Bar Mitzv

Escrito por: Marcelo M. Guimares.

En tiempos profticos de restauracin, es necesario reflexionar sobre la cultura bblica,

pues muchas personas, al anunciar el Evangelio de forma transcultural no saben el riesgo
en que estn poniendo la esencia del Evangelio. Al anunciar el evangelio, es necesario
dejar claro que, debe ser hecho, es la contextualizacin del evangelio para una cultura y
no la transculturalizacin del mismo. El evangelio tiene una cultura propia, una cultura que
Di-s dio a un pueblo en la cima de un Monte. Las naciones del mundo tienen sus races
en culturas politestas y extraas; pero Israel no, su cultura gira en torno al culto del Di-s
de Abraham, Isaac y Jacob, y no en torno a divinidades helnicas, indgenas o
babilnicas. Por otro lado, es claro que no todo lo que se encuentra en la cultura juda es
bblico; pero existen bsicamente principios en la cultura de Israel que tal vez no fueron
ordenados en la Biblia, pero que poseen principios bblicos en su prctica. Ninguna
cultura del mundo se coloca una Kip (que no fue ordenada en la Biblia) para declarar la
sumisin al nico y Verdadero Di-s (ADONAI); ninguna cultura del mundo ensea a una
familia que se debe llevar a los hijos varones a los 13 aos para imponerle las manos,
bendicindoles y liberndolos para que se convierta en un Hijo del mandamiento. Solo el
pueblo de Israel hace esto. Y estas costumbres deben ser analizadas, pues el propio
Yesha (Jess) practic tradiciones judas que nunca fueron ordenadas por el TaNaK
(Antiguo Testamento), pero que son verdaderas costumbres del pueblo Judo, que se
convirtieron en instrumento de bendicin para la nacin de Israel. Exactamente sobre una
de estas tradiciones es que iremos a comentar ahora: La Ceremonia de Bar o Bat Mitzv
(El Hijo o la Hija del Mandamiento).

Bar Mitzv:

Bar Mitzv quiere decir literalmente: Hijo del Mandamiento. Se trata de una ceremonia
juda en que un adolescente varn (si es mujer a los 12 aos) al completar los 13 aos de
edad, es llevado generalmente a una sinagoga, donde es bendecido pblicamente por sus
padres, quienes lo declaran independiente religiosamente hablando, o sea, que a partir de
ese momento, el joven tiene responsabilidad propia delante de Di-s en la prctica de los
mandamientos y de su propia Santidad. Es como resalta la propia tradicin oral de los
judos: ... a los trece aos ya est sujeto al cumplimiento de los mandamientos (Mitzvot)
Pirkei Avot tica de los Padres. Es interesante notar que este acto tan bello y
emocionante, se remonta a tiempos bien remotos, pues la tradicin de bendecir a un hijo
viene de los tiempos de los patriarcas: ...Entonces Israel extendi su mano derecha, y la
puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza
de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito (...)Y
los bendijo (Jacob) aquel da, diciendo ... Gn. 48: 14 -15, 20. Vea tambin el valor que
Yaakov (Jacob) daba a la bendicin de su padre en la disputa por la primogenitura con su
hermano Esa: ...Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esa tu primognito; he hecho como
me dijiste: levntate ahora, y sintate, y come de mi caza, para que me bendigas. Gn. 27:
19. Pero Qu haba o hay de tan valioso en un acto que parece ser tan simple? Para
que haya una mejor comprensin de este acto, vamos a analizar el significado proftico
de la palabra bendecir.
Bendecir en hebreo se dice Baraj ( )palabra que puede significar: conceder poder a
alguien para ser exitoso y prsperoi. Adems de eso, puede significar bendecir, regalar,
agraciar bien, colocarse de rodillas. Esta ltima definicin es interesante porque hace
referencia directa al acto de arrodillarse para recibir una bendicin. Esto se debe al hecho
que el o la joven que hace Bar Mitzv expresa delante del Eterno su absoluta sumisin a
l y a quien est bendiciendo, pues es notorio que debemos prestar sumisin a nuestras
autoridades, con mayor razn al sacerdocio patriarcal de un padre de Familia.

Es interesante notar tambin que el trmino Bar ( )hijo tiene una semejanza con la
palabra Baraj: Bar ( )y Baraj (): La diferencia est en una letra hebrea. Concluimos
con esto que hasta etimolgicamente la relacin entre bendicin Hijo es estrictamente
compatible. Los Hijos existen para ser bendecidos, para reconocer el Seoro de Adonai,
as como la autoridad patriarcal de una familia que le ama, y para que este sea el
propsito primordial de todas las bendiciones de Di-s.

Cabe resaltar las interesantes variantes del trmino hebreo ( Bar ): Bar puro, bar
Trigo, Br campo abierto, Bor pureza, Br jabn. O sea, Di-s quiere que seamos
hijos puros y limpios. La ceremonia de Bar Mitzv declara sobre el mancebo una
bendicin para que ste se mantenga puro en los caminos del Seor, como dice el Salmo
119:9: ...Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. Vemos
entonces nuevamente una relacin en el hebreo: Davar ( )Palabra.

Con Bar (observe la terminacin en negritas), o sea, el Bar Mitzv es una invitacin para
arrodillarse en reconocimiento a la autoridad del Eterno; es una invitacin para ser puro y
fructfero y, principalmente observar la Palabra del Di-s de Israel.

Algunos detalles sobre la Ceremonia en el Judasmo:

En el judasmo, el Bar Mitzv es una gran fiesta. Todo nio judo ansa por este da,
cuando finalmente, el nio judo se convertir en un hombrecito y recibir la bendicin de
su padre. En este da, el Bar Mitzv recibe regalos de sus amigos y parientes, y viste una
ropa nueva delante de toda la congregacin, adems, l leer por primera vez, en hebreo,
el Rollo de la Tor como Maftirii. En alguna comunidades se tiene la costumbre de invitar
al Bar Mitzv a hacer una Drash - prdica. Algunos judos de la dispora acostumbran a
subir a Jerusaln para celebrar esta fiesta en lo que sobr del Templo, el Kotel HaMaarav
o el Muro Occidental (Muro de las Lamentaciones). Y la bendicin tradicional acostumbra
ser la siguiente: Bendito eres T, que me has hecho exento de la responsabilidad de
ste. Aquel que bendijo a nuestros Padres, Abraham, Isaac y Jacob, bendicir (el nombre
del hijo) hijo de (nombre del padre), por cuanto subi a la Tor en honra a Di-s En
funcin de esto, el Santo bendito sea l, lo guardar y lo librar de toda angustia y
aprieto, y de toda ocurrencia y enfermedad, y mandar bendicin y xito en todos sus
actos, junto a todos sus hermanos de Israel; y digamos: Amn. (Sidur Completo pg.
358, Ed. Sefer). En este momento, todos se alegran pues el nio acaba de transferir su
dependencia espiritual que era paterna hasta ese momento, a la dependencia de Adonai,
momento este cuando los padres entregan su hijo al Di-s nico, transfiriendo para l, el
mayor presente del Bar Mitzva: El Eterno.

Yesha celebr el Bar Mitzv?

Fue basado en estos principios milenares, que el mayor judo del mundo, Yesha Bar
Yosef (Jess, hijo de Jos), hizo su Bar Mitzv. Yesha no fue un cristiano, ni si quiera
exista este trmino en su poca. En verdad, l tena una vida piadosa juda, y como joven
judo, al completar sus 12 aos, o sea, entrando en los 13, Yesha con sus padres no
perdieron la oportunidad de celebrar una de las 3 fiestas de peregrinacin (Dt. 16:16), en
aquella ocasin, la Pascua. Es muy probable que sus padres aprovecharan el momento
para que fuese celebrado su Bar Mitzv como dice la Palabra: y cuando tuvo doce
aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta (Lc. 2: 42). Y siendo
esto as, observe este verso: Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura;
y la gracia de Di-s era sobre l. (v. 40). La madurez de Yesha estaba exigiendo su
Bar Mitzv, an antes de la ceremonia propiamente dicha, l ya mostraba trazos de la
autonoma espiritual, pues la gracia de Di-s reposaba sobre l.
Y sta gracia especial, fue expresada de manera externa en el momento de su Drash
(predicacin sobre la Tor), como dicen los versos 46 48: Y aconteci que tres das
despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y
preguntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus
respuestas. Cuando le vieron (sus padres), se sorprendieron Ahora, l haba sido
liberado espiritualmente de sus padres, y cuando ellos le cuestionan acerca de por qu
haba desaparecido, ste les respondi: Por qu me buscabais? No sabais que en
los negocios de mi Padre me es necesario estar?... (v. 49).
Resumiendo: Es posible que cuando Yesha hizo su Bar Mitzv, sus padres declararon
como dice la tradicin tradicional: Bendito eres tu, que me has hecho exento de la
responsabilidad de ste. Yesha debati con los sabios de la Tor en un modo de
discusin, interrogndolos, y cuando sus padres lo encontraron, cuestionando el por qu
haba desaparecido, l simplemente reclam sus derechos de Bar Mitzv, su
espiritualidad es ahora responsabilidad del Padre Eterno en los negocios de mi Padre
me es necesario estar (v. 49).
Es imposible olvidar estos principios, que son judos, pero sobre todo que son bblicos, los
cuales nos dan lecciones maravillosas. Todos los discpulos de Yesha, judos y gentiles,
deben tener estos principios en sus vidas: nuestros hijos son del Eterno, a l pertenece la
autoridad. Es claro que esto no quita la responsabilidad que tienen los padres de seguir
educando a sus hijos, pero debemos bendecir profticamente a nuestros hijos para que
ellos sean exitosos y prsperos en todo cuanto ellos hicieren.
Finalizo con la palabras de nimo de Shal HaShaliaj (Pablo, el apstol del Mesas) al
judo Timoteo, ciertamente trayendo un recuerdo de la ceremonia de Bar Mitzv del
mismo Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin
has aprendido; que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. (2 Tim. 3: 14-15).
Para nosotros como judos mesinicos no hay problema en seguir la tradicin del Bar
Mitzv, pero los Cristianos gentiles, pueden seguirla? Creemos que s. Podemos por lo
menos citar dos motivos: Primero, todos los cristianos deben seguir las buenas
tradiciones, sean ellas orales o escritas, como dice Pablo (2 Tim. 2:16). El Bar Mitzv es
una buena tradicin, cuando el padre bendice a su hijo, liberndolo para que l sea
exitoso y prspero; segundo, la Iglesia Gentil fue injertada en el Olivo que es el Israel de
Di-s, as ella participa y es co-heredera de las bendiciones y las promesas de nuestro
Padre Abraham, participando de la Misma Raz y savia de ese Olivo (G. 3:29 y Ro.
11:17).

i
Para mayores detalles sobre El trmino bendecir adquiera el volumen 12 de la Revista Ministerio
Enseando desde Sion, el tpico Restaurando Palabras: Baraj, escrita por el Rav. Marcelo M. Guimares.
ii
La ltima persona en leer la Tor es el Maftir, y el mismo es tambin invitado para la lectura de la porcin
Sabtica de los profetas. (La Sptima persona en hacer la Aliy LeTor Subida al rollo de la Tor).
Con todos los Derechos reservados - Ministerio Enseando desde Sion Brasil.

Traducido al Espaol por: Alexis Gmez (Panam).