UFSC CFH Depto Filosofia

Prof. Selvino Assmann

Subsdios de estudo

O ABUSO DE OBEDINCIA
Frdric GROS

Foucault apresentou a obedincia como o conceito poltico mais essencial. Em face

dos grandes traumatismos do sc. XX (os totalitarismos), ele no se ps a
denunciar, com grande reforo lrico, a monstruosidade dos grandes dirigentes.
Foucault foi buscar a monstruosidade muito mais do lado dos dirigidos. O
verdadeiro enigma no consiste em saber por que motivo formas delirantes de
poder puderam aparecer, mas o que as tornou aceitveis, suportveis, desejveis
por parte dos governados. Nisso, sem dvida, Foucault prolonga a tese de La
Botie em seu Discurso sobre a servido voluntria: o verdadeiro escndalo no o
do poder, do abuso do poder, mas sim o da obedincia, do abuso da obedincia.

De fato, impossvel que um tirano oprima um povo sem um slido sistema de

participaes. A loucura do poder dos grandes nos perdoa sempre demais. E isso
porque, como pensador poltico, Foucault se situa ao lado de Alain e de Hannah
Arendt. Ao lado de Alain, quando este ltimo, em Mars ou la guerre juge, mostra a
importncia esmagadora da resignao como condio tica do soldado durante a
longa guerra de 1914, longe do esprito de sacrifcio. Ao lado de Hannah Arendt, em
Eichman em Jerusalm, que demonstra que o verdadeiro horror do nazismo reside
no zelo burocrtico incondicional e cego dos administradores muito mais do que na
sua perversidade moral absoluta.

O verdadeiro problema da filosofia poltica do sculo XX no , pois, o do

fundamento do poder, nem o da natureza da soberania, mas sim o da obedincia. O
que nos faz obedecer? assim que Foucault, em Vigiar e Punir, enfoca o conceito de
docilidade. A docilidade o que, no corpo, responde ao consentimento esclarecido
do esprito: uma maneira de se dobrar interiormente ao que esta presente como
uma necessidade que nos corresponde. H na docilidade, assim como no
consentimento, a ideia de um engajamento espontneo, apaziguado e definitivo
num sistema de determinaes exteriores. esta a condio tica do capitalismo:
nossas necessidades e nossos desejos devem ser adaptados aos aparelhos de
produo, ao seu ritmo, s suas sequelas.

Este encontro moderno traz tambm o nome de consumo. No incio dos anos
oitenta, num curso sobre as prticas crists de penitncia e de confisso (Le
gouvernement des vivants O governo dos vivos), Foucault retoma de um corte
histrico sua anlise da obedincia do sujeito ocidental: desta vez, se trata de
mostrar como ns obedecemos desde as nossas origens crists aos discursos de
verdade. Trata-se, para ser breve, de mostrar que entre o discurso de verdade e a
suposta natureza secreta de meu ser, a sntese se d atravs da obedincia ao
Outro. Eu jamais obedeo melhor do que quando procuro ser verdadeiramente eu.
No fundo, a psicologia um sistema poltico: ela nos leva a aprender a obedecer
fico de nossa prpria verdade e constitui um episdio crucial daquilo que
Foucault chama a histria poltica da verdade.

-----------------------------------GROS, Frderic. Labus dobissance. Em:

Libration, 19 e 20 de junho de 2004. Paris, Le feu Foucault, p. IX (Para
celebrar 20 anos da morte de Foucault). Trad. portuguesa Selvino Assmann