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OS PRIMEIROS NO BRASIL:
os primeiros negros jeje chegados ao Brasil entraram por Sao Luis do Maranhao e de Sao
Luis desceram para Salvador,Bahia e de la para Cachoeira de Sao Flix(Bahia),o
Amazonas e bem mais tarde o Rio de Janeiro,foram lugars aonde se encomtram-se
evidencias desta cultura.
Primeira geraao:
Manoel Ventura(Africano)
Maria Angorense = Gaiacu Guecimbe Guecimbe = Bessem
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AIDE,ALMEIDINHA,ALMERINDA DE OTOLU,ANTONIO
CABELUDO,ARLETE,AVANIR,BABAZINHO,BEIJA-FLOR LISSA.BERENICE DE
AGUE,CORINA,CAVALCANTE DE OXALUFAN,DJALMA
LALU(IGBARALONAN),DECIO,DURVAL DE
LOGUM,EDITH,ERNANI,ESMERALDA DE
SONGO(AKURUMBE),ESTER,FERNANDO DE
LISSA,CURMECINDO,HILBERT,ILDEFONSO,IRENE,IVAN,JACY,HAMIL RACHID
JAMIL AJUNSUN,JOANA DE TOBO,JOAO DE TOBO,JORGE DA
SILVAAZIRITOBOSSI,JORGE DE AJUNSUM,JORGE DE TOLU,JOSE
VELHO,JOVENTINO,JUDITH,JUSSAN,JOSE GOMES L.FILHO(ZEZINHO DA BOA
VIAGEM),LADISLHAU,LEANDRO DE
OGUNJOBI,LENINHA,LUCINDA,LUIZA,LUIZA DE
AZIRITOLA,LUCY,LUZINETE,MARCILIA,MARCIOLINO DE
AKELEDE,MATILDE,MARIA DOS
SANTOS,MATILDE,NATALIA,NEGAZINHA,NICEA DE JAGUM,NINA,OLEGARIO
LUIZ MEDEIRO (OLEGARIO DE ODE WALE),ORLANDO DE
AJUNSUM,ORLANDO DE AKURUMBE,OTAVIO,PETRONILIO DE
TOLU,TIANA,TONINHO,VALMIR,VALTER.
OS INSTRUMENTOS
DANHOUN
TATCHOOTA
GOTA
KANKANGUI
ADJALIN
ALOUNLOUN
BALAFON
DJEMBE
KPANOUHOUN
SATO
YABARA
KPEZIN
GANKEKE
GANKEKE=O Gankeke e uma especie de sino duplo sem nenhuma pendulo em seu
interior,feito em duas peas de ferro,redondas e finas ao longo como um funil,unidos no
fim com um espao entre elas,formando um cabo onde o tocador segura o instrumento.o
pescoo do instrumento e encurvado e os tocadores dao batidinhas com uma pea de
madeira,tambem encontramos com apenas uma campula.
Existem gankekes de 20,30,ou 50cm de comprimento,este maio e tocado especialmente
nas cerimonias funebres.
ele produz um som agradavel,"KAY,KAY,KAY",De onde sai seu nome,acrescindo de
Gan,que quer dizer ferro.
Este instrumento e tocado principalmente por homens,que numa mao tem o gankeke e na
outra o ZANGBETOHOUM,que e um instrumento musical,secreto,exclusivo da
sociedade do zangbeto,seu proposito esta em garantir a segurana do reino.
alem de instrumento musical,o gankeke era utilizado para que as ordens do rei fossem
comunicadas por um musico chamado Kpalingan,uma especie de repentista que vagueava
pelo Humpayme,cantando para o reino as ordens do rei.
O Kpaliingan tanbem era responsavel por cantar sobre toda a genealogia dos reis do
Dahomey.
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antonio nogueira
continuaao
Assim,hoje,cada cantiga,cada reverencia cantada tem um significado,uma mensagem
precisa que pode ser compreendida apenas pelos iniciados.
O gankeke tambem toca o ritmo GANGBO,quando os Zangbeto,vigias da noite,saem em
patrulha.
o instrumento gangbo de onde vem o ritmo do mesmo nome,tambem e uma especie de
gongo utilizado pelos Zangbeto.
nas comunidades e cerimonias dos voduns,o gankeke e um instrumento tocado pelas
sarcedotizas pela manha e a noite,nos templos de Doudoua e de Dan,para saude ou culto
de adoraao a esses deuses,alem de procissao.
era tambem com o gankeke que as sarcerdotizas"espantavam"a ma sorte e os espiritos
ruins dos palacio real.
FAMILIA LEGBA CENTRO CULTURAL=PERFIL II - 29 de julho de 2012 - denunciar
abuso
CURIOSIDADE NO DJEDJE
A Primeira Casa Jeje no Rio de Janeiro foi fundada em 1848,de D.ROZENA cuja sua
primeira filha de santo foi D.ADELAIDE SANTOS.
EKEDE-termo jeje
DONE-cargo feminino na casa jeje,similar a yalorisa
DOTE-cargo ilustre dos filhos de sogbo
ESIN = AGUA
ATINA = ARVORE
AGRUSA = PORCO
KPO = POTE
ZO ou IZO = FOGO
AVUN = CACHORRO
NIVU = BEZERRO
BAKUXE = PARTO DE BARRO
KUENTO = KUENTO
YAN = FIO DE CONTA
VODUM-SE = FILHO DO VODUM OU INICIADOS NA NAAO JEJE
YAWO = FILHO DO VODUM OU INICIADOS NA NAAO KETU
MUZENZA = FILHO DO VODUM OU INICIADOS NA NAAO ANGOLA
TO = BANHO
ZANDRO = CERIMONIA JEJE
SIDAGA = AUXILIAR DA DAGA NA CERIMONIA A LEGBA
ZERRIM = RITUAL FUNERARIO
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abuso
CONTINUAAO
SARAPOCA = CERIMONIA FEITA "7"SETE DIAS ANTES DA FESTA PUBLICA DE
APRESENTAAO DO(A)INICIADO(A)NO JEJE
SABAJI = QUARTO SAGRADO ONDE FICA OS ASSENTOS DOS VODUNS
RUNJEBE = COLAR DE CONTAS USADO APOS SETE ANOS DE INICIADOS
RUMBONO = PRIMEIRO FILHO INICIADOS NA CASA JEJE
RUNDEME = QUARTO ONDE FICA OS VODUNS
RONCO = QUARTO SAGRADO DE INICIAAO
BEJEREU = CERIMONIA DE MATANA
A Cultura jeje vinda do Antigo Dahome,que antes abrangia o Togo e fazia fronteira com o
pais de Gana e,sem duvida,uma das maiores contribuioes culturais deixada pelos negros
fons no Brasil.
estes povos Adjejes,como eram chamados pelos yorubas,estabeleceram fundamentos nos
seguintes lugares"Cachoeira de Sao Felix,na Bahia,Recife,em Pernambuco,e Sao Luis do
Maranhao,Houve durante um periodo uma influencia da cultura yoruba,dai essa mistura
passar a ser chamada de CULTURA JEJE-NAGO.essa mistura,como expliquei ,adveio
principalmente dos yorubas com varias tribos jejes.dentre elas se destacam(tribo
Gan,Fanti,Axanti.Mina e Mahim)
Estes ultimos,os Mahins,tiveram maior destaque sobre as demais culturas jeje,no Brasil.
Estes negros falavam o dialeto Ewe que,por ser marcante,influenciou por demais a
cultura yoruba e tambem a cultura Bantu,como por exemplo,cito os nomes que compoem
um barco de
yawo"DIFONO,DOFONITINHO,FOMO,FOMOTINHO,GAMU,GAMUTINHO,VIMO,
VIMUTIN"
Outras palavras jeje foram incorporadas nao so na cultura afro-brasileira como tambem
no nosso dia a dia como por exemplo:Acassa,"faca"que no original ewe e escrita com
"K"ao inves de "C"outra palavra jeje que ficou no nosso cotidiano soi a palavra
"Tijolo"que em ewe e Tijolo.
A Tradiao dos povos fons que aqui no Brasil foram chamadosde Adjeje ou jeje pelos
yorubas.
requer um longo confinamento quando em epoca de iniciaao.essa tradiao
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antonio nogueira
continuaao
Esta tradiao jeje exigia de (6) seis meses ou ate 01"hum"ano de reclusao.de modo que o
novo vodum-se aprendesse as tradioes dos voduns;como cultua-los.manter espaos
sagrados,cuidar das arvores,saber danar,cantar,prepara as comidas e um artesanato
basico necessario a implementos dos diferentes assentos,ferramentas e simbolos
necessarios ao culto.
Para os povos jeje,os voduns sao serpentes que tem origem no fogo,na agua,na terra,no ar
e ainda tem origem na vida e na morte,portanto,a divindade patrona desse culto e DAN
ou a "Serpente Sagrada".
como disse,para o povo jeje os Voduns sao serpentes sagradas e sendo as matas,os rios,as
florestas o habitat natural das cobras e dos proprios voduns.o ritual jeje depende de muito
verde,grandes arvores pois muitos voduns tem seus assentos nos pes destas arvores.
outra particularidade deste culto e de que quando as vodun-ses estao em transe ou
incorporadas com seu vodum:os olhos permanecem abertos,ou seja,os voduns jejes abrem
os olhos,diferente dos orixas yorubas,que mantem sempre os olhos fechados.
E comum no culto jeje provar o poder dos voduns quando estao incorporados em seus
iniciados.Uma destas provas e a prova chamada PROVA DO ZO ou PROVA DO FOGO
DO VODUM SOGBO. que governa as larvas vulcanicas e e irmao de BADE e
ACOROMBE.que comandam os raios e trovoes.
A seguir,descrevo uma Prova do Zo feita com uma vodum-se feita para Sogbo,um vodum
que assemelha-se ao Xango dos yorubas.
Num determinado momento entra no salao uma panela de barro,fumegante,exalando forte
cheiro de dende borbulhante,contendo dentro alguns pedaos de ave sacrificada para o
vodum Sogbo adentra ao salao com furia de um raio,os olhos bem abertos(que como
expliquei e costumes dos voduns)e tomando de iniciativa vai ate a panela,onde mergulha
as maos por um tempo.Em seguida,exibe para todos osn pedaos da ave,E um momento
de profunda emoao gerando grande comoao por parte dos outros iniciados que
respondem aquele ato entrando em estado de transe com seus voduns.
FAMILIA LEGBA CENTRO CULTURAL=PERFIL II - 29 de julho de 2012 - denunciar
abuso
CONTINUAAO VODUNS
NANA=
BECEM=
Conforme estidos ,assi,m configura o panteao dos voduns na Casa das Minas,familia por
familia.
ZOMADONU= o dono da Casa das Minas e chefe de uma das linhagens da familia
SEPAZIN =princesa casada com Daco-Donu,com quem teve um filho chamado Toi
Daco,que e toquem
DOU(DOU-AGAJA,MAON.HUNTO ou BOGUEA)-Jovem
cavaleiro,boemio,poeta,compositor e tocador,Pai dos tres toquensDoupe,Noche
Dee,Noche Acuevi.
DOUPE=filho de Dou,toquem
2=FAMILIA DE SAVALUNO:
e uma familia de voduns amigos da familia Davice,nao sao jeje e sao hospedes na Casa
das Minas.
ZACA(AZACA)-vodum caador
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CONTINUAAO
AGONGONO=vodum que se relaciona com os astros,amigo de Zomadonu e pai de Jotim
JOTIM=filho de Agongono,toquem
3=FAMILIA DE DAMBIRA:
Reune os voduns da terra,ligados as doenas e as curas.
4=FAMILIA DE QUEVIOO
e a familia de voduns considerados Nagos,embora nao sejam orixas9entre eles,apenas
Nana e cultuada nos candombles de orixas,tendo sido incorporada ao panteao ioruba
deste a Africa.assim como seus filhos Omulu e Osumare)Quase todos sao mudos para
evitar que revelem os segredos dos nagos ao pessoal da Casa das Minas,onde sao
hospedes de Zomadonu.
AVREJO=filho de Ajauto,toquem
03=FAMILIA SAVALUNO
04=FAMILIA KEVIOSSU
05=FAMILIA ALADA
VODUNS DA
TERRA=AZILE,AZONU,ABOJU,ALOGUE,ARHOEJU,BAGOLO,BOURO,BORO
TOY,LEPON,POLI
BOGY,BOALABE,EOWA,DANGBE,IDARO,DA,ORUANA,DANTA E
NAVEORUALIN,AJUNSUM.
VODUM
POLIBOGY(DADA,MISSU,COHOE,JEKO,DAMEDE,ETONJI,LAKABA,LUBE,ADO
NOVI,VIPENHON,SADONO,ABROGEVI,BOY,HANHI,HAE,HANSHI)
AIDO WEDO-ARCO-IRIS
DAMBALA=A SUA IMAGEM REFLETIDA NAS AGUAS OCEANICAS
DANGBE=SERPENTE SAGRADA (E O ESPIRITO DO VODUM DA)
VODUNS DAN:
GBADU=REPRESENTA FA(YFA)
JEJE-MINA=
Ainda no Maranhao encontramos a casa Fanti-Ashanti fundada por Euclides Menezes
Ferreira,esse e o segmento jeje-fanti-ashanti do povo Akan vindo de Ghana.
no Rio de Janeiro,foi fundado pela gaiacu Rosena,natural de Allada o "terreiro do Po
Daba",no bairro Saude,que foi herdado por sua filha Adelaide do Espirito Santo,mais
conhecida como Mejito que transferiu a casa de santo para o bairro de Coelho da Rocha.
depois veio Antonio Pinto de Oliveira"TATA FOMITINHO"que fundou o Cenja Nasso,no
bairro de Santo Cristo,depois mudou para Madureira na Estrada do Portela,depois veio
para Sao Joao de Meriti,onde finalmente se estabeleceu na rua Paraiba,dizem os mais
velhos,que Mejito,ajudou muito Tata fomutinho no comeo de sua vida de santo aqui no
Rio de Janeiro.Tata Fomutinho deixou uma legiao de filhos,netos e bisnetos,dentre esses
Jorge de yemonja que fundou o KWE CEJA TESSI,pai ZEZINHO DA BOA
VIAGEM,que fundou o Terreio de Nossa Senhora dos Navegantes,Tia Belinha que
fundou a Colina de Oxosse e Amaro de xango que e aquele tio que estavqa sempre
disposto a atender e ajudar com suas memorias e conhecimentos.
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vodum continuaao
O ASON
O Ason(assom),a cabaa chocalho,e o simbolo do grau vodunnon.normalmente e
chamado de chocalho ritual pelos etnologistas.Em qualquer caso,o ason e feito com uma
cabaa obtida de uma arvore-calabassier courant-que e a arvore morada por excelencia do
grande Deus Dambhalah-Wedo.Existem dois tipos de cabaas para o ason;a
cabaa"calabasse ordinaire"que cresce numa arvore-crescentia cujete(bignoniaceae)e a
cabaa"celebassie courant"que cresce em um cipo,a calasse ordinarie e perfurada para se
adaptar uma haste(para segurar).isto e chamado kowa-kowa(coua-coua),e e usada pelos
oficiantes inferiores em todos os ritos.A calebasse courant tem uma haste natural pescoo.
O Vodunnon tradicionalmente segura o ason em sua mao entre os dedos polegar e
indicador.
a cabaa foi escolhida como atributo e um simbolo de comando porque se reflete
geometricamente o principio magico,isto e, a elevaao ou ascensao da materia prima dos
sacrificios que iniciados depositam,ritualmente,sobre o pedestal do poteau-mitan,que e o
centro magico de toda casa de Vodum.
O Ason,forma por si so,um simbolo geometrico perfeito,ele representa uma esfera ou
circulo;alem disso,ele cresce sua propria haste(pescoo).um fato que,no simbolismo
geometrico significa que a propria cabaa e controlada pela linha reta formada pela
haste(pescoo),na realidade,esfera ou circulo,mais a haste que simboliza o poteau-mitan
ou o vertical,o ason se torna uma sinergia geometrica combinando os dois principios
ativos de toda magia;a batuta magica que e a haste e o circulo magico.
Dentro do ason estao pedras e vertebras de cobras,que dao o seu som caracteristico,estas
pedras e vertebras sao consideradas ou representam os ossos dos antepassados
africanos.adorados no Vodum.Quando o ason fala,os espiritos sagrados dos antepassados
aparecem.
na Africa,a cobra,cujas vertebras sao usadas para representar os antepassados, e a Python
real,que representa a eternidade davida.As pedras dentro do ason sao de oito(8)tipos
diferentes para representar oito antepassados.
FAMILIA LEGBA CENTRO CULTURAL=PERFIL II - 29 de julho de 2012 - denunciar
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continuaao
Deuses diferentes e sao de oito cores diferentes uma vez que oito significa eternidade.
Portanto o som do asom representa magicamente os poderes dos antepassados do culto
voodoo.Este elemento da tradiao ortodoxa e a vertebra da cobra,uma vez que danbhalah
Wedo e suposto"o mais velho dos antepassados",e porque a cobra Daa ou Dan,Dam,Don
ou Dom,as vertebras,que sao cuidadosamente amarradas de acordo com um rito magico
especiais a serem seguidos na preparaao do ason,representam"todos os poderes astrais
ou todos os poderes dos antepassados que sao indentificados com as estrelas,encabeadas
pelo Sol e pela Lua que as presidem magicamente"
Alem disso ,o ason e circundado com uma rede de contas de porcelana de todas as
cores,estas contas tambem tem um certo significado;elas representam todos os poderes
atmosfericos,isto que dizer,todos os poderes do prisma solar considerado cor/magia pelo
simbolo do Vodum-Aida-Wedo"o arco iris",
preparado corretamente ,ele contem todo o poder agico e sob seu comando os Voduns ou
poderes ocultos dos antepassados.
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HUMBE E HUNDJE
Temos visto em varios foruns de estudo sobre a cultura afro brasileira,muitas pessoas
perguntado sobre o que e o Humbe,Temos visto tambem,explicaoes que nao tem nada a
ver com a realidade do Humbe,por esse motivo resolvemos esclarecer esse assunto,dentro
do que nos e permitido.
Humbe e o segundo segredo da naao dos Voduns,aqui no Brasil,denominada Jeje ou
Djedje.Toda pessoa feita em jeje deveria receber o Humbe,porem alguns pais/maes de
santo optaram em dar esse fundamento a alguns filhos somente apos esses fazerem por
onde merecer recebe-lo pois,como sabemos,infelizmente,as pessoas hoje mudamde casa
raiz,pai/mae de santo como se isso fosse a coisa mais natural do mundo.Somente aqueles
que percebem a importancia,o valor de uma familia,de uma raiz,sao merecedores de
receber o Humbe,pois esses jamais sairao de suas casas e,principalmente ,da naao jeje.
Nao podemos aqui descrever o Humbe,apenas podemos dizer que e um ase pertecente
unica e exclusivamente da naao Jeje e que fica muito bem resguardado dentro dos
templos dos voduns.
Ja ouvimos e lemos pessoas dizerem que o Humbe e o mesmo que Oye da Naao Ketu
isso e ,a expressao"TOMAR HUMBE"seria o mesmo que "TOMAR CARGO",ja vimos
inclusive pessoas da propria naao jeje fazerem essa http://xn--afirmaao-x0a.no Jeje a
expressao"TOMAR HUDJE"e a correta para dizer que a pessoa esta tomando
cargo,Cremos que o fato grafia das duas palavras como tambem a pronuncia serem muito
parecidas,gerou toda essa confusao.
que passa por um HUMDEME,UM HUMBE E UM AGEUNTO.nunca abandona a naao
Jeje e jamais revela esses segredos para alguem,salvo para seus descendentes.
AQUELE QUE FALAR,COM CERTEZA NAO TOMOU HUMBE...
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O HUMGEBE
O Humgebe e o fio de contas da naao Jeje,Ele representa o elo entre o orum e o aiye,e o
fio de conta da vida e da morte,simbolo do proprio ceu,do mundo espiritual,invisivel e
transcendente. o ceu cosmico particulamente em suas relaoes com a terra.
Somente vodunsis recebem o humgebe,temos vistos ogans e ekedis usando erradamente o
humgebe,Quando o iniciado torna-se um vodunsi,ele recebe o humgebe pois acaba de
nascer no mundo do santo.Quando o vodunsi morre,o humgebe o acompanha.ele nos liga
ao orum,nos traz o roum e nos leva de volta ao orum.
Temos observado , no Rio de Janeiro,erroneamente,algumas casas de Jeje darem o
humgebe aos seus filhos somente nas obrigaoes de Sete Anos,cabe aqui uma pergunta de
uma velha Done de Salvador ao relatarmos esse fato:OXENTE....,voces no Rio so
nascem aos sete anos?...
A preparaao de um Humgebe e igual ou maior que a feitura de um Vodum.inclui
obrigaoes,currans,zandros,etc...,Ha necessidade tambem ,de alguns preceitos de
Humdeme.O Poder do Humgebe esta num grande segredo da naao djedje.
cada hungebe confeccionado pertence aquele vondunsi e,em hipotese alguma,pode ser
usado por outra pessoa ou tocado.
Quando um Humgebe arrebenta ,ele tem que passar por todo um processo especial para
ser reenfiado.
A Confecao de um humgebe segue caracteristicas rigidas,deve ter a quantidade certa de
miangas entre os corais e seu fechamento tambem e um so,nao se fecha hungebe com
contas da cor do santo do yao e sim com um segui,como temos vistos em alguns
candombles,Tambem temos vistos humgebes enrolados no pescoo,atitude que quebra
todo o seu ritual sagrado.A quantidade de corais que compoem um humgebe varia de
acordo com a altura da pessoa,devendo sempre estar um pouco abaixo do umbigo.
Como simbolo da arvore da vida e das aguas profundas,faz o elo entre a vida e a
morte,Sua cor vermelha e o simbolo universal do principio de vida,com sua fora,seu
poder e seu brilho,cor do fogo e do sangue,Representa nao a expressao,mas o misterio da
vida e da morte,Um lado seduz,encoraja,provoca;o outro lado alerta,detem,incita a
vigilancia.Este e,com efeito,a ambivalencia do vermelho do sangue profundo;escondido
ele e a condiao da vida;espalhado significa a morte.
O Azul do segui,e a mais profunda das cores;nel. o olhar mergulha sem encontrar
qualquer obstaculo,perdendo ate o infinito.E tambem a cor mais imaterial e fria e, em seu
valor absoluto,a mais pura , a excessao do vazio total do branco neutro,O conjuto de suas
aplicaoes simbolicas depende dessas qualidades fundamentais.
O Azul nao e deste mundo,sugere uma ideia de eternidade tranquila e altaneira que e
sobre-humana.
E Tambem a cor da verdade,A verdade,a morte e os deuses andam sempre juntos e e por
isso que a cor azul tambem e o limiar que separa os homens daqueles que o governam,do
Alem,do seu Destino.ha tambem um simbolismo de castraao,imposiao e de um longo
sacrificio,um certo heroismo,embutido no azul do segui.
Como podemos observar ,ha uma enorme simbologia religiosa e cosmica no nosso
HUNGEBE.
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Dofona Val T`Oy -Djeje Mahin - 31 de julho de 2012 - denunciar abuso
Ordem do barco- Dnfnn Aquele que veio de um sono profundo
Pa a saudao a terra
Zomadonu, cujo nome significa em fon "No se pe fogo na boca" era um tohossu, ou
seja um beb deformado filho de Rei Akab (1680-1704) do Daom.
Conta a lenda que Zomadonu, junto de Kpelu, tohossu nascido do Rei Agadj (1708-
1732) e Adomu, tohossu filho de Rei Tegbessu (1732-1775) invadiram Abomei liderando
um exrcito de tohossus matando indiscriminadamente os cidados que fugiram
apavorados, ficando apenas um homem chamado Abad Homedov, que sofria de
elefantase. A vida do homem foi poupada, graas amizade que ele tinha com Azak,
um tohossu da cidade de Savalu.
Ele foi curado por Zomadonu, e ensinado por ele nos mistrios para se propiciar a boa
vontade dos tohossu reais. Aps isso, o exrcito dos temveis pigmeus monstruosos
abandona Abomei, entrando no rio. E com Abad Homedov comea o culto dos tohossu
reais de Abomei, com Zomadonu sendo o principal deles.
Ele considerado o guardio do bairro real de Abomei e seu hunkpame principal fica no
bairro de Leg.
Na Dispora, o nome de Zomadonu conhecido tanto no vodu haitiano, como no Tambor
de Mina de Nao Jeje, onde o patrono do terreiro Casa das Minas, tambm chamado
de 'Kwerebentan to Zomadonu' (Querebent de Zomadonu) em So Lus Maranho.
Curiosamente, no Maranho, Zomadonu no possui caracterticas de tohossu, ou seja,
deformao fsica. Zomadonu o mais importante vodum do Reino do Daom,
considerado nobre pertencente a famlia real de Davice ou Danvice, que chefiada pela
me ancestral Noch Na. Zomadonu tambm pai dos gmeos Nagono To e Nagono
Toc. Zomadonu o primeiro vodum a ser homenageado nos toques de tambor da Casa
das Minas.
Casa das Minas ou Querebent de Toy Zomadonu - fundada em meados do sculo XIX, e
segundo Pierre Verger, por N Agotim, da famlia real de Abomey, esposa do rei
Agongl, me do rei Guez do Daom, trazida como escrava para o Brasil, e aqui
conhecida pelo nome de Maria Jesuna. A casa dedica-se ao culto jeje dos voduns, que
esto organizados por famlias, a saber: Davice que a principal, hospedando as demais:
Dambir (Damballah), Quevio (Hevioss), Aladanu e Savalunu. considerada a mais
antiga casa de tambor de mina no Maranho, localizada rua de So Pantaleo, no centro
histrico de So Lus.
Casa de Nag (Nagon Abioton) - fundada por africanos de tradio yourub, mais
precisamente, de Abeokuta, deu origem a outros terreiros de So Lus, em que so
recebidas entidades africanas jeje-nags ou (iorubs): Dou, Averequete, Ew, Aziri,
Acssi, Sakpat, Nan Buruku, Xapan, Ogum, Xang, Bad, Loc, Iemanj (Ab),
Liss, Naet, Sogb, Av Miss dentre outros; gentis de origem europia ou caboclas de
origem nativa: Dom Lus Rei de Frana, Dom Joo, Dom Floriano, Dom Sebastio, Toy
Zezinho de Amaramad, Rei da Turquia, S. Ricardino, S. Caboclo Velho, Princesa Dro,
S. Guerreiro, D. Mariana, S. Lgua Boji, S. Joo da Mata e muitos outros. Segundo
relatos, foi fundada poca de D. Pedro II por malungos africanos "de Nao", ajudados
pela fundadora da Casa das Minas. Localizada na Rua Cndido Ribeiro no centro
histrico de So Lus, a Casa de Nag considerada irm da Casa das Minas, que
juntamente com esta influenciou os demais terreiros de So Lus.
Outros dois terreiros antigos merecem ser lembrados: o Terreiro do Egito (Il Ax Niam)
e o Terreiro da Turquia (Il Nif Olorum) (j extintos) que originaram vrios outros
terreiros, com destaque para a Casa Fanti Ashanti, de Pai Euclides Ferreira sendo a nica
com espao dedicado ao candombl; Casa de Iemanj (Yl Ash Yemowa), de Jorge Itaci
(falecido em 2003); Terreiro F em Deus, de me Elzita. Merece destaque o Yl Ax de
Ot Ol (Terreiro de Mina Pedra de Encantaria, de Pai Jos Itaparandi). Alguns terreiros
dedicam-se ao Tambor de Mina, mas tambm a algumas sesses de Umbanda, como por
exemplo, o Terreiro de Pai Oxal e Mame Oxum de Pai Joozinho da Vila Nova.
No Maranho, especificamente, em So Lus, h uma diversidade de terreiros, at hoje
no catalogados. Alm disso muitas casas funcionam precariamente principalmente por
dificuldades financeiras. Acredita-se que existem mais de 200 terreiros espalhados na
capital definindo-se como Mina, Umbanda ou Mata (Encantaria de Barba Soeira). Em
Cod, a "Meca" do Terec, os terreiros so tambm numerosos, sendo mais conhecido a
"Tenda Esprita de Umbanda Rainha de Iemanj", de Bita do Baro. Existem terreiros de
mina chefiados por pais e mes de santo, feitos no Maranho, ou de origem maranhense,
no Piau, Par, Amazonas, e em So Paulo, como por exemplo a Casa das Minas Thoya
Jarina1 , fundada por Toy Vodunnon Francelino de Shapanan,
Cnticos em Jeje-fon/Iorub-nag-vodum
De abertura:
Imarab mojubra
Egba e kosh
Omod boji koi ab ab mojub
Legba Eshu Lon
Outro:
mina tel tel
Imassaila tai tai
Secila malajok
Boboromina sala vodum
Eko Ab eko ag
Eko omod , eko omod , kiriel omod
Para Xang:
Fara fara a
Shang numa vel, kab!
de mariol, demariol, ok
Oris, ori Shang, ki me kesh kesh
Ora miss orubaj
Kab kabecile
de p ep p p!
Fara...
Outro:
Ka anana ir ka! Agongon jel
Shang alod, ag ir missel
Para Averequete:
Verequetinho sual
Eu mand sual
Verequetinho, verequetinho...
Outra:
Averequete na c'roa de lro, avu pombo d'ro pombo do ar
Averequete na c'roa de lro, pombo d'ro pombo do ar
Outra:
maiz, maiz i zar, Verequete do maiz
maiz, maiz i zar, Verequete do maiz
Para Toy Zezinho:
Ele guma, ele mail
Ele guma, ele mail
Toy Zezinho ele mail
Outro:
Toy Amaramad, Toy Amaramad, Zezinho!
Toy Amaramad, Zezinho!Toy Amaramad, Zezinho!
Para os voduns jejes:
O pin pin pina na basila mato sanje
Erunk Bossuk girij erun D Daom
O pina pina pina na bacila mato sanje
Bo bossok girij erun D Danum
Para Bad:
Bad Zoro di map
Bad zoro di map
Ele zoro, zoro
Zoro di map
Para Yemanj/Ab:
del, de manj
Agb Sesila olod
del, de manj
Ag Sesila olod
Para Ogum:
Kw kro mimal , Kw kro mimal, Kwe kero mimal
Kw kro Ogum
Para Ogum:
Ok Ok otobi od, ai cu cu Ogum
Fala mar kw, Fala mar kw, Ogum ab Ogum , Ogum ab Ogum
Kw k Ogum, kw kw
Kw k Ogum, kw kw
Para Eu:
Eu mandou salvar, Eu madou salvar
Ela mesmo era quem vinha, Eu mandou salvar!
Outro:
Eu ki , Eu ki
Orix eu quero guia!
Eu ki , Eu ki
Orix eu quero guia!
Outro:
Eu, Eu da mina bobossa Eu
Eu, Eu, Eu
Da mina tobossa Eu
Para Liss/Oxal:
Jan da maramad a, jan da maramad a
O Bad Abacossu, nave Messan Oruarina
Erun obat Liss side avereo
Jan da maramad Liss, jan da maramad Lep
Para o Vodum D/Dan:
Ei Dan, Ei Dan, Ei Dan!
um Vodun So na Mina de Dan, A Dan
Ei Dan, Ei Dan, Ei Dan!
um Vodun So na Mina de Dan, A Dan
Outro:
Han-han gib, H un Dangib
kpa hunk, vodum mai danum
Han-hangib, H un Dangib
un tohui, vodum mai danum
Para Maria Barbara ou Barba Soeira
Raiou Mame Barba, raiou Maria Brbara
Raiou Mame Barba, raiou Maria Brbara
Anaic, anaic! hoje dia de folgar, senhor!
Santa Brbara lanou pedra no mar
Anaic, anaic! hoje dia de folgar, senhor!
Santa Brbara lanou pedra no mar
Outro
l vem Barba nas ondas do mar
Barba vem rolando no rolo do mar
Outro
Minha divina Santa Barba, venha ver seu mundo
mar, cu, venha ver seu mundo
Para a Princesa Oriana
Oriana das ondas do mar, Oriana das ondas do mar
Oruana a flor do mar, Oruana a flor do mar
Outro
mike le, O mike le, mike le anaic!
Boboromina cheg agora
Oruana das ondas do mar, Oruana das ondas do mar
Para D. Lus Rei de Frana:
Venceu Brasil, Venceu Brasil, Venceu Brasil
Ganhou aliana
D. Lus Rei, D. Lus Rei de Frana!
Para D. Jos Floriano:
Ele o Rei do Mar ancio! Ele o Rei do Mar ancio!
vem cavalgando seu cavalo no passar do Boqueiro
Para S. Lgua Boji
A famlia de Lgua est toda na eira
bebendo cachaa, quebrando barreira
A famlia de Lgua est toda na eira
bebendo cachaa, quebrando barreira
Outro:
Seu Lgua tem doze bois na Ilha do Maranho
Vou levar minha boiada, da mata pro serto
Boi, boi, boi! Tire as tamancas do boi S. Lgua
Outro:
Meu pai Lgua Boji, eu sou Boji Bu
mar, ceu, ceu mar!
Outro: ' Foi l no Oriente
No Oriente uma Estrela Brilhou
Foi l no Cod, que a familia de Lgua raiou
Ele neto de Pedro Angao, filho de Lgua Boji
Na coroa de seu pai
Ele viu a canoa virar, ele viu (bis)
Para D. Mariana
No rio Negro os murerus viraram flores
Na mata virgem, o sabi cantou
Ela a cabocla Mariana
A bela turca que aqui raiou
No rio Negro os murerus viraram flores
Na mata virgem, passarada cantou
Eu, cabocla Mariana
Filha de 'turco' que por aqui reinou
Outro:
L fora tem dois navios, na praia tem dois faris
a esquadra da marinha brasileira, Mariana!
L na praia dos Lenis
Para D. Sebastio:
rei, rei, rei Sebastio
Se desecantar Lenol
Vai abaixo o Maranho
Rei Sebastio, guerreiro militar (bis):
Xapan ele pai de terreiro
Ele guerreiro da coroa Imperial
Ele vem descendo da cidade de areia:
Dessa cidade dos portais do maranho
Maranho, Maranho
Todos so filhos de Rei Sebastio
Para S. Joo da Mata
Sou caboclo da bandeira, da folha do ariri
Sou caboclo da bandeira, pedra de Itacolomi
Sou caboclo da bandeira, Joo da Mata falado...
De encerramento para Voduns:
Levara vodum id
Acuntir de aladnon
Levara, levara, lebara, dad miss
De encerramento para Gentilheiros e Caboclos:
Azaker, ker levara vodum
Azaker, ker levara vodum
H festas especiais para voduns, gentis e caboclos, sendo que de acordo com o
desenvolver do culto mudam-se os toques e os cnticos tambm, dependendo da famlia
ou linha de entidades que se queira homenagear. Contudo os voduns no so celebrados
juntamente com gentis ou caboclos, a festa destes ocorre separadamente, com toques
especiais em lngua jeje ou nag, isto , num jeje(fon) intraduzvel, deturpado
naturalmente no decorrer de sculos, o que torna na maioria das vezes imprecisa sua
origem, isto se deve tambm ao fato de que o tambor-de-mina, com exceo da Casa das
Minas, ser um mixto de elementos nags (yourubs), jeje (ewe-fon), fanti-ashanti, ketu,
cambinda (angola-congo), indgenas e europeus(catolicismo romano). Por essa riqueza
cultural e pelo prprio sincretismo presente no culto fica difcil separar Tambor-de-Mina
e Encantaria, Terec ou Tambor da Mata j que muitas casas de culto se dedicam a todas
essas vertentes similares e intrnsecas. Entretanto, o que de fato vem descaracterizando o
tambor de mina, a influncia direta ou indireta de denominaes no originrias do
Maranho, como a Umbanda e o Candombl sobre muitos pais e mes-de-santo
Apesar de sua histria, preciso esclarecer que Avereketi no muda de sexo a cada seis
meses, ele um orix do sexo masculino. Sua dualidade se d em nvel comportamental,
j que em determinadas ocasies pode ser doce e benevolente como Aziri e em outras,
srio e solitrio como Otol. Avereketi um vodun de contradies; nele os opostos se
alternam, o deus da surpresa e do inesperado.
Na Nigria, a cidade de Avereketi chama-se Ilesa e uma das mais ricas e prsperas da
frica, mas o seu culto na regio est em via de extino. Para recuperar um pouco de
sua histria preciso voltar sua cidade, onde encontram-se seu palcio e seus principais
sacerdotes.
Na frica negra, dizem que Avereketi seria na verdade lln Ode - o guerreiro caador-,
o maior entre todos os caadores, pai de todos eles, inclusive de Otol. E se observar-mos
a cantiga de Otol, veremos que expresso Omo ode, ou seja, filho do caador,
constante, podendo inferir certa lgica nas histrias contadas pelos africanos. Vejamos
um exemplo:
Omo Ode lon, omo Ode lwiy
Omo Ode lon, omo Ode lwiy.
O filho do caador o senhor,
O filho o caador o senhor da Terra.
Todavia, no podemos desconsiderar o processo cultural que deu origem ao Candombl e
as diferenas fundamentais que existem entre os cultos aos orixs no Brasil e na frica. O
Candombl um resumo de toda a frica mstica. Muitos deuses que na frica
mantinham a sua autonomia, no Brasil foram reunidos em um nico orix e divididos em
diversas qualidades.
Aziri [Yy Ipond] e Otol [Od Erinl] so, respectivamente, as qualidades de Aziri e
Otol que se consideram os pais de Avereketi. Ns brasileiros sabemos cultuar vodun
muito bem, j adquirimos tradio prpria que difere, evidentemente, da africa
A histria revela que Otol, feliz pelo filho vindouro, declarou a Aziri o seu amor e pediu
a ela posse do menino:
-Aziri, por amor a voc, quero que Avereketi fique comigo, vou ensin-lo a caar.
Comigo ele aprender os segredo da floresta.
Mas Aziri tambm amava Avereketi e por maior que fosse seu amor por Otol ela no
poderia separar-se de seu filho ento declarou:
-Avereketi viver seis meses com sua me e seis meses com o seu pai, comer do peixe e
da caa. Ele ser Otul e ser Aziri, mas sem deixar de ser ele mesmo, Avereketi: uma
principe na floresta e um caador sobre as ondas!
Mas algo no se pode negar: os filhos de Avereketi so bonitos e possuem olho de gato,
algo que atrai e repele ao mesmo tempo. So do tipo bonitinho mas ordinrio. So
mandes, os donos da verdade, os mais belos, cujo ego no cabe em si. Melhor no lhes
fazer elogios em sua presena, a no ser que queira ver sua imensa cauda de pavo
abrindo-se em leque.Quando tm conscincia de que conseguem controlar seus defeitos,
os filhos de Avereketi tornam-se pessoas muito agradveis.