Tema 1: conceptos generales sobre la tica y los valores: personales y sociales.

Qu es la tica?

Cualquiera de nosotros ha escuchado alguna vez frases o expresiones tales

como: Ese poltico no tiene tica, Todo servidor pblico debe tener tica, Ese
abogado carece de tica y La sociedad necesita de persona ticas. A grandes
rasgos, la tica trata acerca de lo que se debe hacer, pero es un deber orientado a
la bsqueda del bien vivir o vivir conforme al bien. En otras palabras, la tica
trata de determinar qu es el bien comn, para que el hombre pueda practicarlo
mediante una conducta adecuada al interior de su comunidad.

La tica es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del

comportamiento humano. Adems, tiene como centro de atencin las acciones
humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien,
la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta
a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo
histrico ha sido amplio y variado.

Definicin de la tica

Dentro de la filosofa, la tica es una rama cuyo objeto de estudio se centra en

la moral como una virtud del ser humano, que se relaciona con deberes que tiene
como ciudadano de una sociedad determinada, y por la cual puede alcanzar
un estado de armona y felicidad en relacin a su espacio y al conjunto de
individuos con los cuales lo comparte. Podemos distinguir tres tipos de ticas, de
acuerdo a su plano de aplicacin.

Ciencia que estudia las acciones humanas en cuanto se relacionan con los fines q
ue determinan su rectitud. En general toda tica pretende determinar una conduct
a idealdel hombre. Esta puede establecerse en virtud de una visin del mundo o d
e unos principios filosficos o religiosos, que llevan a determinar un sistema de nor
mas. Se divide en tica general, que estudia los principios de la moralidad, y la ti
ca especial o deontologa, que trata de los deberes que se imponen al hombre seg
n los distintos aspectos o campos en que se desarrolla su vida.

Que son los Valores?

Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son agregados a las
caractersticas fsicas o psicolgicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos
al objeto por un individuo o un grupo social, modificando -a partir de esa
atribucin- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin.

Que son los Valores Personales?

Los valores personales son las normas que se establecen por s mismos para vivir.
Estos valores varan segn la persona, son personales y puede incluir muchas
cosas. La religin, la moral y la tica juegan un papel importante en los valores
personales.

A modo de ejemplo, la mayora de la

gente ve el no matars como parte de sus valores personales. No se trata
simplemente de su tica establecida para matar a otra persona. Muchas personas
consideran que este valor es un principio de la tica, pero no lo es. Si el hombre
se inclina por un punto de vista tico, en ese momento sera un principio. Sin
embargo, este principio debe ser enseado cuidadosamente a cada generacin,
simplemente porque el hombre es una criatura salvaje y matar a otro persona es
ventajoso en muchos casos para obtener beneficios personales.

Todos los valores personales son herramientas para hacer que el individuo se
sienta bien con su conducta. Hay una lnea fina entre la tica y los valores. Un
agresor utiliza un conjunto diferente de valores para vivir su vida. En el ideal de
esta persona, cualquier cosa que se haga sentirse mejor y que lo obtenga de otra
persona es el valor de usar. No importa que sea en detrimento de otra persona,
esta persona utiliza tcticas de acoso y la intimidacin para sentirse bien consigo
mismo. Estos son los valores personales de esta persona, a pesar de que no
estn promoviendo el bienestar general.

En varios momentos de la historia, los valores personales han sido parte de la

norma general de la sociedad. Actitudes inaceptables, como el racismo, la
esclavitud o la dominacin, han tenido su lugar en los valores personales como
parte de una norma social. Un valor que est mal como el racismo puede ser
visto como correcto en el pensamiento de un segmento particular de la sociedad.
En estos casos, el individuo no siente remordimientos por que defiendan sus
puntos de vista, y se le ha enseado que este valor es adecuado para su
sociedad.

La mayora de los valores fundamentales se ensean como ncleos religiosos.

Los Diez Mandamientos de la Biblia judeo-cristiana son los valores personales
comunes. La sociedad actual acepta estos valores como valores propios. El
mandato de no robar, no mentir, no tener la propiedad de otro, y vivir una moral
de cdigo forma parte de la fibra de la sociedad para vivir juntos en armona. Otra
condicin personal de los valores de la persona para moverse cmodamente en
su sociedad como un individuo.

Que son los Valores sociales?

Tal y como su nombre lo indica, los valores sociales son aquellas normas o
parmetros de conducta que regulan el accionar de las personas y por medio de los
cuales se garantiza una convivencia armoniosa dentro de una sociedad. Estos
valores, si bien resultan ser muy similares a otras clasificaciones como los valores
ticos y morales, difieren en que estn enfocados a patrones de conducta ligados a
las relaciones de grupo.

Existen una gran cantidad de valores que se consideran como importantes para la
sociedad, estn los valores ticos, universales, personales, etc. Entre los
principales valores que se clasifican como sociales, se encuentran:

La paz
El respeto
La igualdad
La solidaridad
La responsabilidad
1.1 la tica como disciplina filosfica

La tica, conjuntamente con la esttica, constituye el fundamento de

la axiologa o ciencia de los valores. Se define la tica como una disciplina de la
filosofa que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La tica se ocupa
de normar lo que los individuos deben hacer en su interaccin social; es decir,
indica qu es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la
tica es estudiar el carcter general de las normas de conducta y de las
elecciones morales concretas que el individuo hace en su relacin con los dems.

La palabra tica deriva de ethos que significa costumbre cuya expresin en latn
esmos, y en plural, mores. De este ltimo vocablo derivan las
palabras moral y moralidad. As, desde el punto de vista etimolgico, la tica
consiste en el estudio de las costumbres humanas.

Las costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prcticas comunes o

convenciones sociales que definen el carcter de un grupo o nacin, por ejemplo,
el modo de saludar, la manera de vestir, las normas sociales, la etiqueta, las
normas de cortesa. Tales costumbres varan de una regin a otra, de una poca a
otra y pueden ser cambiadas por la sociedad.

Pero, adems, las costumbres involucran otro tipo de prcticas ms

trascendentales que reflejan el carcter o modo de ser de las personas; por
ejemplo, actitud ante los padres y maestros, respeto a la honestidad, valoracin de
la libertad, respeto a las leyes y a los derechos humanos, las cuales se relacionan
con la naturaleza social y la esencia espiritual del ser humano. De este tipo de
costumbres referidas al aspecto moral trata la tica.
 1.2 su evolucin e importancia

La Importancia de la tica.

La tica se considera como una ciencia prctica y normativa que estudia el

comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de
normas que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha
establecido.

Las ha establecido en funcin de delimitar las competencias y actuaciones de

cada uno de los miembros que conforman un grupo social determinado.

Estos "grupos sociales determinados" debemos visualizarlos como las partes que
constituyen un todo. Por ejemplo, un grupo social est conformado a su vez por
una serie de subgrupos, que se atomizan de acuerdo a sus comunes intereses.

La edad antigua:

El imperio del pensamiento griego destac en esta poca, los grandes pensadores
como Pitgoras, Herclito, Demcrito, Homero y Sfocles los grandes pensadores
griegos entendieron que los dioses junto con el orden universal y natural haban
dado al hombre la ley humana. Herclito propone como suprema virtud obedecer a
la naturaleza. Pitgoras introduce la creencia de que la naturaleza intelectual es
superior a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la que est dedicada a la
disciplina mental.
La edad moderna.

La Reforma protestante, provoc un retorno general a

los principios bsicos dentro de la tradicin cristiana,
para Martn Lutero, la bondad de espritu es la
esencia de la piedad cristiana. Al cristiano se le exige
una conducta moral o la realizacin de actos buenos,
pero la justificacin, o la salvacin, viene slo por la
fe.

Edad contempornea.

El Positivismo, Esta corriente filosfica

jurdica encuentra sus races en la filosofa
positivista de Cont y que se ve enriquecida
posteriormente con la filosofa Kantiana,
primordialmente esta escuela afirma que el
nico conocimiento autentico es el cientfico
y que este slo puede surgir de la afirmacin
positiva de las teora a travs de le mtodo
cientfico. Para Kant el derecho es el conjunto de condiciones bajo las cuales se
puede armonizar el arbitrio de uno con el arbitrio de otro, segn una ley general de
libertad.

La tica consecuencialista es aquella que determina la bondad o maldad de un

acto moral y de su norma a travs de las consecuencias que ofrecen.
Consecuencias que slo pueden captarse tras la experiencia (a posteriori). Para
Kant, todas las ticas materiales son consecuencialistas.
1.2 etica y moral

RELACION ENTRE LA ETICA Y LA MORAL

Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta
satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado
un cdigo moral. De esto se puede deducir el carcter fundamental de la moral: la
imposicin. La norma moral obliga un comportamiento al individuo, cuya
desobediencia implica una desvalorizacin moral, y su obediencia un
enriquecimiento.
De otro lado, la tica pretende dar explicacin de las normas morales. Su origen
social e histrico, su validez y fundamentacin dentro de un sistema filosfico o
religioso.
Entonces la tica ser la teora explicativa de la moral. Como no existe una moral
universalmente aceptada, ser la tica quien compare y explique los diferentes
factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales.
Podemos decir que la tica ser una teora objetiva de la moral, mientras que sta
ser un sistema subjetivo de normas. Se dice que la moral es subjetiva, por cuanto
su validez depende de la aceptacin que un sujeto haga de ella. Su validez ser
un problema de creencia.
En conclusin se puede decir que la tica es el estudio explicativo de las normas y
la moral son las normas que regulan el comportamiento

DIFERENCIA ENTRE LA ETICA Y MORAL:

Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es
terica mientras que la moral es prctica. La tica trata sobre la razn y depende
de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste
nuestra vida.
Podemos verlo de tres maneras:
Mientras que la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de
una sociedad, la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Aunque la tica puede
coincidir en su contenido con la moral es decir las normas morales recibidas en la
educacin, tambin puede la tica ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus
normas, creando asi una serie de conflictos internos en la mentalidad de una
persona.
La segunda diferencia entre tica y moral, ya no est en su contenido sino en el
modo como actan en la conducta de una persona. La moral es un conjunto de
normas que actan desde el exterior o desde el inconsciente,
una motivacin extrnseca a la conciencia del sujeto en cambio la tica influye en
la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. No es lo
mismo realizar una conducta porque es una obligacin impuesta por la sociedad
que ejercer esa misma conducta por que "yo estoy convencido de la bondad de
esa accin.
La tercera y definitiva diferencia entre tica y moral, est en la palabra valor (como
virtud). En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo, Mientras que en las normas ticas destaca
la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de
la norma tica es el valor, mas no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

LA ETICA COMO TEORIA DE LA MORAL

Es la ciencia encargada de estudiar la moral de las personas en la sociedad, y
como esta es considerada una disciplina filosfica, como todas las dems, esta es
terica en la medida en que se encarga de reflexionar crticamente sobre su objeto
de estudio, la moral, y no se propone prescribir la conducta o crear reglas morales
a modo de lineamientos de conducta.
Es por esta razn se puede decir que la tica es una teora de la moral, ya que se
encarga de reflexionar en los problemas y conductas morales que realizan las
personas dentro de una sociedad determinada, desde un punto de vista reflexivo y
no con la intencin de realizar un juicio de las acciones realizadas, ni tampoco
para crear reglas que rijan la conducta de las personas en la sociedad.
La tica busca sobre todo explicar la moral y de alguna manera tratar de
fundamentarla, esto la vuelve de forma indirecta en una disciplina normativa, pero
solo por el hecho de que su objeto de estudio es la moral la cual es normativa por
naturaleza, ya que la tica no trata por ningn motivo de proponer una lista
deberes y no deberes, de esta manera la tica trata de evitar ser prescriptiva en
cuanto a los comportamientos morales que realizan las personas.
Pero por su carcter de disciplina filosfica y por encontrar su objeto de estudio en
la praxis humana (acciones, finalidades, normas y valores), es considerada una
disciplina prctica porque tiene por objeto la conducta humana. Por las razones
anteriores podemos decir que la tica es tanto una disciplina prctica como una
disciplina normativa al mismo tiempo, pero aun as no tiene por motivo o fin dictar
normas o prcticas de conducta.
Pero aunque la tica no tenga por finalidad la de elaborar normas o patrones de
conducta, al dedicarse est a estudiar la moral, reflexionar sobre esta y tratar de
fundamentarla, queramos o no esta influye a orientar la conducta de las personas,
en las decisiones de su albedro y de manera mediata se convierte en un factor
determinante de la conducta humana, a partir de la actividad terica que hace
sobre la moral.
Sin embargo, la tica se ha caracterizado como una disciplina prctica. Esto es
aceptable siempre y cuando se aclare que su supuesta normatividad procede de la
naturaleza de su objeto: la moral. Y como se sabe, la moral est constituida por
una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, valiosas y orientadoras de la actividad humana. Por el solo hecho de
estudiar y reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta que forman el
mundo de la moral se dice que la tica es una ciencia normativa. La tica es una
ciencia prctica porque tiene por objeto la conducta humana. Es la ciencia del
orden moral de la vida individual y social del hombre.
Sin embargo, el calificativo de "ciencia prctica" o "ciencia normativa" no es muy
afortunado porque suscita la idea- como ya se advirti- de que esta disciplina tiene
como finalidad formular recetas o consejos tiles para la vida moral de cada
individuo. Y ello no es as, porque como afirma George Edward Moore-:
La tica es normativa en un sentido indirecto, por la naturaleza de su objeto, pero
no en un sentido directo, ya que no se propone dar una lista de deberes y de no
deberes; esto significa que no incurre en una prescriptiva. Esta conclusin puede
plantear la siguiente reflexin: es acaso la tica puramente especulativa o
contemplativa?, le est definitivamente vedado a la tica orientar las acciones
humanas hacia la creacin de una sociedad ms justa y perfecta? Se puede
responder que, en ltima instancia, la separacin entre teora y praxis es artificial.
No se niega que la explicacin crtica que la tica realice sobre la moral pueda
repercutir, en alguna forma, en la vida concreta del hombre.
Lo que queremos decir, en conclusin, es que no podemos separar tajantemente
lo terico de lo prctico. De alguna manera los principios ticos establecidos por
las teoras morales determinan el comportamiento de los individuos. Por ejemplo,
la teora esgrimida por Scrates en el dilogo El Critn determin que ste no se
fugara de su prisin y aceptara resignadamente la sentencia de muerte prescrita
por los jueces de su tiempo. La teora que se sustente acerca de lo moral no solo
influir sobre nuestra conducta individual, sino tambin en el comportamiento de la
sociedad y la estructura de sus instituciones.
1.4 tica, valores y felicidad

El fin de la tica es una vida plena y feliz, y sta se puede lograr a travs de juicios
de valor orientados ticamente.

La felicidad es un estado de alegra, paz y satisfaccin que proviene del bienestar

espiritual, afectivo, fsico y mental, resultado de un equilibrio en todos los mbitos
de la vida.

Para Aristteles, la felicidad consiste en la doctrina del justo medio, es decir, cada
persona posee un conjunto de virtudes que deben hallarse en armona; aprendemos
de las virtudes a travs de la phronesis, es decir, de la sabidura prctica.

La felicidad es un proceso que puede ser aprendido, esto es, la felicidad proviene de
nuestras actitudes y valores y de nuestra capacidad para disfrutar lo que tenemos,
sin importar nuestra condicin econmica y social.

La gran confusin de nuestro tiempo consiste en creer que el dinero, el poder y el

xito son sinnimos de felicidad; sin embargo, es comn observar a personas
inmensamente ricas con una vida sin sentido y con mltiples problemas
psicolgicos y afectivos.

La felicidad es una forma de vida, un proyecto compuesto por el amor, el trabajo y

el aprendizaje. Consiste en vivir para algo que valga la pena; en ocasiones, se le
confunde con el placer, que es un estado transitorio.

Estudiosos de la psicologa postulan que el ser humano est hecho para el bien,
para la felicidad y sta se logra a travs de un aprendizaje que se sustenta en cuatro
factores:

1. Independencia
2. Amor
3. Aprendizaje
4. Sentido de vida

La felicidad centrada en los valores acarrea beneficios a nivel personal, familiar y

social.

Hoy en da, la necesidad de valores ticos es ms grande que nunca; se requiere

para resolver problemas complejos, como el no respeto a los derechos humanos, la
corrupcin, la manipulacin gentica, las guerras y la iniquidad en la distribucin
de la riqueza, entre otros.

El hombre no slo vive, tambin es consciente, y por eso requiere de la tica y los
valores para su realizacin plena como ser humano.
Los valores son los principios que guan nuestros actos; los valores nos permiten
pensar y actuar como seres humanos.

Valores Actitudes Conductas

Los valores influyen en las actitudes de las personas, y stas a su vez en la conducta
y forma de vida. En ocasiones surgen dilemas y problemas ticos, y el juicio moral
sirve de brjula ante sus situaciones.
 1.5 caractersticas y clasificacin de los valores

Los valores poseen las siguientes caractersticas:

Intencionalidad. Los valores no existen por s mismos, necesitan plasmarse

en realidades concretas, transformar actitudes y conductas. Son una
propiedad de la voluntad e intencin de quien los practica.
Polaridad. Tienen dos polos: positivo y negativo. Para cada valor existe un
contravalor, lo cual implica dos lmites; por ejemplo, buenomalo,
verdaderofalso, bello-feo. Los valores pueden ser positivos o negativos;
stos ltimos son llamados contravalores o antivalores.
Jerarqua. Se ordenan segn su importancia. Hay valores superiores y
valores inferiores. El orden jerrquico de los valores permite una motivacin
permanente a la accin creadora y a la elevacin moral.
Vivencialidad. Como su nombre lo indica, los valores se practican, se viven e
influyen en las actitudes y en el comportamiento de las personas, y tienen
que ir a la par con la vida personal; de lo contrario, sern inexistentes.
Trascendencia. Su importancia es vital, otorgan un sentido a la vida de
quienes los practican, son una propiedad del ser.

La decisin, la congruencia, el pensamiento y la accin estn ntimamente

relacionados con el juicio moral y la aplicacin de los valores.

Para fines de estudio, existen diversos criterios de clasificacin de los valores; los
ms usuales son los siguientes:

De acuerdo con sus caractersticas:

a) Valores universales. Son de aplicacin general y en cualquier tiempo y lugar;

existen independientemente de las circunstancias y creencias de la persona.
Conforme a la teora clsica, los valores universales son los siguientes:
Verdad. Se refiere a la conformidad de la inteligencia o el conocimiento con
el ser o la realidad. La verdad es universalmente vlida, pues lo que es
verdadero de acuerdo con la razn, lo es en general.
Belleza. La filosofa clsica la considera como una manifestacin de la
verdad; es la percepcin sensible delo perfecto y de la armona.
Bien. Es la plenitud de un ser en trminos de su naturaleza lo bueno es lo
que genera el bien. El bien es la accin que se realiza conforme a la moral y
que es aprobada con la conciencia moral.
En la filosofa griega, los valores trascendentales son cuatro: la verdad o lo
verdadero, la bondad o lo bueno, la justicia o lo justo y la belleza o lo bello.

b) Valores ticos. Se relacionan con la moral. Sirven para vivir sin afectar a las dems
personas; pueden ser:
 Instrumentales. Son necesarios para conseguir fines, responden a la pregunta:
qu se requiere para poder convivir en sociedad? Por ejemplo, el respeto.
Trascendentales. Conceden sentido a la vida del ser humano. De acuerdo con su
mbito de aplicacin, se clasifican en los siguientes:
o Valores personales. Son a los que aspira el individuo para s mismo y
responden a la pregunta: qu es lo ms importante en la vida?
o Valores sociales. Constituyen aspiraciones o propsitos que benefician a
la sociedad. Por ejemplo, amor a la naturaleza, proteccin.
o Valores morales. Se dirigen a lograr el bien; sus caractersticas son las
siguientes:
Absolutividad. No dependen de ningn otro valor.
Universalidad. Son para todas las personas.
Normatividad. Se refieren a lo que debe ser.