HISTORIA, IDENTIDAD Y ALTERIDAD

ACTAS DEL III CONGRESO INTERDISCIPLINAR DE JVENES HISTORIADORES

Jos Manuel Aldea Celada

Paula Ortega Martnez
Ivn Prez Miranda
M de los Reyes de Soto Garca
(Editores)

Pablo C. Daz
(Prlogo)

Salamanca 2012
Coleccin Temas y Perspectivas de la Historia, nm. 2
Editores: Jos Manuel Aldea Celada, Paula Ortega Martnez, Ivn Prez Miranda, M de los Reyes
de Soto Garca.
Comit editorial: lvaro Carvajal Castro, Gonzalo Garca Queipo, Ana Gonzlez-Muriel Valle,
Javier Gonzlez-Tablas Nieto, Amaia Goi Zabelegui, Carmen Lpez San Segundo, Isaac Martn
Nieto, Alejandra Snchez Polo, Francisco Jos Vicente Santos.
Consejo asesor: Enrique Ario Gil (Universidad de Salamanca), Javier Baena Preysler (Universidad
Autnoma de Madrid), Valentn Cabero Diguez (Universidad de Salamanca), Antonela Cagnolatti
(Universit di Bologna), Julin Casanova Ruiz (Universidad de Zaragoza), Rosa Cid Lpez
(Universidad de Oviedo), M Soledad Corchn Rodrguez (Universidad de Salamanca), Pablo de la
C. Daz Martnez (Universidad de Salamanca), ngel Esparza Arroyo (Universidad de Salamanca),
Jos Mara Hernndez Daz (Universidad de Salamanca), M Jos Hidalgo de la Vega (Universidad
de Salamanca), Ana Iriarte Goi (Universidad del Pas Vasco), Miguel ngel Manzano (Universidad
de Salamanca), Esther Martnez Quinteiro (Universidad de Salamanca), Manuel Redero San Romn
(Universidad de Salamanca), Manuel Salinas de Fras (Universidad de Salamanca).

Los textos publicados en el presente volumen han sido evaluados mediante el sistema de pares ciegos.

Los autores
AJHIS
De la presente edicin: Los editores

I.S.B.N.: 978-84-940214-3-5
Depsito legal: S. 495-2012
Maquetacin y cubierta: Ivn Prez Miranda
Edita: Hergar ediciones Antema
Realiza: Grficas LOPE
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37008 Salamanca. Espaa

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de los titulares del Copyright.
 SIMBOLISMO Y SIGNIFICADO DE LA TRENZA LASTRADA
EN LAS ESCENAS DE BAILE DEL REINO ANTIGUO: SU
VINCULACIN CON HATHOR
Symbolism and Meaning of the Disc-Weighted Tress in the Dance Scenes of the Old
Kingdom: her link to Hathor

Aroa Velasco Prez

Universidad Autnoma de Madrid
aroa.velasco86@gmail.com

Resumen: Durante el Reino Antiguo y sobre todo durante la VI Dinasta, aparecen en

las tumbas, danzas vinculadas a la diosa Hathor y de carcter funerario. Las bailarinas de
estas danzas portan elementos hathricos importantes, siendo el principal la trenza lastrada.

Palabras clave: bailarina, espejo, Hathor, trenza lastrada.

Abstract: During the Old Kingdom and especially during the VI Dynasty, appear in
the tombs, dances link to the Hathor goddess and of the funerary sphere. The dancing girls
of these dances carry hathorics important elements, and the principal is the disc-weighted
tress.

Keywords: dancing girl, mirror, Hathor, disc-weighted tress.

1. Introduccin: la trenza lastrada y Hathor

El peinado y el cuidado del cabello siempre fueron de vital importancia
en las sociedades antiguas, entre ellas el Antiguo Egipto. El tratamiento del
pelo iba ms all de la mera esttica, convirtindose en un distintivo social
y reflejando a su vez el cambio de estado o la condicin en la vida de una
persona1. El presente estudio analizar uno de los peinados ms sencillos

1 FLETCHER, 2002: 2.
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 Aroa Velasco Prez

y elegantes utilizados durante el Reino Antiguo y con mayor esplendor

durante la VI Dinasta: la trenza lastrada.
La trenza lastrada est formada por una trenza y por un peso o lastre
en la base de cermica o de metal, siempre con la forma redondeada de
un disco o bola (fig. 1). Se cree que sta ltima albergara en su interior
corpsculos que, al moverse, producan el efecto de un sonajero dotado de
un poder apotropaico. Si esto es as, este lastre nos recordara directamente
a los sistros, instrumento musical tambin utilizado en danzas y bailes, y
denominado comnmente sonajero sagrado, consagrado a Hathor, y cuyo
sonido se consideraba altamente protector.

Fig. 1. Reconstruccin de una trenza lastrada, por

Arroyo 2001: lm. 6.

Este peinado era llevado por bailarinas y ocasionalmente las arpistas2,

aunque tampoco se puede asegurar que se trataba de un elemento
indispensable en su indumentaria, quedando limitada a algunos ejemplos3.
Por otro lado, Hathor, es una de las grandes diosas de Egipto. Su nombre,
Hwt-Hr significa La casa de Horus, en su papel de madre de este dios y haciendo
referencia al cielo. Sus manifestaciones son muy variadas, pudiendo aparecer
representada como una mujer con orejas de vaca, cuernos liriformes y disco
solar entre ellos; como una vaca en su totalidad; como leona o gata; como
serpiente, etc4.

2 Estas arpistas aparecen en la tumba de Pepi-ankh, en Meir, BLACKMAN,

1924, vol. 4: lm. X.
3 KANAWATI, 1999: 292.
4 WILKINSON, 2003: 139-145; Castel 2001: 140-145.

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 simbolismo y significado de la trenza lastrada en las escenas de baile del reino antiguo: su
vinculacin con hathor

Abarca muchos aspectos, siendo la madre y esposa de Horus, diosa del

cielo, esposa y/o hija y Ojo de Ra, diosa de las mujeres y la maternidad, de
la msica y el regocijo, funeraria, etc5. Para el presente estudio nos interesan
dos de sus mltiples facetas: como diosa de la msica y como diosa funeraria.

2. Danzas rituales funerarias hathricas en el Reino Antiguo

A continuacin se tratarn las danzas rituales en las que aparezca la
trenza lastrada de las bailarinas, sin olvidar que existen muchas clases ms de
danzas, con finalidades muy distintas.
2.1. Danza de Iba
Es la danza egipcia ms antigua conocida. En ella, un grupo de bailarinas
alzan los brazos por encima de la cabeza formando una figura romboidal,
manteniendo las palmas de las manos abiertas hacia el cielo y levantando
ligeramente un pie. La podemos ver en varias tumbas del Reino Antiguo,
como la mastaba de Mereruka (fig. 2).

Fig. 2. Mastaba de Mereruka, VI Dinasta,

Saqqara. Fuente propia.

5 Vase el trabajo de BLEEKER, 1973.

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Segn Hickman6, estos brazos alzados simbolizaran los cuernos de una

vaca, en este caso, la diosa Hathor. Para Cameron7, la forma de bucrneo,
aparte de asociarla con la diosa Hathor, la vincula con el tero, lo cual tendra
toda su lgica pues el mismo nombre de Hathor (Hwt-Hr) significa La casa
de Horus o como apunta Cameron El tero de Horus. Lo que s est claro es
que esta danza est relacionada con la conceptualizacin como vehculo de
renacimiento o renovacin, resonando de fondo el papel mtico de Hathor
en la transformacin y renacimiento.
Un aspecto curioso de esta danza es su propio nombre ibA, que suele
aparecer escrita al lado de las bailarinas de la siguiente manera: siendo el
determinativo una pieza del juego senet. El juego del senet significa pasando
y se equiparaba a un ritual funerario, en el cual, el difunto se sentaba frente a
un adversario invisible y echaba una partida a dicho juego para pasar al otro
mundo sin contratiempos. Si tenemos en cuenta, que este tipo de danzas
permitan al ka del difunto llegar al hermoso Occidente, podemos suponer
que el nombre de ibA se refiere a ese trnsito de un lugar a otro8.
2.2. Danza hathrica
Esta danza aparece en unas nueve tumbas repartidas sobre todo en
Saqqara (Kagemni, Mehu, Mereruka). En ella, las bailarinas, al tiempo
que avanzan, doblan el cuerpo hacia atrs y levantan una pierna en el aire
mientras alzan los brazos al cielo (fig. 3)9. En este baile, la trenza lastrada
sirve de contrapeso al impulso ascendente de la pierna, consiguiendo un
equilibrio de fuerzas10.
Para esta danza tenemos algunos textos parcialmente conservados, y que
son himnos a Hathor (sobre todo para el caso de Kagemni); posiblemente
eran cantados o recitados durante la ceremonia11.

6 HICKMAN, 1956: 2, 835,

7 Citado por KINNEY, 2008: 64, nota 22.
8 ARROYO, 2001: 336-337.
9 Debido a sus semejanzas y a que suele aparecer en registros muy cercanos,
se suele asociar a la danza de Iba.
10 En el caso de la mastaba de Kagemni (Saqqara) no aparece representada
dicha trenza lastrada, y en su lugar las bailarinas llevan el collar menit, que
tambin acta como contrapeso al impulso de la pierna, y es a su vez un
objeto consagrado a Hathor.
11 Algunos estn recogidos en KINNEY, 2008: 157-158.

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 simbolismo y significado de la trenza lastrada en las escenas de baile del reino antiguo: su
vinculacin con hathor

Esta danza nos recuerda al mito de Hathor exhibindose ante el dios Sol,
o al encuentro del ka del difunto con la diosa que tiene lugar en el horizonte
del este12. Por su parte, Arroyo ve a Hathor como una deidad csmico-
celeste, y las bailarinas al girar imitaran el curso de los astros en una bveda
celeste ordenada, representando ciclos de tiempo o alguna de sus cualidades
divinas13.

Fig. 3. Mastaba de Ankhmahor,

VI Dinasta, Saqqara. En Arroyo
2001:344.

2.3. Danza de los espejos

La mejor representacin de esta danza se encuentra en la mastaba de
Mereruka (fig. 4). En ella intervienen cuatro bailarinas que sostienen un
espejo y un bastn en forma de antebrazo. Parece ser que las bailarinas, a la
vez que avanzaban y retrocedan entrechocaban los objetos. Mientras tanto
se cantaba lo siguiente:

Irry n iwf n iwf Hnwt Dd.s rn nfr n Hm(t) Hwt-Hr

Debe ser golpeado el cuerpo contra el cuerpo, seora! Mientras ella dice el hermoso
nombre de la seora Hathor14.
El espejo, en el Antiguo Egipto, estaba considerado como objeto
de aseo reservado nicamente al mbito de la mujer, presidido por Hathor
(fig. 5); su pulida superficie tena reminiscencias del disco situado entre
los cuernos de la diosa en su forma bovina. Adems, el espejo refleja el
resplandor del sol, relacionndolo con Hathor como consorte del dios sol.

12 ALTENMLLER, 1978: 21.

13 ARROYO, 2001: 344.
14 Transliteracin y traduccin propia.

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Por su parte, el bastn circular a modo de antebrazo que termina en

forma de mano, tambin est vinculado a Hathor debido a la alusin que
se hace a la diosa como Mano de Atum en el mito de creacin heliopolitano,
siendo el aspecto femenino de la creacin15.

Fig. 4. Mastaba de Mereruka, VI Dinasta, Saqqara. Fuente Fig. 5. Espejo de

propia. bronce. BM 29428.

3. Vinculacin de las danzas con Hathor y su finalidad.

Consideraciones finales
La relacin de los bailes aqu presentados con la diosa Hathor16 queda
patente tanto en las inscripciones, como en los objetos que portan las
bailarinas, siendo el principal la trenza lastrada, que acta a manera de sistro.
Este instrumento musical, asociado a Hathor, se vinculaba con ceremonias
de fertilidad, abundancia de agua, proteccin del ka en el ms all y en la
liturgia de templos. El sonido cadencioso que proporcionaba recordaba el
susurro de los tallos de papiro cuando los agitaba el viento y se consideraba
altamente protector. La trenza lastrada imitara ese sonido con funcin

15 Hathor como materializacin de la mano de Atum en la masturbacin y

posterior creacin del dios. PINCH, 2002: 138.
16 Otra danza hathrica con bailarinas portadoras de trenza lastrada es la
danza de las parejas, que por motivos de espacio no he podido incluir en
este breve estudio.
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 simbolismo y significado de la trenza lastrada en las escenas de baile del reino antiguo: su
vinculacin con hathor

apotropaica, en este caso, y al tratarse de un contexto funerario, para proteger

el ka del difunto. Otros elementos relacionados con Hathor son el espejo y
el bastn en forma de antebrazo que aparecen en la Danza de los espejos, cuya
relacin con Hathor ya ha sido explicada ms arriba.
Si esto no fuera suficiente para intentar establecer una relacin entre
dicha trenza lastrada, los bailes y Hathor deberemos dirigirnos sencillamente
a la trenza misma de la bailarina. No slo por la asociacin con la juventud
y la trenza, que es de sobra conocida17, sino porque uno de los eptetos de
Hathor es la de las trenzas, o simplemente la de la trenza18.
En referencia a las fuentes textuales contamos con un mito que relaciona
una trenza y a la diosa Hathor recogido en el Papiro Ramesseum, aunque la
pista se pierde donde comienza19; adems el Cuento de los Dos Hermanos20, muy
posterior (XIX Dinasta), nos narra una historia en donde una mujer creada
por la Enada misma (hija de Ra, al igual que la diosa Hathor), pierde una
trenza que le arrebata el mar21.
Los antiguos egipcios fundan el canto y la danza en un solo arte repleto
de simbolismos astronmicos y teolgicos relacionados con el ritual, pero
sobre todo con el ritmo que es el que imprime su valor universal. Las danzas
que han llegado hasta nosotros a travs de la iconografa pertenecen todas
al culto funerario22. Estos bailes rituales, que desde su origen estuvieron
repletos de significados cumplan varias funciones dentro de la simbologa
egipcia.
Algunas de sus funciones era complacer y honrar a la diosa Hathor, quien
como divinidad solar encarnaba el Ojo del Sol, a quien solo se poda aplacar
con msica y danzas cuando se enojaba. Mientras, en su matiz funerario,
era la Seora de Occidente quien deba acoger el ka del difunto al anochecer,
facilitando el trnsito del fallecido al ms all23.

17 La trenza siempre se asocia con la juventud, de ah que la lleve el joven

dios Horus, y a su madre se la atribuya el epteto de la de las trenzas, en
TASSIE, 2005: 65-73.
18 Wb III, 116.
19 POSENER, 1986: 111-117.
20 Recogido en el Papiro DOrbiney, BM 10183.
21 LICHTHEIM, 1976: 203-211.
22 VAN LEPP, 1988: 385-394.
23 BLEEKER, 1973: 42-45.

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