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TRIMESTRAL
INTERCOMUNITARIO
LA VIDA FRATERNA:
EN CAMINO PARA PASAR
DE LO BUENO A LO MEJOR
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EN CAMINO PARA PASAR DE LO BUENO A LO MEJOR
1.- De la vida en comn del estar juntos, a la comunin de vida del estar unidos:
de la observancia a la observacin
Este camino supone, en palabras de Juan Pablo II, dirigir la mirada del corazn
hacia el misterio de la Trinidad que habita en nosotros y cuya luz ha de ser reconocida
tambin en el rostro de los hermanos que estn a nuestro lado; capacidad de sentir
al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo mstico y, por tanto, como uno que
me pertenece; ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y
valorarlo como regalo de Dios: un "don para m, adems de ser un don para el hermano
mismo que lo ha recibido directamente"; saber "dar espacio" al hermano, llevando los
unos la carga de los otros (cf. Gl 6,2) y rechazando las tentaciones egostas que nos
acechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias.
El Papa, siendo muy realista, termina diciendo: No nos hagamos ilusiones: sin este
camino espiritual, de poco serviran los instrumentos externos de la comunin. Se
convertiran en medio sin alma, mscaras de comunin, ms que sus modos de
expresin y crecimiento (NMI 43).
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2.- De la centralidad del hacer a la necesaria armona entre el ser y el hacer
Los hermanos trabajan mucho y, por lo general, bien, pero con mucha frecuencia
son vctimas del activismo. Por otra parte, se puede constatar fcilmente que, al mismo
tiempo que disminuyen las fuerzas, porque somos cada vez menos y cada vez con ms
aos, aumenta el trabajo, porque tenemos cada vez ms obras y son cada vez ms
ambiciosas. El activismo pone en peligro no slo el proyecto evanglico de vida, tal
como lo proponen las Constituciones, sino tambin la misma salud fsica y mental de
los hermanos. Son muchos los que no tienen tiempo para el Seor, ni para los dems
miembros de la propia fraternidad, ni siquiera para s mismos.
Sin defender a los llamados frailes de misa y olla, sin justificar el ocio y el
estar ocupados todo el da en no hacer nada, hemos de recuperar con urgencia el
justo equilibrio entre el hacer y el ser. Considero urgente que hagamos opcin por un
proyecto de vida ecolgico, equilibrado, un proyecto que ponga cada cosa en su sitio,
segn la jerarqua que a cada una corresponde en nuestra forma de vida.
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3.- De la obsesin por la eficiencia/eficacia o el amor interesado,
al gozo por el gape o el amor gratuito.
Slo quien hace este doble descubrimiento podr experimentar el gozo del
gape: amor gratuito y sacrificado que lleva a compartir las alegras y los sufrimientos
de los hermanos, amor oblativo que se ocupa del otro y se preocupa por el otro. Slo
quien hace este doble descubrimiento podr dar espacio al hermano, ofrecer al otro
una verdadera y profunda amistad, hasta llegar a saltar las barreras que de otro
modo las diferencias haran insalvables (NMI 43). No se trata de edificar comunidades
gratificantes, sino de amar al hermano aun cuando de su parte no encuentro respuesta
alguna.
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4.- De la simple coincidencia o afinidad de intereses, a la experiencia de una
autntica amistad en comunidad.
Es imprescindible saber por experiencia que somos hijos del mismo Padre,
sentirnos involucrados en la aventura de amor del Hijo, y sentir la fuerza unitiva del
Espritu Santo. La verdadera fraternidad nace y se alimenta de la experiencia de la vida
trinitaria, y es proporcional a la profundidad de dicha experiencia.
-La escucha filial y orante de la Palabra de Dios, que nos revela siempre a un
Dios que nos ama y nos llama a amar como l nos ama. Cmo es posible pensar en un
compromiso serio en favor de la fraternidad en personas que desertan habitualmente
de la escucha atenta de la Palabra que nos injerta en el ambiente divino del gape?
Sobre qu bases se sustenta nuestra vida fraterna? Podemos afirmar que los miembros
de mi comunidad son para m no solo hermanos sino amigos con los que comparto vida y
preocupaciones? Cmo cultivan nuestras fraternidades el mbito de la fe?
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5.- De la actitud del fariseo (la autosuficiencia del vive y deja vivir), a la actitud
del publicano (el reconocimiento de la verdad de lo que somos, y la correccin
fraterna)
Con gozo hemos de reconocer que entre nosotros son muchos los que trabajan
sin descanso por lograr esa "sinergia", pero tambin considero necesario reconocer
que abundan los consumidores de fraternidad, aquellos que piensan que todo les es
debido. De hecho no es raro constatar que los que ms exigen de la comunidad son, a
menudo, los que ms la ignoran. stos olvidan que la verdadera fraternidad no existe
sin la entrega de cada uno (VFC 24).