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9 780825
Cul
esla
diferencia?
Cul
es la
diferencia?
William MacDonald
EDITORIAL PORTAVOZ
Contenido
1. Diferenciando las edades ............... 7
2. Dos venidas de Cristo ................ 15
3. Fases del retomo de Cristo ............ 21
4. La ley y la gracia ..................... 29
5. Tres tiempos de la salvacin ........... 33
6. Perdn judicial y paterno ............. 39
ex libris eltropical
7. Tipos de santificacin ................ .45
8. Aspectos de la justificacin ............ 51
Ttulo del original: What' s the Difference, de William
MacDonald. Publicado por Walterick Publishers y 1975 9. Posicin y prctica ................... 57
por William MacDonald. 10. Relacin y comunin ................. 63
Edicin en castellano: Cul es la diferencia?, 1981 por 11. El Da del Seor, el Da de Cristo,
Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand el Da de Dios ..................... 67
Rapids, Michigan 49501 EE.UU.A. Todos los derechos
reservados. 12. Israel y la Iglesia ..................... 71
Traduccin: Santiago Escuain
13. La Iglesia y el reino .................. 79
Portada: Alan Hartman 14. Los misterios de las Escrituras ......... 85
EDITORIAL PORTAVOZ 15. La salvacin y el servicio .............. 93
Kregel Publications 16. Cosas fundamentales y cosas
P. O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 EE.UU.A.
no esenciales ...................... 99
17. Cumplimientos dobles ............... 103
ISBN 0-8254-1450-4
3 4 5 edicin/ao 03 02 01 00 99
Printed in the United Sta tes 01 Arnerica
1
Diferenciando las edades
Agustn dijo en una ocasin: "Distinguid las edades,
y las Escrituras annonizan." Dios ha dividido toda la
historia humana en edades: " ... por quien asimismo
hizo las edades" (He. 1:2, margen en la Biblia Anotada
de Scofield). Estas edades pueden ser largas o cortas.
Lo que las distingue no es la duracin de ellas, sino la
fonna en que Dios trata con la humanidad.
Mientras que Dios mismo nunca cambia, Sus
mtodos s que cambian. l obra en fonnas distintas en
edades distintas. Decimos en algunas ocasiones que
Dios administra Sus asuntos con el hombre durante
una era particular como una dispensacin.
Tcnicamente, una dispensacin no significa una edad,
sino una administracin, una mayordoma, un orden, o
una economa. Pero nos resulta difcil pensar acerca de
una dispensacin sin pensar acerca del tiempo. Por
ejemplo, la historia del gobierno de los Estados Unidos
ha estado dividida entre administraciones. Hablamos
de la administracin Roosevelt, de la administracin
Eisenhower, o de la administracin Kennedy.
Evidentemente, de lo que hablamos es de la manera en
que se administraba el gobierno mientras estos
presidentes estaban al mando. Lo esencial es la poltica
que se segua, pero de fonna necesaria relacionamos
esta poltica con un perodo de tiempo detenninado.
8 Cul es la diferencia? Diferenciando las edades 9
As, en este captulo consideraremos que una de dispensaciones o con los nombres que se les debera
dispensacin es la forma en la que Dios est tratando aplicar. De hecho, no todos los cristianos aceptan las
con los hombres durante un perodo determinado de la dispensaciones.
historia. Los tratos dispensacionales de Dios se pueden Pero podemos demostrar la existencia de
comparar con la forma en la que se lleva una casa. dispensaciones de la siguiente manera. Primero de todo,
Cuando solamente estn el esposo y la esposa en la hay por lo menos dos dispensaciones, la ley y la gracia:
casa se sigue un cierto programa. Pero cuando hay "Pues la ley por medio de Moiss, fue dada, pero la
varios hijos pequefios, se introduce un sistema gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo"
totalmente nuevo de lnea de conducta. Al ir madurando (Jn. 1: 17). El hecho de que nuestras Biblias estn
los nifios, los asuntos del hogar vuelven a manejarse de divididas entre Antiguo Testamento y Nuevo
forma enteramente nueva. Vemos este mismo modelo Testamento indica que tuvo lugar un cambio de
en los tratos de Dios con la raza humana (G. 4:1-5). administracin. Se da ms prueba de ello en el hecho
Por ejemplo, cuando Can mat a su hermano Abel, de que no se requiere de los creyentes en esta edad que
Dios le puso una marca, a fin de que cualquiera que le ofrezcan sacrificios animales; esto indica tambin que
halla no lo matara (Gn 4:15). Y, a pesar de ello, despus Dios ha introducido un nuevo orden.
del Diluvio, Dios instituy la pena capital, decretando que Pero si aceptamos que existen dos dispensaciones,
"el que derramare sangre de hombre, por el hombre su quedamos obligados a creer que existen tres, debido a
sangre ser derramada" (Gn 9:6). Por qu esta diferencia? que la Dispensacin de la Ley no fue introducida hasta
Debido a que haba un cambio de dispensacin. Exodo 19, miles de afias despus de la Creacin. Por lo
Otro ejemplo se halla en el Salmo 137:8, 9, en el tanto, debe haber existido por lo menos otra
que el escritor demanda un severo juicio sobre dispensacin antes de la ley (ver Ro. 5:14). Con esto
Babilonia: llegamos a tres.
Hija de Babilonia la desolada, Bienaventurado el que Despus, deberamos de concordar en que existe otra
te diere el pago de lo que t nos hiciste. Dichoso el cuarta dispensacin, debido a que las Escrituras hablan
que tomare y estrellare tus nios contra la pea del "siglo [edad] venidero" (He. 6:5). Naturalmente,
este ser el tiempo cuando el Sefior Jesucristo volver
Y, a pesar de ello, el Sefior ense ms tarde a los a reinar sobre la tierra, que se conoce tambin como el
Suyos: Milenio.
Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os El apstol Pablo distingue tambi~ entre la presente
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad edad y una edad que est por venir. El habla, primero,
por los que os ultrajan y os persiguen (Mt. 5:44). de una dispensacin que le fue confiada a l en relacin
Parece evidente que el lenguaje apropiado para el con la verdad del evangelio y de la iglesia (1 Ca. 9: 17;
salmista que viva bajo la ley ya no es apropiado para Ef. 3:2; Col. 1:25). Esta es la edad presente. Pero l
un cristiano que vive bajo la gracia. sefial tambin hacia una futura edad cuando se refiere,
No todos los cristianos concuerdan con el nmero en Efesios 1: 10, a "la dispensacin del cumplimiento
10 Cul es la diferencia? Diferenciando las edades 11
de los tiempos". Est patente de su descripcin de ella Mientras que no es importante concordar en los
que no ha llegado todava. detalles precisos, es de gran importancia el observar
As que, sabemos que no estamos viviendo en la que existen diferentes dispensaciones. La distincin entre
edad final de la historia del mundo. la ley y la gracia es especialmente importante. De otra
El doctor C. 1. Scofield, editor de la Biblia Anotada manera tomaremos porciones de las Escrituras que se
de Scofield, seala siete dispensaciones, tal como sigue: refieren a otras edades y nos las aplicaremos a nosotros
mismos. Mientras que todas las Escrituras son tiles
1. Inocencia (Gn. 1:28). Desde la creacin de Adn para nosotros (2 Ti. 3:16), no todas ellas se escribieron
hasta su cada. de fonna directa para nosotros. Los pasajes que tratan
2. La Conciencia o Responsabilidad Moral (Gn. 3:7). de otras edades tienen aplicaciones para nosotros, pero
Desde la cada hasta el final del Diluvio. la interpretacin primaria de stos es para la edad en
3. Gobierno Humano (Gn. 8:15). Desde el final del que fueron escritos. Por ejemplo, se les prohibi a los
Diluvio hasta la llamada de Abraham. judos que vivan bajo la ley que comieran la carne de
4. Promesa (Gn. 12:1). Desde la llamada de Abraham cualquier animal impuro, esto es, los que no tuvieran
hasta la promulgacin de la Ley. penzufia hendida y que no rumiaran (Lv. 11:3). Esta
5. La Ley (Ex. 19:1). Desde la promulgacin de la prohibicin no se aplica a los cristianos en esta edad
Ley hasta el da de Pentecosts. (Mr. 7:18, 19), pero pennanece el principio moral
6. La Iglesia (Hch. 2:1). Desde el da de Pentecosts subyacente; que debemos evitar la impureza moral y
hasta el Arrebatamiento (rapto). espiritual.
7. El Reino (Ap. 20:4). El reino milenial de Cristo. Dios prometi al pueblo de Israel que si ellos le
En su diagrama ''1be Course of Time from Eternity obedecan a l, l les hara prsperos materialmente
to Eternity" (El curso del tiempo desde la eternidad hasta (01. 28: 1-6). El nfasis se situaba sobre las bendiciones
la eternidad), A. E. Booth ve siete dispensaciones de la materiales en lugares terrenales. Pero esto ya no es
historia humana tipificados en los siete das de Gnesis: cierto de nuestra presente era. Dios no nos promete que
Primer da: El hombre probado a la luz de la creacin: l premiar nuestra obediencia con prosperidad
luz y promesa. financiera. En lugar de ello, las bendiciones de esta
Segundo da: Gobierno (desde el Diluvio hasta la dispensacin son bendiciones espirituales en lugares
divisin de las naciones). celestiales (Ef. 1:3).
Tercer da: Israel (desde Abraham hasta el final de Mientras que existen diferencias entre las varias
los Evangelios). edades, hay una cosa que jams vara, y sta es el
Cuarto da: La Gracia (un perodo parenttico). evangelio. La salvacin siempre ha sido, es en la
Quinto da: La Tribulacin. actualidad, y siempre ser, por la fe en el Sefior. y la
Sexto da: El Milenio. base de la salvacin para cada edad es la obra acabada
Sptimo da: La Eternidad. de Cristo en la Cruz del Calvario. Las personas del
Antiguo Testamento se salvaban al creer las revelaciones
12 Cul es la diferencia? Diferenciando las edades 13
que Dios les dijera. Por ejemplo, Abraham se salv al un cierto perodo de tiempo para que la iglesia se
creer a Dios cuando l dijo que la simiente del partiarca despojara de algunas de los atavos de la dispensacin
sera tan numerosa como las estrellas (Gn. 15:5-6). anterior. Y es posible que exista un perodo de tiempo
Abraham no saba mucho, si es que saba algo, de lo entre el Arrebatamiento y la Tribulacin durante el que
que tendra lugar en el Calvario siglos ms tard~. Pero se manifieste el Hombre de Pecado y se erija el Templo
Dios saba. Y cuando Abraham crey al Seor, El puso en Jerusaln.
a la cuenta de Abraham todo el valor de la futura obra Una palabra final. Como de todas las cosas buenas,
de Cristo en el Calvario. se puede abusar del estudio de las dispensaciones. Hay
Alguien ha dicho que los santos del Antiguo algunos cristianos que llevan el dispensacionalismo hasta
Testamento estaban "bajo crdito". Es decir, que fueron tal extremo que aceptan tan slo las epstolas de Pablo
salvados en base al precio que el Seor Jess pagara escritas en la prisin como aplicables a la iglesia de
muchos aos despus (este es el significado de Romanos nuestro da! Como resultado no aceptan el bautismo ni
3:25). Nosotros somos salvados en base a la obra que la Cena del Seor, ya que stos no se hallan en las
Cristo cumpli hace ms de 1900 aos. Pero en ambos epstolas escritos por l en prisin. Ensean tambin
casos la salvacin es por la fe en el Seor. que el mensaje del evangelio que Pedro predicaba no
Debemos guardamos en contra de cualquier idea de era el mismo que el de Pablo. (Ver Glatas 1:8,9 para
que las personas durante la dispensacin de la Leyeran la refutacin de esto.) Estas personas reciben en
salvadas por guanlar la ley o ni tan siquiera por las ocasiones el nombre de ultradispensacionalistas o
ofrendas de ellos de sacrificios de animales. La ley tan Bullingeritas (derivado de un maestro llamado E. W.
slo puede condenar, no puede salvar (Ro. 3:20). Y la Bullinger).
sangre de los toros y de los machos cabros no puede
sacar ni un solo pecado (He. 10:4). No! La manera en
que Dios salva es por la fe, y por la fe sola! (ver Ro.
5:1).
Otra coas a tener presente es la siguiente: Cuando
hablamos de que la poca actual es la Edad de la Gracia,
no estamos implicando que Dios no mostrara Su gracia
en las pasadas dispensaciones. Solamente queremos
decir que Dios est ahora probando al hombre bajo la
gracia y no bajo la ley. Esta distincin se explicar de
manera ms completa en una futura leccin.
Tambin es importante darse cuenta de que las edades
no se cierran con una precisin rgida. Hay a menudo
un solapamiento o perodo de transicin. Vemos esto
en el libro de los Hechos, por ejemplo. Se precis de
2
Dos venidas de Cristo
Para comprender y gozar de las Escrituras, es
necesario diferenciar entre la Primera y la Segunda
Venida de Cristo. Su Primera Venida se refiere,
naturalmente, a Su nacimiento como beb en el pesebre
de Beln. La Segunda Venida sefiala hacia adelante,
hacia el tiempo en que volver a venir. La Primera
trata de los sufrimientos de Cristo, la Segunda, de las
glorias que han de seguir tras de ellos (1 P. 1: 11).
En este captulo presentaremos la Segunda Venida
de Cristo de una manera general, presentando tan slo
el simple hecho de que el Salvador va a volver de
nuevo. En el siguiente captulo veremos que hay varias
fases de Su venida.
Los profetas del Antiguo Testamento previeron la
venida del Mesas, pero se hallaban confundidos por lo
que vean. El Espritu de Dios les revelaba que Cristo
vendra tanto en humillacin como en gloria. El sufrira,
derramara Su sangre, y morira, pero tambin triunfara
por encima de todos Sus enemigos. Ellos no podan
conciliar estos hechos. De lo que ellos no se daban
cuenta era de que estaban tratando con dos venidas
distintas del Mesas, con ms de 1900 aos entre ambas.
A menudo las dos venidas quedan entremezcladas
en la Biblia, sin que haya indicacin alguna de un
perodo do tiempo intercalado entre ambas. Si
16 Cul es la diferencia? Dos venidas de Cristo 17
aprendemos a detectar estas rpidas transiciones, ello reconocible como hombre. Pero existe un tremendo
aadir mucho a nuestro placer y provecho. He aqu contraste con el versculo 15. Cuando el Salvador venga,
algunos ejemplos. los hombres se asombrarn ante el resplandor de Su
Los primeros veintin versculos del Salmo 22 se gloria. Las naciones se sorprendern al ver al humilde
refieren claramente a la Primera Venida; describen los forastero de Galilea volviendo como Rey de reyes y
sufrimientos del Salvador sobre la Cruz. Pero existe Sefor de sefores.
una discontinuidad evidente entre los versculos 21 y Uno de los ejemplos ms bien conocidos de un pasaje
22. Los ltimos diez versculos del Salmo sefalan hacia en el que se unen las dos venidas es el de Isaas 61 :1, 2:
adelante a la victoria y gloria de la Segunda Venida.
El Espritu de Jehov el Sefior est sobre m, porque
Hallamos tambin las dos venidas en Isaas 9:6, 7: me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas
Porque un nifio nos es nacido, hijo nos es dado, y el nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
principado sobre su nombre; y se llamar su nombre: corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la
Prncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del
tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados.
reino, disponindolo y confmnndolo en juicio y en Cuando Jess estuvo en la sinagoga de N azaret, l
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov cit estos versculos (Le. 4:18, 19). Pero es de sealar
de los ejrcitos har esto. que l se detuvo al finalizar las palabras "a predicar el
La venida a Beln queda descrita con las palabras: ao agradable del Sefor". l no sigui leyendo la
"Porque un nifo nos es nacido, hijo nos es dado ... " expresin que segua: "y el da de la venganza de nuestro
Todo el resto del versculo sefala hacia adelante, hacia Dios". Por que? Porque Su Primera Venida introdujo
el tiempo en el que l volver a reinar en poder y en el ao de la buena voluntad de Jehov. Su Segunda
gran gloria Venida empezar "el da del la venganza de nuestro
Ahora examinemos Isaas 52:14, 15: Dios".
Tenemos una ilustracin similar de las dos venidas
Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue
desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura en el Salmo 34: 15, 16:
ms que la de los hijos de los hombres, as asombrar Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos
l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l la sus odos al clamor de ellos. La ira de Jehov contra
boca, porque vern lo que nunca les fue contado, y los que hacen mal, para cortar de la tierra la memoria
entendern lo que jams haban odo. de ellos.
Es evidente que el versculo 14 se refiere al Salvador Cuando Pedro cita estos versculos en 1 Pedro 3:12
en la Cruz; aquellos que contemplaron la crucifixin se detiene justo ante las palabras "para cortar de la
quedaron abrumados ante la profundidad de Sus tierra la memoria de ellos". Todo el resto de la cita se
sufrimientos. Qued tan desfigurado que ya no era ms aplica a la edad en que nosotros vivimos ahora, pero
18 Cul es la diferencia? Dos venidas de Cristo 19
esta espresin final mira hacia la Segunda Venida de llamars su nombre Jess. Este ser grande, y ser llamOOo
Cristo. Hijo del Altsimo; Y l Seor Dios le dar el trono de
El profeta Miqueas predijo que Beln sera el lugar David su padre, y reinar sobre la casa de Jacob para
de nacimiento del Mesas (Mi. 5:2): siempre; y su reino no tendr fin.
Pero t, Beln frata, pequea para estar entre las El primero de los versculos se cumpli
familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en evidentemente cuando Jess naci (ver Mt. 1:25). Pero
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los los versculos 32 y 33 pasan por alto esta actual Edad
das de la eternidad. de la Iglesia y llegan al tiempo en que Cristo volver a
Pero, entonces, Miqueas)Jasa de repente a la Segunda sentarse sobre el trono de David para reinar sobre la
Venida de Cristo, cuando El ser grande hasta los fines tierra.
de la tierra (Mi. 5:4): En Lucas 20: 18 existe una velada referencia a las
dos venidas:
y l estar finne, y apacentar con poder de Jehov,
con grandeza del nombre de Jehov su Dios; y morarn Todo el que cayere sobre aquella piedra, ser
seguros, porque ahora ser engrandecido hasta los fines quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le
desmenuzar.
de la tierra.
En Zacarfas 9:9 tenemos una evidente prediccin de En la primera parte del versculo, la piedra (Cristo)
la entrada triunfal de Cristo en Jerusaln: est en la tierra. Durante Su encamacin los hombres
caan sobre l, y eran quebrantados. En la segunda
Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hijo mitad del versculo, la piedra desciende desde arriba.
de Jerusaln; he aqu que tu rey vendr a ti, justo y Cuando Cristo vuelva, l va a esparcir a los
salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre
desobedientes como polvo.
un pollino hijo de asna.
Un ltimo y ms evidente ejemplo de la
Pero el siguiente versculo nos lleva hacia adelante, combinacin de ambas venidas es el que se halla en
hacia la Segunda Venida, cuando Cristo reinar de mar Hebreos 9:26, 28:
amar:
De otra manera le hubiera sido necesario padecer
y de Efran destruir los carros, y los caballos de muchas veces desde la principio del mundo; pero
Jerusaln, y los arcos de guerra sern quebrados; y ahora, en la consumacin de los siglos, se present
hablar la paz a las naciones, y su seoro ser de mar una vez para siempre por el sacrificio de s mismo
a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra. para quitar de en medio el pecado ... as tambin
Pero hallamos tambin en el Nuevo Testamento que, Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
como en el Antiguo, se entremezclan las dos venidas. pecados de muchos; y aparecer por segunda vez,
Veamos Lucas 1:31-33, por ejemplo: sin relacin con el pecado, para salvar a los que le
esperan.
y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y
Cristo apareci en una ocasin para quitar el
20 Cul es la diferencia?
3
Fases del retorno de Cristo
En el captulo anterior vimos que es necesario
diferenciar entre la primera y la segunda venida de
Cristo. La primera pertenece a la historia; tuvo lugar
hace casi 2000 aos. La segunda pertenece a la profeca;
es todava futura.
Pero es necesario darse cuenta de que la Segunda
Venida de Cristo no constituye un solo evento. Ms
bien, tiene lugar a 10 largo de un perodo de tiempo y
tiene cuatro etapas o fases. As, en este captulo
deseamos distinguir estas fases.
En el lenguaje original del Nuevo Testamento, la
palabra normal para "venida" significa "una presencia"
o "un venir juntamente". Denota una llegada y una
presencia subsiguiente. Se utilizaba con frecuencia de
la llegada de un rey y de la visita que segua a ella.
Incluso en la lengua castellana se utiliza la palabra
"venida" de esta manera. Por ejemplo, la venida de
Cristo a Galilea trajo curacin a multitudes. Aqu no
significamos solamente el da que l lleg a Galilea,
sino tambin todo el perodo de tiempo que l pas en
aquella zona.
As, cuando pensamos en la Segunda Venida de
Cristo, deberamos pensar en un perodo de tiempo,
ms bien que en un evento aislado. Este perodo de
tiempo tiene cuatro etapas, como sigue:
22 Cul es la diferencia? Fases del retorno de Cristo 23
Un principio. Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida
Un curso. del Seftor. Mirad cmo el labrador espera el precioso
Una manifestacin. fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que
Unclimax. reciba la lluvia temprana y la tarda Tened tambin
1. El principio de la venida de Cristo vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones;
porque la venida del Seftor se acerca (Stg. 5:7,8).
El principio de la venida de Cristo es el
Arrebatamiento o Rapto, esto es, la venida de Cristo a Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando
por Sus santos. l vendr en el aire, los muertos en se manifieste, tengamos confianza, para que en su
venida no nos alejamos de l avergonzados (I Jn.
Cristo sern resucitados, los creyentes vivos sern 1:28).
transfonnados, y todos irn a la casa del Padre. Esto
podria tener lugar en cualquier momento y tendr lugar Otros pasajes que se refieren al Arrebatamiento son
en un instante de tiempo. Juan 14:1-4; 1 Corintios 15:51-54; Filipenses 3:20,21;
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en 1 Tesalonicenses 1:10; Hebreos 9:28; 1 Juan 3:2; y
Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su Apocalipsis 22:7, 20.
debido orden: Cristo, las primicias; despus, los que 2. El curso de la venida de Cristo
son de Cristo, en su venida (1 Co. 15:22, 23).
La segunda etapa, el curso de la venida de Cristo,
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca incluye el Tribunal de Cristo, cuando se darn los
de los que duermen, para que no os entristezcis premios a los creyentes por su fiel servicio.
como los otros que no tienen esperanza. Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona
Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo de que me glorie? No lo sois vosotros, delante de
cual os decimos esto por palabra del Seftor: que nuestro Seftor Jesucristo, en su venida? (I Ts. 2: 19).
nosotros los que vivimos, que habremos quedado y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y
hasta la venida del Seftor, no precederemos a los que todo vuestro ser, espritu, alma y cueIpO, sea guardado
durmieron. Porque el Seftor mismo con voz de irreprensible para la venida de nuestro Seftor
mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, Jesucristo" (1 Ts. 5:23).
descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, Ver tambin Romanos 14:10-12; 1 Corintios 3:11-
los que hayamos quedado, seremos arrebatados 15; 2 Corintios 5:10; 2 Timoteo 4:7,8.
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Otro evento que probablemente debiera de incluirse
Seftor en el aire, y as estaremos siempre con el Seftor. en el curso de la venida de Cristo es la Cena de las
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas Bodas del Cordero. Por su localizacin en el libro del
palabras (1 Ts. 4:13-18). Apocalipsis sabemos que ello tendr lugar antes del
Pero con repecto a la venida de nuestro Seftor glorioso reinado de Cristo. Lo incluimos aqu a pesar
Jesucristo, y nuestra reunin con l, os rogamos, de que no se utiliza la palabra venida en relacin con
hermanos (2 Ts. 2:1). este suceso.
24 Cul es la diferencia? Fases del retorno de Cristo 25
y o como la v(YZ de una grnn multitud, como el estruendo Mas como en los das de No, as ser la venida del
de muchas aguas, y como la V(YZ de grandes truenos, que Hijo del Hombre (Mt. 24:37).
deca: Aleluya, porque el Seor nuestro Dios y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los
Todopoderoso reina! Gocmonos y alegrmonos y llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del
dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, Hombre (Mt. 24:39).
y su esposa se ha premado. Y a ella se le ha concedido Para que sean afirmados vuestros corazones,
vestirse de lino ftOO, limpio y resplandeciente; porque el irreprensisibles en santidad delante de Dios nuestro
lino fino es las acciones justas de los santos. Y el ngel Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con
me dijo: Escribe: Bienaventurados los que ~n llamados todos sus santos (1 Ts. 3: 13).
a la cena de las bodas del Cordero. Y me diJO: Estas son
palabras verdaderas de Dios (Ap. 19:6-9). y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el
Seor matar con el espritu de su boca, y destruir
Mientras que estos eventos estn teniendo curso en con el resplandor de su venida (2 Ts. 2:8).
el cielo, la tierra estar experimentando un tiempo de Porque no os hemos dado a conocer el poder y la
tribulacin. Este ser un perodo de aproximadamente venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas
siete aos durante el cual Dios derramar Sus juicios, artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
con una intensidad continuamente creciente, sobre la propios ojos su majestad (2 P. 1:16). (Aqu Pedro se
tierra (Do. 9:27; Mt. 24:4-28; Ap. 6-19). La ltima refiere a la manifestacin de la venida de Cristo tal
mitad de este perodo recibe de una angustia y unos como fue anticipada en el monte de la Transfiguracin.)
desastres de una severidad sin precedentes.
Para otras referencias a esta tercera etapa de la venida
3. La manifestacin de la venida de Cristo de Cristo, ver Zacaras 14:4; Malaquas 4:1-3; Hechos
La tercera fase es la manifestacin de la venida de 1:11; 2 Tesalonicences 1:7-9; Judas 14; Apocalipsis
Cristo, esto es, Su retomo a la tierra en poder y gran 1:7; 19:11-16.
gloria para reinar como Rey de reyes y Seior de seiores.
El Arrebatamiento no ser presenciado por el mundo; 4. El clmax de la venida de Cristo
tendr lugar en un abrir y cerrar de ojos. Pero todo ojo La ltima etapa es el clmax de la venida de Cristo,
ver a Cristo cuando l venga a reinar. Por ello se le la destruccin de los cielos y de la tierra con fuego.
llama la manifestacin de Su venida. Esta es la tercera Sigue al reino milenial de Cristo sobre la tierra. A ello
fase de Su venida. se refiere la 2 Epfstolade Pedro 3:4, 7-13:
y estando l sentado en el monte de los Olivos, los y diciendo: Dnde est la promesa de su venida?
discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, Porque desde el da en que los padres durmieron, todas
cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu las cosas permanecen as como desde el principio de
venida. y del fm del siglo? (Mt. 24:3). la creacin . . . pero los cielos y la tierra que existen
Porque como el relmpago sale del oriente y se ahora, estn reservados por la misma palabra,
muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida guardados para el fuego en el da del juicio y de la
del Hijo del Hombre (Mt. 24:27). perdicin de los hombres impos, Mas, oh amados, no
26 Cul es la diferencia? Fases del retorno de Cristo 27
ignoris esto: que para con el Seor un da es como totalmente destruidos. Este climax de la venida de Cristo
mil aos, y mil aos como un da. El Seor no retarda tendr lugar despus del Milenio, y en la introduccin
su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino del Estado Eterno.
que es paciente para con nosotros, no queriendo que Pero, dir alguno, cmo se sabe que la primera y
ninguno perezca, sino que todos vengan al
arrepentimiento. Pero el da del Seor vendr como
tercera etapas, el Arrebatamiento y la Manifestacin,
ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con constituyen eventos separados? La respuesta consiste
grande estruendo, y los elementos ardiendo sern en que se hallan diferenciados en las Escrituras de las
deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern siguientes maneras:
quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser
deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y El Arrebatamiento (Rapto) La Manifestacin
piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos 1. Cristo viene en aire 1. l viene a la tierra (Zac.
para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, (1 Ts. 4:16, 17) 14:4).
encendindose, sern deshechos, y los elementos, 2. l viene a por Sus santos 2. l viene con Sus santos
siendo quemados, se fundirn. Pero nosotros (1 Ts. 4:16, 17). (1 Ts. 3:13; Jud. 14).
esperamos, segn sus promesas, cielos muevos y tierra
nueva, en los cuales mora la justicia. 3. El Arrebatamiento es un 3. La Manifestacin no es
misterio, esto es, una un misterio; es tema de
En este captulo leemos que en los ltimos das verdad desconocida en muchas profecas del
surgirn burladores que negarn la probabilidad de la los tiempos del Antiguo Antiguo Testamento (Sal.
venida de Cristo. A qu aspecto de Su venida se refieren? Testamento (1 Ca. 15:51). 72; Is. 11; Zac. 14).
Se refieren acaso al Arrebatamiento? No. 4. Nunca se dice que la 4. La venida de Cristo con
Probablemente no saben nada acerca del venida de Cristo a por Sus santos ser anuncia-
Arrebatamiento. Se estn refiriendo acaso a la venida Sus santos vaya da por seales en los
de Cristo a reinar? No. Es evidente que no es esto. precedida de seales en cielos (Mt. 24:29, 30).
los cielos.
Todo el contexto indica que lo que ellos estn
ridiculizando es el castigo final de todos los hacedores 5. El Arrebatamiento est 5. La Manifestacin es
de maldad por parte del Seor. Se refieren a un ltimo identificado con el Da identificada con el Da
de Cristo (1 Co. 1:8; 2 del Seor (2 Ts. 2:1-12).
juicio supremo de Dios sobre la tierra, o lo que ellos Ca. 1:14; Fil. 1:6, 10).
denominan "el fin del mundo". El argumento de ellos
es que no tienen nada acerca de qu preocuparse. Dios 6. El Arrebatamiento es 6. El principal nfasis de la
presentado como un Manifestacin recae en
no ha intervenido jams en la historia y tampoco tiempo de bendicin (1 el juicio (2 Ts. 2:8-12).
intervendr en el futuro. As, ellos creen que son libres Ts.4:18).
de continuar en sus malvadas palabras y acciones.
7. El Arrebatamiento tiene 7. La Manifestacin ser
Pedro de respuesta a la burla de ellos sealando al lugar en un momento, visible alrededor de
tiempo, despus del reino milenial de Cristo, cuando en un abrir y cerrar de todo el mundo (Mt.
los cielos y la tierra que ahora conocemos sern 24:27; Ap. 1:7).
28 Cul es la diferencia?
ojos (1 Co. 15:52). Esto
implica de una manera
poderosa que ste no
ser presenciado por el
mundo.
8. El Arrebatamiento 8. La Manifestacin
parece implicar princi- implica principalmente
palmente a la Iglesia (Jn.
14:1-4; 1 Co. 15:51-58; 1
a Israel, y tambin a las
naciones gentiles (Mt.
4
Ts.4:13-18). 24:1-25:46).
9. Cristo viene como el Sol
lley Y la gracia
9. Cristo viene como la
Estrella resplandeciente de Justicia con salvacin La ley y la gracia son dos maneras opuestas con las
de la Maana (Ap. en Sus alas (Mal. 4:2).
que Dios trata con la raza humana. Podemos describirlos
22:16).
como principios distintos bajo los que l prueba al
hombre. O pensamos acerca de ellos como pactos que
l ha hecho con Su pueblo: "Pues la ley por medio de
Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron
por medio de Jesucristo" (Jn. 1: 17).
Bajo el principio de la ley, el hombre recibe lo que
se gana o merece. Bajo la gracia se le libra de lo que se
merece y recibe riquezas ms all de toda descripcin;
todo ello como un don de gracia. Los dos principios
son descritos as en Romanos 4:4, 5:
Pero al que obra, no se le cuenta el salario como
gracia, sino como deuda; mas al que no obra, si no
cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada
por justicia.
La gracia y la ley son mutamente exclusivas; esto
es, no pueden ser mezcladas. " ... y si por gracia, ya
no es por obras; de otra manera la gracia ya no es
gracia" (Ro. 11 :6).
La leyes un pacto condicional. Dios dice: "Si
obedecis, os premiar, pero si desobedecis, tendr
que castigaros." La gracia es un pacto incondicional.
Dios dice: "Os bendecir de pura gracia."
30 Cul es la diferencia? La ley y la gracia 31
La ley dice haz, mientras que la gracia dice cree. No hay salvacin por la ley. Dios nunca dispuso que
Pero creer no impone una condicin; constituye nadie se salvara mediante tal principio. El propsito de
simplemente una respuesta razonable de una criatura a la leyes mostrar al hombre que es un pecador. "Pero
su Creador. Y no es meritorio; nadie puede medio de la leyes el conocimiento del pecado" (Ro.
enorgullecerse de haber credo en el Seor. Sera una 3:20), no el conocimiento de la salvacin.
necedad no creer en la nica persona digna de confianza La salvacin es por la gracia (Ef. 2:8, 9). Es el don
en el universo. libre y sin reservas por parte de Dios a aquellos que
Bajo la ley se demanda la santidad, pero no se provee reciben al Seor Jesucristo como la nica esperanza
ningn poder para vivir una vida santa. Bajo la gracia para ellos de ir al cielo.
se ensea la santidad (fit. 2:11, 12) y se provee el Bajo la ley se potencia el pecado (Ro. 7:8-13); bajo
necesario poder. Alguien lo ha expresado as: "La ley la gracia es despreciado. Cuando el hombre pecador es
exige una capacidad de aquel que no la tiene y le puesto bajo la ley, inmediatamente quiere hacer aquello
maldice si no puede ejercitarla. La gracia de capacidad que est prohibido. Ello no es por culpa de la ley, sino
al que no la tiene y le bendice en su ejercicio." que es la respuesta del pecado en la naturaleza del
La ley trae una maldicin: "Maldito todo aquel que hombre. Bajo la gracia, el pecado es despreciado. La
no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro memoria de lo que nuestros pecados le costaron al
de la ley, para hacerlas" (G. 3:10). La gracia trae Salvador hace que nos alejemos de ellos.
bendicin: "Siendo justificados gratuitamente por Su Bajo la ley nunca termina el trabajo. Esta es la razn
gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess" por la que el sbado, el sptimo da, vena despus de
(Ro. 3:24). toda una semana de esfuerzos. La gracia nos habla de
Bajo la ley se potencia la vanagloria, pero bajo la una obra acabada, por lo que empezamos nuestra
gracia ste es eliminada. "Dnde, pues, est la semana con el da del Seor, nuestro da de descanso.
jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de La ley nos dice qu es lo que el hombre debe hacer.
las obras? No, sino por la ley de la fe" (Ro. 3:27). La gracia nos revela lo que Dios ha hecho en Cristo.
No puede haber ninguna seguridad de la salvacin La leyes un sistema de esclavitud (G. 4: 1-3); la gracia
bajo la ley; nadie podra saber si haba efectuado las es un sistema de libertad (G. 5:1). Los hombres son
buenas obras suficientes o el tipo necesario de buenas siervos bajo la ley; los hombres bajo la gracia son hijos.
obras. Bajo la gracia existe una plena seguridad debido La ley dice: "Amars ... " La gracia dice: "Porque
a que la salvacin es un don; y juno sabe cundo ha tanto am Dios ... "
recibido un don! La ley dice: "Haz esto, y vivirs." La gracia dice:
Una persona bajo la ley no podra tener una verdadera "Vive, y hars."
seguridad debido a que no podra hallarse segura de Bajo la ley un hijo rebelde era echado fuera de la
que continuara cumpliendo los requisitos. Bajo la gracia ciudad y apedreado (Ot. 21: 18-21). Bajo la gracia el
el creyente goza de seguridad eterna (Jn. 10:27-29), hijo prdigo puede confesar su pecado y volver de
debido a que su salvacin depende de la obra de Cristo. nuevo a la comunin de su padre (Le. 15:21-24).
Cul es la diferencia?
32
Bajo la ley las ovejas mueren por el pastor. Bajo la
gracia, el pastor muere por las ovejas (Jn. 10: 1~).
La superioridad de la gracia se ha. descnto de la
siguiente manera: La gracia no consIste en buscar
hombres para poderlos aprobar, porque no e.s de la
gracia sino de la justicia el aprobar la bondad, SI no q~e
consiste en buscar hombres condenados, culpa~les, sm 5
excusa, e inermes a los que poder salvar, santIficar y
glorificar. Tres tiempos de la salvacin
Cuando llegamos a ser cristianos por primera vez la
mayor parte de nosotros solamente puede pensar de un
tipo de salvacin, la salvacin de nuestras almas. En
nuestro estudio bblico tratamos automticamente de
encajar este significado en cada uso de la palabra. Pero
pronto nos damos cuenta de que no siempre encaja.
Entonces nos llegamos a dar cuenta de que la
salvacin es una palabra muy general que significa
liberacin, seguridad, o salud. En Filipenses 1:19, por
ejemplo, Pablo la utiliza con respecto a su esperada
liberacin de la prisin:
Porque s que por vuestra oracin y la suministracin
del Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi
liberacin.
En Filipenses 2:12 la salvacin significa algo muy
diferente; significa la solucin de un problema que se
haba suscitado en la iglesia de Filipos. Haba surgido
un serio caso de desunin (Fil. 2: 1-4; 4:2). Pablo
recuerda a los cristianos que la respuesta al problema
era que todos ellos adquirieran la mente humilde y
sacrificada del Seor Jess. Entonces les dice en el
versculo 12:
Por tanto, amados mos, como siempre habis
obedecido, no como en mi presencia solamente, sino
34 Cul es la diferencia? Tres tiempos de la salvacin 35
mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
salvacin con temor y temblor. esto no de vosotros, pues es don de Dios" (Ef. 2:8).
En otras palabras: "Os he mostrado el camino de la [Dios] quien nos salv y llam con llamamiento santo
liberacin del problema en que estis sumidos. Ahora (2 Ti. 1:9).
trabajad en su solucin con temor y temblor." Nos salv, no por obras de justicia que nosotros
Hay tres pasajes en los que se utiliza salvacin para hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
describir la liberacin de morir ahogado: lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en
el Espritu Santo (Tit. 3:5).
Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y
haban echado el esquife al mar, aparentaban como Nota: En estos tres ejemplos la palabra "salvo" est
que queran las anclas de proa Pero Pablo dijo al en tiempo pretrito. No obstante, hay otros versculos
centurin y a los soldados: Si stos no permanecen en
la nave, vosotros no podis salvaros. (Hch. 27:30, 31).
que hablan de nuestra liberacin de la pena del pecado
que no se hallan en tiempo pasado.
Por la fe, No, cuando fue advertido por Dios acerca
de cosas que an no se vean, con temor prepar el y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
arca en que su casa se salvase (He. 11:7). nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
. . . fue y predic a los espritus encarcelados, los podamos ser salvos (Hch. 4:12).
que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y
esperaba la paciencia de Dios en los das de No, creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas muertos, sers salvo (Ro. 10:9).
personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua
(1 P. 3:19,20). As que, uno tiene que decidir por el contenido del
versculo ms que por el tiempo del verbo si lo que all
Pero los usos de la palabra "salvo" y "salvacin" en se significa es el tiempo pasado de la salvacin. Si de
que estamos primariamente interesados son aquellos lo que se trata es de la liberacin de-una-vez-por-todas
que tienen que ver con la liberacin del pecado. Este es de la condenacin del pecado, entonces se sabe que es
el significado ms normal en el Nuevo Testamento. el tiempo pasado de la salvacin.
Tenemos que aprender aqu a distinguir los tres
tiempos de la salvacin: pasado, presente y futuro: Tiempo presente
Pasado: Fui salvado de la pena del pecado. Aunque es verdad que he sido salvado, tambin es
Presente: Estoy siendo salvado del poder del pecado. cierto que estoy siendo salvado cada da. He sido salvado
Futuro: Ser salvado de la presencia del pecado. de la condenacin; estoy siendo salvado de da'o. He
sido salvado de la paga del pecado; estoy siendo salvado
Tiempo pasado del poder del pecado. He sido salvado mediante la obra
Hay aqu algunos versculos que hablan acabada de Cristo en la Cruz; estoy siendo salvado
principalmente de la salvacin de la pena del pecado: mediante Su vida y ministerio en mi favor a la diestra
36 Cul es la diferencia? Tres tiempos de la salvacin 37
de Dios. Esto es lo que se quiere decir, por ejemplo, en [Vosotros] que sois guardados por el poder de Dios
Romanos 5: 10: mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con (1 P. 1:5).
Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, habiendo
sido reconciliados, seremos salvos por su vida. Los tres tiempos
Si se encuentra dificultad en acoplar un versculo a
El tiempo presente de la salvacin es muy igual a la uno de los tres tiempos, recurdese que podra ser
santificacin; el proceso de ser separados del pecado y aplicable a los tres tiempos a la vez. Aqu tenemos un
de la contaminacin y ser acercados hacia Dios. Es par de ejemplos:
acerca de esta salvacin como un proceso continuo que
leemos en Hebreos 7:25: y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados (Mt. 1:21).
Por lo cual puede tambin salvar completamente a los
que por medio de l se acercan a Dios, viviendo En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de
siempre para interceder por ellos. verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de
Tiempo futuro la promesa (Ef. 1:13).
Finalmente, existe el aspecto futuro de la salvacin.
Cuando nos encontremos cara a cara con el Seor As que, en casos como estos no se tiene que escoger,
seremos salvados de la presencia del pecado. Nuestros debido a que se aplican con la misma fuerza a las tres
cuerpos sern redimidos y glorificados. Los siguientes fases de la salvacin.
versculos describen la gloriosa consumacin futura de
nuestra salvacin:
Porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra
salvacin que cuando cremos (Ro. 13: 11).
Pero nosotros, que somos del da, seamos sobrios,
habindonos vestido con la coraza de fe y de amor, y
con la esperanza de salvacin como yelmo. Porque no
nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo (1
Ts. 5:8,9).
As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para
llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda
vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que
le esperan (He. 9:28).
6
Perdn judicial y paterno
En las Escrituras se hallan dos tipos diferentes de
perdn, y si vamos a ser estudiantes cuidadosos de las
Escrituras, debemos aprender a distinguirlos. Los
llamaremos perdn judicial y perdn paterno (aunque
estos nombres mismos no se encuentran en la Biblia).
Para ponerlo en forma sencilla, el perdn judicial es
el perdn de un juez, y el perdn paterno es el perdn
de un padre. El primer trmino sale del juzado, y el
segundo del hogar.
Vayamos primero al juzgado. Dios es el Juez y el
pecador es el que se halla bajo juicio. El hombre es
culpable de pecado, y la pena es muerte eterna. Pero el
Sefior Jess aparece y declara: "Yo pagar la pena de
los pecados merecida por el hombre: Yo morir como
su sustituto!" Esto es lo que el Salvador hizo en la
Cruz del Calvario. Ahora el Juez anuncia al pecador:
"Si te rindes a mi Hijo como Sefior y Salvador, te
perdonar". Tan pronto como el hombre pone su fe en
el Salvador, recibe su perdn judicial de todos sus
pecados. l nunca deber pagar su castigo por ellos en
el infierno, porque Cristo lo ha pagado todo. El pecador
ya perdonado entra ahora en una nueva relacin: Dios
ya no es ms su Juez, ahora es su Padre.
As que, ahora vamos al hogar para tener la
ilustracin del perdn paterno. Dios es el Padre y el
40 Cul es la diferencia? Perdn judicial y paterno 41
creyente es Su hijo. En un momento de descuido, el Necesidad de la Salvacin Gozo de la salvacin
hijo comete un pecado. Qu sucede entonces? persona (Hch. 16:30) (Sal. 51:12)
Sentencia Dios al hijo a muerte por su pecado? Medios de Fe Confesin
Naturalmente que no, porque Dios ya no es ms Juez perdn (Hch. 16:31) (1 Jn. 1:9)
de l, sino su Padre! Qu sucede? Bien, se rompe la
comunin dentro de la familia. Se desvanece el feliz Tipo de perdn Judicial Paterno
espritu familiar. El hijo no ha perdido la salvacin, (Ro. 8:1) (Le. 15:21,22)
pero ha perdido el gozo de su salvacin. Y pronto Consecuencia Infierno Castigo
puede empezar a experimentar la disciplina de su Padre, evitada (Jn.5:24) (1 Co. 11:31,32)
a fin de volverle a la comunin. Tan pronto como el Prdida de recom-
hijo confiesa su pecado, recibe el perdn paterno. pensas ante el Tri-
El perdn judicial tiene lugar una vez por todas en bunal de Cristo
el momento de la conversin; el perdn paterno tiene (1 Co. 3:15)
lugar cada vez que un creyente confiesa y abandona su Resultado positivo Relacin nueva Comunin renovada
pecado. Esto es 10 que Jess ensea en Juan 13:8-10: (Jn. 1:12) (Sal. 32:5)
Necesitamos tan solamente una vez el lavamiento de la Frecuencia Una sola vez Muchas veces
regeneracin para libramos de la paga del pecado, pero
(un lavamiento (muchas limpiezas)
precisamos de muchos limpiamientos a lo largo de de regeneracin) (Jn.13:8)
nuestra vida cristiana para conseguir el perdn paterno. (Jn. 13:10)
La diferencia entre ambos tipos de perdn puede
quedar resumida grficamente de la siguiente manera: Desde ahora, cuando lleguemos a un versculo que
habla del perdn, dado una vez por todas, que se nos
otorga a los pecadores por la obra acabada de Cristo,
Judicial Paterno sabremos que trata del perdn judicial. Lo que sigue a
continuacin lo ilustra:
Posicin de la Pecador Hijo
persona (Ro. 3:23) (1 Jn. 3:2) En quien tenemos redencin por medio de su sangre,
el perdn de pecados segn las requezas de su gracia
Relacin con Juez Padre (Ef. 1:7).
Dios (Sal. 96: 13) (G.4:6)
Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
Resultado del Muerte eterna Comunin rota perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os
pecado (Ro. 6:23) (1 Jn. 1:6) perdon a vosotros en Cristo (Ef. 4:32).
Papel de Cristo Salvador Sumo Sacerdote y y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
(1 Ti. 1:15) Alx>g<J (He. 4: 14-16; incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente
1 Jn. 2:1) con l, perdonndoos todos los pecados (Col. 2: 13).
42 Cul es la diferencia? Perdn judicial y paterno 43
No obstante, hay otros pasajes de las Escrituras que o~rvar estas distinciones bsicas y de ser capaces de
hablan del perdn paterno: aplIcarlas en nuestra lectura diaria. Desde ahora, cuando
lleguemos al tema del perdn en la Palabra deberamos
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os
perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial;
ser capaces de decir: "S, esto se refiere al perdn
mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, judicial" o, sino, "esto debe referirse al perdn del Padre
tampoco vuestro padre os perdonar vuestras ofensas hacia Su hijo".
(Mt. 6: 14, 15).
No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no
seris condenados; perdonad, y seris perdonados (Le.
6:37).
y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra
alguno, para que tambin vuestro Padre que est en
los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (Mr.
11:25).
Ntese que en dos de estos versculos Dios es
mencionado como Padre de una forma especfica; es el
perdn del Padre que est involucrado. Ntese tambin
que el perdn que recibimos depende de nuestra
disposicin de perdonar a otros. Este no es el verdadero
perdn judicial; la buena disposicin a perdonar a otros
no constituye una condicin para la salvacin. Pero s
que es una condicin del perdn paterno; nuestro Padre
no nos perdonar si nosotros no nos perdonamos unos
a otros.
En Mateo 18:23-35 Jess relata la historia de un
siervo al que el rey le haba perdonado 10.000 talentos.
Pero aquel mismo siervo no quera perdonar cien
denarios a uno de sus compaeros. Por ello, el rey se
enoj con l y le entreg a los carceleros hasta que
pagara su deuda. Jess termin esta parbola diciendo:
"As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no
perdonis de corazn cada uno a su hermano sus
ofensas".
Uno de los atractivos del estudio bblico es el de
7
Tipos de santificacin
La palabra "santificar" significa "poner aparte".
Existe toda una familia de palabras -santificar, santo,
santificacin, santidad, consagrar, consagracin,
consagrado- que tienen todas el mismo significado
bsico. Muy a menudo la santificacin significa el
proceso de separarse de lo comn o inmundo para el
servicio divino. Pero no siempre. Si se recuerda que
santificar significa "poner aparte", se tendr una
definicin que se ajusta a todos los casos.
En el Antiguo Testamento, Dios santific el sptimo
da (Gn. 2:3). Los primognitos tanto del hombre como
de las bestias eran consagrados a Dios (x. 13:2). A
los sacerdotes se les orden que se santificaran al Sefor
(x. 19:22). El tabernculo y todos sus utensilios fueron
santificados (x. 40:9).
En el Nuevo Testamento se utiliza la santificacin
principalmente con respecto a las personas. No obstante,
Jess dijo que el Templo santifica al oro que hay en l,
y que el altar santifica el don que se ofrece sobre l
(Mt. 23: 17, 19). Pablo ensefaba que cuando damos
gracias por muestras alimentos, stos son santificados
(1 Ti. 4:5).
Con respecto a la santificacin de las personas, Dios
santific a Cristo y le envi al mundo (Jn. 10:36); esto
es, el Padre puso aparte a Su Hijo para la obra de
46 Cul es la diferencia? Tipos de santificacin 47
salvarnos a nosotros de nuestros pecados. Jess ~e Ntese que esta santificacin de ellos tuvo lugar
santific a S mismo (Jn. 17:19); en otras palabras, El antes de que creyeran y fueran salvos.
se coloc aparte a S mismo a fin de interceder por Su En 1 Pedro 1:2 se encadena de la siguiente manera
pueblo. el orden de los eventos relacionados con la salvacin:
Existe tambin un sentido en el que ciertos incrdulos Eleccin y destino por Dios el Padre
son santificados. "Porque el marido incrdulo es Santificacin por el Espritu
santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el Obediencia a Jesucristo
marido" (l Co. 7:14). Esto significa que el cnyuge Rociamiento con Su sangre
incrdulo es colocado aparte en una situacin de Dios nos eligi en la eternidad para que le
privilegio al tener a su cnyuge cristiano orando por su perteneciramos a S mismo. Con el tiempo el Espritu
salvacin. Santo nos puso aparte para el Seor. Entonces
y hay tambin un sentido en el que Cristo debera obedecimos el evangelio. Tan pronto como lo hicimos,
ser santificado por todos los creyentes: "Santificad a todo el valor de la sangre derramada de Cristo nos fue
Dios el Seor en vuestros corazones ... " (l P. 3:15). aplicado. Pero el punto a sealar aqu es que la
Le santificamos ponindole a l aparte como el Seor santificacin de la que nos habla Pedro es del tipo que
indiscutible de nuestras vidas. tiene lugar antes de que una persona nazca de nuevo.
Adems de 10 que antecede, hay tambin otras cuatro
clases importantes de santificacin que deberamos Santificacin posicional
distinguir en nuestro estudio del Nuevo Testamento. En el momento en que una persona nace de nuevo
Estas reciben el nombre de santificacin de es santificado posicionalmente. Esto significa que, por
preconversin, santificacin posicional, santificacin lo que respecta a su posicin ante Dios, est
progresiva, y santificacin perfecta. perfectamente puesto aparte para Dios, separado del
mundo, porque l est "en Cristo". De una manera
Santificacin de preconversin muy real, Cristo es su santificacin (1 Co. 1:30).
Mucho antes de que una persona nazca de nuevo, el Cada verdadero creyente es un santo; ha sido
Espritu Santo ha estado obrando en la vida de l, separado para el Seor. Esta es su posicin. As, en 1
ponindole aparte del mundo para pertenecer a Cristo. Corintios 1:3 se describe a todos los cristianos en la
Pablo se dio cuenta de que l haba sido puesto aparte iglesia local de Corinto como "santificados en Cristo
antes de nacer (G. 1:15). En 2 Tesalonicenses 2:13 el Jess, llamados a ser santos". No siempre se
apstol les recuerda a los tesalonicenses que haba tres comportaban muy santamente. Toleraban el pecado en
pasos en la salvacin de ellos: la comunin (l Co. 5:1,2). Iban en juicio unos contra
Su eleccin por parte de Dios otros (1 Co. 6:1). Tenan maestros que negaban la
Su santificacin por el Espritu Resurreccin (l Co. 15:33,34). Pero tambin es cierto
Su fe en la verdad que ellos, por lo que a su posicin se refiere, eran
santos: santificados en Cristo Jess.
48 Cul es la diferencia? Tipos de santificacin 49
Veamos ahora algunos de los pasajes que tratan de (2 Ti. 2:21). Siempre que se hallan exhortaciones
la santificacin posicional. En Hechos 20:32, la con respecto a la santificacin o a la santidad se
expresin "todos los santificados" se refiere a todos los puede tener la certeza de que el tema es el de la
creyentes. En Hechos 26:18 el Sefior describe a Su santificacin prctica. As, Pablo apremia a los
pueblo como aquellos "que son santificados mediante corintios, " ... limpimonos de toda contaminacin
la fe en mr' (VM). Los corintios son descritos como de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en
habiendo sido "lavados ... santificados ... justificados el temor de Dios" (2 Co. 7:1). Y, en la misma lnea,
en el nombre del Sefior Jess, y por el Espritu de escriba Pedro: " ... como aquel que os llam es
nuestro Dios" (l Co. 6:11). Y el autor de Hebreos nos santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra
recuerda que "somos santificados mediante la ofrenda manera de vivir" (l P. 1: 15).
del cuerpo de Jesucristo hecho una vez para siempre" Una forma particular de santificacin prctica se
(He. 10: 10). "Porque con una sola ofrenda ha hecho refiere a la separacin de la inmoralidad. "Pues la
perfectos para siempre a los que son santificados" (He. voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os
10:14). abstengis de la fornicacin; que cada uno de vosotros
La santificacin posicional es tambin indicada a sepa sefiorearse de su propio cuerpo, en santificacin y
veces por la utilizacin de la palabra "santo". As sucede honra" (l Ts. 4:3, 4, VM).
en Colosenses 3:12, donde Pablo se refiere a los Cmo se transforma el cristiano en ms santo, ms
cristianos como "santos", refirindose a la posicin de semejante al Sefior Jess? La respuesta la hallamos en
ellos ante Dios. la 2 Epstola a los Corintios 3:18:
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta
Santificacin progresiva como en un espejo la gloria del Seor, somos
Mientras que hay muchos versculos de las Escrituras transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
que afinnan que el cristiano est santificado, hay muchos como por el Espritu del Seor.
otros que dicen que debera santificarse. Si dejamos de La santidad prctica proviene de nuestra ocupacin
distinguir los tipos de santificacin, podemos con el Sefior. Es un principio en la vida que nos vamos
confundimos. asemejando a aquello que adoramos. Cuando ms
La santificacin progresiva o prctica se refiere a lo contemplemos a Cristo, tanto ms nos volveremos cual
que debera realizarse en nuestras vidas diarias. l es. El Espritu Santo obra esta maravillosa
Deberamos estar viviendo vidas de separacin para transformacin: no de repente, sino de un grado de
Dios saliendo del pecado y del mal. Los santos deberan gloria a otro!
ir santificndose cada vez ms.
En este aspecto de la santificacin al que Jess se Santificacin perfecta
refiere en Juan 17: 17 cuando oraba por los suyos: Este aspecto de la santificacin es an futuro para el
"Santiffcalos en tu verdad; tu palabra es verdad". creyente. Cuando vea al Salvador cara a cara quedar
La cooperacin del creyente va envuelta en esto para siempre liberado de todo pecado y contaminacin.
50 Cul es la diferencia?
Los judos: la circuncisin hecha con mano (Ef. Sus tratos con Israel en forma nacional. As que, la
2:11). Iglesia ha sido introducida como un parntesis durante
Los gentiles: la incircuncisin (Ef. 2:11). la interrupcin de las relaciones de Dios con Israel, Su
La Iglesia: la circuncisin no hecha de manos (Col. pueblo antiguo.
2:11). La distincin entre la Iglesia e Israel puede verse en
el siguiente conjunto de contrastes:
Hablando en general, los estudiosos de la Biblia no
confunden a los gentiles con Israel ni con la Iglesia; La Iglesia Israel
esto nunca ha constituido ningn problema. As que, 1. Pablo habla de la Iglesia 1. De Israel nunca se habla
este captulo se dedicar exclusivamente a la distincin como un misterio "que como de un misterio.
en otras generaciones no Ninguna de las descrip-
entre Israel y la Iglesia Esto es de gran importancia. A ciones que se hallan en
fue dado a conocer a los
no ser que reconozcamos que estos dos grupos estn hijos de los hombres, la columna opuesta son
separados y son distintos, seremos seriamente afectados como ahora ha sido ciertas de Israel.
en nuestra interpretacin de la Biblia, especialmente en revelado a sus santos
las reas de verdad eclesistica y de profeca. apstoles, y profetas por
A fin de poder mostrar la importancia de este tema, el Espritu" (Ef. 3:5). Dice
que este misterio estaba
deberamos mencionar que hay personas que ensefan escondido desde los
que la Iglesia es meramente una extensin o una siglos en Dios (Ef. 3:9) y
proyeccin de Israel. Dicen: Dios ha tenido una Iglesia mantenido oculto desde
con una continuidad a lo largo de los siglos. Israel era tiempos eternos, pero
la Iglesia en el Antiguo Testamento, pero cuando el que se manifiesta ahora a
las escrituras profticas
pueblo rechaz al Mesas, Dios les rechaz a ellos para (Ro. 16:25, 26).
siempre. No existe ningn futuro nacional para Israel. (Ver tambin Col. 1:25,
La Iglesia del Nuevo Testamento ha llegado a ser ahora 26).
el Israel de Dios, y todas las promesas hechas 2. La iglesia empez en 2. La nacin de Israel
nacionalmente a Israel tienen su cumplimiento espiritual Pentecosts cuando fue empez con la llamada
en la Iglesia dado el Espritu Santo de Abraham (Gn. 12).
Creemos que las Escrituras ensefan otra 1nea de (Hch.2).
Ello se deduce de los
pensamiento: que Israel y la Iglesia son diferentes en siguientes hechos:
origen, carcter, responsabilidad y destino.
a. La Iglesia era an
Cuando Israel rechaz al Sefor Jess como su algo futuro cuando
Mesas, Dios ech a Israel temporalmente a un lado. Cristo andaba sobre
Entonces introdujo algo completamente nuevo: la la tierra, porque l
Iglesia. Cuando Su programa para la Iglesia sobre la dijo: "Edificar mi
tierra haya llegado a su trmino, l volver a asumir iglesia" (Mt. 16:18).
74 Cul es la diferencia? Israel y la Iglesia 75
siguiente versculo dice que el cielo gobierna. As, el cerca y presente en la Persona del Rey. Primero, Juan
reino de los cielos anuncia el dominio de Dios, que el Bautista, despus, Jess, y luego los discpulos
existe all donde los hombres se someten a este gobierno. anunciaron que el reino estaba cerca (Mt. 3:2; 4: 17;
Hay dos aspectos del reino de los cielos. El aspecto 10:7). El Rey haba venido a presentarse a s mismo
ms amplio incluye a todo aquel que simplemente ante la nacin de Israel. Jess dijo: .. si yo echo fuera
profesa reconocer a Dios como el Supremo Gobernante. los demonios en virtud del Espritu de Dios, entonces
Pero en su aspecto interno incluye solamente a las es que ha llegado a vosotros el reino de Dios (Mt.
personas que han sido convertidas de una manera 12:28). En otra ocasin dijo: ...el reino de Dios est
genuina. Podemos representar este concepto mediante en medio de vosotros (Le. 17:21). Estaba presente
dos crculos concntricos, uno pequeo dentro de otro porque el Rey haba llegado a la escena. (Mientras que
mayor: las dos ltimas referencias tratan del reino de Dios, y
no con el reino de los cielos, mostraremos despus que
ambos trminos se utilizan de forma intercambiable en
el Nuevo Testamento.)
En tercer lugar, el reino es descrito como estando en
una forma provisional. Despus de ser rechazado por
la nacin de Israel, el Rey volvi al cielo. El reino
existe hoy en los corazones de aquellos que reconocen
Su condicin de rey mientras que l est ausente. Esta
fase provisional del reino queda descrita en las parbolas
de Mateo 13.
El crculo grande constituye la esfera de la profesin; La cuarta fase del reino es su manifestacin. Esta es
incluye lo verdadero y lo falso, el trigo y la cizaa. El el reino literal, milenial, de Cristo sobre la tierra. Tuvo
crculo interior incluye solamente a aquellos que han su prefiguracin en el Monte de la Transfiguracin,
nacido de nuevo mediante la fe en el Seor Jesucristo. cuando el Sei'or fue visto en la gloria de Su reino
Mediante una comparacin con todas las ref~rencias venidero (Mt 16:28). Jess se refiri a este reino cuando
bblicas al reino podemos seguir su desarrollo histrico dijo: Os digo que vendrn muchos del oriente y del
en cinco fases distintivas: occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob
Primeramente, el reino fue profetizado en el Antiguo en el reino de los cielos (Mt. 8: 11).
Testamento. Daniel predijo que Dios establecera un La quinta y final forma ser el reino eterno. Este es
reino que nunca sera destruido y que nunca cedera Su descrito en 2 Pedro 1: 11 como el reino eterno de
soberana a ningn otro pueblo (Dn. 2:44). Tambin nuestro Sei'or y Salvador Jesucristo.
previ la venida de Cristo y Su reino universal y eterno La expresin reino de los cielos se halla solamente
(Dn. 7:13,14; ver tambin Jer. 23:5, 6). en el evangelio de Mateo. El trmino reino de Dios se
En segundo lugar, el reino es descrito como estando halla en los cuatro evangelios. Para todos los propsitos
82 Cul es la diferencia? La Iglesia y el reino 83
prcticos no existe diferencia, pues las mismas cosas se Con respecto a su reali- Con respecto a su realidad
dicen de ambos. Por ejemplo, en Mateo 19:23 Jess dad verdadera, interna, verdadera, interna, sola-
deca que sera difcil que un hombre rico entrara en el solamente se puede mente se puede entrar en
reioo de los cielos. En Marcos 10:23 y Lucas 18:24 se entrar en el reino de los el reino de Dios mediante
cita a Jess diciendo lo mismo acerca del reino de Dios. cielos mediante la conversin el nuevo nacimiento (Jn.
Tambin Mateo cita a Jess diciendo ms o menos lo (Mt. 18:3). 3:3,5).
mismo acerca del reioo de Dios (cp. Mt 19:23,24). Pablo se refera a la realidad interna cuando deca
Otros pasajes en los que se utiliza el reino de los que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino
cielos y el reino de Dios de forma intercambiable son: justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Ro. 14: 17).
Mateo 4:17, comparar con Marcos 1: 15. Tambin enfatiza que el reino de Dios no consiste en
Mateo 8:11, comparar con Lucas 13:29. palabras, sino en poder (1 Co. 4:20).
Mateo 10:7, comparar con Lucas 9:2. La distincin entre el reino y la iglesia puede verse
Mateo 11:11, comparar con Lucas 7:28. en lo siguiente: El reino empez6 cuando Cristo inici
Mateo 13: 11, comparar con Marcos 4: 11. Su ministerio pblico; la Iglesia empez el da de
Mateo 13:31, comparar con Marcos 4:30,31; Lucas Pentecosts (Hch. 2). El reino continuar sobre la tierra
13:18. hasta que sta sea destruida; la Iglesia continuar sobre
Mateo 13:33, comparar con Lucas 13:20,21. la tierra solamente hasta el Arrebatamiento; entonces
Mateo 19:14, comparar con Marcos 10:14; Lucas ~olver con Cristo en Su Segunda Venida a reinar con
18:16. El como Su Esposa. En el presente las personas que se
Mencionamos que el reino de los cielos tiene un hallan en el reino en su realidad verdadera, interna, se
aspecto externo y una realidad interna. Lo mismo sucede hallan tambin en la Iglesia; este es el nico aspecto en
con el reino de Dios. Esto puede quedar demostrado de el que ambos se solapan.
la siguiente manera:
Reino de los Cielos Reino de Dios
En su aspecto exterior in- Tambin incluye lo verda-
cluye a todos los que son dero y lo falso. Ello se ve
genuinamente slxlitos del en la mbola del sem-
Rey y tambin a aquellos brador (Le. 8:4-10), la
que simplemente profesan parbola del grano de
lealtad. Esto se ve en la mostaza (Le. 13:18, 19), y
mbola del sembrador la parbola de la levadura
(Mt.13:3-11),laparbola (Le. 13:20,21).
del grano de mostaza (Mt
13:31,32), y la :mbola de
la levadura (Ml 13:33).
14
ws misterios de las Escrituras
El Nuevo Testamento nos presenta una serie de
misterios. El peligro no es tanto el poderlos eonfundir
como el de dejar de comprenderlos. Por lo tanto,
dedicaremos este estudio a un breve resumen del
significado de los varios misterios.
Definicin
Un misterio es una verdad que nunca se haba
revelado antes, a la que el hombre no poda llegar por
su propio intelecto, y que ha sido ahora revelada por
Dios a los hombres.
Los misterios del reino de los cielos
(Mateo 13:3-50)
En Mateo 13: 11 leemos acerca de los misterios del
reino de los cielos. Se presentan en este captulo en
forma de siete parbolas.
En los primeros captulos de Mateo hallamos al Sefior
Jess presentndose a S mismo a Israel como el Mesas-
Rey. Pero en el captulo 12 los lderes religiosos le
rechazan acusndole de hacer milagros mediante el
poder del diablo. Habiendo, pues, sido rechazado el
Rey, el reino va a tomar una forma diferente. Esto es lo
que se halla en Mateo 13. Estas siete parbolas dan una
descripcin del reino en su forma provisional: durante
86 Cul es la diferencia? Los misterios de las Escrituras 87
el tiempo entre el rechazanuento del Rey y de Su retomo Tesalonicenses 4: 13-18 se hallan ms detalles acerca
a reinar sobre la tierra. El Rey se halla ausente, pero Su de esto.
reino se halla all donde los hombres profesen ser
El misterio de la iglesia
sbditos de l. Hay ambos: profesin y realidad. Al
finalizar el periodo de provisionalidad los verdaderos La iglesia fue una verdad mantenida en secreto desde
sern separados de los falsos, y gozarn de las que el mundo empez (Ro. 16:25) pero revelada por
bendiciones de Su reinado milenario. Los falsos sern los apstoles y profetas del perodo del Nuevo
destruidos. Testamento (Ef. 3:5). Este misterio abraza puntos tan
imponantes como:
El misterio del endurecimiento de Israel
(Romanos 11 :25) 1. Que Cristo es la Cabeza (Col. 1:18).
2. La membresa de todos los creyentes (1 Co. 12: 13).
Debido al rechazo del Rey por parte de Israel, Dios
3. El hecho de que los creyentes gentiles comparten
ha causado que una ceguera judicial caiga sobre la
igualmente con los judos creyentes, que Cristo es
nacin juda. Esto explica en parte la gran dificultad
su esperanza en gloria, y el hecho de que la antigua
que tiene el pueblo judo en aceptar a Jess como el
enemistad entre judo y gentil ha sido abolida en
Mesas de ellos. y el nmero relativamente pequeo de
Cristo (Ef. 3:6; Col. 1:26,27; Ef. 2:14, 15).
los que se salvan. Pero este endurecimiento no es ni
4. laIglesiacomoelCueIpOdeCristo(lCo.12:12,13).
total ni definitivo. Algunos ven que Jess es Aqul de
5. La Iglesia como la Esposa de Cristo (Ef. 5:25-27,
quien hablaron los profetas. Y la ceguera continuar
31,32).
solamente hasta que llegue la plenitud de los gentiles,
6. La Iglesia como manifestacin de la multiforme
esto es, hasta que el Seor tome a Su Esposa para estar
sabidura de Dios a principados y potestades en los
con l en el hogar celestial. Entonces un remanente
lugares celestiales (Ef. 3: 10).
creyente de Israel se volver a Cristo.
7. El propsito de Dios de hacer de Cristo el Cabeza
El misterio del Arrebatamiento de un universo redimido (Ef. 1:9, 10), con la Iglesia
(1 Corintios 15:51,52) reinando como Su esposa y compartiendo para
siempre Su gloria.
Hasta aquel tiempo en la historia humana siempre
se haba credo que todos moriran, tarde o temprano. Este misterio entre los gentiles en Colosenses 1:27
Pero ahora, el apstol Pablo hace el asombroso anuncio es definido como Cristo en vosotros, la esperanza de la
de que no todos los creyentes morirn. Aquellos que gloria. Este es el mismo misterio que el de la Iglesia;
estn viviendo en el tiempo del Arrebatamiento irn al enfatiza que Cristo es la esperanza de gloria para los
cielo sin morir. Sern cambiados, esto es, recibirn unos creyentes gentiles as como para los judos creyentes: todos
cuerpos glorificados, y nunca vern ya la muerte. ahora tienen la misma posicin delante de Dios en Cristo.
Aquellos que han muerto en Cristo sern resucitados y En Colosenses 2:2 (VM y NVI) se identifica el
tomados al cielo con los santos vivientes En 1 misterio de Dios como Cristo. Entendemos que esto se
88 Cul es la diferencia? Los misterios de las Escrituras 89
refiere al cuerpo mstico de Cristo, del cual Cristo mismo Es llamada un misterio debido a que tantas de sus
es la Cabeza, y los creyentes componen el cuerpo. verdades eran desconocidas en los tiempos del Antiguo
Otros pasajes que se refieren al misterio de la Iglesia Testamento.
son Efesios 6:19 y Colosenses 4:3. Existe un sentido en
el que este misterio de la Iglesia es la culminacin de la El misterio de la piedad
revelacin de las Escrituras. El apstol Pablo cumpli la (1 Timoteo 3:16)
palabra de Dios cuando difundi esta verdad (Col. 1:25). Traducido literalmente, 1 Timoteo 3: 16 dice:
Cronolgicamente no es la ltima seccin que se escribi
de la Biblia pero, por lo que respecta a la revelacin de Ciertamente grande, confesamos, es el misterio de la
nuevas verdades vitales, se trataba del clmax. piedad. Aquel que fue manifestado en carne ha sido
justificado en el Espritu, ha sido predicado entre las
El misterio de la iniquidad naciones, ha sido credo en el mundo, ha sido recibido
(2 Tesalonicences 2:7, 8) arriba en gloria.
de una manera inequvoca con Dios en contra de estas pautas que Pablo sefiala se halla sta: Que uno est
maldades. plenamente convencido en su propia mente. Ahora, si
Pero hay otros asuntos en la vida cristiana que los se toma esto fuera de contexto y se aplica a doctrinas
tenemos como asuntos moralmente indiferentes debido tales como la inspiracin de la Biblia o a la salvacin
a que, en s mismos, no son ni buenos ni malos. Los por gracia a travs de la fe, se entra en serios problemas.
principales ejemplos en el Nuevo Testamento son: Es imperativo ver que los principios establecidos en
Romanos 14 tratan solamente acerca de asuntos que
o Comer alimentos que hayan sido ofrecidos a dolos. por s mismos no son ni blancos ni negros. Otra
o La observancia de los das. afirmacin que se halla en Romanos 14:14 tiene que
o Comer carne (en contraste a comer solamente ser comprendida de esta misma manera: Yo s, y
vegetales). conffo en el Sefior Jess, que nada es inmundo en s
o Beber vino. mismo ... Pablo bien saba, como nosotros, que hay
o Comer alimentos que eran inmundos bajo la ley cosas que si son inmundas, pero aqu est hablando tan
de Moiss. solamente de alimentos como el tocino, las gambas, o
o Mtodos de servicio cristiano. el conejo, que eran inmundas bajo el rgimen del
Cuando llegamos a pasajes que tratan de estos temas, Antiguo Testamento.
hallamos lugar para diferencias de opinin. Hay lugar En Tito 1, Pablo dedica una considerable atencin a
para una cierta discrepancia de criterio. aquellos falsos maestros que estaban intentando poner
Con respecto a los alimentos que haban sido ofrecido a los creyentes cristianos bajo la ley de Moiss. En el
a los dolos, los principales pasajes son 1 Corintios 8: l- versculo 15 el apstol dice:
B Y 1 Corintios 10:14-30. El argumento de la ensefianza Todas las cosas son puras para los puros, ms para los
que hay en ellos es que no hay inconveniente en comer corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta
de ellos en tanto que el cristiano no participe en la su mente y su conciencia estn corrompidas.
fiesta en la que el alimento es ofrecido a los dolos, en
tanto que tenga la conciencia limpia en cuanto a ello, y Ahora, debera quedar claro que, cuando Pablo dice,
siempre que no haga tropezar a otras personas. Pero "todas las cosas son puras para los puros, no est ah
cuando Pablo dice que todo me es lcito, tenemos afirmando una verdad universal, sino que se est
que ver que l no est hablando acerca de todas las refiriendo a temas tales como los de las carnes que
cosas, sin excepcin alguna Se est refiriendo solamente haban sido condenadas como inmundas por Moiss.
al tema de que trata: asuntos de indiferencia moral. Si En esta edad de gracia, para el cristiano, todos los
no se ve esto, se podra adoptar la grosera interpretacin alimentos que Dios ha provisto para el consumo humano
de que Pablo aprobara la inmoralidad! son puros. Las etiquetas "kosher" (limpio) y no-
El captulo 14 de Romanos trata del asunto de la kosher (inmundo) ya no rigen.
observancia de los das, de comer carne (en contraste a En el asunto del servicio cristiano hay lugar para la
solamente los vegetales), y a beber vino. Entre otras acomodacin de ciertas diferencias culturales y
102 Cul es la diferencia?
cosas que Joel mencionaba no tuvieron lugar en Un tercer ejemplo de cumplimiento doble se halla
Pentecosts. en el Salmo 118: 26a:
El Espritu no fue derramado sobre toda carne, sino Bendito el que viene en el nombre de Jehov.
solamente sobre tres mil judos. No hubo maravillas en
el cielo; el sol no se volvi en tinieblas, ni la luna en Aquel primer domingo de ramos, cuando Jess entr
sangre. Tampoco tuvieron lugar todas las seales sobre en Jerusaln, la multitud cantaba:
la tierra; tales como la sangre y el fuego y las columnas Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en
de humo. nombre del Sefior! (Mt. 21:9).
Esto significa que Pentecosts constituy un
cumplimiento preliminar e incompleto de la profeca Pero sabemos que esto no cumpli la profeca de un
de Joe!. Su cumplimiento total tendr lugar en la modo cabal, pues en Su posterior lamento sobre
Segunda Venida de Cristo. Su venida ser precedida Jerusaln el Seor Jess dijo:
por los sigoos predichos y seguida por el derramamiento Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta
de Su Espritu sobre toda carne en la tierra milenial. que digis: Bendito el que viene en el nombre del
Tenemos <>tIa ilusttaci6n de la ley de doble referencia Sefior (Mt. 23:39).
en el famoso pasaje virginal de lsafas 7:14: El cumplimiento definitivo tendr lugar cuando el
Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que Salvador retome en poder y gloria a la tierra a una
la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su gente que le recibir como Mesas y Rey.
nombre Emanuel. An otra ilustracin de una profeca que tiene dos
cumplimientos concierne a la destruccin de Jerusaln.
Es evidente que la profeca tena un significado Jess predijo la desolacin de la ciudad en Lucas 21 :20-
inmediato para el Rey Acaz, esto es, que un nio nacera 10. Es evidente que Sus palabras se cumplieron en 70
y sera llamado Dios con nosotros, implicando que d.C., cuando Tito y sus legiones romanas saquearon la
la victoria se hallaba cercana Antes de que el nio ciudad y arrasaron el Templo. Pero los males de
fuera lo suficiente mayor como para que pudiera Jerusaln todava no han pasado. Es evidente de
discernir el bien del mal la alianza entre Israel y Siria Apocalipsis 11:2 que los gentiles hollarn la santa ciudad
sera rota, y al cabo de unos pocos aos ms el nio durante cuarenta y dos meses durante el perodo de la
estara viviendo de la grosura de la tierra (v. 15). Tribulacin.
Pero el desarrollo completo del versculo vino con El Salmo 2:1, 2 se cita en Hechos 4:25,26:
el nacimiento de Cristo:
Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho A qu fin se amotinan las gentes,
por medio del profeta, cuando dijo: "He aqu que la y los pueblos piensan cosas vanas?
virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su Se reunieron los reyes de la tierra,
nombre Emanuel, que traducido es: Dios con y los prncipes se juntaron en uno
nosotros (Mt. 1:22,23). Contra el Sefior, y contra su Cristo.
106 Cul es la diferencia?
En Hechos 4:27 se aplican las palabras a la
crucifixin de Cristo:
Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad
contra tu santo Hijo Jesus, a quien ungiste, Herodes y
Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel.
Este fue un cumplimiento preliminar y parcial de las [JJEJ Otros libros de
palabras del salmista. Van a tener un cumplimiento EDITORIAL PORTAVOZ
definitivo al finalizar el perodo de la Tribulacin cuando
los gobernantes del mundo se unirn en un intil intento A1l.AS BBUCO PORTAVOZ TIm Dowley
de impedir que Cristo tome las riendas del gobierno Treinta mapas a todo color con texto explicativo claro.
(32 pginas.)
universal.
Un ejemplo final de la ley de doble referencia se LAS BASES DE LA FE PREMILENIAL
puede hallar en profecas que tratan de la restauracin Ampliado por Homer Payne Charles C. Ryrie
de Israel (ls. 43:5-7; Jer. 16:14-15, Ez. 36:8-11; 37:21). Constituye una vigorosa exposicin del premilenialismo,
Estas profecas tuvieron un cumplimiento solamente as como una apologtica de la interpretacin milenialista.
Presenta en forma sucinta las bases bblicas, histricas y
parcial cuando un remanente de los judos retomaron teolgicas de la posicin premilenial. (224 pginas.)
de la cautividad babilnica a Israel, tal como se describe
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en Esdras y en Nehemas. Pero el evento principal es
La Biblia de estudio ms completa en espaol. Versin
todava futuro. Todos las restauraciones del pasado han Reina- Valera 1960 con ms de 75.500 referencias
sido insignificantes. Durante el tiempo de la angustia marg~ales y ms de ~.OOO notas de estudio. Artculos y
de Jacob, Dios llevar a Su pueblo escogido terrenal a estu?I~S sobre: Armonla de los evangelios, Arqueologa y
Israel procedentes de todas partes del mundo (Mt. 24:31; la Biblia, Breve resumen de doctrinas bblicas, Cmo leer
Dl. 30:3, 4; Ez. 36:24-32; 37:11-14). Entonces, y la Biblia en un ao, Cmo nos lleg la Biblia, Entre los
Testamentos, La inspiracin de la Biblia, y otros. Tambin
solamente entonces, se cumplirn total y definitivamente introducciones a y bosquejos de cada libro de la Biblia,
las profecas. concordancia, esquemas sobre diversos temas, mapas y
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EL SILENCIO DE DIOS Sir Robert Anderson
Una obra clsica sobre el porqu parece ser que Dios no
acta ni da remedio a las catstrofes, matanzas, guerras,
etc. (192 pginas.)
EL TABERNCULO EN EL DESIERTO John Rltchle
Descubra en este libro las asombrosas aplicaciones
espirituales de los materiales y oficios del tabemculo
para su vida cristiana. Dustrado. (2 11 edicin, 144 pginas.)
TRAZA BIEN LA PALABRA DE VERDAD C.I. Scof1e1d
Indica las divisiones de las verdades ms importantes de
la Biblia: el judo, el gentil y la Iglesia; las dos venidas de
Cristo; ley y gracia; las dos naturalezas del creyente; las
dispensaciones, los juicios, etc. (4 11 edicin, 92 pginas.)