
patrimonializao dos lugares os torna visveis, enquanto o turismo pe em
evidncia as suas singularidades. Equao ideal para o planejamento das
cidades em tempos de economia global.
As paisagens constitutivas da histria social, tais como os stios
coloniais, ao serem valorizadas no planejamento do territrio por meio de
representaes, de signos e significados que mobilizam o imaginrio social
na produo do espao, nos permitem compreender o valor deste patrimnio
no presente, ou seja, o papel dos nossos stios arquitetnicos coloniais para
o desenvolvimento local e do turismo nestas cidades.
Assim, relembrando a epgrafe inicial deste artigo, de Maurcio de
Almeira Abreu (2014), pensar o passado como chave da interpretao do
presente pode ser o papel do patrimnio cultural para nos ajudar a refletir
sobre o futuro que queremos de nossas cidades.
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Data de submisso: 17/09/2014.

Data de aceite: 01/02/2015.
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