INSTITUCIN EDUCATIVA PARROQUIAL

NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

La Divina Comedia
Tema: Viaje al mundo de los muertos y el posterior encuentro con Dios, a trave s del Infierno, Purgatorio,
Paraso. En ellos , so lo Virgilio y Beatriz adquieren vida y guan a Dante por diversas estaciones.

La Divina Comedia. Es el Testamento Filoso fico-moral -.religioso de la Escola stica de la Edad Media. Fue Juan
Bocaccio el primero que dio el adjetivo de Divina a esta obra.

Estructura:
Lengua original: latn.
Nu mero de veros: 14233 4,720(infierno); 4,755 (Purgatorio), 4,758 (Paraso).
Ge nero: Epico.
Especie: Epopeya.
Medida del verso: Endecaslabo.
Estrofa: Terceto
Esquema me trico: Serventecio encadenado.
Rima: A-B-A, B-C-B,C-D-CZ-Y-Z.
Nu mero de cantos : 100.
Partes y nu meros de cantos: Infierno: 1(pro logo) +33= 34; Purgatorio =33; Paraso=33.
Finalizacio n de cada canto: Cada canto termina en la palabra estrella.

El Smbolismo y la alegora:
Los personajes, animales y cosas representan algo ma s que su simple ser; as:
Dante: es el hombre extraviado.
Beatriz, es la teologa o la Ciencia Divina que redime. Sublimacio n de la Razo n en Fe. Sublimacio n del Amor en
Gracia.
Virgilio, representa a la Sabidura Humana con cuyas luces se puede evitar el mal; Es la razo n que gua
Lucia, es la divina gracia.
Selva oscura, los caminos del mal.
Bestias feroces, pasiones y pecados. As : la pantera es la lujuria; el leo n , la soberbia; la loba, la avaricia.
Las letras PP, el smbolo de los 7 pecados capitales.
El Viaje al otro mundo, es la alegora del alma en su caminote redencio n; Dante realiza este viaje.
El Otro mundo es una alegora moral en el tra nsito del alma.
El infierno, es la vida mundana, el mal, el vicio, los pecadores, los ma s: Florencia.
El purgatorio, es la vida contemplativa y mona stica: los ascetas, los menos: Roma
El Paraso, es la vida perfecta y mstica: los santos, los rarsimos: Jerusale n.
Las 3 caras de Lucifer, la roja significa lo contrario a la bondad, el ocio elemental; la Blancuzco-amarillenta, la
impotencia; y la negra, la ignorancia.
Los juncos del purgatorio: simbolizan la humildad.

Argumento:
Conviene primero resumir la idea de la Tierra y de su posicio n en el Universo que tena Dante. Ello ahorra
posteriormente muchas consideraciones y aclara, sin ma s, algunos pasajes de la Divina Comedia.
Para Dante, la Tierra, segu n el sistema de Tolomeo, esta inmo vil en el centro del mundo. A su alrededor giran
las esferas celestes y con ellas el sol, los planetas y las estrellas. Los puntos cardinales , a los efectos del poema,
son: al norte, Jerusale n sobre el gran abismo del infierno; al sur , en posicio n diametralmente opuesta, o sea en
los antpodas de Jerusale n, la montan a del purgatorio; al este, el Gangesa; al oeste , el estrecho de Gibraltar o
Columnas de He rcules. El infierno y el purgatorio esta n ,pues ,en la tierra, el uno en forma de abismo hasta el
mismo centro en forma de montan a altsima, en cuya cu spide esta el paraso terrenal.
Imaginariamente Dante inicia su viaje (que dura 7 das) en la segunda noche del plenilunio de la primavera:
abril de 1300, cuando tena 35 an os.

El Infierno

Muerta Beatriz, a la mitad del camino de su vida, Dante se encuentra perdido en una selva oscura sin saber
Co mo llego all, Al tratar de salir , se le acerca una pantera (la lujuria) tambie n un leo n (la soberbia) y una loba
(la avaricia)y al descender al hondo valle, por no encontrar salida, de improviso, se le aparece Virgilio, con
misio n delegada de Beatriz, que ha conseguido del Sen or, por intermedio de la virgen , que le sean mostrados a
Dante los reinos eternos. Virgilio por un camino subterra neo, u nico por el que se puede salir de la selva de la
perdicio n evitando la muerte, conduce a Dante hasta el vestbulo del infierno. El infierno es como un embudo
monstruoso dispuesto en forma de vasto y aspersimo anfiteatro y dividido en crculos que van estrecha ndose
hasta llegar al mismo centro de la tierra, donde habita Lucifer. El infierno es, pues, un cono invertido, excavado
en la propia tierra.
Pasada la puerta donde campea el terrible letrero Dejad aqu toda esperanza los que entra is, se aproximaron
al ro Aqueronte. All, Caro n, el barquero infernal, transporta a los condenados al lugar del suplicio en la otra
ribera. Dante sufre un letargo y habiendo dejado el ro de los muertos, se despierta sobresaltado.

El primer crculo es el Limbo. En e l no hay tormentos, sino suspiros. No hay ma s que tinieblas, donde habitan
almas de los que murieron sin bautizar o de los hombres justos que, por haber vivido antes de Jesucristo , no
conocieron la verdadera religio n. All se encuentran Homero, Plato n y So crates, quienes dialogan
animadamente.
 En el segundo crculo esta n los lujuriosos. Un torbellino los arrastra continuamente y los arroja contra las
vallas. Se encuentra Cleopatra, Helena de Troya, Paris, Aquiles y Dido.

En el tercer crculo los que se dejaron arrastrar por la gula esta n sumergidos en el fango y soportan una
lluvia de granizo, adema s que son resguardados por el can Cerbero quien ladrando continuamente con sus tres
fauces los irrita, los desgarra y los depedaza. All encuentran a Ciacco con el que habla de las discordias de
Florencia.

En el cuarto crculo, los avaros y los pro digos chocan entre s, arroja ndose con enorme peso unos contra otros
y gritando Por que guardaste? Por que derrochaste? Entre todas las almas, encuentran unas con cabezas
rapadas: son cle rigos, papas y cardenales a quienes subyugo la avaricia. Su maestro le habla sobre la fortuna.

En el quinto crculo, los iracundos esta n en la laguna Estigia, que es fangosa, fe tida y rodea la ciudad del dolor.
El barquero Flegias los lleva en su barca rumbo a la ciudad infernal de Dite. Donde al principio les niegan la
entrada. Se aparecen las Furias rodeadas de las hidras. Las Furias se desgarraban el pecho con las un as y se
golpeaban con las manos y daban fuertes gritos. Luego un a ngel les abre.

En el sexto crculo Vieron gran cantidad de sepulcros envueltos en un mar de llamas de cuyo interior salen
lamentos. Eran los heresiarcas. Encuentran a Cavalcanti y a Farinata quien predice al poeta su destierro e
infortunios.

En el sptimo crculo los violentos son guardados por el Minotauro. Hay castigos diversos para los que han
cometido violencia contra la vida y bienes del pro jimo(sumergidos en un ro de sangre y son disparados por
los centauros). Los que han cometido violencia contra s mismos esta n en una selva espinosa los cuales se
haban convertido en a rboles y en sus copas habitaban las harpas. Los pecadores contra Dios, la naturaleza y
contra el arte estaban en una llanura de seca y ardiente arena sobre la que cae lluvia de fuego. A partir del
se ptimo crculo inclusive, se han pasado ya los muros de la ciudad de Dite, Residencia personal de Satana s.

En el octavo crculo los fraudulentos, hombres que haban apartado a las mujeres de su deber, aduladores,
magos y adivinos, malversadores del tesoro pu blico, hipo cirtas, ladrones, malos consejeros. Los aduladores se
encuentra en la basura; los magos y adivinos esta n con la cabeza volteada; malversadores en pez hirviente; los
hipo critas arrastran pesados mantos de plomo; los ladones son seguidos de serpientes venenosas; malos
consejeros esta n en inextinguibles llamas; mentirosos sufren horribles enfermedades.

En el noveno crculo Los traidores. Por haber traicionado la confianza sufran fro espantoso, esta n en el agua
helada. En el fondo se encuentra Lucifer con 3 rostros que expresan la impotencia, el odio y la ignorancia. De
sus ojos manaban la grimas y sus bocas destrozaban a un pecador. Judas Iscariote, Bruto y Cassio, asesinos de
Ce sar.

El Purgatorio

Dante sale del infierno a la media noche siguiente y se siente vivificado a la vista de un cielo pursimo y
resplandeciente de estrellas. Al salir ya esta n en el Purgatorio y se encuentra con Cato n de Utica, guardia n de
este puesto.

Es un cono trunco: monte con anchas y escalonadas mesetas . La almas se preparan para la asuncio n al cielo.

1 meseta, esta n los soberbios inclinados bajo pesadas piedras.

2 meseta, envidiosos con pa rpados cosidos con alambre.

3 meseta, Ira, niebla densa (ruegan al cordero celestial)

4 meseta, pereza, melancola e indiferencia. Se encuentran corriendo.

5 meseta, avaros, pegada la cara al suelo llorando y suspirando. Escuchan ca nticos una trompeta es sen al de
que un alma ha ascendido a la 6 meseta.

6 meseta, golosos sufren hambre y sed mientras perciben aroma de frutas.

7 meseta, lujuriosos en medio de llamas se ensalza la castidad.

Atraviesan llamas y llegan a la cumbre del purgatorio y Virgilio deja a Dante a su voluntad, caminan hacia la
selva del Paraso Terrenal donde se detienen por el Leteo. Se le aparece una hermossima doncella, luego una
procesio n con un carro triunfal, arrastrado por un grifo, que se detuvo frente a Dante. Beatriz desciende del
cielo. A su vista Virgilio desaparece. Beatriz reprende a Dante y se lamenta de la vida del poeta. Dante confiesa
sus culpas y se desvanece. Matilde sumerge a Dante en el Leteo y le hace beber sus aguas para olvidar su vida
pasada. En compan a de Matilde y Estacio sigue la procesio n y llegan a un a rbol altsimo, los bienaventurados
entonan un himno, Dante sucumbe al suen o. Cuando despierta Beatriz le manda a escribir lo que ha visto.
Matilde lo hace beber las aguas del Euneo. Purificado puede subir a las estrellas.
El Paraso

Del paraso terrenal, Dante asciende al paraso verdadero, atravesando, con la gua de Beatriz, los nueve cielos,
esferas conce ntricas luminosas y transparentes, sobre las cuales esta el cielo empreo, fijo, sede del mismo
Dios, y, en torno de e l, las jerarquas celestiales y la rosa de los bienaventurados, iluminada directamente por el
propio Sen or de la creacio n. Los cielos mo viles giran en torno el uno del otro, y forman en conjunto la esfera
celeste, que gira a su vez en torno de la terrestre,. Cada uno de los cielos se mueve con tanta mayor velocidad
cuanto ma s lejos esta de la Tierra. Todos los bienaventurados esta n en el cielo empreo, pero se presenta
ocasionalmente al poeta, guiado por Beatriz, mientras sube por los cielos mo viles para darle idea del ascenso a
la plena beatitud.
Los nueve cielos son:
El primer cielo es de la Luna (cantos I al IV). Accio n de Gracias a Dios. Beatriz explica al poeta la causa de las
manchas de la Luna. Se encuentran los que no cumplieron completamente los votos hechos a Dios. Se
encuentra el Poeta Picarda Donati.

El segundo cielo es de Mercurio (cantos V al VII). Las almas se dirigen al Poeta, Justiniano, narra las glorias
del a guila romana.

El tercer cielo es de Venus (cantos VIII y IX). Esta n las almas de los inclinados al amor. Se encuentra Carlos
Martel, rey de Hungra.

El cuarto cielo es del Sol(cantos X al XIII). Se encuentra Santo Toma s de Aquino . Se encuentra los que han
tenido vida religiosa.

El quinto cielo es de Marte(Cantos XIV al XVII). Las almas de lo que han combatido por la fe, resplandecen
dispuestos en Cruz. Del brazo derecho se desprende Cachagu ilda, trasabuelo de Dante, refiere su muerte
combatiendo contra los turcos en defensa de la fe de Jesucristo. Predice el destierro de Dante de Florencia.

El sexto cielo es de Jpiter(cantos XVIII al XX). Se encuentran las almas de los que han administrado justicia
rectamente.

El stimo cielo es de Saturno(cantos XXI y XXII), las almas contemplativas forman una escalera.

El octavo cielo es el cielo estrellado(cantos XXIII al XXVI). Desciende Jesucristo y la Virgen Mara rodeados
de santos. El arca ngel Gabriel desciende en forma de llama y corona a Mara, quien despue s sube al Empreo.
San Pedro interroga a Dante sobre su fe, San Juan Evangelista examina a Dante acerca de la Caridad.

La novena esfera es llamada el Primer mvil o cristalino(cantos XXVII al XXIX). Ve la Esencia Divina. Ve un
punto resplandeciente de viva luz en torno al cual giran nueve crculos que corresponden a las nueve esferas
del mundo sensible. Es en el Empreo, donde contempla la magnitud de la ciudad de Dios. San Bernardo le
invita a considerar por partes la rosa celestial, se encuentran los santos del Antiguo y Nuevo Testamento. Le
muestra la gloria de la Virgen Mara.

El poema concluye con la palabra estrellas, que es la misma con que concluyen el Purgatorio y el
Infierno. Una minuciosa simetra exterior se corresponde con la ordenada arquitectura interna que hemos
esbozado.