Publicada em Alemo, Croata, Espanhol,

A AURORA Francs, Grego, Ingls, Italiano, Polons,

Portugus, Romeno, Russo e Ucraniano.
Vol. 10 No. 4
Julho - Agosto 2017 CONTEDO DESTE NMERO

A AURORA publicada DESTAQUES DA AURORA

bimestralmente por The Dawn Bible
Students Association, Diviso em Interveno ou isolamento? 2
portugus, 199 Railroad Avenue,
East Rutherford, NJ 07073, USA
www.dawnbible.com ESTUDOS
INTERNACIONAIS DA BBLIA
Sirva-se notificar-nos imediatamente
sua mudana de domiclio. Inclua a Dbora e Baraque 16
etiqueta de envio de sua revista, e
envie-a juntamente com seu novo O chamado de Gideo 18
endereo. Preo anual: US $12.00 (6
nmeros) Sem custo de fora os EUA Jeft responde ao chamado de
Deus 21

O chamado de Sanso 23
ALEMANHA: Tagensbruck Bibelstudien-
Vereinegung, Alzeyer Str. 8 (Postfach 252),
D 67253 Freinsheim
ARGENTINA: El Alba, Calle Almirante
Brown 684, Monte Grande, Buenos Aires
VIDA E DOUTRINA CRIST
AUSTRLIA: Berean Bible Institute,
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Railroad Ave., East Rutherford, NJ 07073 USA
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NDIA: The Dawn, Blessington, #34, A menos que se indique o contrrio a traduo da Bblia
Serpentine St., Richmond Town, Bangalore usada nesta Revista a Verso Almeida Corrigida Fiel/ACF
560025 Edio de 2011
ITLIA: Aurora, Via Ferrara 42, 59100 Prato
Printed in USA
DESTAQUES DA AURORA

Interveno ou
isolamento?
Deus, no guardes silncio; No te cales nem
fiques quieto, Deus. Para que saibam que s tu, cujo
nome JEOV, s o Altssimo sobre toda a terra.
Salmo 83:1, 18, TB

UM ESTADO GERAL do caos e de revoluo tem

existido em vrios pases do mundo durante as sete
dcadas desde o fim da Segunda Guerra Mundial. Isso
apesar da presena do mecanismo de paz das Naes
Unidas que surgiu como resultado direto desse horrvel
conflito mundial. Hoje, a aparncia de paz que existe em
muitas partes da Terra ainda mantida, em grande
medida, pela pura fora das armas por parte das naes
mais poderosas, e no pela verdadeira harmonia e boa
vontade entre os povos ou lderes.
Em um exemplo mais recente, o exrcito dos
Estados Unidos no incio de abril interveio na Sria
realizando ataques com msseis contra a base area de
Shayrat nesse pas. A base area era a suposta origem de
um suposto ataque de armas qumicas pelo governo srio
contra seus prprios cidados apenas alguns dias antes,
em que quase noventa pessoas morreram, um tero
delas, crianas. Alguns temem que essa ao pode levar

2
os Estados Unidos para outro conflito, como no Iraque
ou no Afeganisto, onde os EUA se envolveram, em
maior ou menor grau, por mais de quinze anos. Ao
mesmo tempo, no entanto, quase todos condenam o
recente ataque qumico com gs, e admitem que algo
deve ser feito para acabar com a carnificina da guerra
civil da Sria, causando devastao por mais de cinco
anos e, segundo algumas estimativas, j ceifou a vida de
quase 500 mil pessoas.

INTERVENO VERSUS ISOLAMENTO

De modo geral, apenas em circunstncias
extremas as pessoas de qualquer pas recebem a
interveno de outra nao, especialmente por meio de
fora armada. No entanto, independentemente dessas
condies, temos visto muitos tipos de intervenes,
especialmente nas ltimas sete dcadas, algumas
parcialmente bem-sucedidas e outras com resultados
desastrosos. Para os que esto tomando medidas
militares, como ataques areos ou colocando soldados no
solo de outras naes, a palavra interveno muitas
vezes usada para justificar suas aes, que eles esperam
que, a longo prazo, ser bom para as pessoas envolvidas.
Eles consideram que necessrio evitar a ruptura
completa da lei e da ordem, ou o controle de lderes
opressivos e ditatoriais.
A histria dos Estados Unidos nesse respeito,
em particular nos ltimos 120 anos, tem oscilado entre
dois extremos, desde a preferncia pelo isolamento e o
no envolvimento geral nos assuntos de outras naes
at a interveno esperada em todo o mundo,
manifestamente por causa da liberdade, da paz e da

3
ordem. Na metade do anterior ao fim da Segunda Guerra
Mundial, os Estados Unidos tentaram, embora no com
sucesso, evitar o envolvimento direto com os conflitos
de outras naes.
Mesmo a entrada do pas na Primeira e na
Segunda Guerra Mundial no foi inicialmente
considerada, mas, por fim, desempenhou um papel
importante nos resultados dessas guerras. O presidente
Woodrow Wilson repetidamente prometeu que os EUA
no entrariam na Primeira Guerra Mundial, que comeou
no vero de 1914. No final de 1916, dois anos e meio
depois, os Estados Unidos permaneceram parte, mas
estavam sendo pressionados pela Gr-Bretanha para
entrar na guerra, quando ambos os lados do conflito
mundial estavam, virtualmente, paralisados e beira da
destruio mtua. Em abril de 1917, o presidente Wilson
relutantemente engajou os Estados Unidos guerra, a
qual acabou apenas um ano e meio depois, em novembro
de 1918.
Da mesma forma, os Estados Unidos,
mergulhados nas profundezas da Grande Depresso dos
anos 30, no queriam entrar na Segunda Guerra
Mundial. Isso mudou, no entanto, em 7 de dezembro de
1941, quando Pearl Harbor foi atacado. Embora a guerra
j estivesse sendo travada por quase cinco anos, foi
principalmente por causa do avanado conhecimento
tecnolgico, cientfico e militar daquele pas que os
poderes do Eixo foram finalmente derrotados.
Nas dcadas que se seguiram ao fim da Segunda
Guerra Mundial, os Estados Unidos se tornaram uma
nao que realiza intervenes e, muitas vezes,
espera-se que o faam nos conflitos de muitas naes

4
e povos. A Histria registra que, ao longo das ltimas
sete dcadas, o pas realizou mais de oitenta
intervenes, e esse nmero inclui apenas aquelas que
envolvem operaes militares. Algumas duraram apenas
um dia, mas, outras, continuaram por muitos anos.

DEUS INTERFERIR?
Quais seguidores do Mestre e estudantes da
Palavra de Deus, no cabe a ns decidirmos quem est
certo em questes desse tipo. Para ns, toda a situao
mundial d evidncias de que o homem, com todo o seu
conhecimento e progresso tcnico e cientfico, est
falhando em se governar de maneira a garantir a paz, a
segurana e a felicidade para todos. O egosmo humano
levou o homem a uma situao da qual ele no consegue
se livrar. Vrias abordagens tm sido tentadas, mas, em
ltima instncia, todos os esforos humanos falharo, e
chegaremos ao clmax que o profeta Daniel descreveu
como um tempo de angstia [ou, tribulao] tal como
nunca houve desde o incio das naes e at ento.
Dan. 12:1, NVI
H milhes no mundo que professam acreditar
em Deus e em sua capacidade de ajud-los. No entanto,
muitos desses, evidentemente, no se do conta de que
Deus far algo para endireitar os problemas das naes e
do mundo em geral. Eles no entendem que Deus
prometeu interceder nos assuntos humanos, ou seja,
fazer para o povo aquilo que eles no podem fazer por si
mesmos. No caso dos que tm uma vaga noo disso,
ainda lhes falta uma f suficientemente forte na
sabedoria e no poder de Deus para acreditarem que ele
pode realizar tais coisas, com resultados permanentes.

5
Eles olham para a Histria secular e constatam que, no
passado, Deus no interferiu para estabelecer a paz. Da,
eles se perguntam por que devemos esperar que ele faa
isso agora.

INTERVENES PASSADAS
Contudo, pela Histria Bblica, vemos que Deus
realmente interveio nos assuntoshumanos. Um notvel
exemplo disso occorreu no Dilvio dos dias de No.
Antes do Dilvio, conforme a Bblia explica, o mundo
havia se tornado incrivelmente perverso. Toda a
inclinao dos pensamentos do corao do homem era
sempre e somente para o mal. (Gn. 6:1-5, NVI) A
interveno divina naquela poca resultou na destruio
de toda a raa humana, com exceo de No e sua
famlia. Esses, seguindo as instrues de Deus, passaram
com segurana pelo Dilvio, e formaram o ncleo de um
mundo novo.
Houve uma interveno divina nos assuntos de
uma nao quando Deus livrou o povo hebreu de sua
escravido no Egito. O fara aprendeu que no poderia
se opor ao Deus de Israel, embora tentasse
desesperadamente faz-lo, e perdesse a vida no final. O
motivo dessa interveno bem claro. Os hebreus eram
o povo escolhido de Deus, os filhos de Abrao. Deus
prometeu a Abrao que todas as famlias da Terra seriam
abenoadas por sua semente. Visto que Jesus era a
verdadeira semente da promessa, era necessrio que os
descendentes de Abrao sobrevivessem na Terra at que
Jesus, o Messias, chegasse. (Gn. 22: 16-18, Gl. 3:16)
A escravido no Egito poderia acabar destruindo esse
povo da a interveno de Deus para os proteger.

6
 Muitos exemplos de interveno divina em prol
de pessoas aconteceram no passado antigo, segundo
temos registro. Os trs hebreus foram libertos da
fornalha de fogo, e Daniel foi salvo da boca dos lees.
(Dan. 3:1-30; 6:1-28) No entanto, Deus no interveio
para salvar Jesus da morte, pois seu plano era que o
Filho unignito desse sua vida como Redentor e
Salvador do mundo. (Joo 1:14; 3:16) Durante seu
ministrio terrestre, Jesus, pelo poder de Deus, realizou
muitos milagres, e depois os apstolos tambm fizeram
isso causando uma interveno temporria na vida
dos que foram curados.
Embora Deus no tenha salvado Jesus da morte,
nem mesmo da cruel morte na cruz, ele interveio
poderosamente trs dias depois, quando o ressuscitou
dentre os mortos e o exaltou mo direita dele, dando-
lhe a natureza divina a imortalidade. A interveno de
Deus para levantar seu filho dos mortos foi uma parte
vital do seu plano para a salvao do homem, pois,
embora fosse necessrio que Jesus morresse como um
resgate por todos, sua morte teria sido em vo se ele
no tivesse sido posteriormente ressuscitado. Flp. 2:8,
9; Heb. 12:2; 1 Tim. 2:5, 6; 1 Cor. 15:13-20
Os exemplos acima indicam que a interveno
de Deus, ou, em alguns casos, a no interveno, nos
assuntos da humanidade, feita de acordo com a
realizao de seus diversos planos e propsitos. Por sua
vez, isso regido pelos diferentes tempos e pocas,
durante os quais certos aspectos de seu plano devem ser
cumpridos. (Dan 2:20, 21; Atos 1:7) Em todos os casos,
no entanto, as aes do grande Criador, ou o adiamento

7
de tais aes, so para o derradeiro propsito de
abenoar eternamente o homem. Apo. 21:3-7; 22:1, 2

O PONTO DE VISTA DO MUNDO

Desde os dias da Igreja primitiva, nem o mundo
nem o povo professo de Deus testemunharam muitas
manifestaes externas que indicam que o Senhor est
interferindo nos assuntos da humanidade. O povo
consagrado de Deus, com os olhos da f, reconhece que
Deus se relaciona com eles em sentido espiritual, mas
sabem que, assim como o resto do mundo, eles tambm
esto sujeitos a sofrerem e at morrerem. Na sua grande
maioria, o ponto de vista do mundo, incluindo os de
sincera inclinao religiosa, que no devemos esperar
que Deus tome qualquer ao positiva para ajudar a
humanidade a sair do caos e da desordem em que o
egosmo humano o mergulhou.
Como resultado, a maioria pensa que o mundo
continuar nessa luta indefinidamente, com a
humanidade se esforando o melhor que puder para
governar a si mesma. Assim, eles se empenham para
influenciar os governos a promulgar leis melhores e, de
outras maneiras, melhorar a situao social e moral da
sociedade. H muito tempo j abandonaram a idia de
que Cristo vai retornar e estabelecer seu reino prometido.
Em outras palavras, as pessoas do mundo, incluindo as
de vrias crenas religiosas, geralmente no acreditam
que algum dia haver uma interveno divina nos
assuntos dos homens. A humanidade, dizem eles, deve
tentar melhorar seu prprio futuro e o de seus
semelhantes.

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UM LONGO SILNCIO MAS NO PARA SEMPRE
Aqueles que no conhecem o plano de Deus
como revelado na Bblia no devem ser
responsabilizados por sua falta de crena na interveno
divina como soluo para os problemas do mundo.
Afinal, como observamos, faz muito tempo que os
humanos viram evidncias visveis da poderosa obra de
nosso Deus nos assuntos dos homens. O Senhor leva isso
em conta quando, por meio do profeta Isaas, ele diz:
Fiquei muito tempo em silncio, e me contive, calado.
(Isa. 42:14) Da mesma forma, o salmista no nosso texto
introdutrio fala de Deus ter guardado silncio por um
longo perodo de tempo.
De fato, Deus manteve a paz (segundo verte a
King James) e ficou muito tempo em silncio sem
interferir nos assuntos humanos de forma visvel. No
entanto, em ambas as passagens acima, somos
informados de que Deus no se prope a abster-se para
sempre de interferir no proceder, cada vez pior, de
egosmo humano. Em Isaas 42:13, apenas um versculo
antes da referncia acima, o profeta diz: Jeov sair
como valente, despertar o seu zelo como homem de
guerra. Exultar, clamar em alta voz, mostrar-se-
valente contra os seus inimigos.
Ao falar do silncio de Deus, o salmista tambm
deixa claro em versculos subsequentes que esse no o
caso para sempre, e que, no devido tempo, a humanidade
saber que apenas Jeov o Altssimo sobre toda a
terra. O nico meio de toda a Terra entender essas
coisas pela milagrosa interveno de Deus nos
assuntos e atividades do mundo. Muitos podem achar
que Deus desistiu de sua criao humana, at o ponto de
isolamento, e que simplesmente deixar o homem se
9
destruir. Mas esse no o Deus da Bblia, e abandonar a
humanidade no faz parte de seu plano.

OS MTODOS DE DEUS
No h limites para os os mtodos de Deus
realizar seus propsitos para a beno derradeira do
homem. Nos dias de No, sua interveno nos assuntos
humanos foi por meio de um Dilvio de guas. Por meio
do cumprimento de profecias bblicas, acreditamos que o
fim de mais uma ordem mundial est prximo, e ser
seguido pelo estabelecimento do prometido reino
messinico na Terra. A interveno de Deus para trazer
o fim da atual ordem mundial utiliza mtodos diferentes
dos empregados na poca do Dilvio. Um deles, como
indicam as profecias citadas, que Deus permitir que as
naes, os exrcitos e as ideologias ataquem uns aos
outros de tal forma que a ordem social imperfeita da qual
fazem parte, e que no existir no reino de Cristo, seja
destruda.
Outra profecia aquela em que a presente ordem
social descrita simbolicamente como a terra. Diz
assim: Portanto espera-me, diz Jeov, at o dia em que
eu me levantar para o despojo; porque o meu intento
congregar as naes, para que rena os reinos, a fim de
derramar sobre eles a minha indignao, todo o furor da
minha ira; pois toda a terra ser devorada pelo fogo do
meu zelo. Sof. 3:8
Essa e outras profecias indicam que, na fase
final do tempo de aflio predito por Daniel, Deus, a
seu modo, revelar o que sua mo est realizando e,
naquele tempo, as naes reconhecero sua interveno.
Nessa fase final da destruio proftica da Terra

10
simblica, ou atual ordem mundial, as Escrituras
indicam que o povo de Israel assumir um papel
proeminente.

O PAPEL DE ISRAEL NA INTERVENO DE DEUS

A profecia de Ezequiel, captulos 38 e 39, indica
que, no momento de seu cumprimento, os israelitas tero
retornado terra prometida a eles, e estaro bem
estabelecidos nela. Sob tais condies, as hordas
agressoras do norte, sob a liderana de um personagem
simblico chamado Gogue, iro atac-los. Ser nessa
ocasio, quando a situao para o antigo povo de Deus
parecer desesperadora, que Ele intervir em seu favor.
Sobre isso, citamos abaixo uma parte da profecia de
Ezequiel:
Naquele dia quando Gogue vier contra a terra
de Israel, diz o Senhor Jeov, a minha indignao subir
s minhas narinas. Pois no meu zelo e no ardor da minha
ira falei: Certamente naquele dia haver um grande
tremor na terra de Israel, de sorte que os peixes do mar, e
as aves do cu, e os animais do campo, e todos os rpteis
que se arrastam sobre a terra, e todos os homens que h
sobre a face da terra, tremero diante da minha presena,
e os montes sero deitados abaixo, e os precipcios
cairo, e todos os muros cairo por terra. Chamarei a
espada contra ele para que venha sobre todos os meus
montes, diz o Senhor Jeov; a espada de cada um se
voltar contra o seu irmo. Contenderei com ele pela
peste e pelo sangue; farei chover sobre ele, sobre as suas
tropas e sobre os muitos povos que esto com ele, uma
chuva inundante, grandes pedras de saraiva, fogo e
enxofre. Eu me engrandecerei, e me santificarei, e me

11
darei a conhecer aos olhos de muitas naes; e sabero
que eu sou Jeov. Eze. 38:18-23
Como revela essa profecia, quando o horrvel
evento que ela descreve ocorrer, todas as naes tero os
olhos abertos para discernir que essa derrota dos
inimigos de Israel foi realizada por Deus. Eles sabero
ento que o Senhor do cu interveio em nome do seu
povo. A profecia fala de uma chuva inundante, grandes
pedras de saraiva, fogo e enxofre, que Deus usar para
derrotar os inimigos de Israel. Essas expresses podem
representar, simbolicamente, qualquer fora que o
Senhor possa usar naquele momento. Os detalhes das
profecias raramente so entendidos at serem cumpridos.
No entanto, a questo importante considerada agora
que Deus, no tempo exato para isso, intervir nos
assuntos humanos, e quando o fizer, todas as naes
entendero o significado do que ocorreu.

O REINO ESTABELECIDO
A derrota dos inimigos de Israel resultar no
estabelecimento da autoridade do reino messinico em
toda a Terra. Esse ser o clmax, ou fim, do tempo de
aflio. Jesus se referiu a esses dias como um perodo de
grande tribulao, to grande que, a menos que fossem
abreviados, nenhuma carne se salvaria. No entanto,
Jesus nos assegurou que esse tempo de caos e aflies
seriam interrompidos por causa dos escolhidos.
(Mateus 24:21, 22) A ideia no grego original que essa
tribulao ser interrompida por meio dos escolhidos
isto , por meio de Jesus e daqueles que estaro
associados com ele na fase espiritual do reino, e que
reinaro com ele durante mil anos. Apo. 20:6

12
 O profeta Isaas fornece uma descrio
maravilhosa do estabelecimento do reino messinico.
Nessa profecia, o governo do reino simbolizado como
uma montanha acima de todas as outras, e as vrias
montanhas e montes, ou outeiros, da Terra so
subservientes a ela. A profecia diz: Suceder nos dias
vindouros que o monte da casa de Jeov ser
estabelecido no cume dos montes, e ser exaltado sobre
os outeiros; e concorrero a ele todas as naes. Iro
muitos povos e diro: Vinde e subamos ao monte de
Jeov, casa do Deus de Jac; d-nos ele a lio dos
seus caminhos, e andaremos nas suas veredas; porque de
Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra de Jeov. Ele
julgar entre as naes, e servir de rbitro a muitos
povos; das suas espadas forjaro relhas de arado, e das
suas lanas podadeiras: uma nao no levantar a
espada contra outra nao, nem aprendero mais a
guerra. Isa. 2:2-4, TB; Miq. 4:1-3
O monte, ou reino do Senhor Jeov, ser uma
famlia real, composta pelos filhos de Deus. Estes
incluem Jesus e aqueles que sofreram e morreram com
ele para viver e reinar com Jesus. (2 Tim. 2:11, 12) Essa
famlia real de filhos supervisionar e governar todos os
assuntos dos homens, tal como indicado por estar sendo
estabelecido no cume dos montes e exaltado sobre os
outeiros. Por meio da interveno divina, esse novo
governo estar firmemente estabelecido para governar os
povos do mundo, e eles voluntariamente concorrero
(afluiro) a ele.
Os povos de todas as naes, naquela tempo,
tero aprendido a inutilidade de seus prprios esforos
para estabelecer paz e segurana. Eles sabero que o

13
mundo no pode continuar indefinidamente sob ameaas
constantes de guerra, revolues e armas de destruio
em massa. Eles aprendero que uma paz artificial,
provocada pela interveno do homem e seus
armamentos, no realmente uma paz que vale a pena.
Eles se exultaro e se alegraro para que esse novo
governo, o reino de Cristo, exera autoridade sobre eles.
Ser isso, pelo qual, sem saberem, esperaram milhares
de anos. Isa. 25:9
A profecia citada acima de Isaas 2:2-4 afirma
que as pessoas desejaro ser ensinadas pelo Deus de
Jac, e aprender seus caminhos. Isso porque eles
sabero que seus prprios planos e caminhos falharam.
Ao verem os grandes resultados da interveno de Deus,
eles vo querer aprender seus preceitos e caminhar em
seus caminhos. Os caminhos do Senhor sero ento retos
e livremente disponvel a todos. Sua lei sair de Sio,
e sua palavra de Jerusalm. v. 3

ESPADAS EM ARADOS
Quando as pessoas reconhecerem a autoridade
do reino do Messias sobre elas, e procurarem andar em
seus caminhos, elas faro de suas espadas arados, e de
suas lanas foices. Elas jamais tornaro a preparar-se
para a guerra. (v. 4, NVI) Isso significa que a
interveno divina na Terra resultar no fim da guerra e
na preparao para a guerra, simbolizado pela
remodelao de espadas e lanas em implementos
agrcolas.
Quo irnico que esse simbolismo da profecia
de Isaas tenha sido visto por pessoas e lderes de todas
as naes h quase sessenta anos. Em 1959, uma esttua

14
de bronze esculpida por um famoso artista e escultor da
Ucrnia foi doada pela Unio Sovitica para as Naes
Unidas, onde foi colocada em um ambiente ajardinado.
A escultura se chama Convertamos nossas espadas em
relhas de arado. Ela retrata a figura de um homem
usando um martelo para transformar uma espada em
uma lmina de corte de um arado, representando o
desejo de acabar com todas as guerras e converter as
armas que causam morte e destruio em ferramentas
pacficas e produtivas para o benefcio da humanidade.
Esperamos o tempo, to prximo, quando Deus,
por meio de seu Filho, Cristo Jesus, e de seus fiel
seguidores, intervir nos assuntos do homem de uma
vez por todas, para estabelecer um reino que no ser
abalado. Portanto, sejamos agradecidos e, assim,
adoremos a Deus de modo aceitvel, com reverncia e
temor. (Heb. 12:26-28, NVI) A interveno de Deus
trar uma soluo eterna para o bsico problema humano
do egosmo, pois as pessoas tambm sero reformadas
em seu corao e tero prazer nos caminhos do Senhor,
os caminhos do amor.

15
ESTUDOS INTERNACIONAIS DA BBLIA
Lio 1

Dbora e Baraque
Versculo-chave: APS DESFRUTAR de
Respondeu Dbora: um perodo de paz e
Est bem, irei com voc. benos por oitenta anos
Mas saiba que, por causa devido aos esforos de
do seu modo de agir, a Ede, Israel vacilou e se
honra no ser sua; voltou para a idolatria. A
porque o SENHOR perseguio dos cananeus
entregar Ssera nas nas mos do Rei Jabim e
mos de uma mulher. seu comandante, Ssera,
Ento Dbora foi a veio sobre Israel por causa
Quedes com Baraque. de sua infidelidade. Na
Juzes 4:9, NVI providncia de Deus, no
entanto, uma mulher
Versculos selecionados: piedosa foi colocada numa
Juzes 4:1-24 posio de liderana. Era
Dbora, uma profetisa e
juza de Israel.
Dbora ficava sentada debaixo da tamareira
nos montes de Efraim, e os israelitas a procuravam, para
que ela decidisse as suas questes. (Juzes 4:5) Ela era
uma mulher de grande sabedoria, integridade e coragem.
Tendo avaliado o estado deplorvel de Israel sob a
opresso dos cananeus, Dbora procurou o guerreiro
Baraque. Ela disse-lhe: O SENHOR [Jeov], o Deus de
Israel, lhe ordena que rena dez mil homens de Naftali e
Zebulo e v ao monte Tabor. Ele far que Ssera, o
16
comandante do exrcito de Jabim, v atac-lo, com seus
carros de guerra e tropas e os entregar em suas
mos. vs 6, 7, NVI
Baraque j ouvira essa mensagem antes, mas
no havia feito nada a respeito. Agora, com o
encorajamento de Dbora, era hora de agir. Baraque
ainda hesitou, embora a palavra do Senhor deveria ter
sido suficiente para estimular sua f e encorajar sua
liderana. Ele disse a Dbora: Se voc for comigo, irei;
mas, se no for, no irei. (v. 8) A hesitao de Baraque
demonstrou uma fraqueza na f. Como resultado desse
desafio enfrentado por ele, ele no receberia a glria
total da vitria, a beno e a honra que Deus desejava
conferir a ele. Dbora declarou, como afirmado em
nosso versculo-chave, que ela iria com Baraque, mas
que a vitria e a honra resultantes no seriam
inteiramente dele.
A batalha resultou numa derrota completa contra
Ssera e seu exrcito com novecentos carros de guerra.
Deus os entregou nas mos de Baraque, como
prometera. Ssera abandonou sua carruagem e tentou
escapar a p. O Senhor ordenou que outra mulher
corajosa de Israel estivesse esperando por ele. Jael, a
esposa de Hber, convidou Ssera, agora um fugitivo, a
se refugiar em sua barraca. Ela lhe deu leite para beber,
um indutor do sono, e o cobriu. vs. 13-19
Cansado da batalha, Ssera caiu em um sono
profundo. Jael segurou firmemente uma estaca de tenda
em uma das mos e um martelo na outra. Ela entrou na
tenda onde o inimigo e opressor de Israel dormia, e
cravou a estaca atravs de sua tmpora no cho. (vs. 21,

17
22) A vitria de Israel estava completa, e, como Dbora
havia profetizado, Ssera caiu na mo de uma mulher.
Dbora e Baraque nos ensinam timas lies a
partir de duas perspectivas diferentes. Quando Deus nos
ordena, devemos ser rpidos para obedecer. Dbora foi
fiel e estava firmemente resolvida a fazer a vontade de
Deus. Ela recebeu uma grande beno, sendo
considerada um exemplo de f na Palavra de Deus. A
experincia de Baraque nos ensina que Deus pode nos
dar a vitria, mesmo quando somos fracos na f.

Lio 2
O chamado de Gideo
Versculo-chave: NOSSO VERSCULO-
Ento lhe apareceu o chave nos apresenta
anjo de Jeov, e lheGideo, um homem
disse: Jeov contigo,valente. Israel estava em
valentssimo varo. extrema necessidade de
Juzes 6:12, TB um grande lder para
salv-los. Eles haviam
Versculos selecionados: cado mais uma vez em
Juzes 6:11-24 uma condio de
infidelidade para com
Deus. A idolatria era praticada de modo aberto e
desenfreado. Eram saqueados por bandos de midianitas
que roubavam seu gado e cereais, deixando Israel em
condies desesperadoras. Tal calamidade havia sido
anunciada. O Senhor assegurou a Israel que, se
continuassem obedientes aos seus mandamentos, seriam
18
abenoados. Mas sua infidelidade resultaria em
maldies. (Deu. 28) Essas maldies incluam opresso
por parte de seus inimigos. Agora, profundamente
empobrecido, Israel clama ao Senhor para ser liberto de
Midi. Juzes 6:6, NVI
O anjo de Deus cumprimentou Gideo,
assegurando-lhe de que o Senhor estava com ele. A
resposta de Gideo, no entanto, reflete um estado de
esprito um tanto diferente: Ah, Senhor, Gideo
respondeu, se o Senhor est conosco, por que aconteceu
tudo isso? Onde esto todas as suas maravilhas que os
nossos pais nos contam quando dizem: No foi o
Senhor que nos tirou do Egito? Mas agora o Senhor nos
abandonou e nos entregou nas mos de Midi. v. 13,
NVI
Gideo no foi repreendido por sua f vacilante,
mas sim encorajado. O Senhor se voltou para ele e
disse: Com a fora que voc tem, v libertar Israel das
mos de Midi. No sou eu quem o est enviando? (v.
14) Como cristos, muitas vezes achamos que essa a
maneira amorosa de Deus lidar conosco. Embora
possamos esperar uma repreenso em momentos de
dvida ou fraqueza, a misericrdia de nosso Pai Celestial
sempre nos encoraja.
Talvez achemos que as palavras do Senhor,
com a fora que voc tem, v, se referem fora de
Gideo como um guerreiro forte e valente. No entanto,
com mais probabilidade significa a confirmadora
mensagem de esperana da libertao de Israel. Gideo
devia encontrar foras na garantia de bno e vitria de
Deus sobre os midianitas. No entanto, surgiu outra
barreira para a f plena de Gideo no chamado de Deus.

19
Ele expressou a seguinte preocupao: Senhor, como
posso libertar Israel? A minha famlia a mais pobre da
tribo de Manasss, e eu sou a pessoa menos importante
da minha famlia. v. 15, NTLH
Podemos ter sentimentos semelhantes s vezes,
com dvidas sobre a nossa capacidade de fazer o
trabalho do Senhor. As Escrituras nos do fora para
acabar com tais dvidas. Irmos, pensem no que vocs
eram quando foram chamados. Poucos eram sbios
segundo os padres humanos; poucos eram poderosos;
poucos eram de nobre nascimento. Mas Deus escolheu
as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e
escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as
fortes. Ele escolheu as coisas insignificantes do mundo,
as desprezadas e as que nada so, para reduzir a nada as
que so para que, como est escrito: Quem se gloriar,
glorie-se no Senhor. 1 Cor. 1:26-28, 31, NVI
Gideo preparou uma refeio para o
mensageiro de Deus, talvez acreditando que, se o anjo
comesse, seria uma prova de que no havia imaginado
aquela apario. A refeio no foi apenas comida, mas
foi consumida pelo fogo. (Ju. 6:19-22) A evidncia era
irrefutvel. Gideo agora havia compreendido a
realidade do momento, que um anjo de Deus realmente
falou com ele. Ele realmente foi chamado para servir o
Senhor. Da mesma forma, e pela graa de Deus, que
sejamos fortalecidos para aceitar a realidade profunda do
nosso chamado ao seu servio.

20
Lio 3

Jeft responde ao
chamado de Deus
Versculo-chave: Jeft AS BNOS DE DEUS e
respondeu: Se vocs os seus chamados so fontes
me levarem de volta de lies maravilhosas. Em
para combater os nosso versculo-chave, vemos
amonitas e o Senhor os os ancios de Gileade
entregar a mim, serei o implorando a Jeft para
chefe de vocs? retornar como seu
Juzes 11:9, NVI comandante. Anteriormente,
ele havia sido afastado por
Versculos selecionados: seus irmos. Jeft, o
Juzes 11:4-33 gileadita, era um guerreiro
valente. Sua me era uma prostituta; seu pai foi Gileade.
A mulher de Gileade tambm lhe deu filhos, que quando
j estavam grandes, expulsaram Jeft, dizendo: Voc no
vai receber nenhuma herana de nossa famlia, pois
filho de outra mulher. (Juzes 11:1, 2, NVI) Essas
experincias, em vez de causarem sentimentos amargos
ou enfraquecerem o carter de Jeft, destacaram sua
nobreza.
Os gileaditas haviam sido perseguidos pelos
amonitas, contra quem no tinham os meios para
oferecer resistncia. Sua nica esperana era recorrer a
seu irmo que estava afastado, Jeft, porque ele era um
homem de guerra habilidoso. Disseram a Jeft: Venha
ser o nosso comandante na guerra contra os amonitas.
(v. 6) O que ele respondeu revelou perplexidade. Disse-
21
lhes Jeft: Vocs no me odiavam e no me expulsaram
da casa de meu pai? Por que me procuram agora, quando
esto em dificuldades? (v. 7) Ele no os atacou com
raiva nem os repreendeu, mas suas palavras eram
esquadrinhadoras. Podemos aprender muito com esse
exemplo.
No devemos abrigar sentimentos ruins em
relao a quem nos prejudicou, mas devemos estar
prontos para perdoar e ajudar. Jesus nos diz: Amem os
seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem,
para que vocs venham a ser filhos de seu Pai que est
nos cus Se vocs amarem aqueles que os amam, que
recompensa recebero? Mat. 5:44-46
Se Jeft tivesse um carter duvidoso, certamente
seus irmos no teriam pedido para que ele fosse seu
lder. Ele deve ter sido uma pessoa de bom carter e f
zelosa. O seguinte texto com uma listagem de servos
fiis escreve o seguinte: Que mais direi? No tenho
tempo para falar de Gideo, Baraque, Sanso, Jeft os
quais pela f conquistaram reinos, praticaram a justia,
alcanaram o cumprimento de promessas da fraqueza
tiraram fora, tornaram-se poderosos na batalha e
puseram em fuga exrcitos estrangeiros. Heb. 11:32-
34, NVI
O carter de Jeft adicionalmente revelado por
sua sbia tentativa de encontrar uma soluo diplomtica
para o conflito com Amom. Ele apelou para que o rei
fosse razovel, dizendo: Que que tens contra ns, para
ter atacado a nossa terra? (Juzes 11:12, NVI) Jeft,
ento, contou a histria da passagem de Israel para a
Terra Prometida, que foi comissionada por Deus. (vs.
14-23) Em concluso, Jeft disse ao rei para que

22
Quems, o deus dos amonitas, lhes dessem a terra que
desejava que eles tivessem, e o Senhor daria a Israel a
terra que ele desejava que possussem. No entanto, seria
errado ir guerra com Israel. (v. 24, 27) O rei de Amom
no deu ateno s palavras de Jeft. Houve guerra, e
Deus deu a vitria a Jeft, que anteriormente havia sido
depreciado. (v. 28-33) Tambm podemos ganhar a
vitria, mesmo quando depreciados, por nos mantermos
firmes na f.

Lio 4
O chamado de Sanso
Versculo-chave: Porque PARA QUALQUER
eis que tu concebers e casal sem filhos, a
dars luz um filho sobre notcia de que um beb
cuja cabea no passar est a caminho seria
navalha; porquanto o motivo de grande
menino ser nazireu alegria. Imagine a
consagrado a Deus desde o emoo adicional ao
ventre de sua me; e ele ouvir que o filho seria
comear a livrar a Israel um libertador da sua
do poder dos filisteus. nao. Tal a alegria
Juzes 13:5, ARA expressa em nosso
versculo-chave, de que
Versculos selecionados: o filho que Mano e sua
Juzes 13:1-25 esposa teriam cresceria
para ajudar a libertar Israel da opresso dos filisteus.
Assim, o chamado de Deus havia preparado o destino de
Sanso antes de ele ser concebido.

23
 As muitas quedas de Israel no erro haviam
causado outro perodo de opresso. Os filhos de Israel
tornaram a fazer o mal vista de Jeov, que os entregou
nas mos dos filisteus por quarenta anos. (Ju. 13:1, TB)
Por isso, surgiu a necessidade de um juiz justo em Israel
para livr-los.
O anjo de Deus visitou a esposa de Mano, e
depois de dizer-lhe que ela teria um filho em breve, ele a
instruiu a tomar os devidos cuidados do pr-natal. Voc
estril, no tem filhos, mas engravidar e dar luz um
filho. Todavia, tenha cuidado, no beba vinho nem outra
bebida fermentada, e no coma nada impuro. (vs. 3-5)
Nosso versculo-chave continua com o anjo dizendo que
seu filho seria um nazireu, especialmente dedicado a
Deus desde o nascimento.
A notcia de que ela no seria mais estril foi
emocionante, e ela correu para contar a Mano. Ao ouvir
isso, ele rogou ao Senhor, pedindo que ele tambm
pudesse se encontrar com o mensageiro. A orao de
Mano foi rapidamente respondida. O anjo voltou e
confirmou tudo o que sua esposa havia dito. No comeo,
no entanto, Mano no entendeu que estava falando com
o mensageiro de Deus. Ele pediu ao anjo para que
ficasse com eles enquanto preparava um sacrifcio para
comemorar a alegre ocasio. vs. 6-19
Quando o sacrifcio foi consumido, as chamas
subiram ao cu. Mano e sua esposa ficaram assustados
ao ver o visitante entrar na chama e subir para os cus
com esta. (vs. 20, 21) Percebendo que haviam visto um
anjo enviado diretamente por Deus, Mano sups que
eles morreriam por esse motivo. Mas a sua mulher
respondeu: Se o Senhor tivesse a inteno de nos matar,

24
no teria aceitado o holocausto e a oferta de cereal das
nossas mos, nem nos teria mostrado todas essas coisas,
nem nos teria revelado o que agora nos revelou. vs.
22,23
O voto dos nazireus delineado em Nmeros
6:1-21. Significava uma separao para a obra de Deus,
para durar um perodo especfico de tempo. Sanso foi
chamado para ser um nazireu durante toda a sua vida
antes do nascimento e at a morte. Embora tivesse sido
escolhido para fazer a obra de Deus da libertao de
Israel, Sanso teve reconhecidas falhas, conforme
detalhado nos captulos 14-16 de Juzes. No entanto, as
falhas no carter de Sanso foram compensadas pela sua
forte f. Apesar de suas fraquezas humanas, ele foi usado
por Deus no servio divino. Somos gratos pelo honesto
relato da Bblia a respeito de Sanso. Por isso, temos a
certeza de que, apesar das nossas falhas, a graa de Deus
nos permite viver uma vida separada para ele pois,
para isso fomos chamados. Concordamos com Paulo,
que agradeceu a Deus pois, embora tenha servido lei
do pecado com a carne, com a mente, ele prprio era
escravo da lei de Deus. Rom. 7:25

25
VIDA E DOUTRINA CRIST

O Conclio de Jerusalm, e
o comeo da segunda
viagem
A BUSCA PELO POVO DE DEUS PARTE 4

O homem no justificado por obras da lei, e sim

mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em
Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em
Cristo e no por obras da lei, pois, por obras da lei,
ningum ser justificado. Glatas 2:16, ARA

APS O RETORNO DE PAULO e Barnab para

a Antioquia, tendo completado com sucesso sua primeira
viagem missionria, descobriram que havia agora um
bom nmero de irmos gentios na igreja, embora a
maioria ainda fosse israelita. Uma grande concentrao
de irmos judeus que viviam na Judeia continuavam a
observar certas caractersticas da Lei Mosaica. Alguns
deles foram a Antioquia e comearam a ensinar aos
irmos gentios que, se eles no fossem circuncidados de
acordo com o costume de Moiss, eles no poderiam
receber a salvao. Atos 15:1
Paulo e Barnab, ancios da classe em
Antioquia, discordaram dessa doutrina, o que resultou
numa acirrada disputa. Os irmos judeus estavam
confiantes de que tinham razo. No entanto, Paulo e

26
Barnab mantiveram a convico. Por fim, a igreja em
Antioquia decidiu que a nica maneira de resolver essa
controvrsia era atravs de uma assembleia em
Jerusalm com os apstolos e os ancios, aos quais
enviaram Paulo e Barnab como representantes de seu
entendimento do assunto. (v. 2) Tito, um convertido
grego que tambm estava em Antioquia naquela ocasio,
foi com eles para a conferncia. (Gl. 2:1-3) Ele seria
til, sem dvida, como um exemplo da grande f que
haviam encontrado entre os gentios.
Paulo e Barnab viajaram atravs da Fencia e
Samaria em seu caminho para Jerusalm, contando aos
irmos ali, que eram principalmente judeus, sobre o
grande nmero de gentios que haviam entrado no corpo
de Cristo. Essa notcia despertou grande interesse, e
aparentemente, todos os que ouviram falar do seu
trabalho se alegraram com os resultados. Atos 15:3

A CONFERNCIA EM JERUSALM
Em Jerusalm, Paulo e Barnab relataram esses
mesmos acontecimentos congregao e aos apstolos.
No entanto, a reao a essas notcias foi bem diferente.
Alguns dos irmos que haviam sado da seita dos
fariseus insistiam que esses novos irmos gentios fossem
circuncidados e guardassem a lei de Moiss. Isso deu
incio a um longo e intenso debate, j que Paulo e
Barnab no concordavam com esse ponto de vista. O
apstolo Pedro ento lembrou aos irmos que ele havia
sido escolhido por Deus vrios anos antes para abrir o
caminho para os gentios. De acordo com Paulo e
Barnab, Pedro afirmou que a exigncia da circunciso
entre os discpulos gentios era o mesmo que tentar a

27
Deus. Ele perguntou: Agora, pois, por que tentais a
Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que
nem nossos pais puderam suportar, nem ns? Atos
15:4-10, ARA
Quando Paulo e Barnab tiveram a oportunidade
de falar, eles tentaram convencer a multido de que os
gentios eram verdadeiramente irmos. Eles relataram
que, durante sua viagem recente, testemunharam os
sinais e maravilhas que, por meio deles, Deus fizera
entre os gentios pelo poder do Esprito Santo. (v. 12) O
apstolo Tiago, atuando como presidente do conclio,
ento resumiu a discusso. Ele citou o Antigo
Testamento, no qual Deus havia predito o tempo em que
todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o
meu nome buscariam o Senhor. (vs. 13-17; Ams 9:11,
12) Tiago sugeriu que se pedisse aos irmos gentios que
observassem quatro itens da Lei e nada mais: Que se
abstenham de comida contaminada pelos dolos, da
imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e
do sangue. (Atos 15:20, NVI) Isso agradou os que
estavam reunidos ali, e eles decidiram enviar Judas, o
chamado Barsabs, e Silas, de volta a Antioquia com
Paulo e Barnab. Deveriam entregar, a todos os irmos,
uma carta dos apstolos, ancios e todos os reunidos em
Jerusalm, reiterando as concluses da conferncia.
Quando a carta foi lida para a igreja em Antioquia, todos
os irmos se alegraram. vs. 22-32
Paulo escreveu sobre isso mais tarde em sua
epstola aos Glatas: Catorze anos depois, subi
novamente a Jerusalm, dessa vez com Barnab, levando
tambm Tito comigo. Fui para l por causa de uma
revelao e expus diante deles o evangelho que prego

28
entre os gentios, fazendo-o, porm, em particular aos que
pareciam mais influentes, para no correr ou ter corrido
em vo. Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, foi
obrigado a circuncidar-se, apesar de ser grego. Essa
questo foi levantada porque alguns falsos irmos
infiltraram-se em nosso meio para espionar a liberdade
que temos em Cristo Jesus e nos reduzir escravido.
No nos submetemos a eles nem por um instante, para
que a verdade do evangelho permanecesse com vocs
Pelo contrrio, reconheceram que a mim havia sido
confiada a pregao do evangelho aos incircuncisos,
assim como a Pedro, aos circuncisos Reconhecendo a
graa que me fora concedida, Tiago, Pedro e Joo, tidos
como colunas, estenderam a mo direita a mim e a
Barnab em sinal de comunho. Eles concordaram em
que devamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos
circuncisos. (Gl. 2:1-9, NVI) Como Paulo explica
nesse relato, os apstolos em Jerusalm concordaram
que sua principal tarefa continuaria sendo com os irmos
que pertenciam ao Israel natural, os circuncisos, ao
passo que Paulo e Barnab trabalhariam com os gentios
e com as congregaes mistas de judeus e gentios.

PAULO CORRIGE PEDRO

Embora aparentemente o assunto tenha sido
resolvido, alguns que vieram da seita dos fariseus
continuaram a levantar essas questes. Estes no
estavam dispostos a abrirem mo de sua devoo Lei
Mosaica. Mesmo Pedro, por algum tempo, foi afetado
por esses fortes sentimentos. Logo aps a conferncia
em Jerusalm, Pedro foi a Antioquia para uma visita. L
ele misturou-se livremente com crentes judeus e gentios,

29
at que certos irmos judeus chegaram da Judeia.
Conhecendo a posio firme que eles tinham sobre a Lei,
Pedro se afastou dos irmos gentios locais por medo de
manchar sua reputao com os crentes judeus visitantes.
Paulo sabia que isso estava errado, e ele confrontou
Pedro sobre o assunto.
Continuando em sua carta aos irmos da
Galcia, Paulo descreve o incidente nestas palavras:
Quando, porm, Pedro veio a Antioquia, enfrentei-o
face a face, por sua atitude condenvel. Pois, antes de
chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os
gentios. Quando, porm, eles chegaram, afastou-se e
separou-se dos gentios, temendo os que eram da
circunciso. Os demais judeus tambm se uniram a ele
nessa hipocrisia, de modo que at Barnab se deixou
levar. Quando vi que no estavam andando de acordo
com a verdade do evangelho, declarei a Pedro, diante de
todos: Voc judeu, mas vive como gentio e no como
judeu. Portanto, como pode obrigar gentios a viverem
como judeus? sabemos que ningum justificado
pela prtica da lei, mas mediante a f em Jesus Cristo.
Assim, ns tambm cremos em Cristo Jesus para sermos
justificados pela f em Cristo, e no pela prtica da lei,
porque pela prtica da lei ningum ser justificado.
Gl. 2:11-16, NVI
Depois de um perodo de cerca de dois anos
desde que Paulo e Barnab retornaram de sua primeira
viagem missionria, os pensamentos de Paulo voltaram-
se para os irmos gentios nas vrias classes que
estabeleceram. Ele estava preocupado com o fato de
terem sido visitados por irmos equivocados da Judeia
que insistiam para que fossem circuncidados. Assim, ele

30
sugeriu a Barnab que voltassem a visitar esses irmos
para ver como esto indo. (Atos 15:36, NVI) Paulo,
sem dvida, tambm planejou levar a carta elaborada na
conferncia de Jerusalm para compartilh-la com todos
os irmos que encontrassem.

PAULO E BARNAB DISCORDAM

Barnab achou por bem seguir os passos de sua
primeira viagem missionria, que havia comeado na
ilha de Chipre. Ele sugeriu que seu sobrinho, Joo
Marcos, voltasse a viajar com eles, como na primeira
viagem. No entanto, Paulo lembrou-se do fato de que
Marcos os havia deixado depois de passar apenas a
primeira parte da viagem, e, por isso, no queria lev-lo
novamente. Houve uma discusso to grande sobre o
assunto que Paulo e Barnab decidiram se separar.
Barnab tomou seu sobrinho e navegou por sua terra
natal, Chipre, e Paulo, acompanhado de Silas, viajou por
terra, para o norte, em direo Sria, e depois para o
oeste, para a Cilcia. Atos 15:37-41
Antes de prosseguirmos com o relato,
importante deixar claro um assunto. No devemos achar
que a discordncia entre Paulo e Barnab criou um
abismo entre os dois para o resto de suas vidas. Pelo
contrrio, Paulo amava Barnab e escreveu sobre ele em
suas cartas s diversas congregaes como um exemplo
de devoo fiel ao Senhor.
Uma meno a isso est no relato citado
anteriormente, onde Paulo, vrios anos depois, escreveu
sobre a correo dada a Pedro na questo da associao
com irmos gentios. Paulo indica sua sincera
preocupao com Barnab, ao mencionar que ele havia

31
tropeado pelas aes de Pedro. (Gl. 2:13) Certamente,
sua preocupao foi motivada por um grande amor por
Barnab, apesar de seu desacordo anterior em relao a
Joo Marcos.
Paulo fez meno de Barnab novamente vrios
anos depois em sua primeira epstola aos irmos em
Corinto. Nessa carta, Paulo disse aos irmos que, como
apstolos, tinham certos direitos e privilgios: Ou,
pergunta retoricamente, ser que apenas eu e Barnab
no temos o direito de deixar de trabalhar para termos
sustento? (1 Cor. 9:6, NVI) Sua incluso de Barnab
indica que ele ainda estava servindo fielmente ao
Senhor, e Paulo tinha um respeito amoroso por seu
servio.
A Bblia tambm tem o cuidado de registrar que
em anos posteriores, Paulo teve o forte apoio de Joo
Marcos como ajuda no ministrio. Enquanto Paulo era
prisioneiro em Roma, ele escreveu aos irmos em
Colossos, indicando que Marcos estava com ele naquele
momento. Ele concluiu sua carta dizendo: Marcos,
primo de Barnab. Vocs receberam instrues a
respeito de Marcos, e se ele for visit-los, recebam-no.
Jesus, chamado Justo, tambm envia saudaes. Estes
so os nicos da circunciso que so meus cooperadores
em favor do Reino de Deus. Eles tm sido uma fonte de
nimo para mim. Col. 4:10, 11, NVI
Muitas vezes, quando ocorre um problema ou
diferena entre irmos, aqueles que ouvem falar da
dificuldade tendem a tomar partido, tornando as coisas
mais difceis. possvel que muitos que apoiaram Paulo
na controvrsia original pudessem ter guardado
sentimentos negativos sobre Joo Marcos. No entanto,

32
Paulo enfatizou seus sentimentos calorosos em relao a
Marcos e, como observado no versculo anterior, instruiu
os irmos a receb-lo, caso os visitasse. Marcos,
aparentemente, saiu de Roma, talvez viajando para ver
irmos a quem Paulo o instruiu a visitar incapaz de
faz-lo por causa de sua priso. O fato de Marcos ter
sado de Roma por um tempo evidenciado na carta
final de Paulo, ao escrever para Timteo: S Lucas est
comigo. Traga Marcos com voc, porque ele me til
para o ministrio. (2 Tim. 4:11, NVI) A Bblia no diz
se Paulo viu Marcos novamente antes de morrer, mas
claro que ele amava muito a Marcos e o considerava de
grande ajuda na obra.

INCIO DA SEGUNDA VIAGEM

A segunda viagem de Paulo, com Silas o
acompanhando, comeou com uma visita s igrejas na
Sria e na Cilcia onde, sem dvida, eles compartilharam
a carta que eles trouxeram da conferncia de Jerusalm.
Continuando para o oeste em direo a Listra e Derbe,
eles foram at onde Timteo morava. (Atos 16:1, NVI)
Ao chegarem na casa de Loide e Eunice, a av e a me
de Timteo, Paulo descobriu que o jovem Timteo havia
amadurecido e era muito ativo nas congregaes de
Derbe, Listra e Icnio. v. 2
Os irmos dessas congregaes elogiaram tanto
a Timteo que Paulo decidiu lev-lo com eles em suas
viagens. No entanto, Timteo foi primeiro circuncidado.
(v. 3) Sua me era uma crente judia, mas seu pai era
grego. Essa ao de Paulo pode parecer estranha em
vista dos recentes acontecimentos em Jerusalm, onde
haviam chegado ao acordo de que os gentios crentes no

33
precisariam ser circuncidados. No entanto, devemos ter
em mente que Paulo sempre ia primeiro s sinagogas
para apresentar a mensagem do Evangelho. Se Timteo
no fosse circuncidado, Paulo seria impedido de lidar
livremente com os judeus.
Depois de ser circuncidado, Timteo juntou-se a
Paulo e Silas enquanto continuavam a jornada para
entregar a carta dos apstolos s vrias igrejas da sia
Menor que Paulo j havia visitado. As congregaes que
visitaram se beneficiaram muito das notcias trazidas de
seu ministrio. Assim as igrejas eram fortalecidas na f
e cresciam em nmero cada dia. vs. 4, 5

A DIREO DO ESPRITO SANTO

A natureza especial do trabalho de selecionar um
povo para o nome de Deus destacada nos eventos que
se seguiram. Paulo procurou alcanar outros potenciais
irmos na sia, nas regies da Galcia e da Frgia, mas,
de alguma forma, Deus indicou pelo seu Esprito Santo
que no deveria faz-lo. A simples afirmao das
Escrituras que foram impedidos pelo Esprito Santo
de pregar a palavra na provncia da sia. (Atos 16:6,
NVI) Da mesma forma, quando eles consideraram entrar
em uma regio ao norte chamada de Bitnia, eles foram
novamente instrudos pelo Esprito Santo para no ir. O
relato afirma: Quando chegaram fronteira da Msia,
tentaram entrar na Bitnia, mas o Esprito de Jesus os
impediu. v. 7
Quando consideramos esses simples relatos,
importante reconhecermos que a mensagem do
Evangelho no deveria ser pregada indiscriminadamente
em todos os lugares para encontrar conversos. Em vez

34
disso, observamos que o trabalho estava sendo
cuidadosamente dirigido por Deus e seu filho, Cristo
Jesus. Embora Paulo no momento no soubesse, havia
uma urgncia para ele ir mais para o oeste, para a
Macednia. Isso foi revelado a ele apenas quando
chegaram regio oeste da sia Menor, cidade
porturia de Trade. Ali, Paulo recebeu a viso de um
homem da Macednia pedindo-lhe: Venha e nos
ajude. vs. 8, 9, NTLH
No devemos concluir que no havia nenhum
povo de Deus nas outras reas da Galcia, da Frgia e da
Bitnia, e que, portanto, Deus os ignorou. Mais tarde
Paulo foi a esses lugares. (Atos 18:23) No entanto, nessa
viagem, era necessrio que ele ajudasse aqueles que
seriam preparados por Deus para receber o convite de se
tornarem membros do corpo de Cristo. Pela primeira
vez, e pela direo do Esprito Santo, a busca pelo povo
de Deus agora entraria no continente europeu.

35
 Promessas

Visto que a morte veio por meio de um s homem,

tambm a ressurreio dos mortos veio por meio de um
s homem. Pois da mesma forma como em Ado todos
morrem, em Cristo todos sero vivificados.

1 Corntios 15:21

36