Sei sulla pagina 1di 14

va r i a c i o n e s

El ensayo, la verdad y
el arte1
fernando martnez ramrez | profesor investigador del departamento de humanidades de la uam-a

Para Estfanie R. Crdenas

[] quisiera rogarle tanto como me sea posible hacerlo,


que sea paciente con todo aquello
que todava no est resuelto en su corazn,
y que trate de amar a sus propias preguntas
como a aposentos cerrados,
como a libros escritos en un idioma muy extrao.
No busque las respuestas, no se le pueden dar
porque no las podra vivir, y de eso se trata,
de vivirlo todo.
Por el momento no viva sino sus preguntas.

RILKE

Resumen
En este artculo planteo que el ensayo es al mismo tiempo una forma de verdad y de arte.
Defiendo que es tambin el espacio de la duda, donde se busca el sentido ms que el sig-
nificado. En l se da una lucha por la verdad. En l existe una sugestin de vida: convence
mediante la fuerza que le es propia, la de la conviccin. En el ensayo se ha de avanzar como
si la verdad fuera posible. La verdad resulta, por tanto, la ficcin tica que mueve al ensa-
yista. En la primera parte repaso qu han dicho al respecto tres grandes pensadores, Georg
Lukcs, Theodor W. Adorno y Eduardo Nicol. En la segunda parte, despus de comparar el
ensayo con la novela y de asumir, junto con Heidegger, que la belleza es un modo de ser de

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 133 09/11/16 11:07 p.m.


el ensayo, la verdad y el arte

la vedad, decid que ensayar est en el camino de una hermeneusis ontolgica, que ensayar
es la revitalizacin de una fuerza inefable y primigenia que nos mueve hacia la verdad, y la
verdad acontece en esta toma de posicin.

Abstract
In this article we propose that the essay is at the same time a form of truth and a form of
art. We defend also that it is the space for doubt, where sense is more sought after than
meaning. In the essay a battle for truth takes place. In it exists a suggestion of life: it con-
vinces through the force that is its own, that of belief, of conviction. In an essay one must
go forward as if truth were possible. Truth then results in the ethical fiction that moves the
essayist. In the first part of the article, we go over what three great thinkers have said about
this subject: Georg Lukcs, Theodor Adorno and Eduardo Nicol. In the second part, after
comparing the essay with the novel and assuming, together with Heidegger, that beauty is
a form of truth, we decide that writing essay is on the path of an ontological hermeneusis,
that to essay is the revitalization of an ineffable and primal force that moves us towards
truth, and that truth happens in this taking of position.

Palabras clave: ensayo, verdad, arte, materia y forma, poiesis.

Keywords: essay, truth, art, matter and form, poiesis.

Para citar este artculo: Martnez Ramrez, Fernando. El ensayo, la verdad y el arte, en
Tema y Variaciones de Literatura, nm. 46, semestre I de 2016. Mxico, uam-a, pp. 133-145.

C
Arte

uando los filsofos escriben acerca del ensayo, inevitablemente vienen a sus reflexiones
los conceptos de verdad, arte y ciencia. Su acercamiento al gnero implica simultnea-
mente una discusin esttica, epistemolgica e incluso metafsica en torno a la condicin
humana. Pongamos por caso a tres pensadores imprescindibles en esta discusin: Georg Lukcs,
Theodor W. Adorno y Eduardo Nicol.
Para Georg Lukcs2 el ensayo es la actividad crtica por excelencia y constituye una forma de
arte, que si bien no alcanza las alturas de la esttica grande, en este caso la novela, el drama y
la poesa, hemos de situarlo junto a ellas: unas y otro son destinos para la sensibilidad, pero en
stas las que denominamos poiesis se trabaja con las imgenes y en aqul, con las significa-

134 tema y variaciones de literatura 46

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 134 09/11/16 11:07 p.m.


fernando ramrez martnez

ciones. Las poiesis son gestos por medio de los asunto que le sea propio, dice lo que quiere y lo
cuales expresamos cierto tipo de vivencias, sin interrumpe cuando quiere; no comienza desde
embargo, cuando lo que busca expresin es la el principio y sus interpretaciones no son defi-
realidad inmediata, cuando lo que est en juego nitivas, sin embargo, es esbirro de la estupidez
es una concepcin del mundo, de la vida o del humana. Se distingue del arte porque su medio
destino as sean concepciones preliminares, son los conceptos y su aspiracin es la verdad
es el ensayo el gesto ms natural y espontneo. despojada de toda apariencia esttica. Aunque
Es decir, hay vivencias, como las intelectuales o la sacrifica la precisin conceptual la compensa
conceptualidad en su desnuda pureza, en tanto con una expresin bella, la cual constituye su
acontecimientos anmicos, que slo pueden ser nico parentesco con el arte, pues hace un
ensayadas, porque se plantean como preguntas trabajo enftico sobre la expresin. Construye
y las respuestas no aportan nunca soluciones tramas, escenifica experiencias espirituales. Su
definitivas. mtodo es el de la petulancia ya que peca por
exceso de agudeza. No es exhaustivo, privilegia
El ensayista rechaza sus propias orgullosas la intuicin y el gesto unvoco al abordar un
esperanzas que sospechan alguna vez ha- tema. Es fragmentario porque la realidad as
ber llegado cerca de lo ltimo; se trata slo lo es, as se nos entrega. Tiende a liquidar la
de explicaciones de las poesas de otros, y opinin, incluso aquella de la cual parte, y esto
en el mejor de los casos de explicaciones lo emparienta con la retrica. Es, por tanto,
de sus propios conceptos; eso es todo lo ligeramente sofstico. Si acaso atiende a la l-
que l puede ofrecer. Pero se asume con gica es debido a su penetrante subjetividad. Es
esa pequeez irnicamente, en la eterna intenso, hertico, crtico y est contra todo tipo
pequeez del ms profundo trabajo mental de ortodoxia. Sin embargo, no es arte.
respecto de la vida, y la subraya con mo- Tenemos ya dos perspectivas estticas con
destia irnica.3 respecto al ensayo. Una tercera nos es dada por
Eduardo Nicol, para quien el ensayo es artificio
No hay explicaciones ltimas. Todas son tenta- literario que sirve para hablar casi de todo, pues
tivas de asirnos a la vida, y si acaso a la ilusin. est a medio camino entre la pura literatura y
El mundo provoca nuestra rebelda, y tambin la pura filosofa, aunque si resulta demasiado
una voluntad de sentido. Tal voluntad puede ser literario, deja de ser ensayo, no obstante que
sublimada y por tanto diferida por medio debe apegarse a las reglas del arte, no a las de
del arte o ser articulada conceptualmente. Aqu la ciencia ni a las de la filosofa entendidas como
es donde entra el ensayo, como dilogo con la construcciones sistemticas. Para el ensayista
belleza, como reaccin espiritual contra el desti- nato, el ensayo es una forma de pensar, no
no, como poiesis existencial, diramos nosotros. una coartada para eludir los rigores del mtodo
En el caso de Theodor W. Adorno,4 el ensayo filosfico. El ensayo es literario y conceptual
no puede ni debe ser considerado como arte, al mismo tiempo; en l los hechos concretos
porque todava no es autnomo, es decir, no estn referidos a ideas abstractas o generales,
ha logrado desprenderse de la ciencia, de la es decir, es concrecin abstracta que no alcanza
moral, ni de las formas de la poiesis. No hay un las dimensiones de las verdaderas epistemes

variaciones 135

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 135 09/11/16 11:07 p.m.


el ensayo, la verdad y el arte

porque le estn vedadas la teora que im- ideas de los dems, permiten intentar nuestras
plica un desprendimiento de lo concreto y una propias concepciones, proyectndonos sobre lo
elevacin hacia lo universal y el sistema ya sido para proclamar nuestra propia verdad.
que supone una superacin de lo concreto y El ensayista parte de algo que ya tiene forma,
singular y la conexin entre universales. Para pero es precisamente la nocin de forma la que
Nicol no puede darse un verdadero avance en acota su mbito de accin porque en el ensayo
el conocimiento si no es a travs del sistema. la forma, en caso de existir, resulta invisible:
Los ensayistas, asistemticos todos, no son re- se muestra acaso como dilogo bello, como
novadores sino difusores del pensamiento. Por reaccin espiritual contra el mundo, contra la
eso el ensayo resulta ideolgico, pues difunde, vida o el destino en tanto vivencias inmediatas.
propaga; tambin es vivaz, fluido, incitante, El arte le sirve como modelo y motivacin para
porque se produce por sbita iluminacin, sin buscar su propia forma y su propia sustancia,
embargo, no deja de ser un gnero menor en aunque no las alcance. En el ensayo, por tanto,
el que no entran los proyectos majestuosos que se da una lucha por la verdad, que es existencial,
slo caben en el sistema, de las ciencia y de la existe una sugestin de vida, no es palabra vaca
filosofa.5 o inerte; debe sugestionar, sugerir mediante la
Para Lukcs el ensayo es arte, sin embargo, fuerza que le es propia: la de la conviccin.
no alcanza las formas grandes de las poiesis. Desde su modestia, desde su cortesa orgullosa,
Para Adorno, de ninguna manera es arte pero sale al mundo con el fin primario de rendirle
sirve para practicar la ms libre y autntica filo- un servicio a la verdad, de cortejarla, y al final,
sofa, no sistemtica pero de crtica profunda. aunque sea por accidente, puede encontrar la
En el caso de Nicol, el ensayo no sirve para meta no buscada: la vida. El ensayo es visin
hacer filosofa autntica y por eso se le debe libre y arbitraria que da prioridad al punto de
juzgar con las reglas del arte. Tales discrepancias vista. Su nica dependencia, si se le puede lla-
encuentran cierta modulacin cuando nuestros mar as, es formal, pues no podra existir sin
filsofos encaminan su reflexin hacia el con- una motivacin intelectual, ya que l mismo,
cepto de verdad. al no ser poiesis, carece de forma. El ensayo
es un gesto soberano, de asuncin existencial,
de sublimacin mediante el concepto. Es una
Verdad toma de posicin, una bsqueda de sentido,
un modo de ser de la verdad.
Fueron grandes ensayistas segn Lukcs Nuestra poca a decir de Adorno ha
Platn, Montaigne, Kierkegaard. Todos plan- renunciado a la verdad entera, por eso el ensa-
tearon cuestiones vitales, en todos se escenifica yista siempre comienza in media res, es decir,
la eterna lucha entre lo singular de una exis- su tarea no es fundacional, no busca el origen,
tencia y lo universal de la vida; el gesto que les pues el sentido es algo que se construye dialc-
permiti tomar posicin frente a ello con el fin ticamente. En el ensayo dijimos la verdad
de crearlo de nuevo fue el ensayo. El ensayo debe ser despojada de su apariencia esttica.
parte de lo hecho por otros para vivirlo crtica y Busca lo que se oculta tras la fachada, es irres-
conceptualmente. Una imagen, una lectura, las petuoso, iconoclasta: slo as se puede aspirar

136 tema y variaciones de literatura 46

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 136 09/11/16 11:07 p.m.


fernando ramrez martnez

a lo verdadero. Tiene como una de sus misio- significado, porque busca la verdad plausible
nes criticar al sistema, sin reducirlo todo a un ms que la verdad como sistema. De este modo,
principio abstracto sino acentuando lo parcial y el ensayo apunta ms a la sabidura que al saber
fragmentario frente a lo total y doctrinario. Los o conocimiento teortico del mundo, ms a la
sistemas de la filosofa y de la ciencia nos presen- doxa que a la episteme.
tan una realidad sin fisuras, pero la realidad es Nicol est empeado en demostrar que el
otra cosa, una forma de conciencia histrica que ms grande filsofo que ha dado Espaa, Ortega
se apoya en la experiencia. No porque el pensa- y Gasset, es un genio que carece de sistema.
miento sea ms abstracto resulta ms verdadero Llama la atencin sobre dos clases de siste-
o metafsico. El ensayo volatiza la abstraccin mas filosficos, los que se ocupan de las ideas,
porque es penetrante, no ceremonioso, abier- ideomas, y los que se ocupan de posiciones
to, inseguro, sin certezas absolutas. El ensayo vitales, draomas, como el de Kierkegaard y en
dice Adorno no tanto desdea la certeza general el de los filsofos existencialistas. Estos
libre de dudas como denuncia su ideal.6 Es el ltimos en realidad responden a posicionamien-
espacio de la duda y su forma obedece ms a tos vitales, a actitudes frente a la historia, y su
una complexin que a un mtodo, se estructura sistematicidad la imprime el individuo mismo,
como si pudiera ser interrumpido en cualquier que vive de acuerdo con cierto pathos constante
momento, es decir, su verdad no es resultado que por extensin llamamos sistmico, en
de inducciones o deducciones obsesivas sino de concordancia con un principio hedonista de la
barruntos escriturales caprichosos. El ensayo, existencia cuyos efectos devienen en concep-
en fin, pone al descubierto nuestra incapaci- cin de la vida y del mundo. Ante ello Nicol
dad ontolgica para el acabamiento, delata el reacciona airadamente:
supuesto carcter conclusivo de la vida y la
idea de obra capital pues es imposible abarcarlo [] si el contenido expreso de una doc-
todo, porque el sistema es una ilusin que se trina tiene que explicarse radicalmente en
afianza en lo que dura y la verdad tan slo un funcin de esos supuestos vitales o existen-
presentimiento. ciales que son los draomas [orteguianos],
Tal vez el ms ortodoxo de nuestros tres fil- entonces desaparece toda posibilidad de
sofos de referencia resulte Eduardo Nicol, para someter la doctrina a una verificacin ob-
quien la verdad slo es plena en los sistemas jetiva, comprobando si es o no adecuada a
de la ciencia y de la filosofa. El ensayo, sin em- los hechos reales que trata. Es decir, que tal
bargo, tiene un compromiso con ella, aunque verificacin resulta superflua: una filosofa
puede verse opacada por las obligaciones que es una expresin personal.8
el gnero tiene con el arte. Ya dijimos que el
ensayo es una forma de pensar que opera me- Si bien Nicol ha dejado de discutir el ensayo,
diante el tanteo, nos presenta lo particular sobre contina hablando de la verdad. Conviene por
el fondo de lo universal. Ms que una forma ello recordar que se refiere a un salto de lo
de conocimiento es una forma de sabidura,7 particular a lo universal: se ve una vida, pero
porque se apropia de lo particular en el fondo la mirada es tal que a todos nos concierne, y
de lo humano y aspira al sentido ms que al entonces ya no es esa vida sino de la vida, tal y

variaciones 137

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 137 09/11/16 11:07 p.m.


el ensayo, la verdad y el arte

como lo afirma Lukcs. La verificacin objetiva En el juego de la filosofa en general, y del en-
no se da pero s la subjetiva, o mejor an, la sayo en particular, la verdad es una creencia, una
inter-subjetiva. La verdad cunde uno-a-uno, y premisa, el a priori que gua nuestra vocacin
tal ganancia es la ganancia de realidad y, as, el crtica. Entre dos que buscan la verdad, no hay
pensamiento deja de ser superfluo. Hay expre- errores, slo discrepancias, porque un mismo
siones individuales que slo en su apariencia principio tico los mueve a ambos. Pero no es
concreta resultan personales pero en realidad lo mismo la verdad sistmica, es decir, como co-
son universales, porque plantean una bsqueda herencia, que la verdad epifnica, esto es, como
de sentido. Los draomas orteguianos son lo uni- correspondencia. En la ciencia y en la filosofa
versal concreto de la sabidura, y su sistematici- en tanto sistemas, la verdad es atributo de cada
dad se la da la vida misma con su dramaticidad, una de las partes y por tanto de la totalidad; en
como progresin teatral. el ensayo es un atributo histrico-crtico, per-
Nicol, sin embargo, no tolera la verdad a me- tinente para realidades particulares que luego
dias, draomtica, insidiosa, propia del ensayo, puede aplicarse a los dems mediante un salto
donde no se acomete el problema por todos entre una vida y la vida. Por eso caben en l
sus frentes. A la filosofa espeta Nicol no las consejas, las instrucciones y las sentencias,
le interesa la persona del filsofo.9 Sin embar- slo debe cuidarse de manifestarlas con humor
go, debemos reponer que no es la persona del e indignacin para que la verdad se muestre
filsofo en su singularidad o aislamiento lo que facunda. Agregaramos, adems, la irona como
est en juego sino en cuanto lugar simblico estrategia de persuasin, no de fuga, como sig-
donde confluyen la historia y las ideas, en tanto no de nuestro apasionamiento, no de nuestra
terreno de lucha entre lo concreto y el devenir. abulia. Aunque en el fondo sospechemos, con
No es Kierkegaard y sus penas amorosas lo que cierto pesimismo, que nuestros enojos e indig-
interesa sino como centro de concrecin exis- naciones tal vez no tengan destino y nicamente
tencial del drama que es la vida y que, cuando sean aleteos de tbanos en universos paralelos.
el filsofo articula dramtica y filosficamente, Pero una sospecha nos dice que es mejor inqui-
nos alcanza a todos, nos tienta, mueve el piso rir por la verdad que partir del hecho de que
bajo los pies. Ahora bien, la verdad tambin es nuestras arrebatos son intiles: el cinismo sin
un acto, concede Nicol, un acto de concrecin misin y el pragmatismo pedestre representa-
inter-subjetiva, no de relacin del sujeto consigo ran, entonces, la muerte del ethos. En el ensayo,
mismo como relacin solitaria con lo real, sino dice Nicol, hemos de avanzar como lo hace la
con otros sujetos que tiene como base la mis- ciencia: como si la verdad fuera posible.
ma realidad. Pero la realidad, hemos de objetar, La verdad es, pues, la ficcin tica que mueve
slo conjeturalmente es un sistema comparti- al ensayista. A veces parece un lugar de llega-
do, porque, desde la perspectiva del drama, da; otras nos la representamos como conquista
disentimos en nuestra manera de vivirla y de heroica o gesta cuyo premio es el arquetipo o
apreciarla, y es ello precisamente lo que le da draoma. Pero la verdad acontece en la gesta
fuerza al ensayo. La realidad no es algo dado misma, la cual habla de nuestra dignidad, del
a priori sin una construccin de verdad, teatral carcter rebelde de nuestro pensamiento, de lo
hasta donde puede verse. sedicioso de nuestra condicin y de la bsqueda

138 tema y variaciones de literatura 46

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 138 09/11/16 11:07 p.m.


fernando ramrez martnez

de sentido. Gesta, dignidad, rebelda, herosmo, mediocridad que nos engancha.11 Un nio, en
sedicin, he aqu la verdad que entrevemos y cambio, no pospone sus miedos y por eso es
que en seguida tratamos de articular. pregunta de la cabeza a los pies, se multiplica
con cada yo que sus miedos o su inocencia le
sealan como posibles. La pugna est entre
La novela y el ensayo la unidad y la multiplicidad. Por todas partes
se nos fuerza a lo primero. Por eso resultamos
Una de las virtudes de la novela es que no fcilmente vencidos por el engao de lo uno.
plantea respuestas sino preguntas, y stas no Sin embargo, qu prdigos resultan quienes,
quedan filosficamente enderezadas, flotan reconociendo este engao, hacen de la multi-
ubicuas como un ambiente. Sin embargo, en plicidad, del desdoblamiento, una forma menos
la realidad los seres humanos creemos que circunspecta de estar en el mundo, identifican-
la vida se afianza y la voluntad consolida su efi- do el estar con el ser, pero reconociendo que
cacia slo si tenemos respuestas. Afanados por el estar es la va del ser, no divorciando lo uno
salir de la inocencia, forjamos convencimien- de lo otro. Kierkegaard reconoci que se puede
tos hasta no preguntar ms, y nuestras dudas ser distintos individuos segn caigamos en la
si sobreviven llegan a ser de otra ndole dialctica entre la vida esttica, la vida tica y
y otra indolencia: pierden su pathos de ansie- la vida religiosa y cmo tramemos ldicamente
dad. An as, la desesperanza y la perplejidad con las tres. La personalidad ficcin psicolgi-
todo el tiempo permanecen ah, secretamente ca o metafsica tica no se forja en una sola
hundidas, hallando su parapeto perfecto en la ni es una sola: brota de la lucha entre lo uno
personalidad, nuevamente esa ficcin tica que y lo mltiple, de la lucha entre los estadios no
nos defiende y reconforta de nuestras propias jerrquicos de la existencia. En Fernando Pes-
vacilaciones. Dice Milan Kundera: el humano soa se pueden deslindar perfectamente cuatro
quiere revelar mediante su accin su propia individuos, que conviven no como facetas de
imagen, pero sta no se le parece. El carcter uno solo sino como individuos diferentes que
paradjico del acto es uno de los grandes des- se interponen: heteronimia de la personalidad
cubrimientos de la novela.10 le llaman. Yo digo que ms que heteronimia es
La edad adulta, al ser la edad de las res- heteronticidad: variadas formas de estar, de ser,
puestas, es tambin la edad del miedo evitado, no slo de nombrarse.
de la ternura como conciencia grande del En el ensayo penetra este dilema, esta ur-
dolor posible. La madurez preconizada no es gencia, y se manifiesta como duplicidad: es
sino la certidumbre de lo insensato que resulta pregunta y respuesta. Y as es como se salva,
vivir en el desgarramiento permanente, en la dialcticamente, porque se compromete con la
ruptura soberana contra la paz santa y epicrea una y con la otra. Se puede perder cuando toma
que, sin saber cmo, empezamos a defender: el partido por el preguntar o cuando toma partido
adulto se dedica a mantener una energa que por el responder. Entonces su peculiaridad con-
no tiene caso desperdiciar, aunque un oculto siste en habitar en la paradoja, en mantenerse
deseo de zozobra le prometa una abundan- en la duplicidad, pues de este modo nos dice
cia, definitivamente clausurada por la dorada que la voluntad habita en la tirantez generada

variaciones 139

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 139 09/11/16 11:07 p.m.


el ensayo, la verdad y el arte

por dos fuerzas, la que nos invita a la dispersin y menos conspicua. Quiz el ensayo no busca
y la que nos empuja a la unicidad. El ensayo instaurar, como la novela, parte del ser negado
habita en el vrtice de la contradiccin y des- sino curarlo, curar el ser que ya es, y as pro-
de ah se reproduce con su poderosa y duple mueve sus virtudes ontolgicas, y as posterga
verdad. Es duple y no doble, porque no se trata la desesperanza, as llena vacos y reacomoda
de dos verdades sino de una, que es verdad y oquedades, para dar qu hacer a los que insisten
no-verdad, respuesta y pregunta, lo uno o lo en el olvido, que es finalmente de lo que debe-
otro, y tambin lo uno y lo otro o ni lo uno ni mos librarnos. El carcter ontolgico del ensayo
lo otro. El ensayo en su dispersin es totalidad es de ndole diversa que el de la novela. En l no
y en su totalidad es dispersin. Creo que as lo se instaura un ser va el juego, el pensamiento
reconocen algunos. Por ejemplo Adorno, para y el recuerdo, sino que en l el ser ya es, pero
quien el ensayo no es creacin ex-nihilo ni es una est necesitado de cura, de reacomodo, para
totalidad acabada: su totalidad, la unidad de evidenciar con ello que el ser no es algo que se
una forma construida en y a partir de s misma, alcance en algn momento, que ms bien es
es la totalidad de lo no total...12 lucha, es proceso.
Cuando dejamos de preguntar caemos La novela tiene otra virtud: es integradora.
como dira Heidegger en el olvido del ser, Esto es, en ella pueden convivir el lirismo de la
pues a cada momento creemos que ya somos. poesa y la reflexin de la filosofa, movindose
Milan Kundera dice que la novela es tres llama- y ocultndose a sus anchas a travs de la ca-
das: la llamada del juego, la llamada del pen- racterizacin.14 Esta virtud tambin la posee el
samiento y la llamada del tiempo.13 Jugando, ensayo, pero ah el lirismo y la reflexin, cuando
pensando y evocando con todas las variantes existen, no se ocultan en un personaje o una
que el juego, la reflexin y el recuerdo puedan situacin: son la voz del mismo autor. Si la no-
tramar instauramos una parte del ser que se vela es integradora-instauradora, el ensayo, por
nos ha negado desde su fuente, pues hemos su parte, es recuperacin: cura el ser e integra
sido lanzados al mundo bsicamente incom- los distintos universos discursivos y las poticas
pletos. El engao consiste en pensar lo con- (poiesis). Pero su integratividad es un recurso
trario y por eso caemos en el olvido del ser. teraputico y retrico que se aduce en la lucha
Cervantes fantase y recuper parte de su ser. por el ser, para que no se nos escape por va
Proust evoc y recuper parte de su ser. La base de la desesperanza y nos deje en el vaco, en
de sendas recuperaciones es la tcita inocencia el olvido. Es decir, el ensayo es una forma de
que proclaman, pues preguntan, no responden, persistencia, una forma de persistir en el sen-
es decir, buscan sin el imperativo de encontrar tido, de inventarlo o re-inventarlo, para que la
lo que no es encontrable. No es una bsqueda equivocidad, que por todas partes nos asalta,
premeditada. El fragmento y la arbitrariedad po- no nos destierre de lleno al no-ser, donde es im-
sibilitan esta condicin ontolgica de la novela. posible la escritura. Por ejemplo, cuando Bacon
Tambin el ensayo, el autntico, es movido nos reprende (en forma por dems aburrida)
por esta misma condicin ontolgica. Pero en diciendo que hay una sabidura que sobrepasa
l la inocencia no es tan inocente y, por ende, las normas de la medicina,15 e insiste en que
su ontologicidad es mucho ms fragmentaria debemos ser capaces, por el reconocimiento

140 tema y variaciones de literatura 46

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 140 09/11/16 11:07 p.m.


fernando ramrez martnez

de nuestras propias limitaciones y capacidades, el-mundo y su esperanza de ser-en-el-mundo


de conservar la salud, cuando Bacon hace esto genera sus propios valores (su axiologa), desde
toma partido por el ser, porque encuentra in- los cuales ensaya su ser, es decir, corrige, cura
equvoca esta sabidura, que slo la posibilita su estar. Ahora, toda estancia involucra un es-
el hecho de que nosotros siempre estamos con tar-con, por lo tanto, corregimos ese estar con
nosotros mismos y por lo tanto nos conocemos los otros, en su cercana, en su presencia o en
mejor. As, el ensayista promueve una forma su ausencia (que es un ser localizado pero que
de persistencia. El ensayo encarna parte de la no habita ms el lugar que lo define para m),
constitucin ontolgica del ser-humano, a ella y al hacerlo as proyectamos nuestro querer-ser
responde, al conatus, que es esa fuerza dadora y lo realizamos fragmentariamente, aunque sea
de vida y buscadora de sentido, buscadora de para-s. En otras palabras: en la confrontacin
ser. El ensayo es hermeneusis ontolgica. entre el yo y el mundo se ensaya el ser, que no
es sino posibilidad, ilusin. La esperanza es una
proyeccin del estar en el ser, es el instante y
Estar o ser? la posibilidad flirteando desde sus respectivas
dimensiones espaciotemporales, es la bsque-
Las reflexiones codificadas en el ensayo se da de nosotros mismos en la alteridad y en la
generan en la confrontacin de dos siste- futuridad, y en ello radica su complexin e ina-
mas, a la vez antagnicos y dependientes sibilidad. Por eso el ensayo, el autntico, nace
entre s: el discurso axiolgico del estar (va- desde el estar pero se instala en el ser, busca
lores que dominan y diferencian a la vez una con ello si no explcitamente un sentido
poca de otra), y el discurso axiolgico del que de pronto creemos alcanzar.
ser (la conciencia del autor de su historici- El ser-humano entraa, pues, lucha. Pero
dad, de estar viviendo en un horizonte de el Ser en sentido pleno y totalizante es como
posibilidades e imposibilidades que mode- una fuerza, como un punto de partida y de
lan su libertad.16 llegada, un punto al que se aspira llegar y del
que siempre estamos partiendo. No es aca-
Quitemos la circunscripcin axiolgica al estar so lo que reconoce Heidegger en El ser y el
y al ser para confrontarlos directamente: el es- tiempo cuando argumenta que primero es la
tar frente al ser, para que esta intuicin bsica comprensin del ser-ah, o sea, del hombre en
recupere toda la esencia de la lucha, para que el mundo.17 El ensayo vive en el vrtice o, ms
toda la apertura trgica que involucra una in- bien, seala que el hombre vive en el centro de
terrogante como sta: estar o ser?, seale la lucha, vislumbra la apetencia, la necesidad
el verdadero drama al que apunta el ensayo. de alcanzar la posibilidad, porque ser es ilusin.
Es obvio condescendamos con Gmez-Mar- Entonces, el ensayo responde a la nica forma
tnez, por lo que he sealado, que el huma- de ser del humano, que es estar en el mundo
no no est-siendo, puesto que el ser imanta al aspirando a ser. El ensayo alcanza el reino de
estar desde el reino de la posibilidad donde lo la posibilidad fragmentariamente, aspira a l
hemos emplazado. Por eso, para el humano, desde la incompletud que define el ser. No se
la confrontacin entre su manera de estar-en- trata de una disyuncin exclusiva entre estar o

variaciones 141

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 141 09/11/16 11:07 p.m.


el ensayo, la verdad y el arte

ser sino de su inherente dialctica (lase dualc- breve, que en cada caso es la propia. La ver-
tica) infinita. Por qu infinita? Porque quin dad, como sustenta Heidegger,19 es el ser, y en
sabe qu sea el Ser como totalidad, cuando de el arte acontece la verdad como obra porque
l slo tengo indicios: oteo sus fenmenos, sus la obra es un ser que adviene al mundo des-
apariciones, sus posibilidades... de la nada. El acto creativo produce un ente
que antes no era y despus no volver a ser
(es irrepetible). El ente llega-a-ser, comienza y
El ensayo, un acontecimiento termina en s mismo, y de esa manera se instala
de verdad la verdad, como acontecimiento, en el arte. La
belleza no es slo una forma de alejarse de la
El ensayo se vuelve teraputico, curativo, rea- desesperanza. La belleza es un modo de ser
comoda oquedades, pero es o no una forma de la verdad.20 El ensayo no instaura un ente
de arte? Tengo la intencin de defender la tesis pero s lo cura, eo ipso, lo redefine, deviene un
de Lukcs: el ensayo es una forma de arte, ente distinto, nuevo, y promueve as un tipo de
porque me he sentido perturbado por otra fra- verdad emparentada con la verdad que acon-
se de Kundera que me impulsa a considerar al tece en el arte: la verdad de la persistencia.
ensayo como tal. Cmo se produce este movimiento ontolgico
que convierte al ensayo en una forma de arte?
[]todos los aspectos de la existencia que
descubre la novela los descubre como be-
lleza [...] Belleza, la nica victoria posible del El ensayo es una forma
hombre que ya no tiene esperanza. Belleza de arte
en el arte: luz sbitamente encendida de
lo nunca dicho.18 Una forma no es una entidad vaca: no hay
forma sin contenido. La materia y la forma son
Se ase la esperanza. La perdemos. Se anhela la concomitantes: advienen juntos al ente. Pero
victoria: la encontramos en la belleza. La belleza Lukcs insiste en que en al arte son los con-
resulta una de las formas de la esperanza, y el tenidos los que se vuelven obsoletos. Ellos se
ensayo, en su constitucin ontolgica, apuesta disuelven en formas.21 Platn y Aristteles pa-
por el ser, muchas veces desde la desesperanza, recen guiarnos el ojo y tener cada uno parte
y por ah comienzan sus alianzas con el arte. Pero de razn. No slo Platn, porque no hay un
no nos precipitemos y preguntmonos: cul es mundo arquetpico perfecto vaco esperando
la forma del ensayo? llenarse de contenidos. Tampoco nicamente
En el arte hay una preponderante voluntad Aristteles, porque no tiene el mismo peso es-
de forma y tambin, desde luego, una volun- ttico (ontoesttico) la materia y la forma. En el
tad de verdad, pero no una verdad gnoseo- arte hay formas, pero no vacas (no es Platn),
lgica que slo indica una relacin entre y el contenido es, segn Lukcs, esencialmente
el pensar y las cosas sino una verdad como indiferente (no es Aristteles). Y en el ensayo?
acontecimiento, como pathos, que tiene que La forma del ensayo est directamente ende-
ver con ser-en-el-mundo, con una existencia rezada hacia la vida, plantea cuestiones vitales,

142 tema y variaciones de literatura 46

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 142 09/11/16 11:07 p.m.


fernando ramrez martnez

afirma Lukcs. Querr decir que la forma es tal circunstancia han sido atrapadas de tal forma
contenido? Pero entonces, cul es la peculia- que su concrecin histrica se diluye y se trans-
ridad de sus contenidos que, no obstante no muta en categora, lo suficientemente concreta
ser formas puras, s sean una forma de arte? para explicar esa vida o esa circunstancia, pero
Las formas, en el arte, en cuanto nacen, si lo suficientemente abstracta para escapar a la
son verdaderamente artsticas, son inmortales. concrecin de la historia y convertirse en forma.
Lo que las arraiga a la tierra, lo que las munda- Una forma que habita en lo que est diciendo.
niza, es su contenido, que es por donde recala De este modo el ensayo se convierte en una
primero el sentido. Una obra es mucho ms forma de arte.
autntica, es decir, ms inmortal, cuando a la El salto entre lo singular y lo universal, entre
forma, ya de por s nica, le es concomitante un mi vida y la vida, es un salto artstico, es decir,
contenido con escasas o nulas posibilidades de cualitativo. Tiene temperamento de artista el
repeticin. Por ejemplo, un tema pico es muy que, desde la concrecin histrica, la suya propia
repetible, dice Kierkegaard,22 porque la historia o la de lo otro contemplado, puede saltar del
ofrece constantemente este tipo de materia. contenido a la forma, y fundirlos hasta indife-
Cada periodo podr tener su Ilada. La geniali- renciarlos como ensayo.
dad consiste en saber convertir este material en
arte, por eso no cualquier poca tiene un per- Desde que hay vida y desde que los hom-
sonaje como Homero, aunque todas necesiten bres han querido comprenderla y ordenarla
hroes. En este sentido, el ensayo tiene mayores ha habido siempre esta duplicidad de sus
posibilidades de repeticin porque, primero, en vivencias. Pero la lucha por la prioridad y
l el contenido y la forma no estn diferenciados el predominio [entre la concrecin de lo
y, segundo, su origen no es desde la nada sino real y lo elusivo de la existencia] se libr, [se
desde algo que ya es. Por eso no es arte puro. haba librado], casi siempre en la filosofa.24
En la medida en que en l se puedan diferen-
ciar la forma y el contenido se acercar ms al No es fcil ser ensayista, pues se necesita talento
arte, pero tambin en esa medida dejar de ser artstico para dar este salto. Y ms difcil es ser
ensayo. Entonces, la peculiaridad del ensayo novelista, cuentista, poeta o dramaturgo que
no es instaurar un ente desde la nada y, otra ensayista, porque los primeros no crean desde
de sus peculiaridades, es fundir su forma en el la vida sino con la vida. La genialidad del artista
contenido. Cundo se convierte en arte? es lograr formas puras, esto es, la belleza: los
contenidos, sin embargo, no pueden ser indi-
[]el verdadero dramaturgo (en la medida ferentes, y a eso nos referimos con la pureza
en que sea un verdadero poeta, un verda- de las formas. El talento del ensayista es lograr
dero representante del principio potico) formas impuras: los contenidos tampoco son
ver una vida tan rica e intensamente que indiferentes, pero alcanzan el estatus de for-
la vida se har casi imperceptible.23 mas artsticas como categoras existenciales.
Son categoras existenciales que se diferencian
El ensayista atrapa la vida en su concrecin. S, de las categoras de la razn, que difieren del
ve una vida, una circunstancia, pero tal vida o pensamiento abstracto rigurosamente lgico,

variaciones 143

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 143 09/11/16 11:07 p.m.


el ensayo, la verdad y el arte

porque no discriminan el papel que lo bello tiene La vida, el hombre y el destino, atrapados
como recuperador de la esperanza, o sea, del como acontecimientos anmicos, no como acon-
ser. El que ensaya est haciendo una ontologa tecimientos singulares sino en su trgica y ubi-
artstica de la existencia, o de la vida. El ensayo cua universalidad, no pueden condensarse en
es recuperacin, en l media una intuicin que una forma determinada. A travs de las poiesis
puede evidenciarse cuando desciframos en su se atrapan momentos, casos del destino, y se
contenido la esencial duplicidad, escondida, en- convierten en forma: el destino cobra cuerpo. En
tre una existencia y la vida, cuando descubrimos cambio, con los ensayistas, en sus escritos, no
que habita en el vrtice de la contradiccin que hay destino,27 porque no hay forma visible o la
significa existir buscando ser. forma es la intensidad de su vivencia. Digamos,
en las poiesis las formas se materializan y se
vuelven una unidad: la forma es destino. En el
La materia del ensayo ensayo, la forma no est condensada, no tiene
unidad, slo se percibe la intensidad y originali-
En el ensayo, dice Lukcs, la forma no se ve pero dad de la vivencia ensayada, ya sea el hombre,
existe. Si se compara las distintas formas de el destino o la vida. Por lo tanto, en el ensayo
poesa [poiesis] con la luz solar refractada por no hay forma discernible y por lo mismo, no
el prisma, los escritos de los ensayistas seran la hay destino.
radiacin ultravioleta.25 Cundo hay ensayo y cundo no?, es decir,
Hay algo que busca expresarse, pero no cundo se erige en forma de arte?
existe gesto para ello, no hay forma visible. La esencia del ensayista radica en que sea
Qu es ese algo? Cul es la materia del ensayo verdaderamente capaz de buscar la verdad, a
segn Lukcs? la que hemos de nombrar ontolgica. sta es la
nota que transforma al ensayo en forma de arte
La intelectualidad, la conceptualidad como y le permite alcanzar su destino. Significa que el
vivencia sentimental, como realidad inme- ensayo es algo ms que decir algo: es un acon-
diata, como principio espontneo de exis- tecimiento anmico, una ilusin, una ansiedad,
tencia; la concepcin del mundo en su des- ese pathos comprometido del que pocos, muy
nuda pureza, como acontecimiento anmico, pocos, no huyen: la bsqueda de lo inequvoco
como fuerza motora de vida. La cuestin como marca que determina la esencia ntima,
directamente formulada qu es la vida, el el ser-hombre, el ser-mujer. Marca que se intu-
hombre y el destino? Pero slo como pregun- ye, que puede descubrirse porque el ensayista
ta; pues la respuesta no aporta tampoco aqu no escamotea ni teme descubrirnos quiz
ninguna solucin, como la de la conciencia o sin premeditaciones su propia experiencia
en alturas ms puras, la de la filosofa, sino trgica... tragicmica del mundo, del hombre,
que es ms bien, como toda clase de poesa del destino. Sin embargo, no es suficiente con
[poiesis], smbolo y destino, y tragedia.26 tener la buena intencin de ser as, hace falta la
confluencia del azar: que nuestro yo y la historia
Pero cmo diferenciar las formas de las poiesis se articulen para que la genialidad no se pierda
de la indeterminable forma del ensayo? en el silencio o en vana palabrera.

144 tema y variaciones de literatura 46

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 144 09/11/16 11:07 p.m.


fernando ramrez martnez

El final resulta inimaginable. Todo logro ex- inefable y primigenia que nos mueve hacia la
presa que ha habido una toma de posicin origi- verdad, y la verdad acontece, para empezar, en
naria. Ensayar es la revitalizacin de una fuerza esta toma de posicin.

variaciones 145

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 145 09/11/16 11:07 p.m.


Notas Vase Martn Heidegger, La verdad y el arte, en Arte
19

y poesa.
1
Una versin preliminar de este ensayo se public con el Ibid., p. 90.
20

ttulo El ensayo: una forma de arte, en la revista Tema Cf. Georg Lukcs, op. cit.
21

y Variaciones de Literatura, nm. 24, semestre i de 2005, Vase Los Estadios erticos inmediatos o el erotismo
22

pp. 15-27. musical, en Estudios estticos, t. ii,.


2
Georg Lukcs., Sobre la esencia y forma del ensayo, Lukcs, op. cit., p. 19.
23

en El alma y las formas y Teora de la novela. Ibid., p. 20.


24

3
Ibid., p. 27. Ibid., p. 23.
25

4
Theodor W. Adorno, El ensayo como forma, en Notas Ibid. (Las cursivas son mas.)
26

de literatura. Ibid., p. 24.


27

5
Vase Eduardo Nicol, Ensayo sobre el ensayo, en El
problema de la filosofa hispnica.
6
Ibid., p. 23. Bibliografa
7
Tenemos presentes las diferencias que Luis Villoro esta-
blece entre creer, saber y conocer en su libro Creer, saber, Adorno, Theodor W. El ensayo como forma, en
conocer. Notas de literatura. Barcelona, Ariel, 1962.
8
Eduardo Nicol, op. cit., p. 229. Bacon, Francis. Del rgimen de la salud, en Ensa-
9
Vase ibid., p. 230 ss. yos. Buenos Aires, Aguilar, 1980.
10
Milan Kundera, El arte de la novela, p. 30. Gmez-Martnez, Jos Luis. Teora del ensayo. M-
11
Tambin dice Kundera: La ternura nace en el momento xico, unam, 1992.
en que el hombre es escupido hacia el umbral de la Heidegger, Martn. El ser y el tiempo. Mxico, fce,
madurez y se da cuenta, angustiado, de las ventajas de 1988.
la infancia que, como nio, no comprendamos []; ________. La verdad y el arte, en Arte y poesa.
La ternura es el miedo que nos inspira la edad adulta. Mxico, fce, 1982.
(Ibid., p. 35.). Kierkegaard, Sren. Estudios estticos, t. ii. Madrid,
12
Theodor W. Adorno, op. cit., p. 29. Guadarrama, 1969.
13
Vase ibid. Kundera, Milan. El arte de la novela. Mxico, Vuelta,
14
Dice Milan Kundera: []mientras que la poesa o la 1990.
filosofa no estn en condiciones de integrar la novela, Lukcs, Georg. Sobre la esencia y forma del ensayo,
la novela es capaz de integrar tanto la poesa como la en El alma y las formas y Teora de la novela.
filosofa sin por ello perder nada de su identidad. (Op. Mxico, Grijalbo, 1985.
cit., p. 65.) Nicol, Eduardo. Ensayo sobre el ensayo, en El pro-
15
Francis Bacon, Del rgimen de la salud, en Ensayos, blema de la filosofa hispnica. Mxico, fce,
p. 134. 1998.
16
Jos Luis Gmez-Martnez, Teora del ensayo, p. 36. Villoro, Luis. Creer, saber, conocer. Mxico, Siglo XXI,
17
Vase la Introduccin de El ser y el tiempo. 1984.
18
M. Kundera, op. cit., p. 116. (Las cursivas son mas.)

TEMA Y VARIACIONES DE LITERATURA1.indd 146 09/11/16 11:07 p.m.