Anais do XVI Encontro de Iniciao Cientfica e
I Encontro de Iniciao em Desenvolvimento Tecnolgico e Inovao da PUC-Campinas
EDUCAO ARISTOCRTICA E O PERFIL DO EDUCADOR
Felipe Adaid
Direito
Centro de Cincias Humanas Sociais e Aplicadas
felipeadaid@gmail.com
Resumo: O presente trabalho foi parte dos
resultados produzidos pelo grupo de pesquisa
Direito Educao da Pontifcia Universidade
Catlica de Campinas. A questo essencial do
trabalho foi: como pensar na educao aristocrtica
e no perfil do educador? Assim, pretendeu-se
discutir se o surgimento de uma depende da outra e
sua efetiva importncia. O objetivo foi realizar um
paralelo, de forma crtica, entre a figura do educador,
tendo em vista o ideal de educao na sociedade
atual, e o aristocrata de Nietzsche. O mtodo foi a
reviso bibliogrfica, principalmente dos
interlocutores nietzcheanos. Neste sentido, o artigo
organizou-se de tal forma que, inicialmente, foram
apresentados os conceitos de educao e educador
numa perspectiva histrica. Tambm foi apresentado
o paradoxo entre as ideias de aristocracia e a
grande massa, segundo as ideias de Nietzsche. Em
seguida, discutiu-se os elementos para o
desenvolvimento da excelncia e sua
caracterizao, traando as diferenas com o
educador comum.
Palavras-chave: educao aristocrtica, perfil do
educador, Nietzsche.
rea do Conhecimento: Cincias Humanas -
Educao Fundamentos da Educao.
1. INTRODUO
Em aderncias s demandas do grupo de pesquisa
Direito Educao da Pontifcia Universidade
Catlica de Campinas, o presente trabalho buscou
responder questo: como se pode pensar na
educao aristocrtica e no perfil do educador?
Logo, pretendeu-se discutir, alm destes dois
elementos, se o surgimento de uma depende da
outra. Esta produo teve por objetivo apontar a
questo do perfil do educador e da educao
aristocrtica, lembrando que a ideia de aristocracia
um termo imigrado da filosofia nietzschiana. Neste
sentido, os esforos da pesquisa apontaram para
uma tentativa de se poder identificar e destacar este
educador de excelncia dos demais. A inteno foi,
27 e 28 de setembro de 2011
ISSN 1982-0178
Samuel Mendona
Programa de Ps-Graduao em Educao
Centro de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas
samuelm@puc-campinas.edu.br
portanto, refletir sobre o perfil do mesmo, tendo em
vista as contribuies de Nietzsche e alguns de seus
comentadores. Ademais, pretendeu-se analisar se o
desenvolvimento desta aristocracia nietzschiana
depende da figura de um educador tambm
aristocrtico, ou seja, se a educao aristocrtica
necessria ao surgimento dele. Alm disto, cogitou-
se sobre a importncia desta educao de
excelncia.
Ao analisar as razes da palavra educao
j foi possvel encontrar elementos que
fundamentem a essncia da ideia de educao
aristocrtica. O sentido romano dado tal expresso
era de: conduzir para fora, fazer sair, intimar,
produzir, exaltar, elevar, criar [1]. Neste sentido, a
etimologia apontou a educao como um processo
humano que pode resumir-se em duas grandes
balizas: transformao e emancipao. Esta
transformao, adquirida pela educao, sugere as
mudanas de comportamentos objetivos,
pensamentos e percepes, os quais refletem na
vida profissional e social do indivduo. como se,
aps cada etapa de aprendizado, este indivduo se
tornasse uma nova pessoa, com outra conscincia
sobre o mundo e sobre si mesmo. Enquanto que,
por outro lado, a questo emancipatria pode ser
pensada como uma preparao do educando vida
social e profissional, de forma crtico, autodidata e
consciente.
At aqui tratou-se de forma sucinta da
educao como trivialmente entendida. Ou seja,
aquela que, grosso modo, aprende-se sozinho
atravs da prpria experincia, ou aquela que as
crianas recebem de seus pais, ou ainda aquela
aprendida nos bancos escolares e universitrios.
Sendo assim, aqui j se diferencia a educao
formal aprendida nas instituies de ensino da
educao vulgar desenvolvida a todo momento,
por toda a vida.
No obstante, refletir sobre a educao
aristocrata no se resume apenas em pensar nestes
aspectos pertinente educao citados alhures.
Esta educao de excelncia pressupe um nvel
muito mais alto de transformao e,
consequentemente, criticidade, autonomia e fracassados [3]. Por este motivo, seria intil uma
emancipao individual. Neste sentido, o estudo
revelou que a aristocracia aponta para um indivduo
intelectualmente frente de seu tempo, consciente
de sua prpria existncia e desvinculado dos valores
superegoicos impostos sociedade hodierna.
2. MTODO
A metodologia utilizada para esta pesquisa foi a
qualitativa, atravs da reviso bibliogrfica de
Nietzsche e de alguns de seus interlocutores, neste
sentido citou-se: Mendona [2], Sobrinho [3] e
Azeredo [4]. Na parte dos resultados e discusso foi
primeiramente realizada uma introduo ao conceito
de educao, posteriormente foi proposta uma
anlise s ideias de aristocracia e educao
aristocrtica segundo a filosofia de Nietzsche.
3. RESULTADOS E DISCUSSO
Antes de se discutir propriamente as questes
pertinente educao aristocrtica e do perfil deste
educador, faz-se necessrio uma introduo s
ideias de aristocrata segundo a filosofia de
Nietzsche. Para tanto, inicia-se a discusso fazendo
a ressalva de que, pelo prprio legado deste filsofo,
estabelecer conceitos derradeiros e traar perfis
precisos e dogmticos constitui uma leviandade. Por
este motivo, as tentativas de conceitualizao do
aristocrata, da educao aristocrtica e do perfil do
educador, representam mera conjectura baseada
nas produes nietzschianas e em seus
comentadores.
A ideia de aristocrata, aqui colocada, em
nada se relaciona com a acepo scio-histrica, a
qual se ope aos escravos e plebeus do perodo
clssico ou os proletrios da hodiernidade. Ela est
relacionada ao radical grego l-se arists espcie de educao deveria ser to especial e
, que, segundo os romanos, significava aquele que
se destaca entre muitos, o que se diferencia do
comum, o que foge da massificao e do
nivelamento [2].
Esta aristocracia se caracteriza por sua
independncia, auto-referncia e autodomnio em
relao a todos os outros homens. Logo, ser
aristocrata significa o distanciamento e oposio ao
populacho [3]. Por este motivo que as ideias
nietzschianas sugeriram uma superioridade
intelectual, o que resultaria em um indivduo a frente
de seu tempo.
Neste sentido, a aristocracia de Nietzsche
representa uma nova classe de homens superiores,
afastados da moral dominante vigente. O
aristocracismo est fundado na ideia de que os
homens eram por natureza desiguais: guias e
rebanhos, homens completos e homens
fragmentados, homens bem-sucedidos e homens
tentativa de se igualar os homens, uma vez que se
entendeu o homem como um ser idiossincrticos, ou
seja, cujas potncias e caractersticas apresentam-
se de forma singular.
E como surgiria um aristocrata? Pde-se
compreender, segundo as ideias nietzschianas, que
as pessoas no nascem aristocratas, no existe um
aristocrata inato. atravs do trabalho rduo no
exerccio intelectual que o homem ganha a
emancipao do aristocrata. Este desenvolvimento
das faculdades intelectivas se daria possivelmente
na juventude atravs de suas experincias e contato
com o conhecimento. Iniciado durante a meninice,
este processo nunca terminaria, visto que o homem
tem a capacidade de aprender e se superar a cada
dia.
Uma vez que s se atingiria este grau de
superioridade mediante um penoso e difcil trabalho
de transformao e emancipao intelectual, a
aristocracia deveria ser vista como uma atividade
para poucos. J que a grande maioria das pessoas
assume sua fraqueza e debilidade, preferindo
continuar sendo passivos partcipes de suas vidas
na sociedade.
Atravs da reviso bibliogrfica, pde-se
entender tambm que a aristocracia a que Niezsche
se referia no representava um estado de apogeu
humano. Este patamar de sabedoria e emancipao
intelectual aristocrtico seria um processo contnuo,
devendo ser exercitado e melhorado pari passu.
Alm disso, o aristocrata deveria ter a
autossuperao como uma caracterstica peculiar,
no sentido de que ele deveria ter conscincia de
seus limites e tentar se superar.
Se o aristocrata representa esse homem de
excelncia, superior massa, como seria possvel
pensar em uma educao aristocrtica? Esta
superior quanto esta categoria humana.
Provavelmente ela tenderia a possuir como
princpios bsicos a busca da mxima emancipao
e transformao. Ento, um ensino de excelncia
representaria uma busca pelo pensamento crtico e
autodidtico, em uma tentativa de se distanciar da
massificao.
E como isso seria possvel? De acordo com
Nietzsche, uma forma segura de propagar o
pensamento aristocrtico poderia ser a atuao dos
prprios aristocratas servindo-se de professores uns
dos outros[4]. Em analogia a este pensamento, seria
razovel pensar que a atuao de um professor
aristocrata bastaria para garantir uma educao
aristocrata? No seria o professor, consciente de
sua funo de educador, um aristocrata inato?
Pde-se cogitar que a educao vigente
est muito distante do ideal de educao
aristocrtica. Por mais que a funo de todo
educador seja a transformao de seu aluno,
entendeu-se aqui que nem todos os educadores se
preocupam com esta transformao emancipatria e
crtica da aristocracia. Talvez devido a suas prprias
limitaes, muitos educadores se sujeitam mera
transferncia de saber.
Com base nas fontes pesquisadas, sugeriu-
se que a educao aristocrtica est vinculada
necessariamente figura de um aristocrata, caso
contrrio ela realmente fosse uma educao de
excelncia. Neste sentido, no se pde conceber a
ideia da existncia de uma educao de excelncia
proferida por um educador qualquer.
Outro aspecto revisado na aristocracia, que
influenciaria esse tipo de educao, foi a questo da
individualidade. O aristocrata se distanciaria do
popular prosaico por este ser uma atividade
individual de superao e desenvolvimento. Logo,
no seria possvel uma total proliferao de
aristocratas, pois este nivelamento populacional
levaria prpria massificao.
Destarte, a educao aristocrtica tambm
no poderia ser vista com forma de paradigma
pedaggico, ou mesmo ter questionada sua
democratizao. Tornar os indivduos igualmente
emancipados, crticos e autodidatas resultaria em
um nefasto processo de nivelamente e
massificao.
Assim, a educao aristocrtica nomearia a
diferena como possibilidade de emancipao do
homem, estimulando o desenvolvimento de suas
potncias, ao contrrio da educao ordinria que
privilegiava o adormecimento humano e firma-se na
igualdade como nivelamento social [2]. Por este
motivo, os resultado apontaram que, da mesma
forma que a aristocracia, a educao de excelncia
tambm deveria ser entendida como uma atividade
elitista e para poucos.
Uma instituio poderia ento se valer de
possuir um educador aristocrata para lecionar
determinada disciplina, entretanto, isto no
significaria que seus alunos se tornariam
aristocratas. Pois, como mencionado algures, esta
atividade era para a minoria e um desenvolvimento
das potncias intelectuais, somente seria alcanado
atravs de exaustiva transformao individual.
A educao formal no deveria se restringir
na singela transmisso de conhecimentos tcnicos,
sem a adequada transformao dos educandos em
seres pensantes e conscientes. Por este motivo
pde-se imaginar que possivelmente um educador
de excelncia possa proporcionar maiores
possibilidades de formao dentro de uma
instituio de ensino.
5. CONCLUSES
Atravs das ideias de Nietzsche e de alguns de seus
comentadores citados no decorrer deste trabalho,
pde-se concluir que esta aristocrata sugeria um
desenvolvimento intelectual que torna o indivduo
distinto de seu meio. Neste diapaso, a educao
aristocrtica tambm representou igual
superioridade. Esta tambm se distinguiu das
demais espcies de educao pela preocupao
com a excelncia de ensino.
Como j discutido, o desenvolvimento da
aristocracia era inerente educao aristocrtica,
uma vez que esta depende das aptides e do
desenvolvimento pessoal. No obstante, isto no
significaria que uma educao aristocrtica de nada
adiantaria aos educandos.
Provavelmente uma educao de
excelncia seja muita mais proveitosa e
transformadora do que um processo educativo
comum. Uma vez que esta desenvolveria muito mais
as habilidades crticas e reflexivas. Em suma, os
educandos poderiam se tornar intelectualmente
muito mais emancipados, autodidatas e conscientes.
Alm disso, pde-se concluir que talvez as chances
de algum vir a se tornar um aristocrata
aumentariam, caso ele se valesse de tal educao
de excelncia.
REFERNCIAS
[4] Azeredo, V. D. (org.) (2008). Nietzsche: filosofia e
educao. Iju: Uniju.
[1] Dicionrios Acadmicos.(2008) Latim-Portugus;
Portugus-Latim. Porto Editora: Porto, Portugal.
[2] Mendona, Samuel. (2009) Educao
artistocrtica em Nietzsche: perspectivismo e
autossuperao do sujeito. (Doutorado em
Educao). Universidade Estadual de Campinas,
Campinas.
[3] Sobrinho, N. C. M. (2007). Apresentao. In
Nietzsche, F. Escritos sobre Poltica. RJ: PUC Rio.