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Salamanca 2016
Coleccin Temas y Perspectivas de la Historia, nm. 5
Editores: Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias, Moiss Rodrguez Escobar.
Comit editorial: Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes
Corts, Paula Ortega Martnez, Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias, Moiss Rodrguez
Escobar, M de los Reyes de Soto Garca.
Consejo asesor: Enrique Ario Gil (Universidad de Salamanca), Juan Andrs Blanco Rodrguez
(Universidad de Salamanca), M Cruces Blazquez Cerrato (Universidad de Salamanca), Marisa Bueno
Snchez (Universit Paris-Est Crteil), Andr Carneiro (Universidade de vora), Julin Casanova
Ruiz (Universidad de Zaragoza), Santiago Castellanos (Universidad de Len), Francisco Chacn
Jimnez (Universidad de Murcia), Rosa Cid Lpez (Universidad de Oviedo), Josefina Cuesta Bustillo
(Universidad de Salamanca), Germn Delibes de Castro (Universidad de Valladolid), Pablo C. Daz
(Universidad de Salamanca), Mariano Esteban de Vega (Universidad de Salamanca), Gutmaro Gmez
Bravo (Universidad Complutense de Madrid), Mara del Carmen Iglesias Cano (RAH), ngel Esparza
Arroyo (Universidad de Salamanca), Fbio Faversani (Universidade Federal de Ouro Preto, Mariana,
MG, Brasil), M Isabel Fierro Bello (CSIC), Jos Luis de las Heras Santos (Universidad de Salamanca),
M Jos Hidalgo de la Vega (Universidad de Salamanca), Ana Iriarte Goi (Universidad del Pas
Vasco), Jos Ignacio Izquierdo Misiego (Universidad de Salamanca), Jos Luis Ledesma (Universidad
Complutense de Madrid), Iaki Martn Viso (Universidad de Salamanca), M Paz Pando Ballesteros
(Universidad de Salamanca), Leonor Pea Chocarro (EEHAR-CSIC ), Manuel Redero San Romn
(Universidad de Salamanca), Francisco J. Rodrguez Jimnez (Universidad de Salamanca), Manuel
Salinas de Fras (Universidad de Salamanca), George Sauvet (Universit de Toulouse), ngel Vias
(Universidad Complutense de Madrid).
Los textos publicados en el presente volumen han sido evaluados mediante el sistema de pares ciegos.
Los autores
AJHIS
De la presente edicin: Los coordinadores
I.S.B.N.: 978-84-608-9468-1
Depsito legal: DL S 332-2016
Maquetacin y cubierta: Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias, Moiss Rodrguez Escobar.
Edita: Hergar ediciones Antema
Realiza: Grficas LOPE
C/ Laguna Grande, 2-12 Polgono El Montalvo II
37008 Salamanca. Espaa
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de esta publicacin pueden re-
producirse, registrarse o transmitirse, por un sistema de recuperacin de informacin, en
ninguna forma ni por ningn medio, sea electrnico, mecnico, fotoqumico, magntico
o electroptico, por fotocopia, grabacin o cualquier otro, sin permiso previo por escrito
de los titulares del Copyright.
Salieron sbito de all rpidamente
tres furias infernales tintas de sangre
de miembros y de gestos femeninos;
verdsimas hidras las cean:
sierpes y cerastas eran sus crines
que las feroces sienes restringan.
Y aquel que bien conoca a las sirvientes
de la reina del eterno llanto:
Observa, me dijo, las feroces Erinias.
Prlogo
Igor Prez Tostado ........................................................................ 21-25
Introduccin
Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias y Moiss Rodrguez Escobar ..... 27-32
Resmenes............................................................................................ 33-117
Contenido del CD
Poltica y violencia
Religin y violencia
Religin y violencia
Joseph Prez ...................................................................................... 689-701
Sociedad y violencia
Prologue
Igor Prez Tostado.............................................................................. 21-25
Introduction
Paula Hernndez Rodrguez, Gustavo Hernndez Snchez, Antonio Juanes Corts,
Carlos Priz Gonzlez, Pablo Poveda Arias y Moiss Rodrguez Escobar...... 27-32
Abstracts.............................................................................................. 33-117
CD Contents
Historia y sus vertientes. Nada fcil. Primero porque cada sociedad y poca
ha definido de manera nica no slo los lmites de la legitimidad o legalidad
del uso de la violencia, sino las definiciones culturales de lo que cada una
de ellas entiende por sta. Por ello, una historia de la violencia que abarque
desde la Antigedad al tiempo presente se antoja limitada, cuando no banal,
por la excesiva generalizacin en sus resultados.
La conexin con las aportaciones que estn realizando las ciencias del
comportamiento constituye uno de los desafos a los que tendrn que hacer
frente la generacin de historiadores que ahora se est formando. Puede
que sea ste el camino para superar los rendimientos decrecientes ofrecidos
por la exclusiva primaca del contexto y la cultura de los casos individuales
trabajados. Los estudios comparados y conectados con otras disciplinas
son los que, al contrario, mejor pueden ayudar a entender cmo contextos
sociales y culturales concretos generan comportamientos violentos. Con ello
no harn sino continuar con el espritu que impulsaba a Herodoto a intentar
dar razn y no nicamente a hacer la crnica del conflicto que marc su
tiempo. Para ello podrn contar con metodologas de investigacin derivadas
de las ciencias de la informacin que les permitirn abarcar temas que, por la
cantidad, variedad y complejidad de los datos a analizar e interrelacionar, no
han podido ser abarcados por las generaciones anteriores.
The War of the Spanish Succession through the Travels Tales. Testimonies about the
Violence and its Consequences
Abstract: The War of the Spanish Succession caused the arrival in Spain of numerous
foreign travellers. Some of them were soldier, others accompanied some of the claimant to
the throne; there were even travellers unaware of the conflict. The subsequent travel tales
also focused its attention in the traces of the conflict.
Through the study of the contemporary travel tales of the war, we could get to know
the view of the peoplethat took part on it. The analysis of the subsequent tales to the
conflict allow us to determine howits perception changed through the time.
Resumen: Se examinan, desde la historia cultural de la prensa, las visiones que los
diarios y revistas de Espaa construyeron sobre el conflicto de Tacna y Arica (1880-1929)
entre Chile y Per, surgido a consecuencia de la Guerra del Pacfico. Como lo demostr
el proceso de recoleccin de fuentes, la cobertura de la prensa no ces durante el medio
siglo que dur la controversia territorial entre esos pases sudamericanos por el dominio
de aquella regin fronteriza. Lo anterior permite interrogarse desde la teora de las
representaciones sociales cules fueron las ideas de mayor consistencia que se fabricaron
en la prensa para comprender, desde la distancia, el problema de Tacna y Arica as como la
poltica internacional de Chile y Per relacionada con ese diferendo. Metodolgicamente,
se utilizan algunas herramientas y procedimientos del anlisis de contenido aplicado a la
prensa histrica. De ese ejercicio terico-metodolgico se constat un grupo de visiones
heterogneas hacia los objetos de estudio planteados. Las conclusiones enfatizan, en primer
lugar, la importancia de la historia cultural de la prensa en la comprensin de las identidades
nacionales de Chile y Per y, en segundo lugar, las marcadas diferencias culturales entre esos
mismos pases.
Abstract: In this paper it is examined, from the cultural history of the press, the
different perspectives that Spain newspapers and magazines constructed about the Tacna
and Arica conflict (1880-1929) between Chile and Peru emerged as a result of Pacific War.
As it was showed by the recollection process of sources, the media coverage was present
during the dispute over the domain of that border region between those South American
countries, which lasted half century. This allows questioning from the theory of social
representations which were the principal ideas built by the press so as to understand,
from the distance, the Tacna and Arica problem, as well as the Chile and Peru international
politic related to that difference. Regarding to methodology, it was decided to use some
procedures and tools of the content analysis applied to the history press. From that
theoretical and methodological exercise, a group of heterogenic visions toward our study
objects was established. The conclusions emphasize, in the first place, the importance of
the cultural history of the press in the comprehension of Chile and Peru national identity
and, in the second place, the great cultural differences between those same countries.
Keywords: Cultural History of the Press, Spanish Press, Conflict of Tacna and Arica, Chile, Peru.
Palabras clave: levellers, mujeres, Guerra Civil Inglesa, represin, panfletos, peticiones.
Abstract: The leveller movement, whose appearance during the English Revolution was
pioneer in Europe in relation to the vindication of political and social rights for a wide
number of population which had been excluded for a long time from the 17th century
English political system. As a consequence of their activism and the revolutionary measures
they enhanced, many of them, and especially their leaders, suffered a heavy repression which
lead them to prison where, sometimes, were tortured. The aim of this article is to analise the
main writings by the most significant levellers; John Lilburne and Richard Overton and both
respectives wives: Elizabeth and Mary in order to get acquaintance of the political repression
in 17th century England and the way in which it was used by the victims with political ends to
create a state of opinion and demonstrations driven mostly by women.
Resumen: La Guerra Civil espaola ha sido uno de los temas ms tratados por la
historiografa, pero no ocurre tanto con la relacin entre el discurso y la represin que
protagoniz la vida de los espaoles durante los aos 30 del siglo XX. El objetivo es abordar
la cuestin irracional en los mensajes de los rebeldes durante los primeros momentos de la
guerra centrando el discurso en tres grandes paradigmas. El primero es el propio concepto
de alzamiento y la razn ideolgica que se sustrae de la nomenclatura. El segundo hace
referencia al comunismo, un enemigo histrico del futuro rgimen, que le servir para
consolidarse en el espacio internacional tras la Segunda Guerra Mundial. El tercero y
ltimo paradigma es la Cruzada, un concepto que vincul a los rebeldes con una amplia
masa social, proporcionndoles una mayor legitimidad. Estos paradigmas aportan
elementos que permiten visibilizar el sentimiento de odio que protagoniz las acciones
de la Guerra Civil.
Abstract: The Spanish Civil War has always been one of the most dealt matters by the
historiography, but not so the relationship between the discourse and the repression that
was involved in the lives of the Spaniards through the 30s of XX Century. The objective
is addressing the irrational part in the rebels messages during the first stages of the war,
centering the discourse in three principal paradigms. The first one is the concept of uprising
in itself and the ideological reason which is extracted from the nomenclature. The second
one refers to communism, a historical enemy of the future regime, which will be used for
consolidating it in the international space after the World War Second. The third and last
paradigm is the Crusade, a notion that linked the rebels with a wide social mass, in order
to provide themselves a largest legitimacy. These paradigms contribute to provide elements
that allow seeing the feeling of hatred that was responsible for the actions of the Civil War.
Abstract: In this article I examine the connection between necessity and violence in
Hannah Arendts philosophical and political thought. This link invites us to think about the
phenomenon of violence taking into account her conception of the devouring process of
life. I explore this connection from the Arendtian distinction between private (prepolitical-
natural) sphere and public (political-unnatural) sphere in which plurality can emerge
and, according to the philosopher, the unique realm where humans can configure their
personal identity and where they can be authentically free. This study allows us to analyze
contemporary violence in the light of Arendts notion of animal laborans. That is to say,
the human being who, due to it is absolutely surrendered (or obligated to surrender)
to its compelling necessities, becomes into a mere consumer or mere waste. This is
adisjunctive that will allow us to rethink violence from the perspective of conformism or
desperation.
Poltica y Violencia
Resmenes
Violence, Expansion, and Fear in the Roman Republic. Review and Perspectives
Abstract: The purpose of this work is to review the attitude of Roman society against
its external enemies. Some researchers (W. V. Harris) have attributed to Romans not only
imperialist approaches, but also a special inclination towards violence against contacting
populations, which mostly ended up in a politically subjugated position. From our point
of view, many of the Roman actions are better explained considering also the geopolitical
context in which took place, and the personality of authors who provide information.
Dividing analysis into two parts, in the first, we will focus on the outdoor violence; in
the second, on how violence was perceived within the community. We use both to the
analysis of expressive episodes (assault on Carthago Nova, disputes with Macedonia and
the Greek Leagues), and also public demonstrations, characteristic of Romes own cultural
idiosyncrasy (public religion, triumphal ceremony, munera gladiatoria).
Javier Rodrigo
Universitat Autnoma de Barcelona
javier.rodrigo@uab.cat
Resumen: Este captulo propone una mirada a algunas de las grandes narrativas e
interpretaciones sobre el siglo XX europeo que lo han visto como una centuria de violencia,
terror y genocidio. A travs de algunos ejemplos de debates historiogrficos y de anlisis
de procesos histricos concretos (como los debates sobre el genocidio, los sistemas
concentracionarios, las guerras civiles o el Holocausto), se abordan tanto las caractersticas
de esas narrativas como algunos de sus lmites y aristas. Al final, se adelanta una propuesta
conceptual para analizar desde la contingencia histrica las continuidades y discontinuidades
en la historia de la violencia colectiva europea.
Abstract: This paper takes a look at some of the great narratives and interpretations
of Europes Twentieth century: at those that have seen it as a century of violence, terror
and genocide. Through some examples of historiographical debates and the analysis of
some concrete historical processes (such as the debates on genocide, the concentrationary
systems, civil wars, or the Holocaust), it addresses both the characteristics of those narratives
and some of its limits and conceptual edges. In the end, I present a conceptual proposal in
order to analyze, from historical contingency, some continuities and discontinuities in the
history of European collective violence.
Abstract: This paper aims to analyze the resistance against manorial lordship that
emerged in Castile in the late medieval and early modern period as a reaction to the rise of
manorialism, especially after the Trastmara dynasty acceded to the throne in 1369.In order
to do so, this study will examine the case of Dueas, in Palencia, a town which belonged to
the crown until 1439, when Juan II granted it to the family Acua, who would be named
counts of Buenda in 1465.This change in the jurisdiction caused a tenacious resistance
from the vassals, who opposed their present condition and subjection to the manorial
regime by means of violent actions on particular occasions and judicial procedures through
the Chancillera of Valladolid. Both the revolts and uprisings, on the one hand, and the
legal actions undertaken by the town against its lord, on the other hand, will be discussed.
Abstract. The relationship between violence, war and nation has been frequently
noted by historiography but the specific studies on the topic are fragmentary and have had
irregular results. The objective is to address this matter from a critical attitude regarding
the use of categories that are static and poorly contrasted with our empirical knowledge.
Thus, reflections on the role of violence, and especially war, in the construction of nations
and vice versa, are organized into three dimensions. The first one is historiographical and
conceptual. It reviews the role given to the nation by some of the outstanding productions
on war and violence. It also points out some working definitions. The second part is
theoretical and aims to explore the interpretative axis upon which a useful research tool
is to be built (internal/external, diachronic/synchronic, cognition-discourse-materiality).
The third and last part tackles some empirical issues, stressing the importance of the
actors perceptions and the convenience of thinking about the differences between reading
violence as a conflict inside the nation or as one among nations.
Violence and Political Coercion in Palencia during the Crisis of the Restoration
Abstract: During the reign of Alfonso XIII, the political system of the Restoration
was breaking. The main causes were the exhaustion of the two parties of the dynastic
question time and the emergence of new political forces. This process occurred not only
in Madrid, but that also occurred in the provinces, as in the case of Palencia. The violence
was taking importance as a political and electoral tool, increasing importance opposite to
agreements. This historiographic approach will allow us to study aspects such as the degree
of mobilization and ideologization of the citizens.
Abstract:. This paper is the first study of the violences development in the combat
between Revolution (liberal) and Counter-revolution (absolutist), and between the liberals.
I will analyse several events of First Carlist War (1833-1840). I classify the violences from
liberalism in three categories: anticlerical violence, violence against authority, and rear
violence. All of this can be classified like revolutionary violences. I study the violences
rhetorics as well. One of conclusion is that all violences are a sign of policization of a
society that suffered a cruel and hard civil war during seven years.
LA TRANSVERSALIDAD DE LA VIOLENCIA EN LA
POLTICA DE LA DCADA MODERADA (1843-1854)
Oriol Lujn
Universitat Autnoma de Barcelona
oriol.lujan@uab.cat
Abstract: This paper analyses the relevance violence had in Moderate Decade (1843-
1854) politics. Evaluating the meaning the different political organisations bestowed to
concepts such as citizenship and population, it is offered an examination of the electoral
practices and public orders regulation they accomplished. Through this inspection it
is considered both points in common and differences Moderate Party and Progressive
Party, as well as the most advanced liberalism represented then by the Democratic Party,
had in respect to elections and public safety. The result reveals a transversal presence of
the violence among the diverse political ideologies of the period, despite the differences
between them.
Resumen: Contemporneas a las clebres S.A. del Partido Nazi, muchas otras
organizaciones paramilitares asociadas a partidos de todo el abanico poltico alemn,
usaron prcticas violentas como elemento de propaganda y presin sobre el electorado. La
Reichsbanner socialdemcrata, la Stahlhelm de los nacionalistas o el Rotkmpferbund comunista
confluyeron en los espacios pblicos de la Alemania de Weimar, protagonizando diversos
Zusammenste, violentas colisiones que se saldaban con varios muertos y heridos, a fin de
defender sus espacios de control en detrimento de los ajenos. Sern explicadas en este texto
las causas y el contexto que motivaron este tipo de actividades violentas, por qu tenan
cabida en el juego democrtico y por qu la ciudadana alemana las acept. Se analizar
la concepcin (positiva o negativa) que los lderes polticos tenan sobre la violencia y su
resultado tctico sobre el proceso electoral. Y a modo de objetivo divulgativo, se pretende
adems otorgar la responsabilidad histrica merecida a las olvidadas milicias que jugaron un
papel importante en la desestabilizacin de la joven Repblica de Weimar.
Abstract: Contemporaneous with the celebrated S.A. of the Nazi Party, many
other paramilitary organizations associated with parties of the entire German political
spectrum used violent practices as an element of propaganda and electoral pressure.
The socialdemocratic Reichsbanner, the Stahlhelm of the nationalists, or the communist
Rotkmpferbund converged in the public spaces of Weimar Germany, performing diverse
Zusammenste, violent clashes that resulted in several deaths and injuries, in order to
defend their controlled spaces at the expense of the others ones. The purpose of this text
is triple: In the first place the causes and the context which motivated this kind of violent
activities will be explained, why they had room inside of the democratic game, and why the
German citizens accepted them. Secondly, the awareness (either positive or negative) that
the political leaders had about the violence and its tactic results on the electoral process
will be analyzed. And finally, with informative objective, it is expected to be given the
rightful historical responsibility to the forgotten militias, which played a significant role in
the destabilization of the young Weimar Republic.
Some times leaflets are complete. In case of journal articles and even books, the most
subversive fragments by which the defendants are accused appear. Among them, for this
communication we selected those who do advocate violence. It is present in 30% of the
judgments and belong to almost all groups of the left and the anti-regime nationalism. The
most important gain prominence as the Maoist groups and the Basque conflict with ETA
as a protagonist.
Resumen: Este artculo tiene como fin replantear el debate sobre la relevancia de la
muerte de Carrero Blanco en su inmediato futuro poltico. Para ello se han recogido las
opiniones emitidas desde el mismo da del atentado hasta la actualidad. Observando la
importancia que en cada caso se concede al atentado y a sus consecuencias de cara al
perodo de transicin a la democracia en Espaa. Las consecuencias fruto de la muerte
del Almirante, al producirse sta por un acontecimiento de violencia premeditada, se han
pretendido interpretar sin trascendencia en la Transicin para evitar reconocer mritos a
la actividad terrorista. A raz de este trabajo se plantean cuestiones sobre la relacin del
atentado con la llegada de la democracia en Espaa y sobre el papel del historiador ante las
interpretaciones de este acontecimiento violento.
Palabras clave: hermenutica, atentado, Carrero Blanco, transicin espaola,
acontecimiento violento.
Abstract: This paper aims to reframe the debate about the relevance of Carrero
Blancos death shortly after becoming president. To accomplish this, different opinions
have been gathered from the day of his assassination until today. Keeping in mind the
importance that is given in each case to the terrorist attempt and its consequences on the
transitional period in Spain. The consequences that came from the death of the Admiral,
which was caused by a premeditated and violent event, have been sought to be interpreted
without much transcendence in the Transition to avoid the recognition of actual merit in
terrorist activities. Following this work questions about the relationship between the attack
and the arrivar of democracy in Spain and about the role of the historian in regards of the
interpretation of such a violent event arise.
Abstract: Chivalric romance, which relate the fictitious life of a knight, were a popular
literary genre in the Late Middle Ages and the first half of the sixteen century, specially
between aristocratic readers, which saw in them an entertainment and some books which
reflect their mentality and values, being Tirante and Amadis two of the most important
books of this genre in the Iberian Peninsula. The main aim of this article is to analyse the
treatment of the violence in this two books and comparing that with the existing violence
in the Middle Ages so as to study the relation between the real violence and the violence
which appears in the Late Middle Ages and Early Modern Period.
Palabras Clave: Violencia, Cantigas de Santa Mara, literatura medieval, milagro, demonio.
Abstract: Violence was rife during the Middle Ages. Another important feature of that
period was the systematic presence of religion in all levels of life. In fact, we can assert
that, if we are to define the spirit of those times, religion would be essential. Our intention
here is to find some points of connection between these two categories. In this sense,
Theology sought to explain the origins of evil and, therefore, of violence as a whole
using two important and very symbolical events: The fall of Lucifer and his comrades and
the expulsion of Adam and Eve from Paradise. Moreover, terrenal violence, intimately
linked to the idea of justice, was a necessary consequence of the breaking of the divine
cosmic order by Evil. After theologians, there came hagiographers, men of letters, artists,
jongleurs, preachers... Their mission was to convey this world of religion and violence,
completing their works with popular contributions. Due to their outstanding quality as
a historical resource, especially in the iconographic level, we have decided to focus on
Alfonso Xs Cantigas de Santa Mara. Nevertheless, we would analyze other texts to validate
our hypothesis.
Keywords: Violence, Cantigas de Santa Mara, Medieval Literature, Miracle, Devil.
The Other Face of God, Country and King: Violence and Destruction in Valencia during the
Independence War
Resumen: Son diversos y prdigos los factores que contribuyen a definir la Guerra de
la Independencia espaola (1808-1814) como uno de los episodios ms nicos de nuestra
historia. La profunda politizacin de la ciudad de Valencia durante el conflicto explica
que se vivieran episodios de autntica crueldad y barbarie, no obstante, estos han sido
convenientemente, sino olvidados, s superados a lo largo de los aos por manifestaciones
de carcter patritico y heroico. Es, pues, finalidad de este escrito el anlisis y reflexin en
torno a la plasmacin artstica de esta violencia, su funcin, derivacin y, en definitiva, su
vida.
Abstract: There are so many reasons why the Peninsular War (1808-1814) is one of
a kind chapter of our history. The deep politicization of the city of Valencia during this
conflict explains the existence of cruel and violent episodes. These ones werent forgotten,
but of course they were properly overcome through the years by other expressions of
patriotism and heroism. So, the goal of this paper is to examine and think about the artistic
expression of these violent events, their functions, evolution and, in conclusion, their lives.
Keywords: Rubens, Torre de la Parada, Woman, Rape, Abduction, Spain, 17th Century.
Resumen: Toms Morales y Alonso Quesada son dos de los principales exponentes
del modernismo canario, un movimiento que supuso la poca de mayor esplendor
cultural del archipilago a principios del siglo XX. El modernismo canario se asent
principalmente en Las Palmas de Gran Canaria, ciudad que en este periodo sufri un
proceso de modernizacin y apertura al mundo por medio de la construccin del Puerto
de la Luz. Los intelectuales y artistas isleos tuvieron acceso a las nuevas corrientes
finiseculares europeas y americanas, fundindolas con la realidad de su entorno y su propio
mundo interior. En este artculo, recorreremos parte de la produccin literaria de estos dos
poetas canarios, Toms Morales y Alonso Quesada, con la intencin de observar en sus
obras las posibles manifestaciones de la violencia y las diferentes concepciones que cada
uno de ellos aprehendi de dicho concepto.
Abstract: Toms Morales and Alonso Quesada are two of the leading authors of the
Canarian Modernism. The Canarian Modernism was a literary movement that meant a
period of great cultural splendour of the archipelago in the early twentieth century. This
literary movement was mainly settled in the city of Las Palmas de Gran Canaria. This city,
in this period, underwent a process of modernization and opening to the world through the
construction of the Puerto de la Luz. The intellectuals and the artists of the Canary Islands
had access to the new finisecular European and American trends which they fused with the
reality of their environment and their inner self. Our aim is to analyze the manifestations of
violence that we can find in the literary production of Toms Morales and Alonso Quesada,
and the different understanding that each author learnt from the concept of violence.
Resumen: La Edad del Bronce en La Mancha (2200-1350 a.C.) representa una etapa
con personalidad y entidad cultural propia, configurada con una tipologa heterognea de
asentamientos y una cultura material singular y particular.
Por tanto, este texto trata de presentar diferentes datos y conclusiones que las
investigaciones arqueolgicas emprendidas han revelado sobre este contexto. Estos
estudios posibilitan una aproximacin para caracterizar las relaciones interpersonales y
sociales que se formalizaron entre aquellos grupos establecidos en este territorio durante
el II milenio a.n.e., dentro de las cuales las disputas y hostilidades estuvieron presentes de
manera significativa.
Palabras clave: Edad del Bronce, motillas, murallas concntricas, sistemas defensivos,
panoplia, lesiones traumticas.
Abstract: The Bronze Age in La Mancha (2200-1350 b.C.) represents a stage with its
own personality and cultural entity. Its set with a heterogeneous typology of settlements
and a singular and particularly material culture.
In this sense, the archaeological register has documented a series of findings that
show the existence of conflicting relationships between human groups in this period.
Monumental defensive structures, towers, bastions, doors in bed, weapon sets, traumatic
injuries, etc., are evidence of the development of organized violence between individuals,
in which the use of these elements also takes us to a content of social differentiation,
becoming in symbols of prestige and status into the community.
Then, this text tries to present different information and conclusions that archaeolog-
ical investigations have exposed about this context. These studies allow an approach to
characterize interpersonal and social relations were formalized between these groups estab-
lished in this territory during the second millennium before Christ, and where the disputes
and hostilities were present in some way.
Abstract: The aim of this article is to analyse the death in battle of the Roman soldiers
through the epigraphy in the border of Rhin and Danube. These frontiers have been so
fragile to invaders, what it caused the death of numerous Roman soldiers, who kept some
records of it through the epigraphy, our main source for this research.
Abstract: The paper proposes an approach to the establishment of the Roman world in
a provincial landscape, specifically in north-western Iberian peninsula, from the perspective
of the native populations and the most or less traumatic impact which the process implied
for them, as well as the non-physical violence mechanisms we can track working in it.
Palabras clave: Modernidad, tradicin, identidad, Guerra Civil, Sierra Leona, Mende,
Temne, etnia.
Abstract: The aim of this article is to analyze, in the context of post-colonial Africa,
the identity problem confronting Western political structures with traditional organizational
models of African societies. To this end, the case of the Civil War in Sierra Leone study
(1991-2002) where, beyond the political and economic components that hindered the
realization of democratic projects after independence, the incidence of ethnic and national
issues influenced the consolidation of the new state. The example of this country serve as
a model to study the influence of the differences between different ethnic groups in the
military and civil conflicts in post-colonial Africa.
Keywords: Modernity, Tradition, Identity, Civil War, Sierra Leone, Mende, Temne, Etnica.
Palabras clave: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Comit Central de Accin, 12 de octubre.
Abstract: The aim of this paper is to analyze mobilizations occurred in France against
the war campaigns that the French government implemented from 1924 and especially
1925 after the defeat in the valley of Uarga (also known as the French Annual) against
the Riffain leader Abd-El-Krim. For this, we will analyze the publications of the Parti
Communiste Franais (PCF) and its related trade union the Confederation Generale du
Travail the Unitaire (CGTU), which were the sectors of the French population most
opposed to such operations, in their newspapers like LHumanit or La Vie Ouvriere. By
this analysis we will study the initiatives taken by French trade unionists, as the great
mobilizations that led significant levels of violence and government repression. Among
all the protests, we will highlight the general strike of 24 hours of October 12th, in 1925,
during which between 400,000 and 600,000 strikers took the streets, bringing together
tens of thousands of militant strikers that defended themselves against police charges,
with the result that during one of the conflicts a worker was killed.
Keywords: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Central Committee of Action, October 12th.
Religin y Violencia
Resmenes
religin Y violencia
Joseph Prez
Universit de Bourdeaux-Montaigne
Abstract: This paper reflects on issues related to religion and violence during the Modern
Age. In it, Professor Joseph Perez provides an evolution from a more or less generalized
tolerance among the three great religions in the Middle Ages, to the development of certain
linked to the emergence of modern monarchies fundamentalism. Thus, from the Peace of
Augsburg of 1555, each state impose religious orthodoxy within their territories which give
rise to a climate of conflict and violence linked to religion.
The Just War against the Enemies of Religion: the Valencian Clergys Speech during
the Conflict with the France of the Convention (1793-1795)
Abstract: After the outbreak of the French Revolution, the Spanish clergy became an
essential tool of the Crown, both in regard to the campaign to prevent the corruption, as in the
war actions. In fact, the war against the French Convention was the first conflict in which the
results of royal policies aimed at transforming the clergy into an authentic civil service in the
service of the state, driven especially after the Concordat of 1753, were tested. Our goal is now
to focus on the speech of the clergy during this period, particularly in the dioceses of the
ancient Kingdom of Valencia, where the confrontation was not directly lived.
Cristina Gimeno-Maldonado
Universitat Autnoma de Barcelona
cristina.gimma@gmail.com
Abstract: During the Old Regime, convent life in the cloistered communities was
really influenced by a climate of deep spirituality and a predominant style, observance.
Obedience, strict discipline, the primitive rule and the vicissitudes of the battle between
God and Evil in a sacred ambient sees us this way to perfection, one of its most violent
episodes. The religiosity of the time causes the growth of exaltation and supernatural
beliefs where mortification, penance, fasting and encounters with the devil are the hardest
face of this heavenly way of life. These acts proliferated during the Modern Age and,
especially, during the Baroque offering a vision of violence from a particular, intimate and
female perspective.
Abstract: In this work we present the study of the Christ work of the great Sevillian
sculptors in the Neo-Baroque period. This style comes up in Seville in the early twentieth
century under regeneration movement. So suggestive aesthetic, focusing on religious art,
seeks to recover the values of local tradition. Since then sculptural forms and patterns
inspired in Baroque masters triumphed, given that Sevillian artists of the last century
reinterpreted with surprising personality the consecrated forms during the Six hundred.
Therefore, we examine the processional effigies of Christ that roam on public roads during
the Sevillian Easter week. We undertake the analysis of those sculptural representations that
reproduce moments of the passion and death of Jesus. Most of these images, headlines
of brotherhoods, have a strong devotion among the masses. In all of them highlight, as a
link, the violence of martyrdom suffered by the Redeemer, whose pious appearance moves
and touches all and sundry. Violence that in the present case, is sublimated by Sevillian
Neo-Baroque artists who personally faced the pain and suffering of the Son of Man at the
sacrifice of the cross.
Sociedad y Violencia
Resmenes
Resumen: Las tabernas y los albergues formaban parte del paisaje habitual de las
principales poleis de la Antigedad griega. Siendo Atenas la mayor de ellas en cuanto a
tamao y poblacin, es especialmente interesante rastrear e intentar sacar a la luz la taberna
y la posada como espacios donde tena lugar ms conflictividad social a pequea escala.
En la comedia aristofnica y en la comedia antigua y media son abundantes las referencias
peyorativas a posaderas y taberneros con relacin a sus malas artes y a su condenable
actitud. Ms all del tpico literario, la arqueologa ha presentado tambin pruebas de la
consideracin negativa hacia el colectivo a travs de numerosas defixiones (tablillas de
maldicin, principalmente hechas de plomo) referidas a las personas dedicadas al negocio.
Por este motivo, el principal objetivo de la presente comunicacin ser establecer las
principales caractersticas de los trabajos de estos hombres y mujeres, contemplar el
ambiente (ms o menos humilde) al que estaban circunscritos, y ver hasta qu punto eran
sujetos activos de conflictividad o ms bien vctimas de los estereotipos perpetuados en la
mentalidad griega, en el marco comprendido entre los siglos V-II a.C. en Atenas.
Palabras clave: violencia, Atenas, taberna, posada, posadera, kapelos, kapelis, pandokeutria,
vino, defixiones.
Abstract: Taverns and inns were crucial places where day to day life took place in
ancient Greek cities, especially in Athens, the biggest and most populated. Taverns and
inns were also places where conflicts and daily violence used to happen. There are plenty of
references to tavern-owners and innkeepers misbehaviour, and they were often insulted in
Ancient and Middle Comedy. Apart from the literary tropes, there is archeological evidence
of that hate against these men and women from lead curse tablets addressed to them. This
paper intends to establish the main features of these men and womens work, analyze the
conditions and their placework and see whether they were agents of violence or they were
mainly victims of common stereotypes of the Greek mentality in Athens between 5th and
2nd century B.C.
Keywords: Violence, Athens, Tavern, Inn, Innkeeper, Kapelos, Kapelis, Pandokeutria, Wine,
Curse-Tablets.
Palabras clave: Edad Moderna, violencia, fuero, clero capitular, Aguilar de Campoo
(Palencia), justicia eclesistica, audiencia abacial.
Abstract: During the Ancien Regime, any special jurisdiction called for independent
tribunals that defended and protected the distinctiveness of the people who had such
privileges. The present paper is intended to show how one of such tribunals, the Abbey
Tribunal in Aguilar de Campoo, approached and dealt with a wide typology of violent acts,
particularly considering both who were their perpetrators and their victims.
Family Protection Against Sexual Violence in the Ancien Rgime: the Role of
Guardians in Cases of Rape of Minors
Palabras clave: curadura, violacin, estupro, familia, carta ejecutoria, Antiguo Rgimen.
Abstract: Rape was considered one of the most serious crimes in Ancient Rgime,
both to Court to contemporaries, being the underage of the victim a decisive aggravating
circumstance. Family environment protections are noticed like a dissuasive to attackers.
Therefore, this paper focus on analyze together legal framework for protection of orphan
minors (with two ways of guardianship in Castilian law) and justice intervention in case of
sexual assault of them. The main sources used in this study are two final judgements of the
late XVI century, kept in Real Chancillera Archive of Valladolid.
Towards Public Peace and the Safety of my Subjects. The General Intendancy of
Police - Repression and Control of Criminality and Violence in Lisbon by the End of
the Old Regime (1780-1805)
Abstract: The creation of the General Intendancy of Police in 1760 was one of the
most important institutional reforms in the years following the great Earthquake of Lisbon
in the year 1755. With the destruction caused by the great disaster it was necessary not
only to rethink the city area but also its management and security, because besides being
the political centre of the country, it was also the most populated metropolis in Portugal,
making it essential to monitor and organize the public space. Little is known about this
institution until 1780. In January of that year, D. Maria I was carrying out a comprehensive
reform of this institution, followed by the appointment of Pina Manique as General Police
Intendant, a position he would occupy until 1805.
The main purpose of this article is, using the documental archive of the General
Intendancy of Police, available in the National Archives of Torre do Tombo, to analyse
the major characteristics of crime and violence in Lisbon between 1780 and 1805, the
methods used by the Intendant to achieve its repression, as well as the strategies used to
create an organized management of criminality using modern public administration tactics,
something still unaccomplished by then.
Keywords: General Intendancy of Police; Violence; Criminality; Social Control; Pina Manique; Casa
Pia; Lisbon.
La invencin de la guapparia.
Representaciones de la camorra en torno al
proceso Cuocolo (1906-1912)
Paolino Nappi
Universitat de Valncia
pablonappi@hotmail.com
Abstract: This article deals with a key period in the history of Neapolitan mafia, the
Camorra, between the end of the 19th and the beginning of the 20th century, just when
the so called Cuocolo trial (1906-1912) took place in Viterbo. This event has been pointed
out, by a part of the historiography and, above all, by the vulgata, as the moment in which the
validity of the original camorra came to an end. The aversion to a devalued delinquency
contributed to convert into myths the old camorrists, whose great feats became similar to
those of the medieval knights or the Spanish bandits. With this mystification and these
images began the representative tradition known as guapparia. In the article, some texts
published in the years of the trial, which had an important role in the establishment of this
tradition, are considered: a group of three articles published in June 1807 by Matilde Serao
in his own newspaper Il giorno; the book La camorra. Origini, usi, costumi e riti dellannorata
soggiet, written by the journalist Ernesto Serao and the writer Ferdinando Russo; and
the conference La leggenda della camorra, written by Arturo Labriola, a politician linked to the
revolutionary syndicalism.
The War of the Spanish Succession through the Travels Tales. Testimonies about the
Violence and its Consequences
Abstract: The War of the Spanish Succession caused the arrival in Spain of numerous
foreign travellers. Some of them were soldier, others accompanied some of the claimant to
the throne; there were even travellers unaware of the conflict. The subsequent travel tales
also focused its attention in the traces of the conflict.
Through the study of the contemporary travel tales of the war, we could get to know
the view of the peoplethat took part on it. The analysis of the subsequent tales to the
conflict allow us to determine howits perception changed through the time.
15 El autor afirma que los monjes del Escorial no les facilitaron los pertrechos necesarios
para pasar la noche. Cuando pidieron ver al prior para quejarse de esta situacin, uno
de los monjes intent encerrarlo a l y a otro compaero de viaje en una habitacin.
Afortunadamente lograron zafarse y tras mucha insistencia consiguieron mantas y otros
utensilios. PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires p. 74.
16 PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires p. 73.
17 PASQUIER, J. L. P. C. Marqus de Franclieu. Mmoires pp. 75-78.
21 Freind. J. An Account of the Earl of Peterborows conduct in Spain, chiefly since the raising the
siege of Barcelona, 1706. To wich is added the campagne of Valencia. Londres, Printed for Jonah
Bowger, 1707.
22 Freind, J. Dedication. En Freind, J. An Account of the Earl of Peterborows conduct in
Spain, chiefly since the raising the siege of Barcelona, 1706. To wich is added the campagne of Valencia.
Londres, Printed for Jonah Bowger, 1707, s/p.
23 El autor de la obra utiliz el calendario Juliano, por lo tanto data la celebracin de los
consejos de guerra desde el el 16 al 28 de agosto de 1705.
24 FREIND, J. An Account of the pp. 12-32.
29 DEFOE. D. Memorias de Guerra del Capitn George Carleton. Los espaoles vistos por un oficial
ingls durante la Guerra de Sucesin. Alicante, Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2002.
30 DEFOE. D. Memorias de Guerra del Capitn pp. 159-172.
31 ARROLLO VOZMEDIANO J. L. Francisco de Velasco y los catalanes. Sitio y
capitulacin de Barcelona. 1705. Hispania, 74/246, 2014, pp. 86-89.
32 BARREDA FONTES, J. M.; CARRETERO ZAMORA, J. M. Una fuente indita sobre
la Guerra de Sucesin: Memoria annima sobre el sitio de Barcelona. Hispania, 40/146,
1980, pp. 653-655.
Jean de Vayrac fue designado por Luis XIV para acompaar a su nieto
en calidad de traductor. Estuvo en Espaa desde 1700 hasta 1710 o 1716. En
1718 public un libro llamado LEtat prsent de lEspagne, una descripcin
como capelln de uno de los tercios del marqus Das Minas. Estuvo en
Espaa desde 1706 hasta 1713 y recorri gran parte de su geografa. El
propio autor afirma al principio de su obra que escribi su diario como
entretenimiento, con la intencin de contar nicamente lo que haba visto42.
Su enfoque es muy diferente al de los dems relatos analizados, porque trata
temas militares, pero prest ms atencin al drama humano de la guerra,
denunciando los atropellos que cometan las tropas de los dos bandos.
Describi casi todos los pueblos y ciudades por las que pas, prestando
especial atencin a su patrimonio, sobre todo el religioso. No estudiar
todos los acontecimientos narrados en el texto, pero s analizar algunos
episodios importantes para comprender el estado del patrimonio espaol
durante la guerra.
Como he apuntado ms arriba, Conceio hizo descripciones de todas
las ciudades por las que pas, prestndole atencin a su patrimonio. Al pasar
por Salamanca hace referencia a su universidad que era una de las mejores
de Europa pero asegura que estaba muy atenuada por la guerra43 . Afirma
que haba ms de cuarenta colegios y conventos, de los que destacaba el de
Santo Domingo. Tambin llamaron su atencin la plaza del mercado y unas
caballerizas mandadas construir por Felipe V44. En el trayecto hacia Madrid
pas por El Escorial, al que llam octava maravilla. Describi algunas de
sus estancias como el panten de los reyes, la biblioteca y la iglesia. Al llegar
a Madrid qued muy impresionado por los palacios, hace una descripcin
detallada del palacio del Buen Retiro. No repar mucho en el alczar, porque
segn el autor estaba desprovisto de la mayora de sus adornos ya que se
los haba llevado Felipe V antes de salir de la Corte. Antes de dejar Madrid
el monje portugus tambin hizo referencia al puente de Toledo, la casa de
Campo, el convento de Santo Domingo y la plaza Mayor, donde tuvo lugar
la ceremonia de proclamacin de Carlos III como rey de Espaa45. Valencia
fue una de las ciudades que ms le agradaron, posiblemente porque lleg all
despus de una difcil travesa por La Mancha. Destac la suntuosidad de sus
edificios y la gran cantidad de reliquias que se conservaban en los diversos
templos de la ciudad. Entre ellas destacaba el cliz de la Santa Cena y los
cuerpos de San Luis Beltrn, San Agustn y Santo Toms de Villanueva46.
4. Conclusiones
armas del Rey Nuestro seor don Phelipe Quinto, el animoso, Auxiliadas de las del Seor
Rey Christianssimo Luis Dzimo quarto, el Grande, siendo General de todas el mariscal
duque de Berwik, contra el exrcito de Rebeldes, y sus aliados de quatro grandes potencias,
quedando enteramente derrotados, muertos en la Campaa, heridos y prisioneros, diez y
seis mil, y apressada toda su Artillera, tren; y bagaje, con un Botn riqussimo. Citado por
LPEZ MEGAS F. y ORTIZ LPEZ, M. J. De la muy noble, muy leal y felicsima ciudad de
Almansa e intrahistoria de la clebre batalla que se libr en su campo en 1707. Con los apndices: De
la Columna del Triunfo. De la Feria. Almansa la Mal Cercada. De la Nieve y de su Pozo. Almansa,
Ayuntamiento de Almansa, 1998, pp. 394-414.
62 BOURGOING, J. F. Tableau de lEspagne moderne par J. FR. Bourgoing. Paris, chez lAuteur
Du Pont Devaux, Regnault, 1792, vol. III, pp. 120-121.
El diario de viajes del padre Labat tambin resulta til para conocer el
estado de las ciudades por las que pas el religioso francs. Al no participar
en la contienda se centra en la descripcin del patrimonio y de las costumbres
de los lugares visitados. Su descripcin de Gibraltar durante el bloqueo de
los ingleses es especialmente interesante. La desventaja de este relato es que
su autor solo visit una zona muy concreta del pas y por lo tanto no aporta
informacin de otros lugares ms afectados por la guerra.
Bibliografa
Enciso Recio, Luis Miguel y otros. Los Borbones en el siglo XVIII (1700-
1808). Madrid, RBA, 2006, pp. 512-513.
Lpez Mejas, Francisco; Ortiz Lpez, Mara Jess, De la muy noble, muy leal
y felicsima ciudad de Almansa e intrahistoria de la clebre batalla que se libr en su campo en
1707. Con los apndices: De la Columna del Triunfo. De la Feria. Almansa la Mal Cercada.
De la Nieve y de su Pozo. Almansa, Ayuntamiento de Almansa, 1998.
Margarot, Maurice, Histoire ou relation dun voyage qui a dur prs de cinq
ans pendant lesquel lauteur a pacouru une partie de lAngleterre, la France, lEspagne,
le Portugal. Vol. I. Londres, Imprimerie de G. Bigg, 1780.
Resumen: Se examinan, desde la historia cultural de la prensa, las visiones que los
diarios y revistas de Espaa construyeron sobre el conflicto de Tacna y Arica (1880-1929)
entre Chile y Per, surgido a consecuencia de la Guerra del Pacfico. Como lo demostr
el proceso de recoleccin de fuentes, la cobertura de la prensa no ces durante el medio
siglo que dur la controversia territorial entre esos pases sudamericanos por el dominio
de aquella regin fronteriza. Lo anterior permite interrogarse desde la teora de las
representaciones sociales cules fueron las ideas de mayor consistencia que se fabricaron
en la prensa para comprender, desde la distancia, el problema de Tacna y Arica as como la
poltica internacional de Chile y Per relacionada con ese diferendo. Metodolgicamente,
se utilizan algunas herramientas y procedimientos del anlisis de contenido aplicado a la
prensa histrica. De ese ejercicio terico-metodolgico se constat un grupo de visiones
heterogneas hacia los objetos de estudio planteados. Las conclusiones enfatizan, en primer
lugar, la importancia de la historia cultural de la prensa en la comprensin de las identidades
nacionales de Chile y Per y, en segundo lugar, las marcadas diferencias culturales entre esos
mismos pases.
Palabras clave: historia cultural de la prensa, prensa de Espaa, conflicto de Tacna y Arica,
Chile, Per.
Abstract: In this paper it is examined, from the cultural history of the press, the
different perspectives that Spain newspapers and magazines constructed about the Tacna
and Arica conflict (1880-1929) between Chile and Peru emerged as a result of Pacific War.
As it was showed by the recollection process of sources, the media coverage was present
during the dispute over the domain of that border region between those South American
countries, which lasted half century. This allows questioning from the theory of social
representations which were the principal ideas built by the press so as to understand,
from the distance, the Tacna and Arica problem, as well as the Chile and Peru international
politic related to that difference. Regarding to methodology, it was decided to use some
procedures and tools of the content analysis applied to the history press. From that
theoretical and methodological exercise, a group of heterogenic visions toward our study
objects was established. The conclusions emphasize, in the first place, the importance of
the cultural history of the press in the comprehension of Chile and Peru national identity
and, in the second place, the great cultural differences between those same countries.
Keywords: Cultural History of the Press, Spanish Press, Conflict of Tacna and Arica, Chile, Peru.
1. Introduccin
2 Bourd, G. y Martin, H. Las escuelas histricas. Madrid, Akal, 2004 (2 edicin), p. 211.
3 Cabrera, M. Historia, lenguaje y teora de la sociedad. Madrid, Ediciones Ctedra (Grupo
Anaya S. A.), 2001, p. 34.
4 Viao Frago, A. Historia de la educacin e historia cultural: posibilidades, problemas,
cuestiones. Revista de Educacin, 306, 1995, p. 245.
de definir los temas y mtodos para una historia cultural, un recuento de los
numerosos trabajos que unificaron las dimensiones histrico-antropolgicas.
Una reflexin valiosa fue la realizada por Francisco Moreno, quien acentu
las conexiones entre los giros cultural y lingstico. Moreno sostuvo que esa
confluencia epistmica ha permitido el surgimiento de la historia cultural,
la cual enfatiza ms en el consumo que en la produccin, en el capital
simblico ms que en el capital material y, finalmente ms en el cdigo
lingstico que en el contenido mismo de lo transmitido5.
Sin embargo, el subsector de la historia cultural de la prensa no
ha demostrado similar produccin. Formalmente, la historia cultural de
la prensa se desprende de la historia cultural de la comunicacin. Esta
ltima, a diferencia de la primera, incluye no slo diarios y revistas como
fuentes, sumando otros medios de comunicacin que iran, por ejemplo,
desde el habla cotidiano en el espacio pblico, pasando por la radio y la
televisin, hasta el internet o las aplicaciones de mensajera instantnea.
En cierto sentido, la lectura de la introduccin al libro Metodologa de la
historia de la comunicacin social en Canarias6, colabora en la separacin de este
aparente cruce de lneas. De su lectura, se infiere una posicin distante
hacia lo que hemos denominado historia cultural de la comunicacin.
En nuestra interpretacin, queda esa sensacin al reflexionar sobre lo
que su autor denomin los retos metodolgicos de la postmodernidad.
All alude a la piedra angular de la nueva historia una adjetivacin
aplicada indiscriminadamente al grueso de las corrientes historiogrficas
innovadoras7 que sera la concepcin general del imaginario social como
motor de las prcticas sociales. Sostiene el profesor Yanes:
para esta nueva historia, los individuos aprehenden y conceptualizan
la realidad social en la que estn inmersos en funcin del patrn de
significados, llamado discurso o metanarrativa, que est vigente en el
contexto, con lo cual rechaza que los condicionantes socioeconmicos
determinen de manera unvoca la conducta de las personas y explica
la diversidad de respuestas que una misma realidad social ha generado
en el tiempo y el espacio8.
350
300
250
200
150
100
50
0
1880
1881
1882
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1890
1891
1892
1893
1894
1895
1896
1897
1898
1899
1900
1901
1902
1903
1904
1905
1906
1907
1908
1909
1910
1911
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
Grfico 1: Cantidad de UABNG desde 1880 hasta 1929. Fuente: Elaboracin propia
5. Conclusin
Bibliografa
Bourd, Guy y Martin, Herv, Las escuelas histricas. Madrid, Akal, 2004
(2 edicin), p. 211.
Fuentes hemerogrficas
Palabras clave: levellers, mujeres, Guerra Civil Inglesa, represin, panfletos, peticiones.
Abstract: The leveller movement, whose appearance during the English Revolution was
pioneer in Europe in relation to the vindication of political and social rights for a wide
number of population which had been excluded for a long time from the 17th century
English political system. As a consequence of their activism and the revolutionary measures
they enhanced, many of them, and especially their leaders, suffered a heavy repression which
lead them to prison where, sometimes, were tortured. The aim of this article is to analise the
main writings by the most significant levellers; John Lilburne and Richard Overton and both
respectives wives: Elizabeth and Mary in order to get acquaintance of the political repression
in 17th century England and the way in which it was used by the victims with political ends to
create a state of opinion and demonstrations driven mostly by women.
1. Introduccin
2 Sobre la Revolucin Inglesa hay una ingente produccin bibliogrfica. Merece la pena
destacar las ya clsicas obras de HILL, C. El siglo de la Revolucin 16031714. Madrid,
Editorial Ayuso, 1972; La revolucin inglesa. Barcelona, Editorial Anagrama, 1977; Los orgenes
intelectuales de la Revolucin Inglesa. Barcelona, Editorial Crtica, 1980; El mundo trastornado. El
ideario popular extremista en la revolucin inglesa del siglo XVII. Madrid, Siglo XXI Editores, 1983.
Resultan asimismo de gran inters para conocer la situacin previa al conflicto el volumen
editado por COWARD, B. (ed.) A companion to Stuart Britain. Oxford, Blackwell Publishing,
2003 y el de KEEBLE, N. H. (ed). The Cambridge companion to writing of the English Revolution.
Cambridge, Cambridge University Press, 2001.
3 Vid. ZARET, D. Petitions and the invention of public opinion in the English
Revolution. American Journal of Sociology, 101/6, 1996, pp. 1497-1555.
4 Para profundizar en el conocimiento de la participacin de la mujer en el proceso
revolucionario destacan las obras de ACHINSTEIN, S. Women on top in the Pamphlet
literature of the English revolution. Women studies. An intedisciplinary Journal, 1-2, 1994,
pp. 131-164; CAPEL MARTNEZ, R. M. Mujeres y Espacio pblico en Inglaterra
1640-1660. En Capel Martnez, R. M. (ed.), Presencia y visibilidad de las mujeres: recuperando
historia, Madrid, Abada, 2013, pp. 17-75; CRAWFORD, P. The poorest she: women and
citizenship in early modern England. En Mendle, M. (ed.), The Putney debates of 1647. The
army, the Levellers and the English State, Cambridge, Cambridge University Press, 2001, pp.
197-218; HUGHES, A. Gender and the English Revolution. London, Routledge, 2012; LEE,
P. A. Mistress Staggs petitions in February 1642. Historian, 60/2, 1998, pp. 241-256;
MARTHUR, E. A. Women petitioners and the Long Parliament. The Engish Historical
Review, 24/96, 1909, pp. 698-709; MCENTEE, A. M. The [un]civil-sisterhood of Oranges
and Lemons: female petitioners and demonstrators, 1642-53. En Holstun, J. (ed.), Pamphlet
wars. Prose in the English revolution, London, Frank Cass, 1992, pp. 92-111; NEVITT, M.
Women and the Pamphlet culture of Revolutionary England, 1640-1660. Aldershot, Ashgate, 2006.
5 AYLMER, G. E. (ed.) The Levellers in the English Revolution. Ithaca, Cornell University Press,
1975, p. 22.
6 FRANK, J. The levellers. A history of the writings of three senventeenth century social democrats: John
Lilburne, Richard Overton, William Walwyn. Cambridge, Harvard University Press, 1955, p. 2.
7 CUEVA FERNNDEZ, R. Los agreements of the people y los levellers: la lucha por un
nuevo modelo poltico en la Inglaterra de mediados del siglo XVII. Historia constitucional
(revista electrnica), 9, 2008, p. 3.
8 Yet at the same time they subscribed to the historical myth of the Norman Yoke.
They believed the native English to have been oppressed by their Norman conquerors,
and saw all laws were since 1066 as having been largely the work of the enslaving
monarchs and their military cum-aristocratic supporters. CUEVA FERNNDEZ, R.
Los agreements of p. 15.
9 Milton, Harrington, Sidney, and their contemporaries are rightly presented as taking
up their pens in the midst of new circumstances and new possibilities for citizenship in
the heady years of the 1650s. But they are seen also as being part a very important one,
admittedly- of a longer tradition, and dealing in a mode of discourse, a political vocabulary
going back to Elizabethan writers like John Barston whose treatise Safegarde of Societie was
published in 1576. RICHARDSON, R. C. Political Thinking in Early Modern England.
Clio, 26/3, 1997, pp. 367374, p. 368.
10 FRANK, J. The levellers. A p. 6.
11 AMADEO, J. La cuestin democrtica en el siglo XVII: soberana popular, derechos y
sufragio en el pensamiento Leveller. Tiempos Modernos, 20, 2010, pp. 133, p. 3.
12 The usual context for the expression was not free-born Englishman, but free-born
subejct. The phrase free-born subejct was the correlate of the standard parliamentarian
issue, for example, in the debates leading up to the Petition of Right. Indeed, even more
radical pamphleteers did not completely abandon this vocabulary - which makes it very
notable how far Lilburne himself did abandon it, and in January 1645, in a hint of things
to come, he referred to freeborne English Subjects. By the summer of 1645, however, he
seems to have found his own language which avoided the Word subejct altogether, relating
it with the notion of the free-born Englishmen. Lilburne created a consistent language in
which subjects became Englishmen. [...] The transformation of subjects into citizens is
marked by the appearance of the term Englishman as much as by the disappearance of the
Word subject. FOXLEY, R. The levellers. Radical pp. 93-98.
13 FOXLEY, R. The levellers. Radical p. 69.
14 FOXLEY, R. The levellers. Radical p. 38.
15 Consequently, the Leveller texts used all the possible lines of argument against them,
sometimes invoking Norman Yoke notions of them as conquerors and usurpers and of
their role in the hierarchy of society and landholding, but also often in the same texts,
making an argument about their arbitrary power, not founded in consent, which rendered
the people slaves. FOXLEY, R. The levellers. Radical pp. 38, 39.
16 What is now called the Separation of Powers was first proposed by John Lilburne in
his Earnest petition of 1648. Half a century later, the whigs took up his proposal, but the
Commons voted it down. LOADES, D. The levellers. Oxford, The davenant Press, 2002, p. 15.
17 GREGG, P. Free-born John, a biography of John Lilburne. Phoenix, Phoenix Press, 2000, p. 12.
18 FRANK, J. The levellers. A pp. 3, 4.
a travs de las cartas23. Por ello, muchas personas que impriman panfletos
solicitando libertad religiosa o haciendo crticas al gobierno eran conducidas
a prisin, como les ocurri a Prynne, Burton, Bastwick o Lilburne.
Con el estallido de la Guerra los tribunales especiales Star Chamber,
High Comission fueron abolidos. La desaparicin de estos tribunales
excesivamente represores junto con el fin de la censura posibilit la creacin
de un estado de opinin y difusin de ideas hasta el momento ignoto en
Inglaterra, al que Stevie Davies ha llamado la revolucin de la informacin24.
En este contexto, tanto el bando realista como el parlamentarista difundieron
sus respectivas ideologas e hicieron propaganda a travs de los diarios
Mercurius Aulicus y Mercurius Britannicus respectivamente. Adems, se servan
de ellos para movilizar a la poblacin y condicionar la opinin pblica25.
La actividad escrita a travs de la prensa es uno de los elementos en
los que menos se ha incidido a la hora de estudiar el movimiento leveller26. La
publicacin de otro tipo de textos, en este caso aquellos panfletos relativos
a sus encarcelamientos, persecuciones y torturas as como la impresin
de las peticiones de las esposas de stos fueron estrategias empleadas
comnmente27. Apelar a aquellos pertenecientes a las sectas religiosas, el
intento de empatizar con quienes sufran la crisis econmica, o presentarse
como hroes perseguidos tena un gran efecto sobre la poblacin28.
La actividad panfletaria de los levellers se haba venido desarrollando
desde 1645, momento en el que uno de sus lderes, John Lilburne, fue
encarcelado. Tras haber sido liberado, en octubre de ese mismo ao, public
Englands Birthrights justified, donde atacaba a los prelados, monopolios y
diezmos. Ese mismo mes, Walwyn publica Englands Lamentable Slaverie en la
29 Nunca antes de entonces haba existido nada parecido al nuevo ejrcito modelo,
normalmente los ejrcitos se reclutaban entre los presidiarios y los hombres de la ms baja
estofa. No todos los soldados del Nuevo Ejrcito Modelo eran voluntarios, pero los oficiales
y la mayora de los soldados de caballera s lo eran. Hasta ahora se ha hecho poca labor de
investigacin sobre la composicin social de este ejrcito, pero probablemente constituy,
como muchos pretendan, una muestra del pueblo de Inglaterra ms representativa que la
Cmara de los Comunes. Gracias a la libertad de organizacin y discusin de que disfrutaba,
el ejrcito se convirti en un semillero de ideas polticas. En la forzosa ociosidad que sigui
a la victoria en la guerra, las ideas de la tropa evolucionaron a gan velocidad. Los ejrcitos
parlamentarios constituyeron el supremo ejemplo de movilidad social de nuestro mvil
periodo. HILL, C. El mundo trastornado... p. 48.
30 HILL, C. El siglo de la p. 129.
We know very well that in all ages those men that engage themselves
against tyranny, unjust and arbitrary procceedings in magistrates, have
suffered under such appellations the people being properly frighten
from that which is good by insinuations of imaginery evill31.
Las acciones ilegtimas por parte del poder se relatan con todo lujo
de detalles, en especial la arbitrariedad de la cmara de los Lores, cuyos
integrantes son presentados como ladrones y usurpadores de libertad,
incumpliendo la Magna Carta y el resto de leyes del reino:
We have for many moneths been robd of, by the tyranny and
usurpation of the Lords (commonly called the House of Peeres) now
sitting at Westminster, who have usurpedly and contrary to the just
and knowne Law of the land, assumed unto themselves , us (by the law
of their owne wills) a power in criminal causes, to judge and commit
us who are commoners, which by law they have no autority not in
the least to doc, as apppeares in the 29 Chapter of Magna Charta,
which expressly saith: No freeman shall be taken or imprisoned, or
be dissessed of his free-hold, or liberties, or free customes, or be out
lawed, or exiled, or any otherwise distroyed nor we will not passe
upon him, nor condemne him, but by lawfull judgment of his Peers,
or by the law of the land No man shall be in any sort destroyed (to
31 LILBURNE, J. A manifestation from Lieutenant Col John Lilburne. London, [s.n], 1649, p. 5.
32 LILBURNE, J. The out-cryes of oppressed commons. 1646, p. 10.
destroy i.e.) what was first built and made wholly to overthrow and
full downe, unlesse it be by the verdict of his EQUALS, or according
to the Law of the land33.
her trunks, chest, etc to rob, steal plunder and teare away her goods
which her her then present livelihood for her impresenced husband,
herself and three small children, her brohter and sister, and to bring
your petitioner with Thomas Overton her husband brother into their
prerogative a Barre which was accordingly due36.
conforme a la ley48. Estaba claro que no iban a ser procesadas por insultar a
los parlamentarios, sino por subvertir el orden vigente. Apoyar a los leveller
supona cuestionar el orden poltico existente. Adems, la actuacin de
estas mujeres, atendiendo a su sexo, constitua por s misma un elemento de
sedicin49.
El gran momento de las mujeres llegara, sin embargo, en 1649. En
el entorno leveller las mujeres elevaron peticiones al parlamento en solitario,
en conjunto, o con sus maridos. Sus peticiones reclamaban participacin
poltica, pedan la liberacin de sus esposos amparndose, al igual que el resto
del discurso leveller, en las libertades primigenias de la nacin inglesa50. Sin
embargo, todas estas peticiones haban sido rechazadas por el Parlamento
y les haban impedido incluso la entrada al recinto. Los libros de noticias
(newsbooks) de la poca recogen hasta seis peticiones de mujeres en este ao.
Si bien no estaban representadas en el Parlamento, las fminas tenan cabida
en la esfera pblica y en el mercado editorial que publicaba sus demandas51.
Estas mujeres contaban con una gran organizacin. Muchas de ellas
ocupaban el cargo de guardianas y lderes de seccin y eran las responsables
de imprimir y hacer circular las copias de las peticiones durante las reuniones.
Fruto de esta actividad result la peticin A plea for the release of Lilburne52.
En esta peticin las mujeres son conscientes de que estn
transgrediendo el orden social y poltico vigente y se presentan a s mismas
como intrusas en los asuntos pblicos, alegando que no es por principios
polticos por los que hacen una reclamacin, sino por la situacin de hambre
y pobreza que atraviesa la ciudad53. A pesar de los juegos retricos y de la
oursleves to this House in the publike behalf. They approached to the Commons in an
attempt to lead for relief of the poverty an famine which plagued the city. Their humble
introdution is, however, short-lived, for the petition shifts rather abruptly to a justification
that is couched in convincing political and religious rhetoric. Such a shift may have been
due, in part, to the act that women were addressing their own economic concerns as well
as the demands of Elizabeth Lilburne and Mary Overton. MCENTEE, A. M. The [un]
civil-sisterhood of p. 97.
54 Lockyer, a recognized political leader fo Whalleys regiment, stationed in London, led
a Leveller rebellion on 24 April 1649. Lockyer and his followers were protesting against an
aggressive colonial war in Ireland. The rebellion was crushed and Lockyer was executed
three days later in St Pauls Churchyard. As the rebellion and hasty conviction of Lockyer
became known, a Leveller pamphlet was circulated in London calling on soldiers to refuse
to participate in the Irish campaign and to set up a council of agitators. Lockyers funeral
on 29 April thus provided the Levellers with a theatrical event in which they expressed
their opposition to Parliament Irish Campaing and manifested their strenght as a unified
political party. The coffin was decorated with springs of Rosemary which were dipped in
blood, signifying martyrdom. The long column of mourners, possibly number in in the
thousands wore sea-green ribbons the leveller party had come to be associated with this
coulour by 1649- as well as black ones, and a large group of women, who also wore these
colors of party preference and mourning on their breasts, brought up the rear of the
procession. MCENTEE, A. M. The [un]civil-sisterhood of p. 97.
55 The womens appearance denoted not only their affiliation witht the Levellers, but also
an awareness of their strenght as a political collective. The accounts of their petitioning,
much more sympathetic than those printed during the week of 24 April, actually supported
the collective. HUGHES, A. Gender and the p. 103.
4. Conclusiones
The Discourse of Hatred. An Analysis of Violence throughout the Discourse of the Rebel Side
Resumen: La Guerra Civil espaola ha sido uno de los temas ms tratados por la
historiografa, pero no ocurre tanto con la relacin entre el discurso y la represin que se
protagoniz la vida de los espaoles durante los aos 30 del siglo XX. El objetivo es abordar
la cuestin irracional en los mensajes de los rebeldes durante los primeros momentos de la
guerra centrando el discurso en tres grandes paradigmas. El primero es el propio concepto
de alzamiento y la razn ideolgica que se sustrae de la nomenclatura. El segundo hace
referencia al comunismo, un enemigo histrico del futuro rgimen, que le servir para
consolidarse en el espacio internacional tras la Segunda Guerra Mundial. El tercero y ltimo
paradigma es la Cruzada, un concepto que vincul a los rebeldes con una amplia masa
social, proporcionndoles una mayor legitimidad. Estos paradigmas aportan elementos que
permiten visibilizar el sentimiento de odio que protagoniz las acciones de la Guerra Civil.
Abstract: The Spanish Civil War has always been one of the most dealt matters by the
historiography, but not so the relationship between the discourse and the repression that
was involved in the lives of the Spaniards through the 30s of XX century. The objective
is addressing the irrational part in the rebels messages during the first stages of the war,
centering the discourse in three principal paradigms. The first one is the concept of uprising
in itself and the ideological reason which is extracted from the nomenclature. The second
one refers to communism, a historical enemy of the future regime, which will be used for
consolidating it in the international space after the World War Second. The third and last
paradigm is the Crusade, a notion that linked the rebels with a wide social mass, in order
to provide themselves a largest legitimacy. These paradigms contribute to provide elements
that allow seeing the feeling of hatred that was responsible for the actions of the Civil War.
1. Introduccin
La cuestin de la violencia en la Guerra Civil espaola desde una
perspectiva discursiva, no se suele abordar tanto como se ha hecho desde el
punto de vista represivo1. Este hecho motiva que en la presente investigacin
se tracen algunos de los enfoques sobre los que gir el discurso de los
rebeldes durante la Guerra y que, debido a una afortunada estructuracin,
sirvi para cimentar la legitimidad de la posterior dictadura.
El estudio parte de la constancia de que el lenguaje puede llegar a ser
violento si se concibe como
una realidad dotada de fuerza, la fuerza que inspirndonos en el
filsofo oxoniense podramos llamar ilocucionaria y perlocucionaria, la
fuerza merced a la cual con el lenguaje podemos hacer cosas y hacer
que se hagan cosas. Y algunas de esas cosas son violentas2.
1 La bibliografa es tan extensa que slo cabe referirse aqu a algunas obras significativas,
ms o menos recientes, que ofrecen estudios bsicos o amplios repertorios. REIG
TAPIA, A. Ideologa e Historia (sobre la represin franquista y la Guerra Civil). Madrid, Akal,
1986; CASANOVA, J. (coord.). Morir, matar, sobrevivir. La violencia en la dictadura de Franco.
Barcelona, Crtica, 2004. SEVILLANO CALERO, F. Exterminio. El terror de Franco. Madrid,
Obern, 2004; PRESTON, P. El holocausto espaol. Odio y exterminio en la Guerra Civil y despus.
Barcelona, Debate, 2011.
2 SANFLIX VIDARTE, V. Palabra y silencio. Reflexiones sobre la violencia y el
lenguaje. Thmata. Revista de filosofa, 37, 2006, p. 374.
3 EIROA SAN FRANCISCO, M. Las fuentes doctrinales: pensamiento y lenguaje de la
represin sistmica (1936-1948). En Arstegui, J. (coord.), Franco: la represin como sistema.
Barcelona, Flor del Viento, 2012, p. 108.
8 Para un estudio ms amplio sobre la propaganda militar vid. DEZ PUERTAS, E. Por
qu combatimos? Organizacin y tcticas de propaganda en el ejrcito franquista (1936-
1939). Historia 16, 260, 2000, pp. 30-61.
9 PIZARROSO QUINTERO, A. La propaganda p. 29.
Para establecer una acepcin adecuada del odio hay que tener en cuenta
la produccin intelectual proveniente de los diferentes mbitos acadmicos,
puesto que se han considerado convenientes los estudios multidisciplinares.
Desde el punto de vista psicolgico, la capacidad de odiar es una caracterstica
humana; un sentimiento de races profundas que se define como una
emocin intensa de ira y hostilidad hacia una persona, grupo u objeto. Para
12 DARWIN, C. La expresin de las emociones en los animales y en el hombre. Madrid, Alianza, 1984.
13 FROMM, E. El corazn del hombre: su potencia para el bien y para el mal. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1966 (imp.1984).
14 BERLIN, I. Cuatro ensayos sobre la libertad. Madrid, Alianza, 1988.
15 CUBELLS, F. Los filsofos presocrticos (Empdocles: Orgenes histricos de la ciencia tica).
Valencia, Facultad de Teologa San Vicente Ferrer, 1965 (imp. 1979), p. 156.
16 DESCARTES, R. Reglas para la direccin del espritu. Madrid, Gredos, 2011.
17 SPINOZA, B de. Tratado de la reforma del entendimiento: Principios de filosofa de Descartes-
pensamientos metafsicos. Madrid, Alianza, 1988.
18 HUME, D. Mi vida. Carta de un caballero a su amigo en Edimburgo. Tratado de la naturaleza
humana. Madrid, Gredos, 2012.
19 ARISTTELES. tica nicomaquea. Madrid, Ediciones Clsicas, 2007.
20 FREUD, S. El yo y el ello y otros escritos de metapsicologa. Madrid, Alianza, 1977.
Pero no hay que irse hasta el lder de las JONS para constatar que no
haba posibilidad a la reconciliacin entre las partes. El propio Franco, que
desde el comienzo de la guerra tom un papel protagonista en el bando
golpista, se expres de la siguiente forma ante el corresponsal americano Jay
Allen en una entrevista:
24 Estas mismas declaraciones las realiz al corresponsal del Liverpool Daily Post el 14 de julio
de 1937; y al enviado especial de Le Figaro, en octubre. Vid. DELEGACIN NACIONAL
DE FET Y DE LAS JONS (ed.). Palabras del Caudillo, 19 de abril de 1937 a 31 de diciembre de
1938. Madrid, Editora Nacional, 1943.
25 Declaraciones de Francisco Franco Bahamonde a los corresponsales de la Agencia Havas
y del Daily Mail realizadas en noviembre de 1937 [en lnea]. Disponible en: http://www.
generalisimofranco.com/Discursos/prensa/00011.htm [consultado el 15 de febrero de 2015].
26 Palabras del Caudillo, ABC, 24 de julio de 1936.
27 Ni un solo espaol puede ser neutral, ABC, 26 de julio de 1936.
28 Toda la Espaa liberada por el heroico esfuerzo del ejrcito celebra con brillantes actos
la fecha del 18 de julio, Discurso de Francisco Franco, ABC, 20 de julio de 1937.
41 LVAREZ BOLADO, A. Para ganar la guerra, para ganar la paz. Iglesia y Guerra Civil: 1936-
1939. Madrid, Publicaciones Universidad Pontificia Comillas (Madrid), 1995, p. 22.
42 EIROA SAN FRANCISCO, M. Las fuentes doctrinales p. 133
43 LVAREZ BOLADO, A. Para ganar la guerra p. 34. Para saber ms vid. MARGENAT
PERALTA, J. M. El factor catlico en la construccin del consenso del nuevo Estado franquista: (1936-
1937). Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 1991.
44 HERNANDO, B. Delirios de Cruzada. Historia secreta del franquismo. Madrid, Ediciones 99,
1977, pp. 44-45.
45 CARD, C. Historia interna duna Historia espiritual. Quaderns destudis politics, economics
i socials, 24, mayo-junio 1947, p. 9. Tomado de LVAREZ BOLADO, A. Para ganar la
guerra, para ganar la paz. Iglesia y Guerra Civil: 1936-1939. Madrid, Publicaciones Universidad
Pontificia Comillas, 1995, p. 37.
Duras palabras las del cardenal Gom, pero sintomticas del momento
en el que se encontraba la nacin espaola. La dimensin del odio al
enemigo se sobredimension de tal manera que se encuentra justificacin
a cualquier tipo de violencia, an cuando esta se produzca sobre miembros
de la jerarqua.
7. Conclusiones
Las tres grandes ideas que se han utilizado en este artculo (alzamiento,
cruzada y anticomunismo/antimarxismo) son la clara demostracin del
concienzudo trabajo realizado por el aparato propagandstico de los rebeldes.
Desde el comienzo se busca un mito del pasado, la cruzada, representante
fundamental de la labor de los Reyes Catlicos a la hora de recuperar el
territorio nacional, con lo que se huye de conceptos que representen la
guerra ideolgica derecha-izquierda que se estaba produciendo en ese
momento en Europa con el surgimiento del comunismo sovitico primero
y, del fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn. Esta idea de quitarle
peso ideolgico es lo que explica el uso del trmino alzamiento como se ha
dicho.
Bibliografa
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lenguaje de la represin sistmica (1936-1948). En Arstegui, Julio. (coord.),
Franco: la represin como sistema. Barcelona, Flor del Viento, 2012, pp. 107-160.
Abstract: In this article I examine the connection between necessity and violence in
Hannah Arendts philosophical and political thought. This link invites us to think about
the phenomenon of violence taking into account her conception of the devouring
process of life. I explore this connection from the Arendtian distinction between private
(prepolitical-natural) sphere and public (political-unnatural) sphere in which plurality can
emerge and, according to the philosopher, the unique realm where humans can configure
their personal identity and where they can be authentically free. This study allows us to
analyze contemporary violence in the light of Arendts notion of animal laborans. That is to
say, the human being who, due to it is absolutely surrendered (or obligated to surrender)
to its compelling necessities, becomes into a mere consumer or mere waste. This is
adisjunctive that will allow us to rethink violence from the perspective of conformism or
desperation.
1. Introduccin
2 El socilogo Zygmunt Bauman sigue en esto a Arendt y llega afirmar que el Holocausto
no fue un arranque irracional de aquellos residuos -todava-no-erradicados- de la barbarie
pre-moderna. Fue un inquilino legtimo de la casa de la modernidad []. BAUMAN, Z.
Modernidad y holocausto. Madrid, Sequitur, 2011, pp. 34, 39.
3 Arendt recupera la nocin de accin de la Grecia clsica, que es al mismo tiempo archein
(comienzo -realizado por un sujeto) y prattein (llevar a trmino -del que participan muchos).
Por ello, la accin no es un acto soberano, sino que requiere de los otros y la convierte en
imprevisible. El problema para Arendt es que ambos conceptos se han separado y hemos
perdido el autntico sentido de la accin. Cuando esto sucede, archein se convierte en una
8 Lo que en la ciudad griega Arendt constata y ratifica sin ms comentarios, esto es, la
realidad de los excluidos, de los desposedos, lo problematizar cuando analice el mundo
moderno, ilustrndolo con la figura del paria y especialmente del paria judo. COLLIN, F.
Hannah Arendt. La accin pp. 241-242.
9 BIRULS, F. Una herencia sin testamento: Hannah Arendt. Barcelona, Herder, 2007, p. 120.
10 ARENDT, H. Sobre la violencia. En Arendt, H. Crisis de la Republica, Madrid,
Taurus, 1999. p. 134.
11 La idea de progreso daba sentido a la historia como escala o jerarqua entre los hombres,
las sociedades y las pocas histricas y legitimaba el uso de la violencia para el dominio
de unos (los civilizados) sobre otros (los salvajes), cuyas vidas eran el precio necesario
que haba que pagar por el proceso civilizador. Vid. CAMPILLO, A. Adis al progreso. Una
meditacin sobre la historia. Barcelona, Anagrama, 1985.
3. Necesidad y violencia(s)
En este sentido, lleva a cabo una dura crtica tanto a los estudios
provenientes de la zoologa que analizan a la violencia humana desde la
categora de agresividad animal, como a aquellas doctrinas filosfico-
polticas que conciben a la vida como principio creador (eln vital) y
lucha continua de la que la violencia formara parte ineludible. Desde esta
perspectiva, la violencia es justificada como expresin necesaria de esta
lucha que es la vida e, incluso, es elogiada como mxima manifestacin de su
creatividad22. Entender la violencia en estos trminos reduce su complejidad
19 No puedo desarrollar aqu la controversia que subyace a la tesis arendtiana que contrapone
poder a violencia, pero es preciso aclarar que la filsofa no niega el hecho de que suelen
aparecer juntos y no en su estado puro: por su origen y su sentido autntico poder y violencia
no solo no son lo mismo sino que en cierto sentido son opuestos. Ahora bien, all donde la
violencia, que es propiamente un fenmeno individual o concerniente a pocos, se une con
el poder, que solo es posible entre muchos, se da un incremento inmenso del potencial de
violencia, potencia que, si bien impulsado por el poder de un espacio organizado, crece y se
despliega siempre a costa de dicho poder. ARENDT, H. Qu es la poltica?... p. 94.
20 En concreto, se centra en la tradicin que se remontara al vitalismo decimonnico (de
Nietzsche, Bergson) y encarnara en la Nueva izquierda del siglo XX la concepcin de
la violencia como la mejor va para expresar la libertad y la creatividad de la vida. Entre los
pensadores con los que discute: Sorel, Pareto, Fanon y Sartre.
21 ARENDT, H. Sobre la violencia p. 174.
22 Sobre la vinculacin entre vida, naturaleza, necesidad y violencia en Arendt vid. FINLAY, C.
Hannah Arendts Critique of Violence. Thesis Eleven, 97/1, 2009, pp. 26-45; BARTOLOM
RUIZ, C. Crtica a las tesis naturalistas de la vida humana. Un dilogo con Hannah Arendt.
Isegora Revista de Filosofa Moral y poltica, 45, 2011, pp. 609- 624; SWIFT, S. Hannah Arendt,
Violence and Vitality. European Journal of Social Theory, 16/3, 2013, pp. 357-76.
4. Conclusin
Repensar el sentido arendtiano de la violencia desde su vinculacin a
la necesidad y tomando en consideracin las perspectivas del conformismo
y la desesperacin, puede situarla en un lugar ambiguo en su obra: como un
fenmeno que sin ser natural-necesario, es decir, sin ser una manifestacin
del proceso de la vida, parece estar vinculado esencialmente al terreno
privado de lo natural, las necesidades, lo coactivo y lo prepoltico; y, sin
embargo, no deja de ser una forma de accin y, por tanto, parece no poder
desligarse del terreno pblico de los asuntos humanos, de la libertad, de
lo poltico. Se tratara de una flexibilizacin- ampliacin de la nocin de
violencia en principio, rgidamente delimitada que invita a repensar su
sentido (pre)poltico.
Con todo, un recorrido por la tensa conexin entre necesidad y
violencia ha hecho posible explorar aquello con lo que esta ltima no debe
ser confundida, pero tambin con lo que est intrnsecamente vinculada. En
este sentido, ha permitido rechazar las teoras biologisistas que naturalizan
a la violencia considerndola inevitable que, incluso, segn Arendt, en su
errnea versin revolucionaria, la glorifican, as como aquellas que conciben
a la poltica como reino ineludible de violencia; y sin por ello descuidar la
vinculacin entre necesidad y violencia, basada en la coaccin que convierte
a los humanos en animal laborans, e inclusive, sin tampoco perder de vista
la vinculacin-lmite que, en situaciones concretas, la violencia puede tener
con el espacio poltico.
Finalmente, podemos decir que Arendt no se contenta ni con el
conformismo ni con la desesperacin precisamente porque, aunque de
distintos modos, ambos permaneceran ligados a la inaccin que arrastra
a los humanos al flujo de lo necesario. En su lugar, vindic la virtud de
resistir que conlleva el coraje para la accin, y lo hizo aun sabiendo que en
situaciones lmites poda comportar violencia. Pero una violencia que no
busca homogeneizar, sino preservar la diferencia, no pretende destruir el
mbito de lo poltico, sino protegerlo, recuperarlo, o hacerlo simplemente
accesible:
y solo de aquellos que consiguen resistir el padecimiento de vivir
bajo las condiciones del desierto [y las condiciones del desierto son
las totalitarias, pero tambin aunque de forma mitigada, son las de
la sociedad de masas], es de quienes podemos esperar que se armen
del coraje necesario que se encuentra en la raz de toda accin, del
coraje que convierte a un hombre en un ser actuante47.
47 ARENDT, H. Del desierto y los oasis. Revista de Occidente, 305, 2006, p. 101.
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Hannah-Arendt. [consultado el 24 de noviembre de 2014]
226 Las Violencias y la Historia
Temas y Perspectivas de la Historia, vol.5
conformismo o desesperacin? Necesidad y violencia en el pensamiento de Hannah Arendt
Violence, Expansion, and Fear in the Roman Republic. Review and Perspectives
Abstract: The purpose of this work is to review the attitude of Roman society against
its external enemies. Some researchers (W. V. Harris) have attributed to Romans not only
imperialist approaches, but also a special inclination towards violence against contacting
populations, which mostly ended up in a politically subjugated position. From our point
of view, many of the Roman actions are better explained considering also the geopolitical
context in which took place, and the personality of authors who provide information.
Dividing analysis into two parts, in the first, we will focus on the outdoor violence; in
the second, on how violence was perceived within the community. We use both to the
analysis of expressive episodes (assault on Carthago Nova, disputes with Macedonia and
the Greek Leagues), and also public demonstrations, characteristic of Romes own cultural
idiosyncrasy (public religion, triumphal ceremony, munera gladiatoria).
2 Sobre el uso y la operatividad de ese trmino en la etapa que nos ocupa: VEYNE, P.
Y a-t-il eu un imprialisme romain?. Mlanges de lcole franaise de Rome, 87/2, 1975,
pp. 793-855; MUSTI, D. Capitolo primo. Questioni preliminari. En Musti, D., Polibio
e limperialismo romano, Napoli, Liguori, 1978, pp. 13-39; HERMON, E. Quest-ce que
limprialisme romain pendant la Rpublique?. Dialogues dHistoire Ancienne, 10, 1984,
pp. 259-267; Limperialisme romain rpublicain. Aproaches historiographiques et
approche danalyse. Athenaeum, 77/3-4, 1989, pp. 407-415; GARCA MORENO, L. A.
Presupuestos ideolgicos de la actuacin de Roma durante el proceso de la conquista
de Hispania. Gerin, 5, 1987, pp. 211-244; HARRIS, W. V. Introduccin. En Guerra
e imperialismo en la Repblica romana (327-70 a.C.), Madrid, Siglo Veintiuno, 1989, pp. 1-7;
ERSKINE, A. Approaching Roman Imperialism. En Erskine, A., Roman Imperialism,
Edinburgh, Edinburgh University Press, 2010, pp. 3-11.
3 HARRIS, W. V. War and imperialism in Republican Rome, 327-70 B.C. Oxford, Clarendon
Press, 1979. A efectos de este trabajo manejamos la edicin al castellano antes citada (1989).
4 Cabe destacar el rigor y la capacidad analtica del autor, especialmente en lo que al dominio
de fuentes se refiere. Sus conclusiones sobre el plano econmico, concentradas en el segundo
9 Sobre los aos de actividad pblica de Polibio, previos a su llegada a Roma como rehn
en el 167 a. C., y evolucin personal posterior, muy ligada a su afecto personal hacia los
Escipiones: WALBANK, F. W. A Historical Commentary on Polybius. Vol. I. London, Oxford
University Press, 1970, pp. 1-6; The Man and his Work. En Walbank, F. W., Polybius,
Berkeley, University of California Press, 1972, pp. 1-31; DAZ TEJERA, A. Introduccin.
En Polibio, Historias. Tomo I. Libros I-IV. Madrid, Gredos, 1981, pp. 7-14.
10 La presencia de Polibio junto a Escipin Emiliano en la Tercera Guerra Pnica ofrece
pocas dudas. No obstante, algunos investigadores han expresado sus dudas respecto a si
tambin habra acompaado al general romano durante la campaa final de la Tercera
Guerra Celtibrica (SANCHO ROYO, A. En torno al Bellum Numantinum de Apiano.
Habis, 1973, 4, pp. 23-40).
Son muchos los que han visto cmo un xito inicial corona
totalmente; sus propsitos, ya sean stos el asalto de un campamento
enemigo, o la toma de una ciudad, y, sin embargo, acabaron fracasando
y lo perdieron todo; la causa es la aducida. Este es el aspecto, pues, que
ms deben velar los generales para que, en la medida de lo posible,
todos tengan la certeza de que el botn, si llega la oportunidad, ser
repartido entre todos por igual13.
[...] creo que es preferible soportarlas incluso tal cual, a dejar que
vuestros cuerpos sean destrozados y vuestras mujeres e hijos arrebatados
y arrastrados ante vuestros ojos segn el derecho de guerra16.
SALINAS DE FRAS, M. El gobierno de las provincias hispanas durante la Repblica romana (218-
27 a.C.). Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 1995, pp. 131-149.
20 Livy. XXXI, 34, 4-5.
21 A pesar de ello, HARRIS, W. V. Guerra e imperialismo p. 51, considera este testimonio
como una prueba ms del talante violento de los romanos.
22 Sobre la introduccin de este modelo de arma, sus caractersticas tcnicas, su presencia,
Una pauta similar se observa con otros elementos blicos, entre los
que podemos destacar los propios de la poliorctica. Prcticamente, no sera
hasta despus de las Guerras Pnicas cuando los ejrcitos romanos contasen
con un tren de artillera fijo. Hasta esos momentos, habitualmente habran
empleado los ingenios capturados al enemigo o los prestados principalmente
por las ciudades griegas23.
evolucin y empleo por parte de los ejrcitos romanos: QUESADA SANZ, F. Qu hay
en un nombre?. La cuestin del gladius hispaniensis. Boletn de la Asociacin Espaola de Amigos
de la Arqueologa, 37, 1997, pp. 41-58.
23 QUESADA SANZ, F. Ultima ratio regis: control y prohibicin de las armas desde la Antigedad
a la Edad Moderna. Madrid, Polifemo, 2009, pp. 247-250.
24 En este sentido, ya hemos visto como las campaas en Hispania supusieron la
incorporacin al mbito militar romano de elementos propios de los pueblos indgenas:
QUESADA SANZ, F. Las armas que Roma copi de los hispanos. En Quesada Sanz,
F., Armas de la antigua Iberia. De Tartesos a Numancia, Madrid, La Esfera de los Libros, 2010,
pp. 91-103.
25 Curiosamente, y como ha observado QUESADA SANZ, F. Ultima ratio regis pp. 179-
182, las estatalizacin en la produccin y propiedad del equipo militar no habra supuesto
necesariamente ni la mejora en su calidad tcnica ni material. La profesionalizacin del ejrcito
habra animado a las tropas, no obstante, a pertrecharse como mejor pudieran permitirse.
26 Livy. XXVIII, 19, 2; 22, 2-5; App. Hisp. 32-33. Ambas presentaron una encarnizada
resistencia, lo que de por s justificara su destruccin. Adems, Iliturgi haba entregado a
los cartagineses a los soldados romanos que se haban refugiado en ella tras el desastres del
211 a. C. A Astapa, por su parte, se le acusaba de actos de bandidaje.
27 Arr. Anab. I, 7-9; Plut. Vit. Alex. XI.
28 Polyb. XVI, 4-6.
Volviendo a nuestro tema, Corinto habra sido para Roma lo que Tebas
en su da fue para Alejandro: una dura leccin para Grecia, legitimada adems
por el derecho de guerra. Algo similar pudo alegarse para el caso de Cartago,
cuya capacidad militar haba quedado muy reducida tras su pasada derrota.
No resulta casual que un mismo general romano fuera el responsable de las
destrucciones de Cartago y de Numancia. Por una parte, el Senado pona a
su general ms eficaz al frente de una misin que llevaba demasiados aos
atormentando la imagen externa de Roma29. Por otra, no debemos perder de
vista que la gens Cornelia, a la que perteneca el segundo Africano, se hallaba
imbuida del mismo espritu helenstico30 que ya se haba manifestado en
otros personajes anteriores (los Brquidas, en especial Anbal, constituyen
un buen exponente de ello)31. Precisamente, esta corriente ideolgica les
habra llevado a aproximar algunos de sus actos y recursos propagandsticos
a la figura del propio Alejandro32.
29 Como veremos, el propio tono adoptado por Apiano, rechazando cualquier comparacin
entre Numancia, una poblacin brbara y pobre, con Cartago, antigua Nmesis de Roma
y que en su da haba constituido una autntica amenaza para el estado itlico es un buen
exponente de ese desgaste de su prestigio.
30 En este sentido, SALINAS DE FRAS, M. Violencia contra los enemigos: los casos
de Cartago y Numancia. En Bravo Castaeda, G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Formas
y usos pp. 31-40; Sobre la memoria histrica en Roma: los Escipiones y la traicin de
los celtberos, Studia Historica, Historia Antigua, 29, 2011, pp. 97-118, ha destacado la
importancia ideolgica de este captulo de la destruccin de Numancia, autntico clmax de
su venganza contra los celtberos, supuestos responsables de la muerte de sus antepasados
en Hispania durante la Segunda Guerra Pnica.
31 Las acuaciones pnicas desarrolladas en la Pennsula Ibrica por esta familia constituyen
una buena muestra de ello: PICARD, G. C. Hannibal hegemon hellenistique. Rivista Storica
dellAntichit, 13/14, 1983-1984, pp. 75-81; GARCA-BELLIDO, M. P. El nacimiento del
retrato monetario en Occidente, la familia Brquida. En Bendala Galn, M. (ed.), Fragor
Hannibalis. Anbal en Hispania, Madrid, Comunidad de Madrid y Museo Arqueolgico
Regional, 2013, pp. 174-207.
32 GABBA, E. P. Cornelio Scipione Africano e la leggenda. Athenaeum, 63, 1/2, 1975, pp.
Cabe sealar que, con la excepcin del acusado rechazo a los pitagricos
o la represin de las Bacanales, ambas justificables por el riesgo que suponan
para su orden interno, no lleg a producirse en Roma una concepcin de
guerra de religin. No obstante, la religiosidad, que impregnaba los ms
variados aspectos de la vida romana, tambin se encuentra presente en el
mbito de la violencia exterior. As, la legtima declaracin de un conflicto
conllevaba la celebracin de todo un complejo ritual a cargo de los sacerdotes
feciales38.
38 El ritual arcaico completo nos aparece descrito en Livy. I, 32, 5-14. Sobre el papel de
Derecho fecial y su evolucin en la expansin romana: RICH, J. W. Declaring War in the Roman
Republic in the Period of Transmarine Expansion. Bruxelles, Latomus, 1976; BAILN GARCA,
M. Acilius ex Senatus Consulto ad collegium fetialium rettulit: primer derecho internacional sobre
acuerdos de paz y guerra. En Bravo G. y Gonzlez Salinero, R. (eds.), Conquistadores y
conquistados: relaciones de dominio en el mundo romano, Madrid-Salamanca, Signifer, 2014, pp.
77-90; La conquista de iberia y el Derecho fecial. Guerra y religin en Roma. Revista de
Historia Militar, 116, 2014, pp. 73-102.
39 Sobre los sacrificios humanos en Roma, sus motivaciones y procedimientos:
FUTRELL, A. Blood in the Arena: the Spectacle of Roman Power. Austin, University of Texas
Press, 1997, pp. 184-205.
40 Livy. XXII, 57, 6.
41 Plut. Vit. Marc. III: Daban tambin indicio de este miedo mismo preparativos -
porque se pusieron sobre las armas tantos millares de hombres cuantos nunca se vieron a
la vez ni ante ni despus- y las novedades que se hicieron en orden a los sacrificios: pues
siendo as que nada admitan de los brbaros ni de los extranjeros, sino que siguiendo
principalmente las opiniones de los griegos eran pos y humanos en las cosas de la religin,
al estar ya prxima la guerra se vieron en la necesidad de obedecer a unos orculos de las
Sibilas, y segn ellos, a enterrar vivos, en la plaza que llaman de los Bueyes, a dos Griegos,
varn y hembra, y del mismo modo a dos galos: por los cuales griegos y galos hacen an
hoy en el mes de noviembre ciertas arcanas e invisibles ceremonias.
42 ATINZAR REQUENA, C. Matar con la venia de los dioses. Los ritos religiosos de la
guerra en Roma durante la Monarqua y la Repblica primitiva. En Bravo Castaeda G. y
Gonzlez Salinero, R. (eds.), Formas de morir y formas de matar en la Antigedad romana, Madrid,
Signifer, 2013, pp. 397-414.
43 RG, 13: El Templo de Jano Quirino, que nuestros antepasados deseaban permaneciese
cerrado cuando en todos los dominios del pueblo romano se hubiera establecido
victoriosamente la paz, tanto en la tierra cuanto en el mar, no haba sido cerrado sino en
dos ocasiones desde la fundacin de la ciudad hasta mi nacimiento: durante mi principado,
en Senado determin que deba cerrarse en tres ocasiones.
de Zarate S. y Alonso vila, A. (coords. y eds.), Scripta antiqua: in honorem ngel Montenegro
Duque et Jos Mara Blzquez Martnez, Valladolid, 2002, p. 486; FUTRELL, A. Blood in the
pp. 11-24; The Roman Games: a Sourcebook. Malden, Wiley-Blackwell, 2006, pp. 4-6.
53 Liv. Epit. 16; Val. Max. II, 4, 7.
54 KYLE, D. G. Spectacles of Death pp. 47-49.
55 VILLE, G. La gladiature en pp. 15-17; AUGUET, R. Cruelty and Civilization pp. 23-25;
PASTOR MUOZ, M. Munera gladiatorium pp. 486-487.
56 PLASS, P. Sociology of Public Violence. En Plass, P. The Game of Death pp. 56-61.
Por ltimo, al igual que tras la ceremonia del Triunfo, despus de los
combates era habitual la organizacin de banquetes o repartos de comida
a expensas de los mismos patrocinadores de los juegos59. As, la asociacin
de xito militar, violencia, diversin y beneficio comn se haca patente. El
espectculo cruento intensificaba la percepcin segn la cual una poltica
agresiva contribua al general bienestar social.
[...] han dejado todos de luchar: pues con los que an persistan en
los bandidajes, los cntabros y sus vecinos, termin el Csar Augusto y,
los coniacos y los que viven junto a las fuentes del ber, los plentuisos,
en vez de saquear a los aliados de los romanos, luchan ahora a favor
de stos. Y Tiberio, sucesor de aqul, apostando un cuerpo de tres
legiones en estos lugares por indicacin de Csar Augusto, no slo los
ha pacificado, sino que incluso ha civilizado ya a algunos de ellos63.
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Javier Rodrigo1
Universitat Autnoma de Barcelona
javier.rodrigo@uab.cat
Resumen: Este captulo propone una mirada a algunas de las grandes narrativas e
interpretaciones sobre el siglo XX europeo que lo han visto como una centuria de violencia,
terror y genocidio. A travs de algunos ejemplos de debates historiogrficos y de anlisis
de procesos histricos concretos (como los debates sobre el genocidio, los sistemas
concentracionarios, las guerras civiles o el Holocausto), se abordan tanto las caractersticas
de esas narrativas como algunos de sus lmites y aristas. Al final, se adelanta una propuesta
conceptual para analizar desde la contingencia histrica las continuidades y discontinuidades
en la historia de la violencia colectiva europea.
Abstract: This paper takes a look at some of the great narratives and interpretations
of Europes Twentieth century: at those that have seen it as a century of violence, terror
and genocide. Through some examples of historiographical debates and the analysis of
some concrete historical processes (such as the debates on genocide, the concentrationary
systems, civil wars, or the Holocaust), it addresses both the characteristics of those narratives
and some of its limits and conceptual edges. In the end, I present a conceptual proposal in
order to analyze, from historical contingency, some continuities and discontinuities in the
history of European collective violence.
1. La mirada omnicomprensiva
6 STONE, D. (ed.) The Historiography of Genocide. Nueva York, Palgrave Macmillan, 2008;
CAPELOA GIL, I. y MARTINS, A. Plots of War. Modern Narratives of Conflict. Berlin y
Boston, De Gruyter, 2012.
7 MAFFESOLI, M. La violence totalitaire. Essai danthropologie politique. Pars, P.U.F., 1979.
GURR, T. R. The calculus of Civil conflicto. Journal of Social Issues, 28/1, 1972, pp. 27-
47. FEIERABEND, R. L. Systemic conditions of political aggression: an application of
frustration-aggression theory. Journal of conflict resolution, 10/3, 1966. PARSONS, T. Some
reflections on the place of force in Social process. ECKSTEIN, H. (ed.), Internal war:
Basic Problems and Approaches, Nueva York, The Free Press, 1964, pp. 33-70. En general,
vid. MICHAUD, Y. Violencia y poltica, Barcelona, Ruedo Ibrico, 1980. MOMMSEN, W. J.
Non-legal violence and terrorism in Western idustrial societies: an historical analysis, en
Id. y HIRSCHFELD, G. (eds.), Social protest, violence and terror in Nineteenth and Twentieth Century
Europe, Londres, Mc. Millan, 1982, pp. 384-403. Este volumen refleja con creces el estado
en que se encontraba el debate sobre la violencia poltica en los aos 80. Para una definicin
de la violencia fuertemente engarzada con los procesos histricos, vid. la introduccin a
DELLA PORTA, D. Social movements, political violence, and the State. A comparative analysis of
Italy and Germany. New York, Cambridge University Press, 1995. Desde la historiografa, por
muchos otros, vid. BLOXHAM, D.; GERWARTH, R. (eds.), Political Violence in Twentieth-
Century Europe. Cambridge, Cambridge University Press, 2011.
Extreme Wars in the 20th Century. Gttingen, Wallstein Verlag, 2006; VALENTINO, B. A.
Final Solutions: Mass Killing and Genocide in the 20th Century. Ithaca, Cornell University Press,
2004; EL KENZ, D. (ed.) Le massacre, objet dhistoire. Paris, Gallimard, 2005.
13 MAZOWER, M. Violence and the State in the Twentieth Century. The American
Historical Review, 107/4, 2002, pp. 1158-1178. Tambin de gran inters es el artculo de
KERSHAW, I. War and Political Violence in Twentieth Century Europe. Contemporary
European History, 14/1, 2005, pp. 107-123.
14 JENSEN, O.; SZEJNMANN, C. W. (eds.) Ordinary People as Mass Murderers: Perpetrators in
Comparative Perspectives. Londres, Palgrave Macmillan, 2008.
15 Entre otros muchos KALLIS, A. Genocide and Fascism: The Eliminationist Drive in Fascist
Europe. Londres, Routledge, 2005.
16 MACDONOUGH, G. After the Reich. From the Liberation of Vienna to the Berlin Airlift.
Londres, John Murray, 2007.
2. La mirada contingente
22 La dimensin temporal es, sin embargo, importante. En caso contrario, el anlisis pierde
sentido, como en SLIM, H. Killing Civilians. Method, Madness, and Morality in War. Nueva
York, Columbia University Press, 2008.
23 KALDOR, M. Las nuevas guerras: la violencia organizada en la era global. Barcelona,
Tusquets, 2001.
24 Por muchos otros, BARTOV, O., GROSSMANN, A. y NOLAN, M. (eds.). Crimes of
war. Guilt and Denial in the Twentieth Century. Nueva York, The New Press, 2002.
25 NAIMARK, N. M. Stalins Genocides. Princeton, Princeton University Press, 2010. De
extremo inters es tambin MAYER, A. J. The Furies: Violence and Terror in the French and
Russian Revolutions. Princeton, Princeton University Press, 2001.
26 Por muchos, el excelente ROVATTI, T. Leoni vegetariani. La violenza fascista durante la Rsi.
Bolonia, Clueb, 2011.
28 Es el caso del Portugal de Salazar, cuyos repertorios de violencia han sido estudiados por
PALACIOS, D. A culatazos. Protesta popular y orden pblico en el Portugal contemporneo. Madrid,
Genueve, 2011, o el de la Espaa de Franco tras el final del Estado de Guerra en 1948,
que he analizado en RODRIGO, J. Hasta la raz. Violencia durante la Guerra civil y la dictadura
franquista. Madrid, Alianza, 2008.
29 Por muchos otros DONDI, M. La lunga liberazione. Giustizia e violenza nel dopoguerra
italiano. Roma, Editori riuniti, 2004 (1999). LOTTMAN, H. The Purge: The Purification of the
French Collaborators After World War II. New York, W. Morrow, 1986. WOLLER, H. I conti con
il fascismo. Lepurazione in Italia 1945-1948. Bologna, Il Mulino, 1996. OLIVA, G. La resa dei
conti: aprile-maggio 1945: foibe, piazzale Loreto e giustizia. Milano, Mondadori, 1999.
30 He tratado sobre las guerras civiles europeas, sus violencias, continuidades y memorias, en
RODRIGO, J. Under the Sign of Mars. Violence and the European Civil Wars, 1917-49.
Contemporary European History, 14/3, 2015, en prensa; Furia e Historia. Una aproximacin
a los relatos de las guerras civiles europeas (1919-49). Amnis, 14, Dossier Les guerres civiles,
rflexions sur les conflits fratricides lpoque contemporaine (Europe-Amrique), online. De gran utilidad
es RANZATO, G. (a cura di). Guerre fratricide. Le guerre civili in et contempornea. Turn, Bollati
Boringhieri, 1994 y, ms recientemente, MINEHAN, P. B. Civil War and World War in Europe:
Spain, Yugoslavia, and Greece, 1936-1939. Nueva York, Palgrave Macmillan, 2006.
31 Dos excelentes ejemplos: YEOMANS, R. Visions of Annihilation. The Ustasha Regime and
the Cultural Politics of Fascism 1941-1945. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 2013;
LEDESMA, J. L. Las justicias del pueblo. Prcticas de violencia y revolucin en la zona republicana
durante la Guerra Civil. Barcelona, 2015, en prensa.
32 Sobre el fascismo espaol y la violencia GALLEGO, F. El evangelio fascista. La formacin de
la cultura poltica del franquismo (1930-1950). Barcelona, Crtica, 2014.
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Abstract: This paper aims to analyze the resistance against manorial lordship that
emerged in Castile in the late medieval and early modern period as a reaction to the rise of
manorialism, especially after the Trastmara dynasty acceded to the throne in 1369.In order
to do so, this study will examine the case of Dueas, in Palencia, a town which belonged to
the crown until 1439, when Juan II granted it to the family Acua, who would be named
counts of Buenda in 1465.This change in the jurisdiction caused a tenacious resistance
from the vassals, who opposed their present condition and subjection to the manorial
regime by means of violent actions on particular occasions and judicial procedures through
the Chancillera of Valladolid. Both the revolts and uprisings, on the one hand, and the
legal actions undertaken by the town against its lord, on the other hand, will be discussed.
1. Introduccin
2 VALDEN BARUQUE, J. Los conflictos sociales en el Reino de Castilla en los siglos XIV y XV.
Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1975.
3 OLIVA HERRER, H. R. Conflictos antiseoriales en el reino de Castilla a finales de
la Edad Medida: viejas preguntas, nuevas respuestas. Historia, instituciones, documentos, 36,
2009, pp. 313-331.
4 MONTERO TEJADA, R. M. Violencias y abusos en los seoros del linaje Manrique a
fines de la Edad Media. En la Espaa Medieval, 20, 1997, pp. 339-378.
Durante la Edad Media Dueas haba sido una villa de realengo que
haba adquirido cierto protagonismo gracias a su posicin estratgica en el
control del paso del Pisuerga en el Camino Real a Burgos que comunicaba
Valladolid con el noreste del reino, as como con Aragn, Navarra y Francia.
Esto la convirti en escenario de importantes acontecimientos durante los
conflictos que sacudieron a Castilla en el Medievo, y aunque debido a las
vicisitudes polticas, econmica y sociales del reino la tenencia de Dueas y su
fortaleza fue cedida, en ocasiones, a importantes personajes nobiliarios de la
Corte, no ser hasta el siglo XV cuando se produzca su definitiva enajenacin
del Patrimonio Real. As, durante la Edad Media, pas a depender de dos
de los linajes nobiliarios ms importantes, los Lara y los Castro, as como de
diversos miembros de la Casa Real, bien infantes bien mujeres y amantes de
los monarcas como Leonor lvarez o Juana de Castro. Gracias a los estudios
de Reglero de la Fuente6, observamos que existe una cierta continuidad en
las tenencias de esta fortaleza por parte del linaje de los Castro, lo que en
principio nos permitira hablar de una cierta patrimonializacin, cuestin en
la que sin embargo no podemos profundizar aqu.
2. El enfrentamiento armado
15 Pleito entre la justicia y vecinos de Dueas y el duque de Medinaceli sobre la propiedad de las alcabalas,
tercias y seoros y vasallaje de esta villa, AMD, Instalacin Especial, 0003.14.
16 POLO MARTN, R. El rgimen municipal de la Corona de Castilla durante el Reinado de los Reyes
Catlicos: (organizacin, funcionamiento y mbito de actuacin). Madrid, Colex, 1999.
17 BECEIRO PITA, I. La imagen pp. 157-162; El escrito pp. 53-82.
18 Toma de posesin del mayorazgo, condado de Buenda, por D. Juan de Mendoza, marqus de Montes
Claros, administrador de Da. Mara de Acua, condesa de Santa Gadea, viuda de Juan de Padilla,
adelantado de Castilla, AMD, Instalacin Especial,. 0007.08.
23 Concejo de Dueas (Palencia). ARCHV, Pl. Civiles, Zarandona y Walls (Olv), C. 1720, leg. 4.
24 SNCHEZ LEN, P. Absolutismo y comunidad: los orgenes sociales de la guerra de las comunidades
de Castilla. Madrid, Siglo XXI Editores, 1998.
25 PREZ, J. La revolucin de las Comunidades de Castilla (1520-1521). Madrid, Siglo XXI de
Espaa de Editores, 1999; GUTIRRRZ NIETO, J. I. Las Comunidades como movimiento
antiseorial. La formacin del bando realista en la guerra civil castellana de 1520-1521. Barcelona,
Planeta, 1973.
26 BURGOS DE PABLO, A. Notas sobre don Juan de Acua, tercer conde de Buenda.
Publicaciones de la Institucin Tello Tllez de Meneses, 64, 1993, pp. 237-272.
Una vez prendidos, los condes fueron llevados a casa del capitn
Alonso de Dueas donde se les obliga a escribir una carta ordenando al
alcaide de la fortaleza que haga entrega de la misma a los sublevados. Tras
esto, los condes fueron expulsados de la villa, yendo a parar sucesivamente
a Villaviudas, Cubillas, Cigales y Palenzuela. Por su parte, los sublevados
tomaron posesin no slo de la fortaleza sino tambin del concejo y, para
ello, entregaron las varas de justica a uno de los lderes de la revuelta, Pedro
Nio, quien destituye a los cargos que, como hemos visto, eran elegidos por
el conde de entre una lista doblada que le proponan los oficiales salientes, y
elige nuevos cargos. Gracias a la documentacin27, sabemos que durante el
levantamiento los cargos municipales fueron asumidos por Alonso Garca
y Alonso de Dueas como alcaldes ordinarios, Fernando Cabeza, Francisco
de Estrada, Rodrigo de Burgos y Juan Castro, como regidores, Rodrigo
Gutirrez y Juan Bravo como diputados y Andrs Gonzlez Carnicero y
Lope Bravo como procuradores. Se sustituye, as, la figura del alcalde mayor,
representante del seor, por la de dos alcaldes ordinarios y se introduce la
figura del diputado.
27 Pleito de Juan de Acua, conde de Buenda, de Dueas (Palencia) Alonso Galaz, de Dueas (Palencia),
Diego Rodrguez de Frmista, de Dueas (Palencia), y Luis Mayo, de Dueas (Palencia), sobre ejecucin de
la carta ejecutoria librada el 14.3.1547 del pleito litigado sobre el pago de los daos causados en la fortaleza
que el conde de Buenda posea en Tariego (Palencia), derribada por Alonso Galaz, Juan Guerra y otros,
ARCHV, Pl. Civiles Prez Alonso (F). C. 622, leg. 2.
28 Muchas cartas y documentos de este conflicto relacionados con Dueas aparecen
transcritos en RODRGUEZ SALCEDO, S. Historia de las Comunidades Palentinas.
Publicaciones de la Institucin Tello Tllez de Meneses, 10, 1953, pp. 75-272.
31 Sobre este pleito existe un interesante estudio realizado por OLIVA HERRER, H. R.
Justicia contra seores
32 Pleito entre la justicia y vecinos de Dueas y el duque de Medinaceli sobre la propiedad de las alcabalas,
tercias y seoros y vasallaje de esta villa, AMD, Instalacin Especial, 0003.14.
33 En la Biblioteca Nacional de Espaa, se conservan diversos memoriales de esta ltima
fase del pleito, cuatro de 1777 (BNE, 1/5702; Porcones/45(1); Porcones/44/7 y U/7905,
ste ltimo accesible a travs de la Biblioteca Digital Hispnica), otro de 1785 (BNE,
Porcones/60/4).
Los principales argumentos esgrimidos por los vecinos son una serie
de documentos de los monarcas Enrique III y Juan II, por los cuales stos
se comprometan a no volver a enajenar la villa:
[Juan II] confirm y otorg de nuevo la Villa de Dueas los
privilegios, mercedes y asientos que tenan de los Reyes pasados, con
fe y juramento Real, que hizo de no enagenarlos de su Patrimonio y
Corona Real en ningn tiempo, ni por alguna manera34.
34 Pleito entre la justicia y vecinos de Dueas y el duque de Medinaceli sobre la propiedad de las alcabalas,
tercias y seoros y vasallaje de esta villa, AMD, Instalacin Especial, 0003.14.
35 Ibdem.
36 OLIVA HERRER, H. R. Justicia contra seores p. 36.
37 Los principales pretendientes a la sucesin del mayorazgo de Buenda fueron los Padilla,
condes de Santa Gadea y adelantados mayores de Castilla, por el matrimonio de Juan de
Padilla y Manrique con Mara de Acua, nica hermana del VI conde, y los Guzmn,
marqueses de La Algaba (Sevilla), por descender de Leonor Enrquez de Acua, hija de los
II condes de Buenda, mujer de Rodrigo de Guzmn, III seor de La Algaba. El pleito se
sustanci en 1613 a favor de los Padilla, quienes mantienen el ttulo hasta que se traspas,
por enlaces matrimoniales, a los Sandoval y Rojas, duques de Lerma y Uceda, tras la muerte
en 1624 de Mariana de Padilla y Acua, casada con Cristbal Gmez de Sandoval y de la
Cerda, I duque de Uceda. Finalmente, el ttulo recaer, en el siglo XVIII, en la casa ducal
de Medinaceli al ser heredado en 1659 por Catalina de Aragn y Crdoba a la muerte sin
herederos legtimos de su hermano, Ambrosio de Aragn y Sandoval, hijos del VI duque de
Segorbe. Catalina estaba casada con Juan Francisco de la Cerda, VIII duque de Medinaceli,
casa nobiliaria que mantiene el ttulo en la actualidad.
38 Concejo de Dueas (Palencia), ARCHV, Pl. Civiles. Zarandona y Walls (Olv), C 1720, leg. 4.
39 Concejo de Dueas (Palencia) contra Marqus de Algaba, ARCHV, Pl. Civiles. Zarandona y
Walls (Olv), C. 1730, leg. 2.
40 DELGADO BARRADO, J. M. De fiscal a escritor poltico. El caso de Francisco
Carrasco de la Torre, marqus de la Corona, Fiscal del Consejo de Hacienda (1715-1791).
En Aranda Prez, F. J. (coord.). Letrados, juristas y burcratas en la Espaa Moderna. Cuenca,
Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2005, p. 525.
41 A pesar de que la sentencia de 1543 reintegraba las tercias y alcabalas a la Corona, sta
qued sin efecto y todava en el siglo XVIII, a travs de los datos aportados por el Catastro
de Ensenada y los libros de mayor hacendado, se seala que los duques de Medincali
perciban un total de 13.500 reales de velln en concepto de tercias y 23.100 en concepto
de alcabalas, por lo general arrendadas y que se reparten de la siguiente forma: 17.000 reales
las alcabalas del vino, 1.900 las de la carne, 2.200 las del aceite, 1.400 las del pescado y del
viento y 600 las de tiendas y haciendas.
42 Ejecutoria del pleito litigado por la justicia, concejo, regimiento y vecinos de Dueas (Palencia), con
el duque de Medinaceli, conde de Buenda, vecino de Madrid, sobre alcabalas y tercias de dicha villa de
Dueas, que se han declarado en favor de la corona, ARCVH, Registro de Ejecutorias, C. 3412, leg. 48.
43 FREEDMAN, P. La resistencia campesina y la historiografa en la Europa medieval.
Edad Media, 3, 2000, pp. 17-38; LORENZO CADARSO, P. L. Los conflictos populares en
Castilla (siglos XV-XVII). Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1996.
4. Conclusiones
Por ltimo, otras cuestiones que son motivo de queja constante entre
los vasallos de los seoros jurisdiccionales en la Edad Moderna, son el
aprovechamiento de trminos (como montes y bosques), la recaudacin
de determinadas rentas o impuestos, el mantenimiento de ciertos derechos
como el alojamiento de criados u oficiales del seor, etc. La prosecucin de
estos pleitos supona una fuerte carga econmica a los concejos, por lo que
44 Concejo de Dueas (Palencia). ARCHV, Pl. Civiles, Zarandona y Walls (Olv), C. 1720, leg. 4.
Bibliografa
Beceiro Pita, Isabel, El escrito, la palabra y el gesto en las tomas de
posesin seoriales, Studia historica. Historia medieval, 12, 1994, pp. 53-82.
Ejecutoria del pleito litigado por la justicia, concejo, regimiento y vecinos de Dueas
(Palencia), con el duque de Medinaceli, conde de Buenda, vecino de Madrid, sobre
alcabalas y tercias de dicha villa de Dueas, que se han declarado en favor de la corona,
ARCVH, Registro de Ejecutorias, C. 3412, leg. 48.
Privilegio de don Juan II, rey de Castilla, por el que hace merced de la villa de
Dueas (Palencia) a don Pedro de Acua (despus I conde de Buenda), RAH, Colec-
cin Salazar y Castro, 9/288, f 72 a 74.
Privilegio de don Juan II, rey de Castilla, por el que hace merced de la villa
de Dueas (Palencia) a don Pedro de Acua (despus I conde de Buenda), RAH,
Coleccin Salazar y Castro, 9/288, f 72 a 74.
Provisin dada por el infante don Alfonso, (que se titul de Castilla), por la que
concede las tercias de la villa de Dueas (Palencia) a favor de doa Ins de Herrera,
condesa de Buenda, RAH, Coleccin Salazar y Castro, 9/288, f 70 y 71.
Abstract. The relationship between violence, war and nation has been frequently
noted by historiography but the specific studies on the topic are fragmentary and have had
irregular results. The objective is to address this matter from a critical attitude regarding
the use of categories that are static and poorly contrasted with our empirical knowledge.
Thus, reflections on the role of violence, and especially war, in the construction of nations
and vice versa, are organized into three dimensions. The first one is historiographical and
conceptual. It reviews the role given to the nation by some of the outstanding productions
on war and violence. It also points out some working definitions. The second part is
theoretical and aims to explore the interpretative axis upon which a useful research tool
is to be built (internal/external, diachronic/synchronic, cognition-discourse-materiality).
The third and last part tackles some empirical issues, stressing the importance of the
actors perceptions and the convenience of thinking about the differences between reading
violence as a conflict inside the nation or as one among nations.
1. Introduccin
El trabajo que se presenta propone acercarse al papel de la violencia
y de la guerra en la construccin de naciones desde unas perspectivas que
incidan en la reflexin conceptual y su trabazn con la realidad social ms
de lo que suele ser comn en la historiografa en este campo. El punto de
partida es algo ya asentado en la discusin terica pero no tan unnimemente
aplicado en la prctica, tanto de la historia como de otras disciplinas: la
comprensin sistemtica de la historia humana, articulada en problemas y
preocupaciones historiogrficas, requiere para su desarrollo satisfactorio
de una estrecha y continua relacin autorreflexiva entre, por un lado, las
preguntas y las categoras de anlisis y, por otro, los datos fragmentados y
nunca completos de las realidades que se pretenden estudiar.
4 Entre otros, TILLY, Ch. The Politics of Collective Violence. Cambridge, Cambridge University
Press, 2003.
5 GIDDENS, A. The Nation-state and the Violence. Berkeley, University of California Press, 1981.
6 MANN, M. The Sources of Social Power. Volume 2. The Rise of Classes and Nation-States,
17601914. Nueva York, Cambridge University Press, 2012 (1 ed. 1993); The Sources of
Social Power. Volume 3. Global Empires and Revolution, 18901945. Nueva York, Cambridge
University Press, 2012; The Sources of Social Power. Volume 4. Globalizations, 19452011. Nueva
York, Cambridge University Press, 2013; WALLERSTEIN, I. The Modern World-System, vol.
I: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century.
Nueva York-Londres, Academic Press, 1974; The Modern World-System, vol. II: Mercantilism
and the Consolidation of the European World-Economy, 1600-1750. Nueva York, Academic Press,
1980; The Modern World-System, vol. III: The Second Great Expansion of the Capitalist World-
Economy, 1730-1840s. San Diego: Academic Press, 1989; The Modern World-System, vol. IV:
Centrist Liberalism Triumphant, 17891914. Berkeley, University of California Press, 2011.
7 Morillo, S. with PAVKOVIC, M. What is Military History? Cambridge-Malden, Polity
Press, 2013, p. 4.
hace tiempo, a la par que con frecuencia las tensiones nacionales o las
dinmicas nacionalistas aparecen en los libros de historia militar y de
historia de las relaciones internacionales como causas de guerras y conflictos.
Sin embargo, los anlisis especficos de la relacin efectiva entre ambos
elementos son pocos y recientes, y no estn exentos de problemas tericos
y metodolgicos8. Bien la escasa profundidad explicativa bien la dificultad
con la que se produce un intercambio efectivo y no una yuxtaposicin en
la que alguna de las partes acaba siendo instrumento de la otra demuestran
que el camino de la verdadera renovacin conceptual todava no ha acabado.
Pensar la violencia desde la nacin y la nacin desde la violencia ha
sido menos comn que incorporar el papel que tiene el enfrentamiento y
en ltima instancia, la violencia, en la creacin de identidades y en la accin
poltica relacionada con ellas, como as lo demuestran las obras de autores
tan importantes para la forma actual de entender los fenmenos nacionales
como Miroslav Hroch, John Breuilly, Liah Greenfeld y John Hutchinson,
para quien el conflicto es un factor explicativo esencial en la construccin de
naciones9. Hay que indicar, no obstante, que existen algunas historiografas
con una sensibilidad ms clara y precoz por reconocer el papel sustancial de
la violencia en la nacin, para las cuales la consideracin del prrafo anterior
sera menos vlida. Los estudios en alemn sobre nacin y nacionalismo
son poco conocidos en relacin a los escritos en ingls, que han acabado
hacindose con el centro de la reflexin general sobre el tema. Como
seala Dieter Langewiesche, la reflexin sobre la violencia (no solo las
guerras, sino tambin el odio y la intolerancia) como parte integrante de
la construccin de naciones atraviesa toda la poca contempornea en la
cultura germanoparlante. La violencia ha sido histricamente clave en la
conformacin de mitos nacionales y las imgenes del enemigo, adems de
objeto de anlisis para pensadores y acadmicos desde ya el siglo XIX. Los
casos alemn y austraco, con nombres como Arndt, Weber, Kraus o Bauer,
daran buena fe de ello10.
15 Existen numerosas obras para seguir estas problemticas. Un buen ejemplo es JENKINS,
K. Social Identity. Abingdon-New York, Routledge, 2014 y LAWLER, S. Identity. Sociological
Perspectives. Cambridge-Malden, Polity Press, 2014.
16 Vanse, entre otros, zkirimli, . Theories of Nationalism p. 10; SMITH, A.
Nacionalismo. Madrid, Alianza Editorial, 2004, pp. 23 y 33.
17 Esta definicin est muy inspirada por SMITH, A. Nacionalismo p. 23, pero otra
definicin popular de nacionalismo, aunque desde nuestro punto de vista ms
problemtica, es la de GELLNER, E. Nations and Nationalism. Ithaca, Cornell University
Press, 2008, p. 1 (Nationalism is primarily a political principle, which holds that the political and the
national unit should be congruent).
18 Existe un cierto disenso sobre si Estado-nacin y Estado nacional son sinnimos o
merece la pena hacer distinciones. Al respecto vid. SMITH, A. Nacionalismo p. 32.
19 En gran parte de las llamadas naciones sin Estado, es decir, naciones en las que este
recurso-marco no existe a priori, se observa a una mayora de sus miembros (o sea, aquellos
cuya identidad nacional se adhiere a esa nacin concreta) integrada jurdicamente (al
menos a travs de un pasaporte) en un Estado-nacin preexistente al que se le suele negar
legitimidad en virtud de esto. Un subproducto de esta situacin suele ser la negacin de la
parte nacional del Estado-nacin, admitiendo solo la parte estatal, lo cual ayuda en la lucha
poltica de estos nacionalistas sin Estado pero a la vez contribuye a difuminar el problema
analtico, que es lo que aqu interesa.
22 Sobre las guerras civiles, vid. GONZLEZ CALLEJA, E. Las guerras civiles: perspectivas de
anlisis desde las ciencias sociales. Madrid, Los Libros de la Catarata, 2013.
23 RODRIGO, J. Furia e historia. Una aproximacin a los relatos de las guerras civiles
europeas (1919-1949). Amnis. Revue de civilisation contemporaine Europes/Amriques [Revue en
ligne], 14 (2015), doi: 10.4000/amnis.2295.
24 Un resumen de estas nuevas aproximaciones (al menos las expresadas en lengua inglesa)
en zkirimli, . Theories of Nationalism pp. 167-198.
25 CRUZ, M. Filosofa contempornea. Madrid, Taurus, 2002, p. 177.
26 A este respecto, vanse las obras de Craig Calhoun: Nationalism. Minneapolis, University
of Minnesota Press, 1997; Nations Matter. Culture, History, and the Cosmopolitan Dream.
Londres-Nueva York, Routledge, 2007.
33 Un ejemplo de cmo la guerra puede ser una oportunidad y a la vez un peligro para la
construccin de la nacin, en el que se pueden observar ambos ejes interpretativos podra
ser el de Espaa. LVAREZ JUNCO, J. El nacionalismo espaol como mito movilizador:
cuatro guerras. En Prez Ledesma, M. y Cruz, R. (coords.), Cultura y movilizacin en la
Espaa contempornea, Madrid, Alianza Editorial, 1997, pp. 35-67.
34 Cfr. GRANT, S. M. The War for a Nation: the American Civil War. Nueva York, Routledge, 2006.
35 La violencia desatada por estos conflictos suele tener un impacto profundo y duradero,
aunque tambin depende de la intensidad. Sobre la guerra civil espaola, vanse Nez
Seixas, X. M. Fuera el invasor! Nacionalismos y movilizacin blica durante la guerra civil espaola
(1936-1939). Madrid, Marcial Pons Historia, 2006; Gmez Lpez-Quiones, A.
La guerra persistente: memoria, violencia y utopa. Representaciones contemporneas de la Guerra Civil
espaola. Madrid, Iberoamericana, 2006.
Bibliografa
lvarez Junco, Jos, El nacionalismo espaol como mito movilizador:
cuatro guerras. En Prez Ledesma, Manuel y Cruz, Rafael (coords.), Cultura y
movilizacin en la Espaa contempornea, Madrid, Alianza Editorial, 1997, pp. 35-67.
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Mann, Michael, The Sources of Social Power. Volume 2. The Rise of Classes
and Nation-States, 17601914. Nueva York, Cambridge University Press,
2012.
Mann, Michael, The Sources of Social Power. Volume 3. Global Empires and
Revolution, 18901945. Nueva York, Cambridge University Press, 2012.
Violence and Political Coercion in Palencia during the Crisis of the Restoration
Abstract: During the reign of Alfonso XIII, the political system of the Restoration
was breaking. The main causes were the exhaustion of the two parties of the dynastic
question time and the emergence of new political forces. This process occurred not only
in Madrid, but that also occurred in the provinces, as in the case of Palencia. The violence
was taking importance as a political and electoral tool, increasing importance opposite to
agreements. This historiographic approach will allow us to study aspects such as the degree
of mobilization and ideologization of the citizens.
1. Introduccin
2. Violencia Verbal
Sin embargo no siempre salan bien las cosas para los gobernadores
civiles. El secuestro de una tirada de El Diario Palentino por satirizar contra
el hermano del gobernador que se presentaba como candidato a Cortes
Generales por el distrito de Astudillo-Baltans8, implic la reaccin
fulminante de Abilio Caldern, poniendo en marcha la red de influencias y
favores tpica de la Restauracin, que llegaba hasta el mismsimo Ministerio
de la Gobernacin, para destituir al mencionado gobernador civil, adems
de forzar que su hermano retirase la candidatura9.
3. Coaccin Poltica
10 Carta de Abilio Caldern a Antonio Maura del 31 de Julio de 1905, Archivo de la Fundacin
Antonio Maura, 17/27.
11 Libro de Actas de la Junta Provincial del Censo Electoral, Archivo de la Diputacin Provincial
de Palencia, L-151-2, pp. 33-35.
14 Actuacin del Partido Maurista. Elecciones de Diputados a Cortes en 9 Abril de 1916. Archivo
Fundacin Antonio Maura. 68/20, p. 5.
15 Libro de Actas de la Junta Provincial del Censo Electoral, Archivo de la Diputacin Provincial
de Palencia, L-151-1, pp. 38-41.
16 Libro de Actas de la Junta Provincial del Censo Electoral, Archivo de la Diputacin Provincial
de Palencia, L-151-2, pp. 25-28.
17 Libro de Actas de la Junta Provincial del Censo Electoral, Archivo de la Diputacin Provincial
de Palencia, L-151-2, pp. 36-39.
18 El Da de Palencia, 16 de agosto de 1917, N 8894, p. 2. De la huelga general.
4. Violencia Fsica
El menos frecuente de los tres niveles, hay que distinguir entre los
episodios violentos que se llevaron a cabo de forma colectiva y organizada
(como son las grandes huelgas del periodo y la posterior actuacin represiva
de las fuerzas del orden), de aquellos otros espontneos y que solan
involucrar a menos personas (duelos, peleas). Por tanto la violencia
fsica desempe un papel menor y no estaba institucionalizada, aunque
en acontecimientos como los de agosto de 1917 jugara un papel clave para
comprender el agudizamiento de la crisis del sistema de la Restauracin.
5. Conclusiones
Bibliografa
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Palencia: Abilio Caldern, 1892-1923, Investigaciones Histricas: poca moderna
y contempornea, Universidad de Valladolid, N15, 1995, pp. 135-148.
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en Castilla y Len durante la Restauracin y la Segunda Repblica (1907-1936).
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Pelaz Lpez, Jos-Vidal, Prensa, poder y sociedad en Palencia: (1808-1941).
Tesis doctoral, Universidad de Valladolid, 1998.
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tercio del siglo XX, Investigaciones Histricas: poca moderna y contempornea,
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El Da de Palencia y El Diario Palentino. Hemeroteca local (Disponible
en http://prensahistorica.mcu.es/).
Actuacin del Partido Maurista. Elecciones de Diputados a Cortes en 9 Abril de
1916. Archivo Fundacin Antonio Maura. 68/20.
Carta de Abilio Caldern a Antonio Maura del 31 de Julio de 1905, Archivo
de la Fundacin Antonio Maura, 17/27.
Libro de Actas de la Junta Provincial del Censo Electoral, Archivo de la
Diputacin Provincial de Palencia, L-151-1 y L-151-2.
Abstract:. This paper is the first study of the violences development in the combat
between Revolution (liberal) and Counter-revolution (absolutist), and between the liberals.
I will analyse several events of First Carlist War (1833-1840). I classify the violences from
liberalism in three categories: anticlerical violence, violence against authority, and rear
violence. All of this can be classified like revolutionary violences. I study the violences
rhetorics as well. One of conclusion is that all violences are a sign of policization of a
society that suffered a cruel and hard civil war during seven years.
2 Cita recogida en GARRIDO MURO, L. El nuevo Cid. Espartero, Mara Cristina y el primer
liberalismo espaol (1834-1840). Tesis doctoral dirigida por Carlos Dard Morales. Universidad de
Cantabria, diciembre 2012, p. 176.
10 Sucinta relacion de las honras fnebres que conforme al Real Decreto de cinco de enero de 1837 tribut
la fidelsima Ciudad de Cervera en los das 11 y 12 de febrero del mismo ao los hroes defensores y
libertadores de la invicta Bilbao, Cervera, Imprenta de Jos de Casanovas, 1837, p. 9 y 15.
11 Las cifras totales presentadas son resultado del cmputo de vctimas que aparecen en la
bibliografa y fuentes citadas a lo largo del texto.
12 Esa visin de los moderados se ve en diversas fuentes. As pues, la junta revolucionaria
de Zaragoza de 1836 sealaba que el pblico vi naturalmente en los nuevos ministros
hombres que transigan con sus opiniones, que vendan sus conciencias; Proclama de la
junta Superior de Gobierno de Aragn, Zaragoza, 9 de agosto de 1836, Archivo y Hemeroteca
Municipal de Zaragoza, Caja 16776, Signatura 87, ao 1836. El Eco del Comercio haca
su particular relectura del pasado lejano y ms inmediato, sealando como los moderados
tuvieron sin duda ms parte en la ruina de nuestra libertad porque insistieron en la
idea de creer posibles las transacciones entre la libertad y la tirana en 1823 y en 1836 fue
elegido de un modo inslito en los gobiernos representativos el ministerio de Istriz que
convoc elecciones con el triunfo inminente del partido moderado [traa] la ruina del pas
con la ruina del libertad y del trono; Eco del Comercio, 17 de septiembre de 1836, nm. 871.
Continuaba esta visin en 1840 cuando sus redactores escriban todo el sistema de las
legislaturas de 1837 y 38 [moderadas] fue de reaccin hacia el absolutismo; Eco del Comercio,
29 de julio de 1840, nm. 2281.
febrero de 1836. Pero aquello fue una violencia selectiva, igual que lo fue
la matanza de frailes del ao anterior, pues no mataron a unos eclesisticos
cualquiera ni prendieron fuego al convento ms cercano sino que atacaban
al clero absolutista por ello precisamente, por ser enemigos polticos, en el
marco no olvidemos de una guerra civil. As lo demuestran los casos que
sucintamente voy a relatar a continuacin. Hubo ataques al clero absolutista
en Madrid, Zaragoza, Reus, Barcelona, Murcia, Caspe y varias poblaciones
del interior de Catalua, pero por qu no en otras ciudades? acaso no
haba conventos que desamortizar en el resto de Espaa? Me pregunto por
qu en la revolucionaria Mlaga, por ejemplo, no se queman conventos?
Como digo, creo que la respuesta est en que fue una violencia selectiva
contra partidarios del absolutismo, como venganza, ante miedos reales o
imaginados, o como represin.
21 Eco del Comercio, 8 de abril de 1835, nm. 343; Revista Espaola-Mensagero de las Cortes, 9 de
abril de 1835, nm. 40.
ya en las filas moderadas, escribir que fue cosa de gente de las ideas ms
extremadas que atac los conventos y a los inocentes religiosos32. Si tan
tibios se mostraban los sectores del liberalismo avanzado, no as la prensa
ministerial como La Abeja que daba noticia, escandalizada, de que ha
corrido la sangre anchurosamente con una rapidez infernal que conduce
al desrden social de esta poca de carcter brbaro y atroz33.
ni con la milicia. Ante esto, el conde de Donado intent escapar sin xito,
siendo asesinado a tiros. Finalmente, con una soga al cuello, su cadver fue
arrastrado hasta la renombrada como plaza de la Constitucin mientras
los milicianos y el pueblo que les acompaaba iban dando vivas al texto de
1812. Ante estos sucesos, en Madrid la prensa muestra su condena o su
silencio, tambin significativo. Comencemos por las impresiones de la Revista
Espaola, de carcter progresista, presa de la censura ministerial, inicialmente
habla de funestos sucesos para una vez triunfante la revolucin, y con ella
la libertad de imprenta, expresar que males son estos que deben llorarse
amargamente; pero inevitables en momentos de revueltas y convulsiones
polticas, es decir, el asesinato de los gobernadores fue algo inevitable, unos
daos colaterales42. El Eco del Comercio en cambio guarda silencio durante
toda la revolucin y, una vez triunfa esta, simplemente omite la cuestin
de estas muertes, al igual que la de Quesada, limitndose a apuntar que de
nada sirve lamentar las desgracias y que hay que acudir con acierto y con
presteza al remedio del mal, esto es, hacer las reformas polticas43. Por ello
fue muy criticado por el moderado El Espaol en donde se puede leer:
44 El Espaol, 31 de julio de 1836, nm. 274, 1 de agosto de 1836, nm. 275, 2 de agosto de 1836,
nm. 276. Los peridicos La Gaceta y La Ley se manifiestan de forma similar a El Espaol.
45 ALCAL GALIANO, A. Historia de las regencias p. 128.
46 LAWRENCE, M. Las viudas de Comares pp. 87-98.
47 El Espaol, 16 de agosto de 1836, nm. 290. Este peridico propiedad del moderado
Andrs Borrego, pas el da 15 a manos de los progresistas Manuel Beltrn de Lis y Juan
Jos Carrasco adhirindose a las doctrinas de libertad real y progresiva.
48 Eco del Comercio, 16 de agosto de 1836, nm. 839.
Yo vi por mis ojos entre muchas escenas brbaras, una, y es: una
mujer de un faccioso despus de matarle su marido, que lo tena
tendido a su lado, y estaba sentada con un nio de teta y dos de 5 y 7
aos a su lado, pas uno del Batalln de per den po, se pasa y le dice
(tu tamb eres facciosa?, yo acabar den tots bosaltres), tira un tiro a
la cabeza y la deja, cayndole el nio de teta llorando un largo trecho
[...] A les 10 condugieron a Miralles comandante de la faccin y a su
mujer a S. Lorenzo cuando los vi en el camino ella ya hiba descalsa,
alas 2 se fusil a Miralles y despus fue arrastrado y se le cortaron los
huevos. Alas 2 sub al fuerte a reconocerlo y vi afusillar a los facciosos
que estaban en la casa de la enfermera59.
57 Eco del Comercio, 14 de enero de 1836, suplemento al nm. 624; El Espaol, 16 de enero de
1836, nm. 77.
58 SANTIRSO, M. Revoluci liberal y guerra civil p. 219.
59 SANTIRSO, M. Revoluci liberal y guerra civil p. 129.
60 Eco del Comercio, 27 de julio de 1840, nm. 2279; El Constitucional, 22 de julio de 1840,
nm. 395.
61 El Constitucional, 25 de julio de 1840, nm. 398; Eco del Comercio, 31 de julio de 1840,
nm. 2238.
5. Conclusiones
De esos miedos, esas violencias. Pero no toda violencia era igual, haba
grados de condena y tolerancia. Para el liberalismo no era lo mismo matar
a unos presos carlistas, al fin y al cabo eran canalla, que erigir barricadas
para subvertir el gobierno. Para el progresismo no era lo mismo linchar a un
Capitn General proveniente del reinado de Fernando VII que quemar una
fbrica propiedad privada! progreso! Eso era intocable. Para el grueso del
liberalismo, no era lo mismo quemar un convento que se iba a desamortizar,
Bibliografa
del liberalismo. Poltica, identidad y cultura en la Espaa del siglo XIX, Valencia,
Prensas Universitarias de Valencia, 2008, pp. 87-98.
Prensa consultada
El Constitucional.
El Espaol.
El Guardia Nacional.
Oriol Lujn
Universitat Autnoma de Barcelona
oriol.lujan@uab.cat
Abstract: This paper analyses the relevance violence had in Moderate Decade (1843-
1854) politics. Evaluating the meaning the different political organisations bestowed to
concepts such as citizenship and population, it is offered an examination of the electoral
practices and public orders regulation they accomplished. Through this inspection it
is considered both points in common and differences Moderate Party and Progressive
Party, as well as the most advanced liberalism represented then by the Democratic Party,
had in respect to elections and public safety. The result reveals a transversal presence of
the violence among the diverse political ideologies of the period, despite the differences
between them.
1. introduccin
Tradicionalmente, la Dcada Moderada (1843-54) ha sido asociada al
exclusivismo del Partido Moderado, que para afianzar su proyecto poltico
se apoy de un uso vasto e indiscriminado de la violencia para relegar a sus
detractores y afianzarse en el poder. Desde la cada de Baldomero Espartero
como regente y presidente del Consejo de Ministros, en julio de 1843, y
especialmente con la llegada de Ramn Mara Narvez en la presidencia,
en mayo de 1844, la represin fue especialmente dura. Por ejemplo, a
finales de 1845, segn datos de Modesto Lafuente, slo en Francia haba
6.849 emigrados polticos espaoles1. Hasta tal punto lleg la represin
que, siguiendo las aportaciones de Pirala, slo en el primer ao de dominio
moderado, entre diciembre de 1843 y diciembre de 1844, se produjeron
214 fusilamientos por motivos polticos, el triple que en los 17 aos de
gobierno absoluto de Fernando VII2, adems de constar un mnimo de 600
acusaciones de delitos polticos entre 1843 y principios de 18453.
1 COMELLAS, J. L.. Los moderados en el poder, 1844-1854. Madrid, C. S. I. C., 1970, p. 136.
2 Ibid., p. 141.
3 PEYROU, F. Tribunos del pueblo: Demcratas y republicanos durante el reinado de Isabel II. Madrid,
Centro de Estudios polticos y constitucionales, 2008, p. 164.
4 En referencia a los exilios polticos en el liberalismo, entre otros, SIMAL DURN, J. L.
El exilio en la gnesis de la nacin y del liberalismo (1776-1848). Ayer, 94, 2014, pp. 23-48;
Emigrados. Espaa y el exilio internacional, 1814-1834. Madrid, Centro de Estudios Polticos y
Constitucionales, 2012; CANAL, J.; LEMUS, E. (eds.). Pars, ciudad de acogida: el exilio espaol
durante los siglos XIX y XX. Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales,
2010; RIVADULLA, D.; NAVARRO, J. R.; LEMUS, E. (ed.), Los exilios en la Espaa
contempornea. Ayer, 47, 2002, pp. 11-184; BERRUEZO, M. T. El Exilio espaol en Amrica
en el siglo XIX. Madrid, Mapfre, 1992.
Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre los puntos de unin
generados por la concepcin de la violencia entre los principales partidos
polticos de la poca. As, se analizar si la fuerte injerencia en las elecciones,
mediante presiones y otros recursos similares, fueron patrimonio exclusivo
del moderantismo o se extendieron entre el comn de las formaciones
polticas que tuvieron relevancia durante la Dcada Moderada. En ese
supuesto, se examinarn las convergencias o divergencias en conceptos como
los de pueblo o ciudadana para comprender la aprobacin o rechazo de la
influencia en las elecciones. Por eso, en primer lugar, se trazarn las nociones
de ciudadana que tenan los distintos partidos polticos en el momento y
se comparar dicho discurso con la prctica electoral. En segundo trmino,
se valorar el uso de la violencia como instrumento de control del orden
pblico y se comparar tanto el imaginario que las distintas formaciones
polticas trazaban alrededor del mismo, como el uso que hicieron de este
recurso. Esta estructuracin permitir comparar las diferentes concepciones
de la violencia y analizar hasta qu punto exista una visin transversal de la
misma en el perodo histrico examinado.
10 Diario de las Sesiones de Cortes del Congreso de los Diputados (DSC, en adelante):
legislatura 1850-51, pp. 21-29 y 43-51.
11 Ibid, p. 24.
12 Ley electoral para el nombramiento de diputados a Cortes, 18-3-1846. El texto se
puede consultar en La Esperanza 449, 21-3-1846, p. 3; La Esperanza 451, 23-3-1846, p. 3 y
La Esperanza 452, 24-3-1846, p. 3.
queda mejor sintetizada en las palabras que Joaqun Francisco Pacheco, lder
de la futura fraccin puritana, la ms avanzada del moderantismo, ofreci en
las Cortes Constituyentes de 1836-37:
La clase nfima de la sociedad no puede pretender que se la tenga
[electoralmente en cuenta]. Fltenle muchas de las dotes que hemos
sealado: carece de la propiedad, carece de la inteligencia, carece
del amor al orden. Pero si en sus ideas se hiciese consistir la idea
democrtica, ms bien que la igualdad y el derecho comn, consistiera
sta en el desorden y el trastorno23.
23 Recogido por NIETO, A. Mendizbal. Apogeo y crisis del progresismo civil: historia poltica de las
cortes constituyentes de 1836-1837. Madrid, Ariel, 2011, p. 372.
24 SANTIRSO, M. Progreso y libertad. Espaa en la Europa liberal (1830-1870). Barcelona,
Ariel, 2007, p. 144.
36 El Heraldo, 10-9-1850, p. 3.
37 Peyrou indica la existencia de una visin y percepcin del pueblo, por parte de sectores
demcratas, como poco preparado, y necesitado de instruccin para conseguir la soberana
individual, al menos hasta 1868. Vean PEYROU, F. Tribunos del pueblo pp. 133-136;
PEYROU, F. La Comunidad de ciudadanos pp. 29-30.
Luis Sagasti, Aniceto Puig, Manuel Mara de Aguilar, Jos Ordax Avecilla y
Nicols Mara Rivero. Sobre los hechos aseguraban:
En medio de los profundos e inesperados cambios polticos
que han elevado casi toda Europa al rgimen representativo,
es verdaderamente doloroso que el Gobierno de V. M. se haya
decidido a usar de una autorizacin que para casos no sobrevenidos
le concedieron las Cortes, y que quiz por esto se hayan visto
ensangrentadas las calles de la capital, y las ciudades y campos de
la Pennsula. La sensatez y lealtad del pueblo espaol son virtudes
tan arraigadas como la disciplina y el valor en el ejrcito, pero es
gran calamidad que el Gobierno las haya puesto a prueba en luchas
repetidas y funestas48.
4. Balance final
Guy Thomson se ha referido al protagonismo que la violencia tuvo en
Espaa a lo largo del siglo XIX. Seala cuatro elementos clave para entender
la larga duracin e intensidad de la violencia poltica que acompa Espaa
en la emergencia del Estado liberal. En primer lugar apunta a una tradicin
insurreccional que empez como mnimo desde la invasin francesa en
1808 y como mnimo continu hasta mediados de la dcada de 1890. En
segundo lugar, seala la divisin de la monarqua a lo largo de 40 aos entre
facciones liberales y carlistas. Tambin una cultura de representacin poltica
caracterizada por la extrema intolerancia de la oposicin, una manipulacin
electoral generalizada y una justicia local altamente politizada y gobernada
desde el centro poltico. Finalmente, se refiere al extenso rechazo de los
movimientos polticos democrticos, socialistas y republicanos por parte de
la mayora de partidos polticos52.
52 THOMSON, G. The Birth of modern politics in Spain: Democracy, Association and Revolution,
1854-75. Hampshire, Palgrave MacMillan, 2010, p. 4.
Pastor, Luis Mara, Las elecciones: Sus vicios. La influencia moral del gobierno.
Estadstica de la misma y proyecto de reforma electoral. Madrid, Imprenta de Manuel
Galiano, 1863.
Archivos
Prensa
El Heraldo, 10-9-1950
La Espaa, 23-8-1850
La Posdata, 6-3-1843
Resumen: Contemporneas a las clebres S.A. del Partido Nazi, muchas otras
organizaciones paramilitares asociadas a partidos de todo el abanico poltico alemn,
usaron prcticas violentas como elemento de propaganda y presin sobre el electorado. La
Reichsbanner socialdemcrata, la Stahlhelm de los nacionalistas o el Rotkmpferbund comunista
confluyeron en los espacios pblicos de la Alemania de Weimar, protagonizando diversos
Zusammenste, violentas colisiones que se saldaban con varios muertos y heridos, a fin de
defender sus espacios de control en detrimento de los ajenos.
Sern explicadas en este texto las causas y el contexto que motivaron este tipo de
actividades violentas, por qu tenan cabida en el juego democrtico y por qu la ciudadana
alemana las acept. Se analizar la concepcin (positiva o negativa) que los lderes polticos
tenan sobre la violencia y su resultado tctico sobre el proceso electoral. Y a modo de
objetivo divulgativo, se pretende adems otorgar la responsabilidad histrica merecida a
las olvidadas milicias que jugaron un papel importante en la desestabilizacin de la joven
Repblica de Weimar.
Abstract: Contemporaneous with the celebrated S.A. of the Nazi Party, many
other paramilitary organizations associated with parties of the entire German political
spectrum used violent practices as an element of propaganda and electoral pressure.
The socialdemocratic Reichsbanner, the Stahlhelm of the nationalists, or the communist
Rotkmpferbund converged in the public spaces of Weimar Germany, performing diverse
Zusammenste, violent clashes that resulted in several deaths and injuries, in order to
defend their controlled spaces at the expense of the others ones.
Jorge Ballesteros Marn
1. Introduccin
La visin del fuego como elemento purificador tras cuyo final no cabe
esperar sino una ansiada y esperanzadora renovacin, se remonta a la figura
del fnix en la mitologa clsica. Atractivo por su fuerte carga simblica,
fue venerado por el romanticismo alemn, que encontr un precedente
1 SEMPRN, J. Cuerpos francos. El camino al Tercer Reich. Madrid, Actas, 2010, p. 14.
2 HAFFNER, S. La revolucin alemana. Barcelona, Indita, 2005, p. 21.
3 SHIRER, W. Historia de la Segunda Guerra Mundial y del Tercer Reich. Barcelona, Ocano-
xito, 1960, p. 37
4 HAFFNER, S. La revolucin p. 28.
5 HAFFNER, S. La revolucin p.47.
6 Sozialdemokratische Partei Deutschlands. Partido Socialdemcrata Alemn, refundado en 1875.
7 HAFFNER, S. La revolucin p. 19.
8 SPD. Protokoll ber die Verhandlungen des Parteitages der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands.
Abgehalten zu Essen vom 15. bis 21. September 1907. Berlin, Berliner Volksblatt, 1907, p. 255.
9 Para algunos la de febrero, que expuls al Zar y para otros la de octubre, que llev a
Lenin al poder.
10 GROENER, W. Lebenserinerungen: Jugend-Generalstab-Weltkrieg. Gttingen, 1957, p. 467.
11 SEMPRN, J. Cuerpos francos... p. 24.
12 SHIRER, W. Historia de... p. 40.
13 SHIRER, W. Historia de... p. 39.
14 La Liga Espartaquista, fue una faccin del USPD (Partido Socialdemcrata Independiente
de Alemania) que el 30 diciembre de 1918 se constituy como KPD (Partido Comunista de
Alemania) para dejar clara su apuesta por el modelo sovitico. Considerada errneamente
por el Gobierno como la fuerza principal instigadora de los consejos, dio nombre (tambin
errneamente) al alzamiento del 5 de enero de 1919 que acab con la represin de los Freikorps.
40 GRUNBERGER, R. Historia Social del Tercer Reich. Barcelona, Ariel, 2010, p. 31.
41 Polica secreta de Prusia, creada a mediados del siglo XIX y absorbida por la Gestapo.
42 En la historiografa alemana, Machtergreifung, es sinnimo de 30 de enero de 1933, la
llegada de Hitler a la cancillera.
43 CASQUETE, J. Vecinos a muerte: SA y violencia poltica en Berln-Kreuzberg, 1929-
1933. Historia y Poltica, 33, 2015, pp. 171-172.
44 STURM, R. Informationen zur... p. 61.
45 Vid. ROHE, K. Das Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold. Ein Beitrag zur Geschichte und Struktur
der politischen Kampfverbnde zur Zeit der Weimarer Republik. Dsseldorf, Droste, 1968.
46 ZIEMANN, B. Die Zukunft der Republik? Das Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold 1924-1933.
Bonn, Friedrich-Ebert-Stiftung, 2011, p. 31.
47 Estandarte del Reich Negro-Rojo-Dorado. Unin de demcratas activos.
48 ZIEMANN, B. Die Zukunft... p. 17.
4.2 Caza
Motivados por una razn concreta que suele ser la venganza de algn
tipo, un pequeo grupo de integrantes de una milicia va a la bsqueda de
un militante adversario con el fin de darle muerte. Nazis y comunistas
alimentaron una lgica de accin-reaccin-accin de consecuencias a la
postre irreparables65, en lo que Casquete ha acertado en llamar violencia
mimtica 66. Los propios Hitler y Goebbels fueron atacados en Hagen,
Westfalia, el 12 de julio de 1932 y podemos encontrar varias vctimas de este
cariz en cada milicia. Un ejemplo fue el SA Hermann Thielsch en el barrio
berlins de Nostitz, cuyo asesinato el 9 de septiembre de 1931 en un local
del partido a manos de comunistas, analiza y describe genialmente Casquete.
4.3 Provocacin
Cuando el genio de la propaganda Joseph Goebbels fue nombrado
jefe del NSDAP en Berln, tena una ardua tarea en una ciudad en la que
haban cosechado unos insignificantes resultados electorales. Lleg el 7
de noviembre de 1926 a una capital cosmopolita y obrera que lata a otro
ritmo de Mnich y juzg la violencia como el mejor mtodo para aumentar
su popularidad (o al menos, para ser mencionado en los peridicos). Tan
solo siete das despus, el 14 del mismo mes, ya haba organizado el primer
enfrentamiento, haciendo marchar a 300 camisas pardas por el barrio
de Neukln, baluarte comunista, en repetidas oleadas. Este primer acto
responda a su estrategia de buscar el conflicto mediante la proximidad,
incluso abriendo sedes del partido a ser posible enfrente de un local del
KPD69.
La concentracin de los complejos industriales de AEG y Telefunken,
convirtieron a Wedding en el barrio obrero por excelencia de la capital,
donde el KPD tena una muy buena implantacin, hasta el punto de ser
llamado Der Rote Wedding, y de inspirar el ttulo de una popular cancin
del Rotfront. Cuando un miembro del NSDAP se vea obligado a atravesarlo,
procuraba quitarse previamente su camisa parda. All se encontraban las
Salas Pharus, un lugar perfecto para que Goebbels organizase un mitin el 11
de febrero de 1927, que degener en la primera gran confrontacin de la
capital, atrayendo a la prensa70.
Poco tiempo despus, la Reichsbanner exhibi propagandsticamente
a uno de los heridos resultantes de un altercado con las SA, consiguiendo
su prohibicin temporal en Berln, a lo que Goebbels contraatac con las
SA vestidas de paisano, que perseguan a los grupos izquierdistas de la
cosmopolita avenida Kurfrstendamm, siendo acusado por la prensa burguesa
de paralizar su fructfera vida nocturna71.
En cierta otra ocasin, durante una de las muchas ocasiones en que
las SA estuvieron prohibidas, march el pequeo renano con 50 jefes
uniformados de su milicia, buscando ser detenidos por las fuerzas del
orden o increpados por los adversarios, para poder iniciar un altercado. Tras
comprobar que en la Potsdamer Platz y en la Potsdamer Strae la polica evitaba
mirarles directamente, decidieron acudir otro da al campus de la Humboldt
80 El propio Ernst Thlmann fue arrestado por la Gestapo berlinesa el 3 de marzo de 1933, y
pas los siguientes once aos en una celda de aislamiento en la prisin de Bautzen, privado
de todo contacto humano, hasta que fuera fusilado el 18 de agosto de 1944, por orden de
Hitler, en el campo de concentracin de Buchenwald.
81 Institut fr Zeitgeschichte, Munich. Microfilm MZ 9/22 en SIMPSON, W. Hitler y
Alemania p. 99.
6. Conclusin
Discernir la responsabilidad primigenia de los Zusammenste no solo
es imposible, sino que es una pregunta totalmente errnea. La violencia de
la que hablamos fue un continuo que existi desde la propia Gran Guerra,
habindose transformado en esta nueva etapa republicana, pero siendo
aplicada en parte por los mismos colectivos y en parte por otros nuevos,
que se organizaron en diferenciados agentes polticos. Desde el ejercicio
historiogrfico podemos crear fases y etapas para comprender mejor una
poca, como de hecho he propuesto en la introduccin de este trabajo, pero
lo cierto es que el caos que se experiment no permite escalonamiento o
diferenciacin alguna. A lo sumo constatamos que el radicalismo y con
l la violencia, se ve acentuado en las etapas de crisis e inestabilidad, para
descender de intensidad (pero no desaparecer) en las de bonanza.
El Stahlhelm, las SA y el RFB eran organizaciones paramilitares que ms
all de defender el partido poltico a los que estaban adscritas contemplaban
la posibilidad, si aquellos fallaban, de derribar mediante la violencia a la
Repblica constitucional, por lo que sera injusto no diferenciarlas de
aquellas que nacieron como reaccin a esta amenaza, como la Reichsbanner o
el Eiserne Front.
Ya fuesen grandes concentraciones, iniciativas de caza, flagrantes
provocaciones, o la frentica actividad propagandstica y violenta que se
desataba en torno a toda campaa electoral, estos Zusammenste fueron
parte de la realidad cotidiana alemana del final de la Repblica de Weimar. La
constante fue aumentar la violencia en campaas para elecciones legislativas
para mostrar decisin e impetuosidad sobre los dems partidos, mientras
se reduca en las presidenciales para mostrar respeto a las instituciones del
Estado. De este y otros recursos supo sacar un considerable rdito electoral
el NSDAP, cuya natural oposicin poltica, formada por el SPD y el KPD,
se hallaba enzarzada en su propia enemistad, de hondas races que la hacan
difcilmente superable.
La actitud con la que se enfrentaban los ciudadanos alemanes a esta
violencia cotidiana s es susceptible de ser estudiada y comprendida, con
mayor o menor xito. Su connivencia, apata o participacin, en lugar de la
resistencia o denuncia que hoy se consideran irrenunciables, son razones
ms que de peso para seguir trabajando en la difusin de estos hechos
relativamente desconocidos, dando una formacin histrica y poltica a
nuevos entes con capacidad crtica y tolerante, valores sobre los que debe
edificarse toda sociedad moderna.
414 Las Violencias y la Historia
Temas y Perspectivas de la Historia, vol.5
La instrumentalizacin de la violencia con fines electorales.
Una panormica sobre las organizaciones paramilitares de Weimar
Bibliografa
Gallego Margalef, Ferran, Todos los hombres del Fhrer. La lite del
nacionalsocialismo (1919-1945). Barcelona, Debate, 2006.
Sala Rose, Rosa, Diccionario crtico de smbolos y mitos del nazismo. Barcelona,
Acantilado, 2003.
Semprn, Jos, Cuerpos francos. El camino al Tercer Reich. Madrid, Actas, 2010.
Documentos
illegal propaganda is quantitatively the second most important in the Court. For historians,
it has the advantage that the extracted or reproduced in part or all of subversive texts
opposition, saving them for the story above, since the originals were destroyed upon
completion of the trial and mostly lost or forgotten.
Some times leaflets are complete. In case of journal articles and even books, the most
subversive fragments by which the defendants are accused appear. Among them, for this
communication we selected those who do advocate violence. It is present in 30% of the
judgments and belong to almost all groups of the left and the anti-regime nationalism. The
most important gain prominence as the Maoist groups and the Basque conflict with ETA
as a protagonist.
Para abordar esta tarea optamos por analizar la sentencias del Tribunal
de Orden Pblico y en concreto los juicios por el delito de Propaganda ilegal,
ya que a travs de l, el Rgimen persigui todos los movimientos sociales de
oposicin. El TOP se cre por la ley 54/1963 de 2 de diciembre, desde ese
momento, los delitos polticos considerados no violentos pasan a ser de su
competencia, abandonando as la jurisdiccin militar. Surgi, pues, como una
muestra de la capacidad del Rgimen de adaptacin a los tiempos y la sociedad
en el marco de la cambiante dcada de 1960.
las mismas que cubre el 10% del total (se han escogido aos alternos: 1964,
1966, 1967, 1969, 1971, 1973, 1974 y 1976). As, se puede trabajar sobre una
muestra cuantitativamente manejable, recopilando en total 348 sentencias
que equivalen a 493 delitos.
Grfico 1: Propaganda ilegal. Fuente: Libros de Sentencias del Tribunal de Orden Pblico.
Elaboracin Propia
TEMAS MINORITARIOS
Guerra Civil 9%
Federalismo 9%
Oposicin Eclesial 9%
Corrupcin 8%
Presos Polticos 8%
Juicio de Burgos y simpatas ETA 7%
Anti-monarqua 7%
Rgimen Capitalista 6%
Llamamiento a las FFAA 6%
Amnista 6%
Odia a las FFAA 6%
Desigualdad social 6%
Visin negativa de Franco 5%
Independentismo 5%
Venganza cuando el Rgimen caiga 4%
Camarilla 4%
Papel de la Mujer 4%
Peticin de Libertades 4%
Proceso 1001 4%
Expansin CCOO 1%
1 Para comprender el papel del maosmo en las sentencias del TOP Vid. ROLDN
BARBERO, H. El maosmo en Espaa y el Tribunal de Orden Pblico (1964-1976). Crdoba,
Universidad de Crdoba, 2010.
Pero tras este largo y clarificador texto lo ms habitual ser que los
llamamientos a la lucha armada en los textos del PCEML y el FRAP sean
paralelos al 1 de Mayo, o bien, como respuesta a algn acontecimiento
represor grave como los sucesos de Granada:
Un nuevo crimen de la dictadura Ya ha llegado la hora de que
empecemos a darles su merecido a los asesinos. Que empiecen a
sentir la justa clera de nuestro pueblo. Que no sientan seguro ni el
palmo de tierra que pisan. Respondamos a sus asesinatos, ojo por ojo
y diente por diente. Demos su merecido a los asesinos de nuestro
pueblo! Por una reforma agraria que de la tierra a quien la trabaja
en el marco de una Repblica popular y federativa! Sealar la
necesidad de derrocar violentamente a la clase que est en el poder
[...] [...] La movilizacin de las energas revolucionarias acumuladas
en el campo espaol es condicin indispensable para el desarrollo de
la guerra popular, el derrocamiento de la dictadura yanqui-franquista
y el triunfo de la revolucin en Espaa3.
En esencia, la idea que subyace en los escritos del entorno etarra eran
del tenor de la expuesta en el siguiente texto: [...] una cosa nos debe quedar
clara de todo esto: Qu solo conseguiremos nuestra libertad total (nacional y
social) el da que destruyamos violentamente a su estado fascista-imperialista
en Euzkadi; para ello es imprescindible desde ahora el concienciarnos,
organizarnos y tomar parte activa en la lucha, para llevar a cabo una
movilizacin popular, que apoyada por la lucha armada, nos conduzca pronto
a la consecucin de un estado socialista vasco, independiente y reunificado.
Manifiesto de ETA ante las fiestas de Lequeitio, 1 de septiembre de 197214.
Bibliografa
Garca Alcal, Julio Antonio, Historia del Felipe: (FLP, FOC y ESBA):
de Julio Cern a la Liga Comunista Revolucionaria. Madrid, Centro de Estudios
Polticos y Constitucionales, 2001.
Resumen: Este artculo tiene como fin replantear el debate sobre la relevancia de la
muerte de Carrero Blanco en su inmediato futuro poltico. Para ello se han recogido las
opiniones emitidas desde el mismo da del atentado hasta la actualidad. Observando la
importancia que en cada caso se concede al atentado y a sus consecuencias de cara al
perodo de transicin a la democracia en Espaa. Las consecuencias fruto de la muerte
del Almirante, al producirse sta por un acontecimiento de violencia premeditada, se han
pretendido interpretar sin trascendencia en la Transicin para evitar reconocer mritos a
la actividad terrorista. A raz de este trabajo se plantean cuestiones sobre la relacin del
atentado con la llegada de la democracia en Espaa y sobre el papel del historiador ante las
interpretaciones de este acontecimiento violento.
Palabras clave: hermenutica, atentado, Carrero Blanco, transicin espaola,
acontecimiento violento.
Abstract: This paper aims to reframe the debate about the relevance of Carrero
Blancos death shortly after becoming president. To accomplish this, different opinions
have been gathered from the day of his assassination until today. Keeping in mind the
importance that is given in each case to the terrorist attempt and its consequences on the
transitional period in Spain. The consequences that came from the death of the Admiral,
which was caused by a premeditated and violent event, have been sought to be interpreted
without much transcendence in the Transition to avoid the recognition of actual merit in
terrorist activities. Following this work questions about the relationship between the attack
and the arrivar of democracy in Spain and about the role of the historian in regards of the
interpretation of such a violent event arise.
1 Este artculo forma parte del desarrollo del Trabajo de Fin de Mster, del Mster en
Historia Contempornea de la Universidad Autnoma de Madrid.
Mario Alba Hernndez
1. Introduccin
2. Detonador de la transicin
4 AGUIRRE, J. [FOREST, E.]. Operacin Ogro. Cmo y por qu ejecutamos a Carrero Blanco. Pars,
Ruedo Ibrico, 1974, p.15.
5 LPEZ ROD, L. La larga marcha hacia la monarqua. Barcelona, Noguer, 1977, p. 458.
6 Director general del Servicio Central de Documentacin (SECED) cuando se produjo
el atentado.
3. El atentado irrelevante
7 SAN MARTN, J. I. Servicio Especial: A las rdenes de Carrero Blanco. Barcelona, Planeta,
1983, p. 275.
8 SAN MARTN, J. I. Servicio Especial p. 96.
9 TUSELL, J. Carrero. La eminencia gris del rgimen de Franco. Madrid, Temas de Hoy, 1994,
p. 449.
10 Todas las frases entrecomilladas del prrafo corresponden a: FRAGA, M. Memoria breve
de una vida pblica. Barcelona, Planeta, 1980, p. 309.
iniciara tras la muerte del dictador, es aqu donde se le pueden hacer varias
preguntas ante lo que se presenta como contradiccin. Si Guerra seala
que el cambio poltico empez en noviembre de 1975, habra que entender
que de los acontecimientos anteriores los cambios que producen no van
dirigidos hacia el objetivo de cambio de rgimen, entonces por qu realiz
la siguiente afirmacin Guerra?:
4. La fecha cannica
5. Por qu el 20 de noviembre?
17 Vanse dos ejemplos: VV.AA. Historia Bachillerato 2. Madrid, Anaya, 2009; otro ejemplo
VV.AA. Historia 2 Bachillerato. A Corua, Baa Edicins, 2009.
18 MOLINERO, C. (ed.). La Transicin treinta aos despus. Barcelona, Ediciones Pennsula,
2006, p. 11.
6. Conclusiones
Bibliografa
San Martn, Jos Ignacio, Servicio Especial: A las rdenes de Carrero Blanco.
Barcelona, Planeta, 1983.
Abstract: Chivalric romance, which relate the fictitious life of a knight, were a popular
literary genre in the Late Middle Ages and the first half of the sixteen century, specially
between aristocratic readers, which saw in them an entertainment and some books which
reflect their mentality and values, being Tirante and Amadis two of the most important
books of this genre in the Iberian Peninsula. The main aim of this article is to analyse the
treatment of the violence in this two books and comparing that with the existing violence
in the Middle Ages so as to study the relation between the real violence and the violence
which appears in the Late Middle Ages and Early Modern Period.
Estos libros como todos los que forman parte del gnero pico se
centran en la persecucin del honor a travs del riesgo y en las hazaas de
un hroe individual o colectivo2.
Las dos obras estudiadas son Amads de Gaula y Tirante el Blanco, las
cules pese a tratar una temtica idntica son muy diferentes entre s:
M., Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, Antonio Machado libros, 2005, p. 19;
HEUSCH.C. La caballera castellana en la baja edad media. Textos y contextos. Montepellier,
Universit de Montpellier III, 2000, pp. 17-20.
4 CARRASCO MARTNEZ, A. Sangre, honor y privilegio. La nobleza espaola bajo los Austrias.
Barcelona, Ariel, 2000, pp. 25-41.
5 DEYERMOND, A. Historia. p. 285.
6 CURTO HERRERO, F. Los libros de caballeras en el siglo XVI. En RICO, F (ed.).
Historia y Crtica de la Literatura Espaola II. Barcelona, Crtica, 1981, pp. 289-290.
Tirante el Blanco o Tirant lo Blanch, por su parte, fue escrita en cataln por
el caballero valenciano Joanot de Martorell entre los aos 1460 y 1466 y fue
impreso en el ao 1494. Tirante el Blanco, inspirada en la vida del mercenario
almogvar Roger de Flor, se ambienta en el mundo real, a diferencia del
Amads, y ms concretamente en la lucha entre cristianos y musulmanes y
en la toma de Constantinopla, debido a lo cual segn algunos autores esta
obra no formara parte de los libros de caballeras sino que sera una novela
caballeresca7. En Tirante, por tanto, ni la magia ni los seres fantsticos tienen
importancia en el desarrollo de la obra8. Su realismo, mucho mayor que el de
otros libros de caballeras se aprecia en el final de su protagonista, quien su
muerte no es precisamente heroica, puesto que fallece de pulmona.
As, vemos que los protagonistas, tanto Tirante como Amads y los
caballeros que acompaan a ambos, emplean la fuerza para hacer frente a
una agresin de cualquier rival o enemigo; para defender a otras personas
que no pueden defenderse por si mismos, tal y como sucede frecuentemente
en Amads de Gaula, y para responder ante una ofensa o un dao sufrido por
ellos o por otras personas. Dichas ofensas, daos o agravios van desde un
insulto al asesinato de un personaje y su satisfaccin se encuentra ntimamente
relacionada con la idea de honra, que los caballeros deben salvaguardar a
toda costa. Asimismo, la muerte de un personaje puede desencadenar una
oleada de violencia puesto que el asesinato, segn la ideologa imperante en
estas novelas, debe ser vengado por parientes, amigos o vasallos, tanto para
resarcirse del dao causado como para mantener la honra.
11 FLORI, J. Caballeros y caballera en la Edad Media. Barcelona, Paidos Ibrica, 2001, p. 136.
12 MARTORELL, J. Tirantep. 139.
13 FLORI, J. Caballeros pp.144-145.
lleva a cabo ante testigos; en la mayor parte de los duelos que aparecen
en Amads de Gaula se realizan sin ningn tipo de proceso o ritual previo,
llevndose a cabo un duelo cuando Amads u otro caballero se encuentra
con un enemigo o cuando stos planean una emboscada a los primeros. No
obstante, cabe sealar que en el enfrentamiento entre Amads y el gigante
Baln, se llega a un acuerdo previo entre ambos sobre los trminos del
duelo y se realiza delante de numerosos espectadores14; y que en la misma
obra aparece un duelo de carcter judicial: el celebrado entre Angriote y
Sarquiles contra los hijos de Gandanel y Brocadn, al acusar los primeros
a los padres de los segundos de traidores15. Este tipo de duelos se celebran
cuando los contendientes mantienen posturas enfrentadas, resolvindose el
conflicto mediante el enfrentamiento armado entre ambos y considerndose
que el vencedor es aquel que tiene la razn, puesto que ha sido Dios quien
ha permitido su victoria. De esta manera, el duelo o combate judicial se
asemeja a una ordala.
Con respecto al resultado del duelo, tal y como sucede en el caso de
los combates que se celebran en los torneos, el vencedor puede decidir si
mata o no al derrotado. Sin embargo, a diferencia de en los torneos, en este
tipo de combates los contendientes mantienen una enemistad entre s por lo
que el perdn de la vida es ms extrao.
3.3 La violencia en la guerra
Los caballeros, tanto en las obras como en la realidad, son soldados y
ms concretamente, los soldados de lite de cualquier ejrcito medieval. No
solo eso, sino que adems en estas obras Tirante y Amads se convierten en
caudillos que dirigen las operaciones militares y a miles de hombres.
Los conflictos militares que aparecen en ambas obras casi siempre
son iniciados por los enemigos de los protagonistas, quienes generalmente
tratan de ocupar el territorio de los aliados de los protagonistas, siendo estas
guerras de carcter defensivo. No obstante, apreciamos dos excepciones en
Tirante el Blanco: en el libro II cuando Francia lleva a cabo una razzia sobre la
costa siria y turca como represalia por los ataques de los turcos sobre Malta
y en libro IV cuando Tirante, tras lograr la conversin de la poblacin de un
reino magreb, comienza los preparativos para conquistar los reinos vecinos
y as convertir a la poblacin local16.
3.3.1 Batallas
Por otro lado, vemos que estrechamente relacionadas con las batallas
se encuentran los combates singulares entre los protagonistas y reyes
(ed.). Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, Antonio Machado Libros, 2005, p. 200;
JONES, R. Fortalezas y asedios en Europa Occidental c.800-1450. En KEEN, M. (ed.).
Historia de la guerra en la Edad Media. Madrid, Antonio Machado Libros, 2005, p. 236.
23 MARTORELL, J. Tirante p. 281.
Bibliografa
Allmand, Christopher, La guerra y los no combatientes en la Edad
Media. En Keen, Maurice (ed.), Historia de la guerra en la Edad Media, Madrid,
Antonio Machado Libros, 2005, pp. 323-346.
Ayton, Andrew, Armas, armaduras y caballos. En Keen, Maurice
(ed.), Historia de la guerra en la Edad Media, Madrid, Antonio Machado Libros,
2005, pp. 239-267.
Barthlemy, Dominique, Caballeros y milagros. Violencia y sacralidad en
la sociedad feudal. Valencia, Universitat de Valncia. Universidad de Granada,
2006.
Cacho Blecua, Juan Manuel, Etapas y tcnicas del Amads. En
Rico, Francisco (coord.), Historia y Crtica de la Literatura Espaola, Tomo 1,
Barcelona, Crtica, 1980, pp. 364-368.
Carrasco Martnez, Adolfo, Sangre, honor y privilegio. La nobleza espaola
bajo los Austrias. Barcelona, Ariel, 2000.
Contamine, Philippe, La guerra en la Edad Media. Pars, Editorial Labor,
1980, pp.154-385.
Palabras Clave: violencia, Cantigas de Santa Mara, literatura medieval, milagro, demonio.
Abstract: Violence was rife during the Middle Ages. Another important feature of that
period was the systematic presence of religion in all levels of life. In fact, we can assert
that, if we are to define the spirit of those times, religion would be essential. Our intention
here is to find some points of connection between these two categories. In this sense,
Theology sought to explain the origins of evil and, therefore, of violence as a whole
using two important and very symbolical events: The fall of Lucifer and his comrades and
the expulsion of Adam and Eve from Paradise. Moreover, terrenal violence, intimately
linked to the idea of justice, was a necessary consequence of the breaking of the divine
cosmic order by Evil. After theologians, there came hagiographers, men of letters, artists,
jongleurs, preachers... Their mission was to convey this world of religion and violence,
completing their works with popular contributions. Due to their outstanding quality as
a historical resource, especially in the iconographic level, we have decided to focus on
Alfonso Xs Cantigas de Santa Mara. Nevertheless, we would analyze other texts to validate
our hypothesis.
Keywords: Violence, Cantigas de Santa Mara, Medieval Literature, Miracle, Devil.
Por otra parte, la mujer cuenta con menos derechos que el hombre7. El
odioso sodomita, con ninguno. Es una sociedad heteropatriarcal, que exalta
la vitalidad de la juventud y el poder de la fuerza, asfixiando como vctimas de
aquel mundo duro a quienes estn en los mrgenes del grupo protagnico. A
estos rasgos caractersticos de la sociedad medieval, compartidos a lo largo y
ancho de nuestro continente, tenemos que aadir los elementos diferenciales
de la Pennsula Ibrica como espacio sobre el que se desarrolla una sociedad
de frontera, divisoria que no se pretende respetar; sistema alimentado de la
8 Para una magnfica exposicin de las ideas predominantes entre los filsofos del
cristianismo durante la Plena Edad Media, vase BURTON RUSSELL, J. Lucifer. El diablo
pp. 177-233.
ausencia o negacin de la Fuente de todo bien). Por tanto, para los hombres
que no volvieron con contricin sus ojos a Dios, su destino final ser sufrir
una violencia imperecedera, permanente. El lugar intermedio y el dolor
que se aplica all mientras se purgan los pecados veniales, por fortuna, tiene
horario de cierre en el momento de la Parusa y el Juicio Universal.
2. Violencia diablica
en la Edad Media. San Vicente Ferrer en Castilla (1411 1412). Salamanca, Junta de Castilla
y Len. Consejera de Cultura y Turismo, 1994. La referencia en concreto aparece en el
Sermn 22, pp. 508-509, para dar un smil popular a la extraordinaria cifra de mill milia
miliones de diablos.
11 Vase el siguiente captulo: EGIDO, T. El miedo a los demonios en la poca
Moderna. En VV.AA. El Miedo en la historia. Valladolid, Universidad de Valladolid, 2013,
pp. 50-78. Para la evolucin del demonio a lo largo de los siguientes siglos, vase la obra
colectiva TAUSIET M.; AMELANG J. S. El diablo en la Edad Moderna. Madrid, Marcial
Pons Historia, 2004.
12 En la Cantiga 74 siguiendo la numeracin de Mettmann, el demonio se encara con
un artista porque no le gusta cmo le est pintando en la bveda de una iglesia, en
comparacin con la bella Virgen. Literalmente, el texto y las miniaturas nos dicen que
le estaba pintando feo. No se gusta a s mismo, se puede decir que su propia imagen le
atormenta. Encarna todos los vicios, tambin el ego. Lo que le ha hecho pasar de ser un
ngel bello a un monstruo es la corruptibilidad de su esencia derivada del atentado contra
Dios. El cuerpo -porque el mal tiene que ser material- es espejo del alma, siendo la lepra,
por ejemplo, reflejo de los pecados sexuales. ALFONSO X EL SABIO. Cantigas de Santa
Mara. Edicin, introduccin y notas de Walter Mettmann. Madrid, Castalia, 1986-1989.
13 CTEDRA GARCA, P. M. Sermn, sociedad y literatura p. 572. Se corresponde al
sermn 26, titulado significativamente como Sermn III del Antechristo.
14 Una muestra muy sugerente, que ha dado pie a un debate sobre el significado del cuento,
se encuentra en el Sendebar o Libro de los engaos e asayamientos de las mujeres bajo el ttulo de
Fontes. En l, el diablo cambia de sexo varias veces engaado por un prncipe que ha
sido transformado en mujer tras beber de una fuente y busca recuperar su estado inicial.
15 En el XV Snchez del Vercial recoga en su vasta coleccin de ejemplos con el nmero
92- uno en el cual un judo presencia una escena demoniaca acorde a lo que venimos
diciendo. Vase SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos por A.B.C. Ed. Gutirrez
Martnez, M del M. Memorabilia, 12 (2009-2010), 13 (2011) y 15 (2013). La fuente principal
del cuentecillo, no obstante, se halla en los Dilogos de Gregorio Magno, a finales del VI.
Tambin fue muy difundido gracias a la Leyenda Dorada.
16 Por ejemplo, son necesarios infinidad de demonios para tentar a santos hombres, a veces
sin resultado; mientras que para tentar a los comerciantes basta con un nico maligno. As
podemos verlo en SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 412
17 Comparemos a los espritus malignos de dos relatos distintos, narrados ambos por san
Gregorio y que tambin se recogen en el Libro de los exemplos por ABC: Un espritu maligno
se esconde en una lechuga, ingerida por una mujer que no la bendice antes de tomarla, y
que en consecuencia cae poseda. El espritu, aturdido, le reclama al exorcista: -Yo qu
fize? Estaba sentado sobre la lechuga y ella vino y me comi. Por otra parte, Teodorico,
rey de los godos, clama al diablo para que se lo lleve; en seguida lleg un caballero oscuro
y tenebroso encima de un caballo muy negro que lanzaba por el hocico llamas de fuego, y
montando al cruel monarca se lo llev al fuego eterno.
18 E a los que creen que desque canta el gallo fuyen los diablos e por ende andan los
omes mas seguros (). Extrado de PREZ, M. Libro de las confesiones. Edicin crtica,
introduccin y notas por Garca y Garca, A., Alonso Rodrguez, B. y Cantelar Rodrguez,
F. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2002, p. 609.
19 Mt 4, 9.
20 MANUEL, J. El Conde Lucanor . Ed. Sers, G., Barcelona, Crtica, 1994, cap. 45.
21 Encontramos este milagro como XVII en el Libro II del Cdice Calixtino, donde el joven
recibe el nombre de Giraldo. Tambin aparecer en los Milagros de Berceo (VIII), donde
el protagonista de la historia es un monje de Cluny. Adems, lo tenemos en las Cantigas de
Santa Mara, 26.
22 Como la mujer que mata a sus tres hijos en la Cantiga 201 por consejo del maligno, y que
aparece representada siempre con el demonio echado sobre su espalda y nuca, susurrante.
23 ANNIMO. Libro del Caballero Zifar. Ed. Gonzlez Muela, J. Madrid, Castalia, 1982.
24 El mercader Garn pierde los sesos cuando se le aparecen varios demonios en la Cantiga
41.
25 SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 240, basado como muchos
otros captulos de esta obra en los Dilogos de san Gregorio.
26 As le sucede precisamente al protagonista del milagro XVI del Libro II del Cdice
Calixtino.
3. Violencia Sagrada
y adivinos para encontrar cosas, ganar enamoramientos, etc. debieron gozar de cierta
frecuencia. As aparecen referencias al respecto en textos tan clebres como las VII Partidas,
el Corbacho o La Celestina.
36 Del captulo XXXVII al XLI del Lucidario versan sobre diferentes aspectos acerca de los
ngeles que guardan las almas humanas; cada persona cuenta con el suyo.
37 Schmitt se apoya en K. Thomas para reivindicar como un todo lo mgico y lo religioso
en SCHMITT J.-C. Religin, folclore y sociedad en el Occidente Medieval. En Little, L.
K. y Rosenwein, B. H, La Edad Media a debate. Madrid, Akal, 2003, pp. 571-588.
38 Simplemente un par de muestras: las correspondientes con las composiciones 47 y 82
de las Cantigas de Santa Mara.
fuentes escritas como una colisin violenta entre ambas fuerzas, pues el
predominio del Bien es absoluto y conlleva una rendicin sin paliativos de
los malignos. Adems de estas contiendas por las almas individuales, en todo
caso ms dialcticas que armadas, otro gran foco de representacin de lo
sagrado aplastando al Mal se puede encontrar en el episodio de la Anstasis
o Descensus ad inferos, cuando Jesucristo quiebra las puertas del infierno y
procede a encadenar a Satn al Infierno, llevndose al Paraso a parte de los
prisioneros.
41 Una figura de Cristo se desclava de la cruz para abofetear en la mejilla a una monja que
se dispone a abandonar el convento en la Cantiga 59.
42 En el Cdice Calixtino, Libro V, Captulo XI, podemos leer cmo se queman en un
incendio hasta mil casas, pertenecientes a todos aquellos que negaron el alojamiento en
Poitiers a dos peregrinos, librndose del fuego la morada del humilde que los atendi.
43 As son castigados los tres caballeros que perturban la paz en una iglesia matando a un
cristiano, segn la Cantiga 19 o en los Milagros de Berceo, XVII.
44 Vanse las cantigas 289 o 117, entre muchas otras.
45 Hgase lo propio con las cantigas 61 o 293.
46 SNCHEZ DE VERCIAL, C. Libro de los exemplos cap. 371: Una mujer hace un
peregrinaje para pedir que sus ojos se tornen verdes y como consecuencia se queda ciega
por su vanidad.
47 Dos ladrones quedan aturullados al intentar robar en una iglesia de Ceinos de Campos,
segn nos cuenta el milagro XXV de la coleccin de Berceo.
48 E as nuestro Seor, segund la su grand benignidad, nos castiga por mortandades,
malos tienpos, adversydades, sequedades de pocas aguas, guerras, enfermedades, pasyones,
tribulaciones, dolores de cada da e afanes. Extraemos la cita de MARTNEZ DE
TOLEDO, A. El Corbacho. Edicin M. Ciceri. Madrid, Espasa-Calpe, 1990, p. 288.
pecado del mundo en el Juicio Final49. Entre llamas se consumen los herejes
enemigos de la comunidad espiritual. Recordemos tambin la creencia en el
fuego del purgatorio, que consume los pecados pero no quema al alma50. Un
ngel de Dios mata a un arriano blasfemador con tres lanzadas de fuego51.
Tambin cae mediante el mismo elemento la ira divina sobre los bienes
terrenales, sancionando as el materialismo, la avaricia y usura, etc52.
En la lucha contra el infiel, el peso recae en la Iglesia militante, pues
mediante esta necesidad surge una posibilidad inmejorable de hacer mritos
para ganar el cielo. Una potente imagen en un mundo de divergencias y
enfrentamientos devocionales es la de la divinidad castigando a los enemigos
de la religin catlica. Sobradamente conocido es el caso de Santiago, que
adquiere el sobrenombre de Matamoros y que participa en las batallas
principales de la Reconquista, en clara propaganda para la peregrinacin a la
ciudad gallega; el caso de San Milln, participando en la batalla de Simancas
y ganndose el patronato de Castilla; o el caso de san Jorge para la Corona
de Aragn53. Mediante ciertos votos de los peticionarios, los santos otorgan
ayudas para vencer en la guerra; si luego los humanos incumplen su parte
pagarn las consecuencias. Si es necesario, los seres celestiales reclaman a
la comunidad cristiana que haga justicia y vengue las afrentas54. Los judos
son el objetivo predilecto de los ataques de religin: como muestra, en la
cantiga 286 dos judos mueren aplastados por un soportal tras las splicas
vengativas de un cristiano que se haba sentido ofendido por sus mofas al ser
mordido por un perro en su presencia. En el contexto de la obra solamente
podemos imaginar que es la Virgen Mara quien tira la construccin abajo.
4. Conclusiones
Todo mal que recae sobre la grey del seor tiene una causa final que
solo se puede comprehender mediante las herramientas que aporta la religin.
En definitiva, hablamos de un castigo de mayor o menor intensidad violenta.
Teniendo en cuenta esto, la enfermedad, el hambre, la sequa o cualquier
calamidad, plural o individual, no son sino violencia. Por supuesto, se exime
a Dios de cualquier responsabilidad, ya que todo lo que ocurre es merecido
por los yerros humanos. l no desea el castigo ni el sufrimiento humano,
pero es necesario que aplique su Justicia con rigor, pues de lo contrario
sera un Dios injusto, un No-Dios. Contamos entonces con una explicacin
totalizadora del mundo a travs del prisma de la violencia. Para que esta
ideologa de la reprimenda funcionase creemos que hay que reivindicar en
el plano de las mentalidades el papel subyacente de un fuerte sentimiento
de culpabilidad colectiva y de resignacin. Quiz el mejor exponente de
aquella cosmovisin en la Baja Edad Media sean las columnas de flagelantes
centroeuropeas en tiempos de peste y muerte.
Existen dos relaciones aparentes entre las fuerzas del bien y del mal.
Una que podramos llamar de horizontalidad (lucha entre estas fuerzas,
escenificada sobre la tierra y siempre en torno a los humanos) y otra de
verticalidad (al existir una preeminencia clara de las energas del bien sobre
las del mal, incluso un empleo evidente de las primeras sobre las segundas).
Pero el dualismo est descartado y perseguido en la religin catlica: Satn
no es un ente independiente de Dios, sino una creacin suya, y por tanto
el poder del que goza es menor y siempre arrendado. El Maligno est en
el mundo para servir en la criba entre los elegidos y los viciosos; es como
un instrumento divino de separacin. La vida no es sino un proceso de
seleccin.
Bibliografa
The Other Face of God, Country and King: Violence and Destruction in Valencia during the
Independence War
Resumen: Son diversos y prdigos los factores que contribuyen a definir la Guerra de
la Independencia espaola (1808-1814) como uno de los episodios ms nicos de nuestra
historia. La profunda politizacin de la ciudad de Valencia durante el conflicto explica
que se vivieran episodios de autntica crueldad y barbarie, no obstante, estos han sido
convenientemente, sino olvidados, s superados a lo largo de los aos por manifestaciones
de carcter patritico y heroico. Es, pues, finalidad de este escrito el anlisis y reflexin en
torno a la plasmacin artstica de esta violencia, su funcin, derivacin y, en definitiva, su
vida.
Abstract: There are so many reasons why the Peninsular War (1808-1814) is one of
a kind chapter of our history. The deep politicization of the city of Valencia during this
conflict explains the existence of cruel and violent episodes. These ones werent forgotten,
but of course they were properly overcome through the years by other expressions of
patriotism and heroism. So, the goal of this paper is to examine and think about the artistic
expression of these violent events, their functions, evolution and, in conclusion, their lives.
alistamiento posterior fue leda a los congregados por uno de sus principales
instigadores, el tambin padre franciscano Juan Rico y Vidal. El descontento
de la poblacin ante el dictamen de la asamblea se tradujo en ms violencia.
All donde se originara el revuelo, la Plaza de las Pasas, un vecino de la
ciudad, Vicente Domnech, El Palleter, declar l mismo la revolucin.
Este momento es, sin duda, el ms icnico de todo el episodio de la guerra
del francs en la ciudad de Valencia. Cuenta Martnez Colomer que este
comerciante de pajuelas, ansioso por proclamar solemnemente a Fernando
VII como rey, se arranc la faja roja y rompindola en girones la reparti
entre sus compaeros, cogiendo su parte y atndola a una caa la iz cual
bandera junto a dos estampas, una de la Virgen de los Desamparados y otra
del rey, lanzadas estas por Vicente Beneito en seal de triunfo. Encabezando
la marcha y animado por los vtores se dirigi a la continua Plaza del Mercado,
donde subido a una silla y ante todos declar la guerra a Napolen8.
Poco despus tena lugar otro episodio que sin ser tan recordado
posteriormente, fue consecuencia de la tensin de la que era presa Valencia
durante estos momentos previos a la guerra. El protagonista, o ms bien
la vctima, fue Miguel de Saavedra, barn de Albalat. Saavedra era teniente
coronel de la Milicia de Valencia, razn que ya le vali la desconfianza y odio
del pueblo; este odio se amplific cuando ante unas protestas del pueblo
ante el Cuartel de San Jorge, el barn, que all se hallaba, mand disparar
contra los all congregados10. Ante la latente radicalizacin de la revolucin,
Saavedra opt por poner tierra de por medio y dirigirse a Requena. El
hecho fue rpidamente conocido, junto al rumor de su simpata por la causa
francesa y que esta era precisamente su razn para dirigirse a Madrid, para
buscar apoyos. Siguiendo con el relato que ofrece Boix, el barn pocos
das despus, animado por sus amistades, decidi volver a Valencia con el
propsito de defenderse de las acusaciones de traidor. No obstante, cuando
se encontraba an a poca distancia de la ciudad fue reconocido y, a manera
de aviso, recibi insultos y amenazas de muerte. Nada comparado con lo que
le esperaba, pues a su llegada fue recibido por una multitud enfurecida en la
plaza de Santo Domingo. Aunque las autoridades congregadas en el palacio
Cervell trataron de defender la inocencia del barn, todo fue en vano.
Se acord trasladar a Saavedra a la ciudadela, pero nada ms abandonar el
palacio, los que pedan su cabeza rompieron la tropa que lo custodiaba. Fue
asesinado a las puertas del palacio del conde Cervell el 27 de mayo de 1808:
Manuel Ardit seala que aquel brutal asesinato no tuvo una motivacin
revolucionaria, sino que se trat de una muestra de fidelidad al rey y de rabia
hacia el invasor francs12. Sea como fuere, ningn grabado, que se conozca
a da de hoy, recoge este terrible episodio. Sin embargo, esta atrocidad sera
ampliamente superada por el que es indudablemente el suceso ms cruel
y violento de esta contienda. Una vez ms, fue el pueblo el encargado de
llevarla a cabo, pero esta vez hubo un cabecilla. El odio hacia lo francs fue
astutamente dirigido por los poderes eclesisticos desde su principio hasta
el angustioso final.
El 1 de junio del 1808 lleg a esta ciudad Baltasar Calvo, cannigo del
cabildo madrileo de San Isidro16. Menascau relata que nada ms personarse
en Valencia, Calvo pidi ser presentado a la Junta Suprema y sabiendo de la
popularidad del Padre Rico le busc para poder transmitirle sus planes. En
resumidas cuentas estos consistan en deshacerse de los franceses residentes
en la ciudad, para as confiscar sus bienes y poder sufragar el coste de la
13 Algunos ejemplos: FREYRE, M. Remedio y preservativo contra el mal francs del que adolece
parte de la nacin espaola. Valencia, editado por la viuda de Martin Peris, 1809; JOVER, J.
Declamacin patritica y militar que manifiesta el verdadero origen de la decadencia de Espaa, y el remedio
para que vuelva a su antiguo y glorioso ser. Valencia, Benito Monfort, 1810.
14 FRANCH BENAVENT, R. Inmigracin extranjera y reacciones de xenofobia a finales
del Antiguo Rgimen: algunas consideraciones sobre su incidencia en los casos de Valencia
y Alicante. Saitabi, 53, 2003, pp. 117-132.
15 MENASCAU, J. M. Manifiesto de la causa formada por el Seor D. Joseph Mara Menascau, Alcalde
del crmen de la Real Audiencia de Valencia, por comisin de la Junta Suprema de Gobierno, contra el
cannigo de S. Isidro Don Baltaser Calvo, Valencia, Oficina de Benito Monfort, 1808, p. 4
16 BERMEJO, I.A. Polticos de antao. El cannigo Baltasar Calvo. El Heraldo de Madrid.
Diario Independiente, BNE, ao III, n 658. 21 agosto de 1892.
17 En Madrid fue uno de los activos y virulentos perseguidores de los janseistas. Sus
acusaciones salpicaron a miembros de la nobleza y altos cargos eclesisticos, forzando su
salida de la capital. ROMERO PEA, A. Cada y persecucin del ministro Urquijo y de
los jansenistas espaoles. Revista Historia Autnoma, 2, 2013, pp. 75-91.
18 BOIX, V. Historia de pp. 162-164.
19 BOIX, V. Historia de pp. 167-170.
20 Conjuracin del cannigo Sebastin Calvo durante la Guerra de la Independencia. Grabado de
Vicente Lpez, ca. 1810. BNE. Citado por ALBA PAGN, E. La actitud poltica de los
pintores espaoles durante la guerra de la Independencia (1808-1814). En Sazatomil Ruiz,
L., El arte espaol entre Roma y Pars: siglos XVIII y XIX: intercambios artsticos y circulacin de
modelos, Madrid, Casa Velzquez, pp. 417-438.
Ese mismo mes de junio Valencia era asediada por las tropas del
Mariscal Moncey. Los 10.000 soldados de Moncey se hallaban atrincherados
entre la localidad de Quart de Poblet y Valencia. Conocida la oferta de
capitulacin de Moncey, el pueblo de agolp a las puertas del palacio al grito
de traicin25. Optando finalmente por la resistencia, empez la batalla el 28
de junio de 1808. El mariscal despleg la artillera en el convento extramuros
del Socorro y el Jardn Botnico, y tras tres horas de bombardeo, a las dos del
medioda empieza el ataque de la infantera. Cuenta Canga Argelles que los
valencianos se llenaron de terror al verle [al enemigo, las tropas de Moncey]
de cerca26. El Padre Rico armado con un crucifijo y una espada corri por
Valencia elevando los nimos y excit el fanatismo propio del pueblo. De
Hasta la segunda dcada del siglo XIX, el Palacio del Real se alz
fuera de los muros de la ciudad, en la orilla norte del Turia, comunicndose
con esta a travs del puente del Real28. Esta construccin tiene su origen
en la poca musulmana, y con la dominacin cristiana del siglo XIII pas
a ser la residencia del monarca. Desde entonces se fue transformando
atendiendo a las exigencias residenciales y representativas de los reyes que
la habitaron regularmente, as como de sus procuradores. Con Mara de
Castilla el palacio adquiri especial relevancia como sede de una corte y
edificio monumental y representativo. Con la monarqua borbnica se
mantuvo como residencia del poder militar, que recaa ahora en el capitn
general, quien asuma las funciones del gobernador. Pese a todo, el palacio
no era un referente arquitectnico de la ciudad, como s lo eran la Lonja o el
Micalet. La ltima ocupante del palacio miembro de la realeza fue la princesa
Mara Luisa de Borbn, acompaada por sus hijos en 1808, como parada de
su viaje a Madrid.
Bibliografa
Toreno, Joaqun Jos Quiepo Llano y Valds, Conde de, Historia del
levantamiento guerra y revolucin de Espaa; precedida de la biografa del autor, escrita
por Leopoldo Augusto de Cueto. Madrid, Atlas, 1953.
Fuentes
de outubro de 163110. Esta sua passagem por Itlia durou trs anos. Em 1634
regressa a Madrid. Todavia, este retorno no correu da melhor forma, sendo
preso, por ordem real, por motivos ainda no inteiramente esclarecidos11.
Uma vez provada a sua inocncia, o escritor recupera a liberdade12, mas de
forma condicional, porque foi-lhe fixada residncia em Madrid13.
Apesar desta imposio, procurou, nos anos seguintes, voltar para a sua
ptria, sendo os seus pedidos recusados pelos governos castelhanos14. Em
1647, ficou gravemente doente, nunca mais se restabelecendo, morrendo a
3 de junho de 1649. Foi a sepultar no Mosteiro Premonstratense de Madrid,
no dia 4 de junho15. Em 1660, os seus restos mortais foram trasladados para
Portugal.
25 SILVA, J. O. Exile under fire: reassessing the poetics and practice of Manuel de Faria
e Sousa. En Laguna, A. R., Global impact of the Portuguese language. New Jersey, Transaction
Publishers, 2001, p. 63.
26 ALMEIDA, M. L. d. Introduo. En Sousa, M. F. Asia portuguesa. Lisboa, Livraria
Civilizao Editora, 1945, p. XXIV.
27 BONILHA, A. C. Manuel de Faria e Sousa, historiador. So Paulo, Universidade de So
Paulo, 2011, p.4.
28 BONILHA, A. C. Manuel de Faria e Sousa, historiador p. 47.
29 SARAIVA, A. J.; LOPES, O. Histria da literatura portuguesa. Porto, Porto Editora, 1989, p. 365.
nacional dos seus autores. Todavia, muitas vezes, a primazia na obra literria
era conferida ao critrio nacional, sendo que este colmatava, por vezes, a
carncia da dimenso literria33.
Como refere Cunha, o romantismo foi entendido como uma
revoluo poltico-literria que representava o triunfo do esprito nacional
(romntico) sobre o absolutismo e sobre o domnio clssico. O mesmo
autor considera ainda que, em termos globais, o percurso histrico e o valor
de cada literatura eram aferidos em funo da fidelidade a esse esprito
romntico-nacional. Sendo assim, os escritores romnticos associavam o
cnone literrio a um imaginrio nacional que procuravam legitimar34.
No caso particular de Portugal, a preocupao com a construo
do estado-nao que emerge aps a revoluo liberal do sculo XIX foi
evidente em praticamente todos os escritores e intelectuais portugueses e
a histria literria colocou-se ento ao servio da legitimao da literatura
nacional, do mesmo modo que o discurso histrico em geral35.
Neste mbito, os trabalhos de histria literria de Tefilo Braga
inserem-se neste contexto, porque procuravam instituir um cnone assente
na comunidade imaginada nacional, construda a partir de uma reviso do
passado, procurando responder assim necessidade de identificao cultural
da nao, para legitimar os valores e o sentido histrico de uma comunidade
nacional e independente36.
Se analisarmos algumas das crticas feitas a Faria e Sousa, notamos,
em vrios autores, este aspeto nacionalista, quando o intitulam como um
mau portugus, fazendo a relao entre o facto de ter escrito em lngua
castelhana e de no ter regressado a Portugal aps a Independncia de 1640.
Por exemplo, Wilhelm Storck (1829-1905) escreveu que foi no
idioma dos inimigos da patria que elle escreveu durante a epocha da servidao
nacional, acrescentando que este foi um pecado quase mortal para Faria e
Sousa37.
38 FREITAS, Eduardo de. Felgerias Rubeas: subsdios para a histria do concelho de Felgueiras.
Felgueiras, edio do autor, 1985, p. 246.
39 BONILHA, A. C. Manuel de Faria e Sousa, historiador p. 69.
40 CASTELO BRANCO, C. Mosaico e Silva de curiosidades histricas, literrias e biographicas.
Porto, Livraria Chandron, 1900, p. 135.
41 CASTELO BRANCO, C. Mosaico e Silva de curiosidades histricas p. 141.
42 CASTELO BRANCO, C. Mosaico e Silva de curiosidades histricas p. 146.
43 CASTELO BRANCO, C. Mosaico e Silva de curiosidades histricas p. 143.
44 CASTELO BRANCO, C. Mosaico e Silva de curiosidades histricas p. 144.
Se, nos dias atuais, a viso que se tem do escritor est a mudar, certo
que a dicotomia dio-amor ainda se encontra muito presente, sendo
exemplarmente exposta por Carlos Eduardo Soveral, quando refere que
Manuel de Faria e Sousa ainda no recebeu a devida ponderao, em virtude
de se encontrar entre dois fogos: a antipatia da crtica lusa e a indiferena da
espanhola70.
Achamos, contudo, que as suas opes literrias foram maneiras que
Faria e Sousa encontrou para mostrar o desejo de honrar a sua ptria. No
entanto, esta entrega no foi reconhecida. O prprio escritor admitiu-o,
quando no prlogo do tomo III de Asia portuguesa escreveu que apesar de
no dever nada sua ptria deve, contudo, servi-la, mesmo quando ela
madrasta para os seus filhos:
Aunque no le devo nada, siempre deseo servirla, Que los hijos,
aunque ella se buelva Madrasta, (assi lo acostumbr siempre con los
grandes Sugetos) deven amarla para servirla, y obedecerla71.
Bibliografia
Silva, John de Oliveira e, Exile under fire: reassessing the poetics and
practice of Manuel de Faria e Sousa. En Laguna, Asela Rodrguez de (ed.),
Global impact of the Portuguese language. New Jersey, Transaction Publishers,
2001, pp.61-76.
Keywords: Rubens, Torre de la Parada, Woman, Rape, Abduction, Spain, 17th Century.
Alicia Surez Blanco
[] Las Venus, las Danaes, las Ledas, los lienzos lascivos, de mejor
pintura sern. Oh, pueblo fiel, y no cristiano solo! No consientan ni
permitan en lugares pblicos (ah, ni en el ms retirado) esta nociva
profanidad, este veneno insensible que en mentiras animosas iguala
tal vez la verdad, y ms disimulando que en el oro, en el carmn,
en las cenizas y en el espalto, quita la vida a honestidades que de la
hermosura efectiva quiz defendieran, o con la fuga, o con el valor
[] me duele y no acierto a discurrir cmo en aposentos cristianos
pendan estos lienzos gentiles4.
5 PORTS PREZ, J. La Sala Reservada del Museo del Prado y el coleccionismo de pintura de
desnudo en la corte espaola, 1554-1838. Madrid, Museo del Prado, 1998.
6 Museo Nacional del Prado. Nm. Inv. P-1669
7 Hoy en da la documentacin conservada con respecto al Palacio del Buen Retiro no
permite saber a ciencia cierta en que parte del palacio colg.
los doctos, las imgenes son para los ignorantes8. Pero, adems la presencia
de la mujer en estas pinturas es otro punto ms de preocupacin ya que su
representacin lasciva, desnuda en la mayor parte de los casos, perturbaba la
mente y conllevaba al pecado.
8 YARZA LUACES, J. Fuentes de historia del Arte I. Madrid, Historia 16, 1997, p. 145.
Fig. 1: Museo Nacional del Prado. Nm. Inv. Fig. 2: Museo Nacional del
P-1628 Prado. Nm. Inv. P-1679
Sea como sea el relato Rubens, como en la gran mayora de las obras
de esta serie, escoge los momentos de mayor tensin a la hora de representar
estos episodios; en el caso de Hipodamia muestra el momento en que ste es
llevada en brazos por el centauro Neso mientras que su esposo Piritoo y Teseo
se abalanzan sobre ella para rescatarla. Con Proserpina muestra el momento
en el que la joven es raptada por el dios del inframundo Plutn que, con los
ojos desorbitados, se la lleva en su carro ante los ojos de Minerva, Diana
y Ceres que tratan de impedirlo. En el caso de Europa el artista opt por
una composicin mucho ms asctica y dramtica al centrarse en la mirada
desesperada de Europa, al igual que sucede con Deyanira ambas a lomos
del toro blanco y del centauro respectivamente. En todos ellos llama la
atencin la posicin de la mujer, arrastradas por sus captores mientras chillan
desesperadas, sin mostrar signos de lucha contra lo que est pasando y los
hombres que las llevan muestran la cara desencajada y los ojos desorbitados.
La fidelidad al relato clsico muestra a un Rubens conocedor absoluto tanto
de la tradicin artstica como literaria, reproduciendo elementos como la
cada de las flores de la cesta de Proserpina, el caos del banquete en el caso
de Hipodamia, o la mano sobre el cuerno de Europa.
Junto con los raptos, que algunos de ellos acabaron en violaciones tal
y como describe Ovidio, el maestro flamenco pint uno de los episodios
ms horribles de la mitologa ovidiana, El Banquete de Tereo, que une varios
episodios de violencia en una sola historia. Tereo, tras violar y abandonar en
una isla a su cuada Filomena, regres a su palacio con su esposa Progne.
Filomena, a quien le haban cortado la lengua para evitar que contase lo
sucedido, teji un tapiz en el que contaba a su hermana lo que haba pasado.
sta decidi vengarse de su marido y, junto con su hermana, cocin a su
propio hijo y se lo dio de comer a su marido. Rubens muestra el momento
en el que las mujeres ensean al rey lo que queda de su hijo, tras habrselo
comido.
12 ALPERS, S. The decoration of the Torre de la Parada. Londres-Nueva York, Phaidon Press,
1971, p. 102.
13 BAENA SNCHEZ, F. Entre quality papers y la prensa amarilla. Los casos espantosos.
En Espejo, C. et al. (coords.). Relaciones de sucesos en la Biblioteca de la Universidad de Sevilla.
Sevilla, Universidad de Sevilla, 2008, p. 72.
14 CASA, F. P. El tema de la violacin sexual en la comedia. En El escritor y la escena: Actas
del I Congreso de la Asociacin Internacional de Teatro Espaol y Novohispano de los Siglos de Oro
(18-21 de marzo de 1992, Ciudad Jurez). Mxico, Universidad Autnoma de Ciudad Jurez,
1993, p. 205.
15 DE LEON, FRAY LUIS, La perfecta casada, el Maestro Fr. Luis de Len, de la orden de San
Agustn. Septima impresin nuevamente ilustrada y corregida por Fray Luis Galiana, de la orden de Santo
Domingo. Valencia, 1773, p. 166.
16 CASA, F. P. El tema de la p. 203.
Proserpina, sin que tengamos idea del sufrimiento de sta, al igual que le
sucede a Hipodamia, donde los protagonistas son los hombres, encarnando
los ideales de bien contra el mal, los que reciben toda la atencin y no ella,
que parece la excusa para mostrar la irracionalidad de los centauros frente
a la moralidad de los hombres. Incluso la comedia distingue entre dos tipos
de violadores, que aparecen en estos dos episodios: el primero un hombre
respetable que sucumbe por un momento a las pasiones, como sera Plutn
con Proserpina, y el otro un ser de naturaleza malvada y que representa esa
casta deplorable de la sociedad: como en el caso de Hipodamia.
4. Conclusiones
Bibliografa
Len, Fray Luis de, La perfecta casada, el Maestro Fr. Luis de Len, de la
orden de San Agustn. Septima impresin nuevamente ilustrada y corregida por Fray
Luis Galiana, de la orden de Santo Domingo. Valencia, 1773
Ports Prez, Javier, La Sala Reservada del Museo del Prado y el coleccionismo
de pintura de desnudo en la corte espaola, 1554-1838. Madrid, Museo del Prado,
1998.
Yarza Luaces, Joaqun, Fuentes de historia del Arte I. Historia 16. Madrid,
1997.
Resumen: Toms Morales y Alonso Quesada son dos de los principales exponentes del
modernismo canario, un movimiento que supuso la poca de mayor esplendor cultural del
archipilago a principios del siglo XX. El modernismo canario se asent principalmente en
Las Palmas de Gran Canaria, ciudad que en este periodo sufri un proceso de modernizacin
y apertura al mundo por medio de la construccin del Puerto de la Luz. Los intelectuales y
artistas isleos tuvieron acceso a las nuevas corrientes finiseculares europeas y americanas,
fundindolas con la realidad de su entorno y su propio mundo interior. En este artculo,
recorreremos parte de la produccin literaria de estos dos poetas canarios, Toms Morales
y Alonso Quesada, con la intencin de observar en sus obras las posibles manifestaciones
de la violencia y las diferentes concepciones que cada uno de ellos aprehendi de dicho
concepto.
Abstract: Toms Morales and Alonso Quesada are two of the leading authors of the
Canarian Modernism. The Canarian Modernism was a literary movement that meant a
period of great cultural splendour of the archipelago in the early twentieth century. This
literary movement was mainly settled in the city of Las Palmas de Gran Canaria. This city,
in this period, underwent a process of modernization and opening to the world through the
construction of the Puerto de la Luz. The intellectuals and the artists of the Canary Islands
had access to the new finisecular European and American trends which they fused with the
reality of their environment and their inner self. Our aim is to analyze the manifestations of
violence that we can find in the literary production of Toms Morales and Alonso Quesada,
and the different understanding that each author learnt from the concept of violence.
1. El modernismo canario
Una nueva sociedad haba nacido en las islas y, por lo tanto, en el caso
de Las Palmas de Gran Canaria, una nueva ciudad, lo que contribuy a que
surgiera la necesidad de nombrar esa nueva realidad y de dotarla de un nuevo
concepto de arte y cultura. Artistas como Domingo Rivero, los hermanos
Millares Cubas, Nstor de la Torre, Toms Morales, Alonso Quesada o
Saulo Torn, entre otros muchos, fueron artfices de este cambio cultural y
dotaron a las islas del mejor periodo artstico de su historia3.
3 Para mayor informacin acerca del modernismo canario y de los autores de nuestro
artculo, remito a los estudios de: NUEZ, S. de la. Toms Morales. Su vida, su tiempo y su obra.
Santa Cruz de Tenerife, Cabildo de Tenerife, 2006; SANTANA, L. Modernismo y vanguardia.
Las Palmas de Gran Canaria, Edirca, 1987; SANTANA, L. Epistolario: Miguel de Unamuno
y Alonso Quesada. Las Palmas de Gran Canaria, 1970; SANTANA HENRQUEZ, G.
y PADORNO NAVARRAO, E. (eds.) Varia leccin sobre el 98. El modernismo en Canarias.
[Homenaje a Domingo Rivero]. Las Palmas de Gran Canaria, Excmo. Ayuntamiento de Arucas
y Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 1999. Adems, no podemos olvidar la labor
de investigacin realizada por la revista Moralia: Revista de Estudios Modernistas (Las Palmas de
Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria, n 1-12, 2001-2014); y Anuario de Estudios Atlnticos
(Las Palmas de Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria y Casa Coln, n 1-60, 1955-2014).
4 [Vivieron] estrechamente unidos y soaron increblemente separados, en TORRE, C.
de la. El escritor y su isla. Las Palmas de Gran Canaria, 1974, pp. 25-26.
Este primer poemario fue revisado por Morales con el fin de convertirse
en el primer tomo de Las rosas de Hrcules6, la gran obra potica del canario en
la que pretenda aunar toda su produccin lrica. No obstante, este volumen
tuvo que salir de forma pstuma en 1922 tras la repentina muerte del
autor un ao antes; no as el segundo tomo de este poemario que, tras once
aos de silencio, sali a la luz en 1919. Las rosas de Hrcules muestran la visin
literaria de nuestro poeta y la concepcin de su obra como un conjunto
indivisible, una obra que muestra un amplio abanico temtico y potico y en
la que encontramos claros elementos ntimamente conectados con el tema
que nos ocupa. As, podemos hallar en el conjunto de la produccin potica
de Morales algunos poemas que aluden, de una forma u otra, al concepto
de violencia.
5 MORALES, T. Poemas de la Gloria, del Amor y del Mar. Las Palmas de Gran Canaria, Cabildo
de Gran Canaria, 2008.
6 MORALES, T. Las rosas de Hrcules (edicin de Oswaldo Guerra Snchez). Madrid,
Ctedra, 2011.
Toms Morales, fiel defensor del bando aliado, compone en Los himnos
fervorosos un conjunto de poemas picos a favor de su causa. Canto en loor de
las banderas aliadas es el primero de ellos, un emocionado poema que no tiene
desperdicio:
Bajo el trueno brutal de la guerra,
bajo el miedo y el hambre y el odio que agobian la tierra,
el poeta se dispone a cantar.
Y su voz temblorosa quiere hacerse vibrante y humana
sobre el magno dolor de la suerte,
ante el hosco segar de la muerte,
tirana
de los aires, la tierra y el mar13.
[]
[]
[]
[]
[]
otra situacin violenta cuando Marta avisa a las hermanas de que Gabriel
est vomitando sangre, tras haber inhalado el aroma del vino vertido al
suelo del patio en la escena anterior. Este acontecimiento arroja luz sobre la
enfermedad que sufre la familia.
Las inquietudes del hall es una pequea obra en prosa que narra la historia
del vestbulo de un hotel ingls en la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria.
Ese hall es personificado hasta el punto de convertirse en uno ms de la
obra, tan vivo como los clientes y personalidades que se acercan y habitan
entre sus paredes. El desarrollo de la obra alterna dos planos narrativos:
por un lado, fija su atencin en la relacin entre dos jvenes irlandeses
que se conocen una noche en el hotel; y, por otro, cuenta la propia vida
del hall, sus actividades y los personajes que all se dan cita da tras da. Si
bien el primero se caracteriza por un tono de tierna dulzura amorosa y de
melanclico pesar que nos conduce a un ambiente de triste felicidad, el
hall siempre se envuelve en el manto de la irona y ese humor cido ingls
que comentbamos, dando pie a situaciones que, a los ojos de los personajes
parecen tremebundas, pero que para el lector rozan lo ridculo.
Las dos mujeres de Mster Talbot es el primero de los textos que se dan cita
en la obra y, sin duda, uno de los ms cruentos y cnicos de todos. La historia
comienza con la muerte de su primera mujer por culpa de la tisis. Ese da
Mr. Talbot esperaba unos pliegos de California y Por eso, al levantarse
aquel da y observar que su mujer estaba ms demacrada que nunca, se
enfad. [] Si se muere ahora mismo pens, va a ser un conflicto30.
Esta reaccin inhumana por parte del marido ante la muerte de su mujer
es sin duda ilgica y atroz, una situacin que contina cuando esta pierde
definitivamente la vida:
Mr. Talbot la vio morir y despus de muerta la contempl
largamente, sin piedad y sin dolor. [] Mr. Talbot quedose indeciso.
Qu hacer? Estaba solo. [] Y l necesitaba estar en la oficina
temprano. [] Era natural que su mujer se muriera. [] Adems,
todo el mundo se muere. Si l hubiera sido el muerto la cosa tuviera
otro color distinto. Quin hubiese abierto las cartas de Nueva York?
Y acordndose en seguida de la que esperaba, sin mayores reflexiones,
con una agilidad deportiva, arroj el cigarro y se dispuso a vestir a
la muerta. [] Talbot no saba qu traje poner a su muerta. []
La visti al fin con el traje rosa. [] Quiso por un breve instante
conmovido darle un beso de despedida, pero se detuvo. [] Mejor
era marcharse. Y cogi el sombrero, cerr la puerta bruscamente,
guardndose la llave y corri afanoso a su oficina.
5. Conclusiones
Morales, Toms, Poemas de la Gloria, del Amor y del Mar. Las Palmas de
Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria, 2008.
Torre, Claudio de la, El escritor y su isla. Las Palmas de Gran Canaria, 1974.
Resumen: La Edad del Bronce en La Mancha (2200-1350 a.C.) representa una etapa
con personalidad y entidad cultural propia, configurada con una tipologa heterognea de
asentamientos y una cultura material singular y particular.
Por tanto, este texto trata de presentar diferentes datos y conclusiones que las
investigaciones arqueolgicas emprendidas han revelado sobre este contexto. Estos
estudios posibilitan una aproximacin para caracterizar las relaciones interpersonales y
sociales que se formalizaron entre aquellos grupos establecidos en este territorio durante
el II milenio a.n.e., dentro de las cuales las disputas y hostilidades estuvieron presentes de
manera significativa.
Palabras clave: Edad del Bronce, motillas, murallas concntricas, sistemas defensivos,
panoplia, lesiones traumticas.
Miguel Torres Mas
Abstract: The Bronze Age in La Mancha (2200-1350 b.C.) represents a stage with its
own personality and cultural entity. Its set with a heterogeneous typology of settlements
and a singular and particularly material culture.
In this sense, the archaeological register has documented a series of findings that
show the existence of conflicting relationships between human groups in this period.
Monumental defensive structures, towers, bastions, doors in bed, weapon sets, traumatic
injuries, etc., are evidence of the development of organized violence between individuals,
in which the use of these elements also takes us to a content of social differentiation,
becoming in symbols of prestige and status into the community.
Then, this text tries to present different information and conclusions that archaeolog-
ical investigations have exposed about this context. These studies allow an approach to
characterize interpersonal and social relations were formalized between these groups estab-
lished in this territory during the second millennium before Christ, and where the disputes
and hostilities were present in some way.
1 El territorio aqu definido como La Mancha se encuentra dentro del sistema de la Submeseta
meridional de la Pennsula Ibrica, en la actual Comunidad Autnoma de Castilla-La
Mancha. Desde el punto de vista geolgico este mbito espacial es denominado Corredor
Terciario de la Llanura Manchega, que constituye una planicie de aproximadamente 240
km. por 50 km., con direccin E-O. Presenta una cierta homogeneidad en sus caractersticas,
representadas en un relieve topogrficamente muy suave, con unas cotas que oscilan entre
los 600 m.s.n.m. en el borde SO y unos 740 m.s.n.m. en el lmite E.
2 No obstante, para este perodo cronocultural podemos sealar una cierta homogeneidad
dentro de este territorio, al menos con respecto al modelo de ocupacin espacial y a la
cultura material establecida.
3 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad del Bronce. En
Pereira, J. (coord.), Prehistoria y Protohistoria de la Meseta Sur (Castilla-La Mancha), Toledo,
Biblioteca Ail, 2006, p. 111.
4 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad del Bronce p. 112.
Fig. 2: Estructura hidrulica en Motilla del Azuer. Fuente: Dpto. Comunicacin Ayto. Daimiel
Fig. 3: Recinto fortificado de la Motilla del Azuer desde el Este. Fuente: M. Torres Mas
27 GRACIA ALONSO, F. Roma, Cartago, beros y Celtberos. Las grandes guerras de la Pennsula
Ibrica. Barcelona, Ariel, 2003, pp. 164-165.
28 CMARA SERRANO, J. A.; MOLINA GONZLEZ, F. Indicadores de conflicto
blico en la Prehistoria Reciente del cuadrante sudeste de la Pennsula Ibrica: el caso del
calcoltico. Cuadernos de Prehistoria y Arqueologa de la Universidad de Granada, 23, 2013, p. 101.
29 TORRES MAS, M. La Motilla p. 50; PIA ABELLN, J. J. Aproximacin al
poblamiento p. 55.
30 FERNNDEZ-POSSE, M. D.; MARTN MORALES, C. La Edad p. 120.
Fig. 4: Puales y punzn del yacimiento Motilla del Azuer. Fuente: Museo Comarcal de Daimiel
Fig. 5: Detalle de inhumacin en Motilla del Azuer. Fuente: Dpto. Comunicacin Ayto. Daimiel
5. Conclusiones
Abstract: The aim of this article is to analyse the death in battle of the Roman soldiers
through the epigraphy in the border of Rhin and Danube. These frontiers have been so
fragile to invaders, what it caused the death of numerous Roman soldiers, who kept some
records of it through the epigraphy, our main source for this research.
1. Introduccin1
7 Como la classis germanica, la moesica y la pannonica. WATSON, G. The Roman p. 21; STARR,
C. The Roman Imperial Navy: 31 B.C.- A.D. 324. Westport, Greenwood, 1975, pp. 129-152;
REDDE, M. Mare Nostrum. Les infrastructures, le dispositif et lhistoire de la marine militaire sous
lempire romain, Roma, Ecole Franaise de Rome, 1986, pp. 290-306; LE BOHEC, Y. El
ejrcito romano pp. 234-238.
8 Suet. Iul, II, 49: De los efectivos militares, distribuy las legiones y las tropas auxiliares por las
provincias (). WATSON, G. The Roman p. 13; RODRGUEZ GONZLEZ, J. Historia
de las legiones romanas. Madrid, Almena, 2003, p. 26; LE BOHEC, Y. El ejrcito romano p. 25.
9 LUTTWAK, E. N. The Grand Strategy of the Roman Empire: from the first century AC to the
third. Baltimore, John Hopkins University Press, 1979, p. 13.
10 En total no llegaran a 50.000 hombres en el siglo II, estando acuarteladas en Germania Inferior
las legiones I Minervia y XXX Ulpia, mientras que en Germania Superior se hallaban guarnecidas la
VIII Augusta y la XXII Primigenia. GARCA MARTNEZ, M. R. Germania Romana: las estructuras
sociales. Valladolid, Universidad de Valladolid, 1999, pp. 30-31, 61-63, 234-235; RODRGUEZ
GONZLEZ, J. Historia; LE BOHEC, Y. El ejrcito romano p. 234.
11 Rhaetia pas de contar con dos legiones en poca de Augusto a albergar unidades
auxiliares bajo el gobierno de Tiberio. Con Marco Aurelio fijar su campamento la legio III
Italica. En el Noricum suceda algo similar, alojando fuerzas auxiliares hasta que el emperador
filsofo estableci a la II Italica en este territorio. La particin de Pannonia en dos provincias,
Superior e Inferior, por parte de Trajano dividi los efectivos militares, concentrndose
mayor nmero en Pannonia Superior (la I Adiutrix, la X Gemina y la XIIII Gemina), mientras
que en Pannonia Inferior solamente se acuartelaba la legio II Adiutrix. En Moesia acampaban
un total de cinco legiones, dos en Moesia Superior (VII Claudia y IIII Flavia) y tres en Moesia
Inferior (I Italica, V Macedonica y XI Claudia). Por ltimo, en la provincia de Dacia, despus
de la conquista, solamente permaneci la legin XIII Gemina. GALLEGO FRANCO, H.
Las estructuras sociales... pp. 40-74; RODRGUEZ GONZLEZ, J. Historia; LE BOHEC,
Y. El ejrcito romano pp. 236-238.
15 KEPPIE, L. The Army and the Navy (43 BC- AD 69). En Legions and veterans: Roman
army papers 1971-2000, Stuttgart, Steiner, 2000, pp. 26, 40 y 42. A comienzos del siglo III se
aument a 28 aos. Vid. REDD, M. Les Marins. En Alfldy, G., Dobson, B. y Eck, W.
(eds.), Kaiser Heer und Gesellschaft in der Rmischen Kaiserzeit, Stuttgart, Franz Steiner, 2000, p. 183.
16 DONDIN-PAYRE, M. Les noms des personnes dans lEmpire romain. Bourdeaux, Ausonius,
2011, p. 114.
17 SCHEIDEL, W. Epigraphy and Demography. Birth, Marriage, Family and Death. En
Davies, J. y Wilkies, J. (eds.), Epigraphy and the historical sciences, Oxford, Oxford University
Press, 2012.
18 WATSON, G. Theta Nigrum. Journal of Roman Studies, 42, 1952, pp. 56-62; PEREA
YBENES, S. in bello desideratis. Esttica y percepcin de la muerte del soldado romano cado
en combate. En Marco Simn, F.; Pina Polo, F.; Remesal Rodrguez, J. (eds.), Formae Mortis: el
trnsito de la vida a la muerte en las sociedades antiguas. Barcelona, Instrumenta, 2009, pp. 53-54.
19 PEREA YBENES, S. in bello desideratis pp. 56-57.
civiles e invasiones tanto de los pueblos germanos, como de los persas. Esta
cronologa tarda de la mayora de las inscripciones repercute en la exigua
aparicin de la tribus, ya que solo contamos con el ejemplo del centurin
Marcus Caelius24, cado en la batalla de Teutoburgo, que perteneca a la tribu
Lemonia25, igual que su hermano Publius Caelius, quien le dedica el epgrafe.
Grfico 2: Cronologa de las inscripciones militares halladas en las fronteras de los ros Rhin
y Danubio.
mano queda alejada de las fronteras marcadas para este trabajo, no obstante
hemos registrado varios epgrafes de soldados originarios del limes renano
danubiano que acabaron sus das bajo el hierro parto o persa, siendo
levantado el monumento epigrfico por sus familiares y/o amigos en su
patria. Estos monumentos seran cenotafios, es decir, los restos mortales del
26 AE, 1936, 84; CIL, III, 3553; CIL, III, 4184; CIL, III, 4310; CIL, III, 4375; CIL, III,
4835; CIL, III, 11700; CIL, III, 15159; CIL, XIII, 7323; CIL, XIII, 8070; ILJUG-01, 271.
27 AE, 1909, 144; AE, 1960, 20; AE, 1965, 223; AE, 2001, 1669; CIL, III, 10317; CIL, III,
3660; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218.
28 AE, 1905, 163; AE, 1941, 10; AE, 1995, 1261; CIL, III, 3628; CIL, III, 4480; CIL, III, 6189.
29 AE, 1910, 138; CIL, XIII, 6317; CIL, XIII, 8274; CIL, XIII, 8648; RIU-05, 1228.
30 AE, 1936, 163; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599; ILJUG-01, 272.
31 Vid. nota 18.
32 Las inscripciones en las que un progenitor, o ambos, son los conmemoradores son las
siguientes: AE, 1905, 163; AE, 1910, 138; AE, 1960, 20; AE, 1965, 223; CIL, III, 3660; CIL,
III, 4184; CIL, III, 4375; CIL, III, 4480; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218; CIL, III, 6189. Adems,
los padres tambin aparecen en las piezas AE, 1995, 1261; CIL, III, 10317 y RIU-05, 1228.
33 AE, 1905, 163; AE, 1910, 138; AE, 1960, 20; AE, 1965, 223; AE, 1995, 1261; CIL, III,
4184; CIL, III, 4375; CIL, III, 4480; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218; CIL, III, 6189; CIL, III,
10317 y RIU-05, 1228.
34 AE, 1910, 138; AE, 1965, 223; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184; CIL, III, 4857; CIL, III,
5218; CIL, III, 6189 y CIL, III, 10317. Adems, AE, 1936, 84 recoge la conmemoracin
ofrecida por el padrastro del miles.
35 Las piezas erigidas por los hermanos son AE, 1986, 598; AE, 1995, 1261 y CIL, XIII,
8648. No obstante, tambin aparecen en los siguientes epgrafes: AE, 1910, 138; AE, 1960,
20; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184 y RIU-05, 1228.
36 AE, 1910, 138 y CIL, III, 10317.
37 AE, 1936, 84; CIL, III, 3553; CIL, III, 10317; CIL, III, 11700; CIL, III, 15159; CIL,
49 Dentro de los ncleos familiares con onomstica romana hallamos 3 en los cuales parte de
sus miembros solamente exhiben un cognomen. En 2 de los casos CIL, III, 15159 y CIL, III,
3553 esta omisin se debe a que se trata de la descendencia del miles, cuyos hijos llevaran
su mismo nomen. El ltimo caso es el de Revocata RIU-05, 1228, madre del miles legionis
Marcus Domitius Super. La omisin del nomen tanto de Revocata como del liberto Concordius
probablemente est vinculado con la previa presencia de dicho gentilicio en la inscripcin.
50 AE, 1960, 20; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599.
51 DOL, M. Antroponimia latina. En Duval Nol (ed.), Lonomastique latine: Paris, 13-
15 octobre 1975, Paris, CNRS, 1977, p. 393; DONDIN-PAYRE, M. Les noms p. 16.
52 Vid. nota 18.
53 AE, 1909, 144; AE, 1936, 163; AE, 1941, 10; AE, 2001, 1669 y CIL, XIII, 8274.
54 El liberto aparece en el epgrafe CIL, III, 4835, mientras que el collegium se constata en
el testimonio ILJUG-01, 272.
55 CIL, III, 4310 y CIL, XIII, 7323.
56 Entre los que se engloba un liberto.
57 CIL, XIII, 7323.
peregrina58. De manera semejante a los ncleos familiares, los duo nomina son
ms evidentes en esta categora alcanzando el 53% de la onomstica.
58 CIL, XIII, 7323. El protector Viatorinus de CIL, XIII, 8274 emplea un nico nombre
debido a su cronologa bajoimperial. Vid. DOL, M. Antroponimia pp. 493-494.
59 SALLER, R.; SHAW, B. Tombstones and family pp. 152-154; PHANG, S. E. The
Marriage p. 152.
60 FORNI, G. Il reclutamento delle legioni da Augusto a Diocleciano, Roma, Fratelli Bocca, 1953;
PHANG, S. E. The Marriage pp. 154-159.
61 Los Manes son los espritus de los seres humanos a los que se les rinde culto como
fuerzas divinas con la intencin de ganarse su proteccin y ayuda. Su etimologa es
discutida. Por un lado, los autores romanos, tales como Varrn o Macrobio, apuntan su
origen etimolgico en el adjetivo manus, traducido como bueno. Por otra parte, tambin
se ha relacionado con la palabra manare, explicada como los que estn presentes en todos
los lados Vid. JACOBSEN, J. P. Les Manes. Tome Premier: Les morts et la vie humaine. Pars,
Edouard Champion, 1924, pp. 36-37. Aunque Servio (Aen. 3, 63) dice que se les llama
buenos de forma eufemstica, ya que en realidad eran perjudiciales.
62 AE, 1909, 144; AE, 1910, 138; AE, 1941, 10; AE, 1995, 1261; CIL, III, 3553; CIL, III, 3628;
CIL, III, 4184; CIL, III, 4835; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218; CIL, III, 6189; CIL, III, 10317; CIL,
III, 11700; CIL, III, 15159; CIL, XIII, 8070; ILJUG-01, 271; ILJUG-01, 272 y RIU-05, 1228.
63 AE, 1905, 163; AE, 1910, 138; AE, 1936, 84; AE, 1936, 163; AE, 1941, 10; AE, 1995,
1261; AE, 2001, 1669; CIL, III, 3628; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184; CIL, III, 4310; CIL, III,
4375; CIL, III, 4480; CIL, III, 4835; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218; CIL, III, 6189; CIL, III,
11700; CIL, XIII, 6317; CIL, XIII, 8070; CIL, XIII, 8648; ILJUG-01, 272 y RIU-05, 1228.
64 AE, 1960, 20; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599 y CIL, XIII, 7323.
65 AE, 1905, 223 y CIL, XIII 8274.
66 AE, 1909, 144; CIL, III, 3553; CIL, III, 10317; CIL, III, 15159 y ILJUG-01, 271.
67 AE, 1960, 20; AE, 1986, 598; AE, 1986, 599 y CIL, XIII, 7323.
68 AE, 1910, 138; AE, 1965, 223; CIL, III, 3660; CIL, III, 4184; CIL, III, 5218 y CIL, III, 10317.
69 ALSTON, R. Soldier and society p. 39.
70 AE, 1910, 138; AE, 1936, 163; AE, 1941, 10; AE, 2001, 1669; CIL, III, 3553; CIL, III,
3628; CIL, III, 10317, CIL, III, 15159 y RIU-05, 1228.
71 AE, 1909, 144; AE, 1995, 1261; CIL, III, 3660; CIL, III, 4310 y CIL, III, 4375.
72 AE, 1936, 84; CIL, III, 4835; CIL, III, 4857; CIL, III, 5218 y CIL, III, 11700.
73 CIL, XIII, 8070.
74 CIL, III, 6189.
75 AE, 1905, 163.
76 CIL, XIII, 6317 y ILJUG-01, 272.
77 CIL, III, 4184 y CIL, III, 4480.
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Abstract: The paper proposes an approach to the establishment of the Roman world in
a provincial landscape, specifically in north-western Iberian peninsula, from the perspective
of the native populations and the most or less traumatic impact which the process implied
for them, as well as the non-physical violence mechanisms we can track working in it.
Fig. 2: Mapa de distribucin de las explotaciones aurferas del Noroeste en relacin a las vas
romanas. En verde, explotaciones sobre yacimientos primarios. En rojo, sobre yacimientos
secundarios. Fuente: Orejas, A., Sastre, I. y Zubiaurre, E., 2012
verse obligada a ello, puesto que implicaba una forma de trabajo obligatoria,
sin recompensa ni beneficio directo para los participantes, ms all del
cumplimiento de un dbito impuesto. Esto representara un escenario
especialmente idneo para la doble funcin de las tropas romanas: labores
tcnicas para la extraccin y efecto coercitivo ante las poblaciones implicadas
como fuerza de trabajo2.
Figura 3: Relaciones entre castros y vici. Fuente: Ruibal (2006) y Ramil (2000)
10 Tac. Germ. XXI, 2; Cass. Dio LVI, 18, 2-3; Strab. III, 15.
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Copete, Biblioteca Clsica Gredos, 395. Madrid, Gredos, 2011.
These ones and written sources are used in this paper in order to analyse violence placed
on the environment. The power exercised by the Santiago de Compostelas feudal lords will
be replied by the citizens of this city many times. Thus, this castle shows a large sampling
of defensive and offensive weapons, as well as the structure of the building. Due to these
features, this archaeological source is very important for studying war and social structure
during the Medieval Galicia.
Keywords: Rocha Forte, Archaelogy, Late Middle Ages, Armed Conflict, Written Sources.
1. Contexto histrico
Fig. 1: Mapa de localizacin de A Rocha Forte y dems fortalezas coetneas. Fuente: http://
www.rochaforte.info/escenarios/#o-comercio (ltimo acceso 17/10/2015)
3.1 El castillo
Fig. 4: De arriba izquierda a abajo derecha: liza y torren SO. Identificacin de elementos
de la muralla donde se puede observar: torre de la primera cerca (elevada sobre la muralla),
primera cerca, segunda cerca y canalizaciones. Muro transversal intermuros en una de las
torres esquineras que delimita y acota el espacio, reduciendo la movilidad del atacante, se
observa tambin la segunda muralla exterior. Sistema de canalizaciones en la zona Sur
4. Conflictividad armada
En un primer apartado veremos los tres conflictos que afectan al
castillo; despus cmo esta fortaleza nos puede servir para entender la
guerra de asedio durante la Edad Media; finalmente, analizaremos las
evidencias arqueolgicas que han llegado a nuestros das de los susodichos
enfrentamientos.
4.1 Conflictos armados que afectan al castillo
Como se ha dicho en un apartado anterior, existen tres conflictos que
dejaron huella en el castillo de Rocha Forte. El primero de ellos tiene lugar
entre 1317-1320, cuando el arzobispo Berenguel de Landoira se enfrenta a
los compostelanos. El segundo de los enfrentamientos data de 1458, ao en
39 Pedro de Valera, 1458, documentacin notarial de 1524, recogido por FRAGA DEZ,
G. F. C. Referencias a las armas utilizadas en las luchas nobiliarias gallegas en el siglo XV.
Gladius, Vol. Especial, 1998, p. 105.
Fig. 8: D-816.2274/14: espada corta simple de hierro forjado. Hoja de seccin plana
con doble filo rematada en punta de seccin triangular. Perdi parte de su empuadura
conservando parte de dos remaches y vstagos para la sujecin de esta (42x3x0,8 cm).
Campaa de excavacin 2004 dirigida por Casal Garca y Acua Castroviejo. Depsito
Museo das Peregrinacins e de Santiago (Santiago de Compostela)
5. Conclusiones
Palabras clave: Modernidad, tradicin, identidad, Guerra Civil, Sierra Leona, Mende,
Temne, etnia.
Abstract: The aim of this article is to analyze, in the context of post-colonial Africa,
the identity problem confronting Western political structures with traditional organizational
models of African societies. To this end, the case of the Civil War in Sierra Leone study
(1991-2002) where, beyond the political and economic components that hindered the
realization of democratic projects after independence, the incidence of ethnic and national
issues influenced the consolidation of the new state. The example of this country serve as
a model to study the influence of the differences between different ethnic groups in the
military and civil conflicts in post-colonial Africa.
Keywords: Modernity, Tradition, Identity, Civil War, Sierra Leone, Mende, Temne, Ethnic.
Moiss Fernndez Cano e Ikr Itoiz Ciurriz
1. Introduccin
Desde el comienzo de los procesos de descolonizacin, los pases
africanos han lidiado con un problema de identidad que confronta estructuras
polticas occidentales con los modelos organizativos tradicionales de las
sociedades africanas. As pues, ms all de los componentes polticos o
econmicos que dificultaron la realizacin de proyectos democrticos tras
la independencia, nuestro objetivo es analizar la incidencia de los asuntos
tnicos y nacionales en la consolidacin de los Estados. Concretamente,
se utilizar el caso de Sierra Leona y la guerra civil que asol al pas entre
1991 y 2002. El ejemplo de este pas servir como modelo para estudiar
la influencia de las divergencias entre los diferentes grupos tnicos en los
conflictos militares y civiles ocurridos en la frica poscolonial.
Sin obviar el componente econmico que motiv la guerra civil, se
analizar la organizacin de las distintas facciones del conflicto en torno
a los grupos tnicos ms numerosos del pas: los Mende y los Temne,
principales etnias enfrentadas, que aglomeraban al 60% de la poblacin.
Junto a ellos, mayoritarios en casi todo el pas, estuvieron los Limba, un
10% de la poblacin, que coparon los puestos de poder y la lite poltica
en los primeros aos de la independencia. El 30% restante de la poblacin
se reparta entre otros seis grupos etnolingsticos (Los Fula, Mandingo,
Kono, Criollos, Kuzanko y el Loko).
El enfrentamiento entre los grupos mayoritarios fue habitual desde
la independencia, luchando y alternndose en el poder desde entonces. En
1991, el entonces presidente Joseph Momoh mostr su apoyo a las facciones
enemigas del gobierno de Liberia, inmerso en su propia guerra civil. La
decisin de Momoh dio lugar a la aparicin del Frente Revolucionario Unido
en el sur del pas. El FRU, apoyado por Liberia y de mayora Temne. Este
grupo se enfrent directamente al dominio militar de los Mende y luch por
las reservas de diamantes como medio de financiacin y control del pas.
Por lo tanto, aunque el diamante y los intereses econmicos fueron
parte fundamental en la aparicin del conflicto, no ha de olvidarse que el
pas estaba dividido en facciones conformadas por distintos grupos tnicos.
El discurso nacionalista, racista y tnico debe ser analizado para entender
cmo de determinante pudo ser en la sangrienta lucha que envolvi al pas
algo ms de una dcada. Por lo tanto, la descolonizacin impuso estructuras
polticas que carecan de una consolidacin real y que tuvieron que lidiar
con conflictos tnicos latentes que terminaron por materializarse en guerras
civiles por toda frica.
5 Vid. la obra de Samir Amin sobre las diversas interpretaciones del concepto de modernidad
y etnia. AMIN, S. Delinking: Towards a Polycentric World. Londres, Zed Books, 1990.
6 NEZ SEIXAS, X. M. Las utopas pendientes. Una breve historia del mundo desde 1945.
Barcelona, Crtica, 2015, pp. 120-121.
7 En la tradicin de Sierra Leona es considerado como una fuerza mayor para enfrentarse a las
adversidades (esta misma tradicin se dar durante la Guerra Civil que luego explicaremos).
8 ANTHONY, C. Historial and Political Background to the Conflict in Sierra Leone. En
Ambos, K. (ed.), New approaches in international criminal justice: Kosovo, East Timor, Sierra Leone and
Cambodia, Berlin, Max Planck Institutfrauslndisches und internationals Strafrecht, pp. 132-133.
9 PATIO VILLA, M. I. Las viejas guerras del siglo XXI. Economas ilcitas y conflictos internos: Angola,
Colombia y Sierra Leona. Medelln (Colombia), Universidad Pontificia Bolivariana, 2003, p. 43.
10 MIRALLES SANGRO, F. Yo no quera hacerlo. Los nios forzados a ser soldados en Sierra Leona
4. La guerra civil
se expresan a travs del dibujo. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2002, pp. 28-29.
11 FONTANA, J. Por el bien del imperio. Una historia del mundo desde 1945. Barcelona, Pasado
& Presente, 2011, p. 759.
12 En adelante FRU.
En 1996, Paul Richards publica Fighting for the Rain Forest donde critica
severamente los postulados de Kaplan y los tacha de posicionarse en un
mbito de Nuevo Barbarismo14. Para Richards, Kaplan simplifica la realidad
sociocultural de las sociedades africanas y aplica un criterio de superioridad
occidental, negando la complejidad del conflicto y asocindolo a una falta
de civilizacin. Por lo tanto, el discurso de Kaplan estara imbuido de un
notable discurso racial y de un claro determinismo biocultural. Sin embargo,
para Richards las guerras de pases como Liberia o Sierra Leona tuvieron
ms que ver con una crisis del patrimonialismo tradicional de las sociedades
africanas y su enfrentamiento con actores beligerantes racionales. De hecho,
tilda al FRU de grupo conformado por exiliados intelectuales en busca del
igualitarismo.
13 KAPLAN, R. The Coming Anarchy: how scarcity, crime, overpopulation and disease
are rapidly destroying the social fabric of our planet. Atlantic Monthly (Feb. 1994), pp. 44-76.
14 RICHARDS, P. Fighting for the Rain Forest: War, Youth and Resources in Sierra Leone. Oxford,
Heinemann, 1996.
15 Destacara la obra Lumpen Culture and PoliticalViolence: the Sierra Leone Civil War de 1997,
en la que colaboraron ambos autores junto a otro nutrido grupo de intelectuales.
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Sierra Leone. Bloomington, Indiana University Press, 2005.
Nez Seixas, Xos Manoel, Las utopas pendientes. Una breve historia del
mundo desde 1945. Barcelona, Crtica, 2015.
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Cambridge University Press, 2004.
Patio Villa, Carlos Alberto, Las viejas guerras del siglo XXI. Economas
ilcitas y conflictos internos: Angola, Colombia y Sierra Leona. Medelln (Colombia),
Universidad Pontificia Bolivariana, 2003.
Richards, Paul, Fighting for the Rain Forest: War, Youth and Resources in
Sierra Leone. Oxford, Heinemann, 1996.
Seidl, Florian, Origins of the Civil War in Sierra Leone. Munich, GRIN
Verlag, 2004.
Mediante este anlisis se estudiarn las iniciativas tomadas por los sindicalistas franceses,
como las grandes movilizaciones que conllevaron grados considerables de violencia y
represin gubernamental. Entre todas las movilizaciones, destacaremos la huelga general
de 24 horas del 12 de octubre de 1925, durante la cual entre 400.000 y 600.000 huelguistas
salieron a las calles, reuniendo a decenas de millares de huelguistas combativos que se
defendieron contra las cargas de la polica, con el resultado de que durante uno de los
conflictos result muerto un obrero.
Palabras clave: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Comit Central de Accin, 12 de octubre.
Abstract: The aim of this paper is to analyze mobilizations occurred in France against
the war campaigns that the French government implemented from 1924 and especially
1925 after the defeat in the valley of Uarga (also known as the French Annual) against
the Riffain leader Abd-El-Krim. For this, we will analyze the publications of the Parti
Communiste Franais (PCF) and its related trade union the Confederation Generale du
Travail the Unitaire (CGTU), which were the sectors of the French population most
opposed to such operations, in their newspapers like LHumanit or La Vie Ouvriere.
By this analysis we will study the initiatives taken by French trade unionists, as the
great mobilizations that led significant levels of violence and government repression.
Among all the protests, we will highlight the general strike of 24 hours of October 12th,
in 1925, during which between 400,000 and 600,000 strikers took the streets, bringing
together tens of thousands of militant strikers that defended themselves against police
charges, with the result that during one of the conflicts a worker was killed.
Keywords: Rif, PCF, CGTU, LHumanit, Central Committee of Action, October 12th.
1. Introduccin
3 JULIEN, Ch-A. Le Maroc face aux imprialismes (1415-1956). Paris, d. Jeune Afrique, 1978.
Entre 1870 y 1914, Francia envi soldados a todos los continentes para
conquistar un imperio colonial de magnitud considerable. Esta expansin
fue contempornea a la creacin del movimiento obrero y socialista. Sin
embargo, no puede decirse que este movimiento entendiera la importancia
del fenmeno colonial. A pesar de los brillantes anlisis de Jean Jaurs, en
especial durante la conquista de Marruecos, y de las protestas ocasionales
(Plus un homme, plus un sou para las guerras coloniales); a pesar de la publicacin
de un primer trabajo terico de Paul Louis en 19054 fue la timidez, y la
subestimacin en el mejor de los casos lo que prevaleci en los movimientos
obreros franceses de principios de siglo.
6 DUCLOS, J. et al. Histoire du Parti communiste franais (manuel). Paris, Editions Sociales,
1964, p. 160.
7 Las cifras sobre la batalla de Uarga en WINDROW, M. French Foreign Legion 1914-1945.
Oxford, Osprey Publishing, 1999, p. 15 y THOMAS, M. The French empire between the wars:
imperialism, politics and society. Manchester, Manchester University Press, 2005, p. 212.
8 RUSCIO, A. 12 octobre 1925 p. 7.
9 DUCLOS, J. et al. Histoire du Parti communiste p. 147.
10 LHumanit, 11 sept. 1924. En LIAUZU, C. Histoire de lanti colonialisme en France du XVIe
nos jours. Paris, Armand Colin, 2007, p. 144.
Estos datos, si bien en todo momento deben ser analizados con cautela
ya que proceden de los archivos comunistas, sirven para constatar que en estos
aos ya se estaba produciendo alguna unin entre los escalafones ms bajos
de las organizaciones comunistas y socialistas en ciertas causas concretas.
Esta simpata de pareceres entr en conflicto con la poltica establecida
por los dirigentes de la SFIO, quienes recomendaban a sus integrantes no
confraternizar con los comunistas. Sin embargo, observamos que las bases
de ambos partidos se adelantaron a los altos cargos de los mismos y que al
unirse a los comunistas se establecera el germen de lo que posteriormente
se conocera como Frente Popular. De esta manera, la guerra del Rif supuso
un acontecimiento de vital importancia para el desarrollo y configuracin
del movimiento obrero en Francia.
Dentro del seno del propio PCF, hubo sectores (a los que posteriormente
se les llam oportunistas) que se opusieron abiertamente contra esta huelga
y trataron de paralizar la organizacin de la misma, acusando al Partido
de utilizar consignas demaggicas y criticando la solidaridad con el pueblo
marroqu rebelde, bajo el pretexto de que Abd-El-Krim era sencillamente
un seor feudal. De esta forma, se alinearon con las posiciones colonialistas,
burguesas y socialdemcratas, presentando el movimiento de independencia
marroqu como un movimiento reaccionario.
6. Conclusiones
Bibliografa
Daoud, Zakya, Abd El-Krim, une pope dor et desang. Paris, Sguier,
coll. Les colonnesdHercule, 1999.
Thomas, Martin, The French empire between the wars: imperialism, politics and
society. Manchester, Manchester University Press, 2005.
Joseph Prez
Universit de Bourdeaux-Montaigne
Abstract: This paper reflects on issues related to religion and violence during the Modern
Age. In it, Professor Joseph Perez provides an evolution from a more or less generalized
tolerance among the three great religions in the Middle Ages, to the development of certain
linked to the emergence of modern monarchies fundamentalism. Thus, from the Peace of
Augsburg of 1555, each state impose religious orthodoxy within their territories which give
rise to a climate of conflict and violence linked to religion.
Espaa inicia entonces una pauta que van a seguir todas las naciones
europeas cuando la rebelin de Lutero rompa la unidad del mundo cristiano
y d lugar a la formacin de confesiones disidentes. La regla que prevalece
ahora obliga a los sbditos a profesar la misma religin que el soberano:
una fe, una ley, un rey o, como se acuar en la paz de Augsburgo (1555): cujus
regio ejus religio. Una nacin no puede mantenerse sin unidad de fe. Como
escribir Mariana:
1 Tolerar es disimular, resignarse a un mal que convendra prohibir, pero que, por motivos
varios, no hay ms remedio que aguantar. El diccionario de la Real Academia Espaola
define tolerar como: 1. tr. Sufrir, llevar con paciencia. 2. tr. Permitir algo que no se tiene por
lcito, sin aprobarlo expresamente. 3. tr. Resistir, soportar, especialmente un alimento, o una
medicina. Slo en cuarto lugar se seala el matiz positivo de la palabra: 4. tr. Respetar las
ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias.
2 Se trata de la conocida parbola de la cena (S. Lucas, XIV -23): a los invitados que se
niegan a venir hay que llevarlos a la fuerza.
3 En 1501, se obliga a los moros de Castilla a convertirse, medida que se extiende en 1526
a los de la corona de Aragn.
1. La tentacin teocrtica6
4 Citado por SNCHEZ AGESTA, L. Espaa al encuentro de Europa. Madrid, B.A.C, 1971,
pp. 128-129.
5 Carta a la regente Doa Juana, fechada en Yuste, a 25 de mayo de 1558.
6 Vid. MARITAIN, J. Humanisme intgral. Pars, Aubier, 1936, pp. 115-117.
7 Esta es la norma que recordaba Surez, todava a finales del siglo XVI: Lex ergo civilis facit
bonum civem, sed non simpliciter bonum virum (De legibus).
como tal, no le incumbe esta tarea que es propia de la Iglesia. El Estado slo
debe crear las condiciones necesarias para realizar el bien comn, pero no
imponer por va autoritaria un orden moral o religioso; la fuerza no puede
servir para establecer la verdad o la virtud porque se trata, no de vencer,
sino de convencer. Esta es la doctrina que, desde Roma donde est como
embajador, reafirma el cardenal Garca de Loaysa cuando le sugiere a Carlos
V que disimule con los luteranos a cambio de obtener de ellos la obediencia
que le deben como sbditos8.
En la segunda mitad del siglo XVI se confunden los papeles del Estado
y de la Iglesia, el gobierno civil y el eclesistico, la poltica y la religin; el
Estado se transforma en instrumento para la defensa de la fe; no duda en
asumir misiones religiosas e interfiere con frecuencia en cuestiones morales
y religiosas. Esta evolucin se observa en toda Europa: en Inglaterra
cuando, por la muerte de Mara Tudor (1558), se aleja la perspectiva de
restablecer el catolicismo; en Francia, cuando la muerte de Enrique II (julio
de 1559) abre una crisis que desemboca en la primera guerra de religin.
Por las mismas fechas, el concilio de Trento, que inaugura sus sesiones en
1545, procede a una nueva formulacin del dogma catlico, mientras la
Reforma se institucionaliza ; dos ortodoxias se contraponen y la oposicin
no es meramente religiosa ; tiene aspectos polticos a causa del principio
que permite a un prncipe imponer su fe a sus sbditos. Poltica y religin
van ntimamente mezcladas y resulta difcil separar lo que corresponde a la
una o a la otra. Pocos aos despus, Espaa se ve envuelta en la guerra de
Flandes, un conflicto en el que las consideraciones polticas y religiosas estn
estrechamente unidas: adems de rebeldes a su seor natural, los flamencos
son herejes y reciben apoyo de las potencias protestantes9.
8 Piense V. Md. que todos os obedezcan y sirvan cuando los hubiredes menester y no os
deis un clavo que ellos lleven sus almas al infierno (...). Desde agora procuris que todos
se llamen vuestros y as lo sean en las obras y os reconozcan por su verdadero seor y las
conciencias sea las de turcos (carta de 18 de noviembre de 1530, citada por MARAVALL,
J. A. La oposicin poltica bajo los Austrias. Barcelona, Ariel, 1972, pp. 112-115).
9 Con motivo de la rebelin de Flandes, le escribe Felipe II a Requesens, su embajador en
Roma, la frase famosa: Yo no pienso ni quiero ser seor de herejes, frase que cualquier
jefe de Estado - catlico o protestante - en la misma poca hubiera podido pronunciar.
2. Lmites de la tolerancia
1547 (KAMEN, H. Toleration and Dissent in Sixteenth Century Spain: The Alternative
Tradition. The Sixteenth Centruy Journal, 19/1, 1988, pp. 3-23, p. 12).
12 LECLER, J. Histoire de la tolrance au sicle de la Rforme. Paris, Albin Michel, 1994, pp. 9-10.
13 Vitia uxoris aut sint tollenda, aut toleranda LECLER, J. Histoire... p. 454.
un humanista que goz de gran prestigio en toda Europa a finales del siglo
XVI y principios del XVII, especialmente en Espaa. Es curioso observar
la influencia del humanismo flamenco en la pennsula ibrica en dos
momentos claves, primero con Erasmo, luego con Justo Lipsio. Justo Lipsio
es el restaurador de Tcito y el fundador de la corriente llamada tacitista, es
decir la que pretende apoyarse en Tcito para desarrollar una investigacin
de los resortes de la poltica y del gobierno civil. Ahora bien, el tacitismo
ofrece dos facetas. Para unos, es un mero disfraz del maquiavelismo, una
coartada para burlar la prohibicin de Maquiavelo; por no verse tachados
de maquiavelistas, invocan a Tcito, con el fin de reivindicar una relativa
secularizacin o racionalizacin de las actividades polticas. Para otros y
ste es el caso de Lipsio, como tambin, ms tarde, de Saavedra Fajardo,
Tcito merece ser estudiado por s mismo y sus lecciones se compaginan
perfectamente con la ortodoxia catlica14. En 1589, Lipsio publica, en latn,
un libro sobre el gobierno civil inspirado en la Biblia, en los Padres de la
Iglesia y en varios autores de la Antigedad grecolatina, entre los cuales
destaca Tcito. Esta obra, la traduce al castellano, en 1604, Bernardino de
Mendoza (c. 1540-1604), militar y diplomtico que represent a Espaa en
Francia en el momento ms lgido de las guerras religiosas y polticas de la
nacin vecina. La primera edicin espaola de este libro lleva este ttulo:
Los seis libros de las polticas o doctrina civil de Justo Lipsio que sirven para el gobierno
del reino o principado Ambas obras la original de Lipsio y su traduccin
por Bernardino de Mendoza figuran en el Indice del inquisidor general
Sandoval (1612) hasta que se corrijan.
Lipsio insiste sobre la conveniencia de mantener la unidad de fe en una
nacin como medio para conseguir la paz15. Pero introduce un correctivo
importante en el captulo III16. Reitera Lipsio su conviccin: ser necesario
Hace diferencia entre los que pecan en pblico y los que en secreto.
Los primeros, porque desasosiegan a otros, mereceran ser castigados si el
castigo se pudiera aplicar sin riesgo de levantamiento y alboroto mayor. Pero
si esto no pudiese ser y si los tiempos fuesen tales que el presto y arrebatado
castigo sera causa de algn dao mayor en la religin y repblica, sera
mejor disimular ya que, de lo contrario, se seguira una guerra civil y, escribe
Lipsio: La experiencia nos ha enseado irritarse las armas con las armas.
Esta idea recuerda la teora tomista del mal menor que es preferible tolerar
para evitar males ms graves.
3. La libertad de conciencia
En esta ltima frase, no hay que ver la nostalgia de la Espaa de las tres
religiones, sino el asomo de una idea moderna: la separacin entre la esfera
religiosa y la esfera poltica; la intuicin de que el carcter laico del Estado
podra ser la solucin adecuada al problema que plantea la existencia de
varias religiones rivales en una misma nacin. Es la conclusin que sugiere
por las mismas fechas el humanista valenciano Fadrique Furi Ceriol:
Todos los buenos, ahora sean judos, moros, gentiles, cristianos o de otra
secta, son de una misma tierra, de una misma casa y sangre, y todos los
malos de la misma manera. Ser rey -contina el mismo autor -es un oficio
que es preciso ejercer correctamente; no basta ser virtuoso; ni siquiera es
necesario: se dir de uno que es buen prncipe como se dice de otro que
es buen msico, el cual, aunque sea gran bellaco, por saber perfectamente
su profesin de msica, es nombrado muy buen msico17. Vemos apuntar
un concepto nuevo: la neutralidad del Estado como garanta de que varias
religiones puedan coexistir pacficamente.
17 Fadrique Furi Cerol, Del concejo y consejeros del prncipe, citado por MARAVALL, J. A. La
oposicin poltica... p. 58.
18 Trait sur la tolrance (1763) y el Dictionnaire philosophique (1764). V. en este ltimo tratado
estas frases sacadas del artculo sobre la tolerancia :Qu la bourse dAmsterdam, de Londres
ou de Surate ou de Bassora, le gubre [adepto de la filosofa de Zoroastro], le banian [ind], le juif, le
mahomtan, le dicole chinois, le bramin, le chrtien grec, le chrtien romain, le chrtien protestant, le chrtien
quaker trafiquent ensemble ; ils ne lveront pas le poignard les uns sur les autres pour gagner des mes
leur religion []. Si vous avez deux religions chez vous, elles se couperont la gorge ; si vous en avez trente,
elles vivront en paix. Voyez le Grand Turc ; il gouverne des gubres, des banians, des chrtiens grecs, des
nestoriens, des romains. Le premier qui veut exciter du tumulte est empal, et tout le monde est tranquille.
19 Esta parbola circulaba entre los judos espaoles en la Edad Media; la recogi luego
Bocacio en el Decamern.
que una religin que pretende ser la nica verdadera acepte convivir con
otras que predican lo que parecen errores o males? cmo es posible que la
verdad se compagine con el error? Entre la verdad y la libertad parece existir
pues una antinomia preocupante. Para superar aquella antinomia, es preciso
afirmar la neutralidad del Estado como el medio ms eficaz para realizar el
bien comn en unas sociedades divididas desde el punto de vista religioso;
es preciso separar las esferas de lo poltico y de lo religioso20.
20 El Natn de Lessing se convirti en el prototipo del hombre moderno, es decir, del hombre
ilustrado, abierto a la fraternidad universal. Fue santo y sea para muchas generaciones
europeas hasta que muri a manos del nacionalismo en el fuego de la Primera Guerra
Mundial. Hubo pensadores que opinaron que el internacionalismo de Natn significaba una
amenaza al patriotismo. Uno de los libros ms buscados por los nazis en la Noche de los
Cristales Rotos fue precisamente Natn el Sabio. Este fracaso de Natn nos obliga a revisar
el fundamento de la tolerancia moderna. El nido de la intolerancia no es ahora tanto la
religin cuanto el nacionalismo. En vez de proclamar que primero pertenecemos a algo tan
abstracto como la humanidad y luego somos miembros de un pueblo o integrantes de una
determinada tradicin, algunas mentes previsoras piensan que todos tenemos una casa,
es decir, todos nacemos con una historia, una lengua, una tradicin.
21 Vos principes sont que la libert de la pense et des opinions est un droit inalinable et imprescriptible.
Cette libert, messieurs, elle est la plus sacre de toutes, elle chappe lempire des hommes, elle se rfugie au
fond de la conscience comme dans un sanctuaire inviolable o nul mortel na le droit de pntrer, elle est la
seule que les hommes naient pas soumise aux lois de lassociation commune. La contraindre est injustice,
lattaquer est un sacrilge. Je rclame pour deux millions de citoyens utiles leurs droits de Franais. Ce nest
pas la tolrance quils demandent : cest la libert. La tolrance ! le support ! le pardon ! la clmence ! ides
souverainement injustes envers les dissidents, tant il est vrai que la diffrence de religion, que la diffrence
dopinion nest pas un crime. La tolrance ! je demande quil soit proscrit son tour, et il le sera, ce mot
injuste qui ne nous prsente que comme des citoyens dignes de piti, comme des coupables auxquels on
pardonne ! .
Bibliografa
The Just War against the Enemies of Religion: the Valencian Clergys Speech during
the Conflict with the France of the Convention (1793-1795)
Abstract: After the outbreak of the French Revolution, the Spanish clergy became an
essential tool of the Crown, both in regard to the campaign to prevent the corruption, as in
the war actions. In fact, the war against the French Convention was the first conflict in which
the results of royal policies aimed at transforming the clergy into an authentic civil service in
the service of the state, driven especially after the Concordat of 1753, were tested. Our goal
is now to focus on the speech of the clergy during this period, particularly in the dioceses of
the ancient Kingdom of Valencia, where the confrontation was not directly lived.
1 Este trabajo ha sido posible gracias a la Ayuda para contratos destinados a la formacin
predoctoral de la Universidad de Alicante, con referencia FPU-UA 2012. Adems, se
encuentra adscrito al proyecto de investigacin HAR2013-44972-P, incluido en el Programa
Estatal de Fomento de la Investigacin Cientfica y Tcnica de Excelencia que promueve el
Ministerio de Economa y Competitividad del Gobierno de Espaa.
Mnica Ferrndiz Moreno
1. Introduccin
7 MART GILABERT, F. Carlos III y la poltica religiosa. Madrid, Rialp, 2004, pp. 49-51;
CALLAHAN, W. J. Iglesia, poder y sociedad en Espaa, 1750-1874. Madrid, Nerea, 1989, p. 12.
8 LVAREZ GUTIRREZ, L. Estado, Iglesia y sociedad en la Monarqua Hispana de
Carlos IV. Las apreciaciones de un embajador austriaco en Madrid. Hispania Sacra, 55/112,
2003, p. 635.
9 LVAREZ GUTIRREZ, L. Estado, Iglesia p. 636.
10 LVAREZ GUTIRREZ, L. Estado, Iglesia p. 636.
11 CANTOS CASENAVE, M.; DURN LPEZ, F.; ROMERO FERRER, A.
Presentacin. En Cantos Casenave, M.; Durn Lpez, F. y Romero Ferrer, A., La guerra de
pluma. Estudios sobre la prensa de Cdiz en el tiempo de las Cortes (1810-1814), Cdiz, Universidad
de Cdiz, Servicio de Publicaciones, 2008, tomo 2, p. 12; AYMES, J. R. La guerra de Espaa
contra la Revolucin francesa (1793-1795). Alicante, Instituto de Cultura Juan Gil Albert,
Diputacin de Alicante, 1991, pp. 413 y ss.
2. Situacin de partida
14 Sobre las medidas adoptadas en este sentido, ya desde 1789, se puede consultar AYMES,
J. R. La guerra pp. 31 y ss.
15 SNCHEZ, S. Coleccin de todas las pragmticas, cdulas, provisiones, circulares, autos acordados,
bandos y otras providencias publicadas en el actual reinado del seor don Carlos IV. Madrid, Imprenta
de la viuda e hijo de Marn, 1794, tomo 1, pp. 339-345.
16 ALBEROLA ROM, A. y GIMNEZ Lpez, E. Los alborotos antifranceses de
Valencia y la huida del arzobispo Fabin y Fuero. Studia historica. Historia Moderna, 12, 1994,
p. 97; Real cdula de S. M. y seores del Consejo por la cual se crea, erige y autoriza un tribunal con la
denominacin de Junta de Represalias para que nica y privativamente conozca de todo lo concerniente a
secuestros de los bienes de los franceses expulsos, indemnizaciones que con su valor se deban hacer a los vasallos
y sbditos de estos reinos. Orihuela, Imprenta de Antonio Santa Mara, 1793; SNCHEZ, S.
Coleccin de todas las pragmticas, provisiones, circulares, autos acordados, bandos y otras providencias
publicadas en el actual reinado del seor don Carlos IV. Madrid, Imprenta de la viuda e hijo de
Marn, 1797, tomo 2, pp. 9 y 85-88.
17 En la cdula de 14 de marzo de 1794, por ejemplo, se les acusa de atropellar los sagrados
derechos de la soberana, los de la humanidad y, lo que es ms, los de la santa religin de
Jesucristo, SNCHEZ, S. Coleccin de todas pp. 13-17.
18 Segn Vctor Manuel Arbeloa Muru, el estamento eclesistico lleg a pagar tres cuartas
partes de los gastos de la guerra, ARBELOA MURU, V. M.Clericalismo y anticlericalismo en
Espaa (1767-1930). Una introduccin. Madrid, Ediciones Encuentro, 2009, p. 63; FERRER
FLREZ, M. La Guerra Gran (1793-1795). Memries de la Reial Acadmia mallorquina
destudis genealgics, herldics i histrics, 17, 2007, p. 117.
19 Sobre el desarrollo militar del conflicto se pude ver AYMES, J. R. La guerra pp. 47 y ss.
20 ALBEROLA ROM, A. y GIMNEZ Lpez, E. Los alborotos antifranceses
pp. 91-94.
21 ALBEROLA ROM, A. y GIMNEZ Lpez, E. Los alborotos antifranceses
pp. 94-112.
22 ALBEROLA ROM, A. y GIMNEZ Lpez, E. Los alborotos antifranceses
pp. 106-107.
23 BARBER, J. Sucinta relacin del distinguido mrito del eminentsimo y excelentsimo seor don
Antonio Despuig y Dameto cardenal de la Santa Iglesia Romana. Palma, Imprenta de Felipe Guasp,
1813, pp. 9 y ss. En diciembre de 1793 el Semanario erudito y curioso de Salamanca publicaba
una de las cartas pastorales ms conocidas de este obispo, a la vez que elogiaba su figura y lo
comparaba a los Basilios, Crisstomos y Atanasios, Semanario erudito y curioso de Salamanca,
26, 28 de diciembre de 1793, p. 241.
24 BARBER, J. Sucinta relacin p. 12.
25 Las referencias a ambas cuestiones aparecen de manera recurrente en las actas capitulares
del cabildo de Orihuela correspondientes a 1794 y 1795, conservadas en el ACO (Archivo
de la Catedral de Orihuela), Actas capitulares, libro 35.
3. Discurso
3.1 Fuentes
31 Sobre la utilidad de esta disciplina para las ciencias sociales y las distintas perspectivas
que presenta se puede consultar IGUEZ RUEDA, L. El anlisis del discurso: variedad,
tradiciones y prctica. En iguez Rueda, L. (ed.), Anlisis del discurso. Manual para las ciencias
sociales. Barcelona, Editorial UOC, 2003, pp. 83-124; SAYAGO, S. El anlisis del discurso
como tcnica de investigacin cualitativa y cuantitativa en las ciencias sociales. Cinta moebio.
Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales [en lnea], 49, 2014. Disponible en: www.moebio.
uchile.cl/49/sayago.html [consultado el 23 de octubre de 2015].
32 Semanario erudito 26, 28 de diciembre de 1793, pp. 241-244; Semanario erudito 27,
31 de diciembre de 1793, pp. 249-250; Valencia amada, Valencia leal, BPE Orihuela, Fondo
Antiguo, libro 17.720, s. p.
33 AYMES, J. R. La guerra pp. 188-191.
por muchos siglos al yugo ms tirano38. Del mismo modo, al alentar a los
voluntarios que partan al frente en 1794, terminaba la oracin animndoles
a preparar sus corazones a Dios mediante una fructuosa confesin que los
limpiara de pecado, su enemigo irreconciliable39.
Del mismo modo, las referencias a la trada Dios, rey y patria constituan
tambin un tema recurrente en todos los documentos analizados, aunque
su presencia es mayor en los textos previos a la firma de la paz. Eran los
tres pilares amenazados por el enemigo, los cuales deban ser protegidos de
su furor por todos los espaoles44. Aparecen mencionados siempre en el
mismo orden, a menudo desde el inicio del discurso, especialmente cuando el
objetivo principal era lograr la movilizacin de voluntarios. Aos ms tarde,
durante la Guerra de la Independencia, estos componentes resurgiran para
constituir la esencia de la resistencia espaola contra el invasor francs45.
42 LABAIG Y LASSALA, V. F. Sermn que en las honras militares mandadas celebrar por el rey
Nuestro Seor y presididas en su real nombre por el Excelentsimo Seor don Flix de Tejada, teniente
general e inspector de marina, dijo el da 22 de noviembre de 1795 en la Real Iglesia de San Isidro de esta
Corte con asistencia del Ilustrsimo Seor auxiliar y venerable cabildo el muy reverendo padre fray Vicente
Facundo Labaig y Lassala. Madrid, Imprenta de la Viuda de Joaqun Ibarra, 1795, p. 4.
43 LABAIG Y LASSALA, V. F. Sermn que en pp. 10 y ss.
44 SALVADOR ESTEBAN, E. Los inicios del diario de Valencia y la Revolucin Francesa:
desorientacin y radicalizacin. En AA. VV. Estudios de historia moderna y contempornea.
Homenaje a Federico Surez Verdeguer. Madrid, Rialp, 1991, pp. 438-440.
45 SALVADOR ESTEBAN, E. Los inicios pp. 438-439.
3.3 Argumentacin
Teniendo presente esta estructura y los temas del discurso del clero
valenciano relativo al conflicto blico, es preciso profundizar en el modo en
el que ste era articulado con el fin de lograr no slo los objetivos concretos
de cada momento, sino, en definitiva, las metas perseguidas por el conjunto
de la campaa propagandstica. Debemos de adentrarnos, por tanto, en la
argumentacin, es decir, el modo en el que este discurso era presentado con
la finalidad de convencer a los oyentes y lograr en ellos la reaccin deseada.
46 Vid. nota 35; Semanario erudito 27, 31 de diciembre de 1793; Valencia amada
al Dios de los ejrcitos su auxilio en la parroquial iglesia del Santsimo Cristo del Salvador de la misma
dijo el muy reverendo padre fray Nicols Chornet y Ao. Valencia, Francisco Burguete, Impresor
del Santo Oficio, 1794, p. 2.
53 DE PEREA, M. Razonamiento cristiano p. 5; CHORNET Y AO, N. Medio seguro p. 2.
54 DE SANTO TOMS DE AQUINO, M. El vencedor. Oraciones de la Santa Escritura para
conseguir misericordia en las necesidades. Valencia, Viuda de Agustn de Laborda, 1794, p. 18.
55 DE SANTO TOMS DE AQUINO, M. El vencedor p. 20.
56 Semanario erudito 26, 28 de diciembre de 1793, p. 242.
57 Se pueden ver, por ejemplo, adems de la cita anterior, Valencia amada s. p.; DE
PEREA, M. Oracin con que s. p.; CHORNET Y AO, N. Medio seguro pp. 2-3.
crueles enemigos62. De este modo, la guerra contra el pas galo, para la que el
clero trataba de lograr el apoyo del pueblo, era mostrada como la respuesta
preventiva y, a la vez, inevitable de un monarca cauto, preocupado por los
peligros que lo acechaban, como un autntico padre que slo pretenda el
bienestar de sus hijos, pero, a la vez, se instaba a stos a reaccionar contra
quienes ultrajaban al soberano y a la religin63.
Este Dios justiciero buscaba venganza ante las ofensas que le haban
proferido. En su nombre, corresponda a los soldados espaoles infringir el
justo castigo a los franceses por haberse rebelado contra l70. El deseo de
venganza y el odio hacia la nacin vecina, avivado por el discurso del clero,
no slo eran legtimos, sino que constituan, incluso, un deber para todo
buen cristiano.
Sin embargo, junto con esta idea de castigar al enemigo conviva, como
hemos adelantado, aqulla que presentaba la guerra como castigo divino por
los pecados del pueblo espaol, parte del discurso habitual del clero, que
aprovechaba tambin este contexto para encauzar el comportamiento del
pueblo en la direccin deseada. As, Nicols Chornet y Ao llamaba de este
modo al arrepentimiento:
Qu esperamos pues, amados mos, a tener compasin de nuestra
alma? Qu esperamos para volvernos a Dios, para buscar su reino
de gracia y congregar nuestro corazn en justicia y santidad? Despus
de tantos avisos con que su benignidad nos ha querido mover a
penitencia, qu le queda hacer al Seor? Castigar nuestros delitos
con aflicciones y calamidades pblicas71.
72 Semanario erudito 26, 28 de diciembre de 1793, pp. 241-244; Semanario erudito 27,
31 de diciembre de 1793; Valencia amada; DE PEREA, M. Razonamiento cristiano; DE
PEREA, M. Oracin con que; DEZ, J. A. Exhortacin al pueblo
5. Conclusiones
En esta lnea, podemos decir que tanto la temtica del discurso como la
argumentacin empleada con estos fines tenan un carcter profundamente
religioso, como corresponda a un conflicto de este tipo. De hecho, la
presencia del monarca y la defensa de la monarqua y de la patria espaola
parecan a veces diluirse dentro del amplio conjunto de parabienes que
englobaba la verdadera religin. Con todo, no debemos olvidar que se trata
de un discurso elaborado para resultar de utilidad a la Corona, que abordaba
los objetivos que eran de su inters e, incluso, guardaba correspondencia con
los requerimientos que sta realizaba a travs de otros documentos, aunque
desde una perspectiva fundamentalmente religiosa, como se poda esperar
de quienes se movan, al menos en teora, en el mbito de lo espiritual.
Bibliografa
Calvo Maturana, Antonio Juan, Aquel que manda las conciencias, Iglesia
y adoctrinamiento poltico en la Monarqua Hispnica preconstitucional (1780-1808).
Cdiz, Diputacin Provincial de Cdiz, Fundacin Municipal de Cultura, 2011.
Cristina Gimeno-Maldonado1
Universitat Autnoma de Barcelona
cristina.gimma@gmail.com
Abstract: During the Old Regime, convent life in the cloistered communities was
really influenced by a climate of deep spirituality and a predominant style, observance.
Obedience, strict discipline, the primitive rule and the vicissitudes of the battle between
God and Evil in a sacred ambient sees us this way to perfection, one of its most violent
episodes. The religiosity of the time causes the growth of exaltation and supernatural
beliefs where mortification, penance, fasting and encounters with the devil are the hardest
face of this heavenly way of life. These acts proliferated during the Modern Age and,
especially, during the Baroque offering a vision of violence from a particular, intimate and
female perspective.
Este tipo de relatos de vida forman parte de una gran aficin por
las biografas de los ms devotos que surgen en una poca de esplendor
religioso y que tienen como objetivo ensear a las pupilas de los conventos,
por sus contenidos morales, y dar a conocer el potencial de cada orden.
Los confesores consideraron imprescindible que sus personajes ms
sobresalientes redactasen su autobiografa. Unas memorias personales
que no acostumbraban a ser demasiado extensas, por lo que el bigrafo
sola darles cuerpo aadiendo comentarios morales que transformaban la
biografa en un libro de meditacin. Hubo incluso modelos de biografas,
que partan desde la infancia, llena de ancdotas milagrosas, seguida de una
entrada dificultosa en la religin y, a continuacin, la recreacin de multitud
de penitencias que ellas se exigan con el fin de imitar a Cristo. En ltima
instancia, se recogan los grandes dolores como ltimo favor de Dios en la
agona. Es importante que, como advierte Egido Lpez14, para entender estas
lecturas conviene recordar que estaban dirigidas a un ambiente sacralizado,
donde apenas exista la barrera entre lo natural y lo sobrenatural.
14 EGIDO LPEZ, T. Teresa De Jess. Escritos para el lector de hoy. Madrid, Editorial de
Espiritualidad, 2009, p. 8.
15 SNCHEZ ORTEGA, M. H. Escritoras religiosas p. 259-310.
16 PONS FUSTER, F. Mujeres y espiritualidad: las beatas valencianas del siglo XVII.
19 FACI, R. A. Vida de la V. Mariana Villalva y Vicente y las de sus tres hijas sor Mara, sor
Margarita y sor Mariana Escobar, del orden de Nuestra Seora del Carmen, en su convento de la
Encarnacin de la ciudad de Zaragoza. Pamplona, Pascual Ibez, 1761, pp. 33-73.
20 SANMARTN BASTIDA, R. La representacin de las msticas pp. 209-240.
21 FERRS ANTN, B. Mayor gloria de Dios es que lo sea una mujer Sor Mara de
Jess de greda y Sor Francisca de la Concepcin del Castillo (sobre la escritura conventual
en los siglos XVI Y XVII). Revista de literatura, 70/139, 2008, pp. 31-46.
22 GRAS I CASANOVAS, M. Cuerpo y alma en el Carmelo descalzo femenino: Una
aproximacin a la alimentacin conventual en la Catalua Moderna. Studia Historica.
Historia Moderna, 14, 1996, pp. 207-221.
23 Cit. por ALABRS IGLESIAS, R. M., GRCIA CRCEL, R. Teresa de Jess p. 86.
Mara Escobar Villalva muri joven, a los treinta y cuatro aos. Sus
achaques se nos relatan cmo enfermedades del alma, mal de corazn,
praleda, hidropesa y agudas fiebres. Los ltimos das los pas sumida en
el dolor, quejosa y sin poder estar tumbada en cama, sino que obligada,
por los dolores, a estar continuamente sentada31. En el caso de Margarita
Escobar Villalva vemos que falleci con treinta y tres aos, aunque ya sus
ltimos aos de vida se caracterizaron por los grandes padecimientos que
sufri, atormentada y muy afligida32. En el caso de sor Mara Francisca de
san Antonio, la fecha de defuncin aun es ms temprana, siendo a la edad
de veinte aos.
4. Conclusiones
Como podemos comprobar, la violencia en la historia posee mltiples
variantes y expresiones. Tras esta exposicin, es necesario plantearnos el
significado de esta violencia desde diversas vertientes. En primer lugar,
cabra destacar hasta qu punto podemos constatar el carcter intimista de
esta violencia.
La naturaleza misma de la experiencia mstica en la poca implicaba
individualismo, por tratarse de una revelacin individual y no colectiva,
y ste aislamiento propiciaba una dimensin intimista. De esta forma,
entenderamos las prcticas violentas como un ejercicio personal y reservado
con el objetivo final de alcanzar el contacto con Dios a travs del xtasis. Por
tanto, hasta cierto punto, apreciamos la sustitucin de la identidad colectiva
tpica de la mentalidad medieval por la individualidad del hombre moderno,
aquella que hemos comentado, y que llev a engrandecer la importancia
del mundo interior o la conciencia. De hecho, es sobre el campo de la
conciencia sobre el que se libr la batalla de la nueva religiosidad.
Pero, a pesar de que estos trabajos corporales llevaban el sello de lo
inherente al campo privado del individuo, stas prcticas posean un cariz
pblico que cabra encuadrarlo dentro del lenguaje corporal barroco. Y es
que en el Barroco, como en cualquier otra cultura de masas, el individuo es
victima de todos aquellos recursos que, de una forma colectiva, pretenden
actuar sobre su voluntad.
Como hemos comentado, desde principios del renacimiento, la
Iglesia trat de frenar estos excesos de exhibicionismo pblico que se
haban visto favorecidos por las creencias medievales, y aunque durante
el Barroco, la mayora de rdenes religiosas se encontraban ya alejadas de
las duras mortificaciones de los tiempos medievales, la nueva espiritualidad
demandaba esta puesta en escena donde el relato violento se construy
sobre una lgica del padecer, donde las ms vilipendiadas fueron las ms
deseadas.
Por tanto, estas vidas y hagiografas nos permiten ver la relacin
personal del cuerpo con el propio individuo, que se vea obligado a negociar
con unas reglas de vida que tenan lugar en el propio seno de la comunidad
religiosa, sin olvidar la relacin y necesidad de estas prcticas para el resto de
la sociedad. En s, un fenmeno que se agita con todo el tremendsimo de la
lgica barroca y su espiritualidad.
Bibliografa
Alabrs Iglesias, Rosa Mara y Garca Crcel, Ricardo, Teresa de Jess.
La construccin de la santidad femenina. Madrid, Ctedra, 2015.
Andrs Martn, Melquiades, La espiritualidad franciscana en Espaa
en tiempos de las observancias (1380-1517), Studia Historica. Historia Moder-
na, 6, 1988, pp. 465-479.
Egido Lpez, Tefanes, Teresa De Jess. Escritos para el lector de hoy. Ma-
drid, EDE, 2009.
740 Las Violencias y la Historia
Temas y Perspectivas de la Historia, vol.5
Autoviolencia infligida: penitencias y mortificaciones, camino hacia la perfeccin
Fuentes
Abstract: In this work we present the study of the Christ work of the great Sevillian
sculptors in the Neo-Baroque period. This style comes up in Seville in the early twentieth
century under regeneration movement. So suggestive aesthetic, focusing on religious art,
seeks to recover the values of local tradition. Since then sculptural forms and patterns
inspired in Baroque masters triumphed, given that Sevillian artists of the last century
reinterpreted with surprising personality the consecrated forms during the Six hundred.
Therefore, we examine the processional effigies of Christ that roam on public roads during
the Sevillian Easter week. We undertake the analysis of those sculptural representations that
Jess Rojas-Marcos Gonzlez
reproduce moments of the passion and death of Jesus. Most of these images, headlines
of brotherhoods, have a strong devotion among the masses. In all of them highlight, as a
link, the violence of martyrdom suffered by the Redeemer, whose pious appearance moves
and touches all and sundry. Violence that in the present case, is sublimated by Sevillian
Neo-Baroque artists who personally faced the pain and suffering of the Son of Man at the
sacrifice of the cross.
1. Introduccin
La escuela sevillana de escultura ha mantenido vigente, desde siempre,
la preocupacin por la belleza formal. Se trata no slo de un rasgo estilstico,
sino de un carcter especfico y permanente que se ha transmitido hasta
nuestros das de generacin en generacin, pese a las divergencias estticas
de cada etapa artstica. Por esta razn, los escultores hispalenses no han
incidido con crudeza en la plasmacin del pathos, es decir, han seguido
representando las emociones, pasiones y dolores sin caer en lo pattico.
En Sevilla, a diferencia de las escuelas de Castilla y Granada, tal actitud
queda edulcorada por el esplendor de la forma. Recuerda una parte de la
herencia del mundo clsico, donde, por encima de la expresin truculenta o
exagerada, se impone el canon, la proporcin y la armona. Y, ello, tanto en
la interpretacin de dioses como de hombres.
embargo, parece ms acorde con las costumbres judas que le besara la mano,
ya que, segn el Talmud, el discpulo debe besar la mano del maestro. Los
Evangelios sinpticos no aclaran dnde le bes. Juan, incluso, omite el beso
y comenta que Cristo se identific l mismo. Sali al encuentro de la turba
y les pregunt: A quin buscis? Le contestaron: A Jess, el Nazareno.
Les dijo Jess: Yo soy, entonces retrocedieron y cayeron a tierra (Jn
18,1-11).
4 HALL, J. Diccionario de temas y smbolos artsticos. Vol. 2. Madrid, Alianza Editorial, 2003, p. 177.
5 GONZLEZ GMEZ, J. M.; ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. Antonio Castillo
Lastrucci. Sevilla, Ediciones Tartessos, 2009, vol. 1, pp. 127-129, y vol. 2, pp. 263-264.
Fig. 1: Misterio de Ntro. P. Jess de la Redencin en el Beso de Judas. Antonio Castillo Lastrucci.
1957-1959. Fot.: Guillermo Ramrez Torres
Fig. 2: Misterio de Ntro. P. Jess ante Ans. Antonio Castillo Lastrucci. 1923. Fot.: Guillermo
Ramrez Torres
3.2 El Prendimiento
3.4 La Flagelacin
ello contribuy la especial atencin prestada por los exgetas cristianos, que
cavilaron, entre otras cosas, el nmero de azotes que Jess recibi. La suma
oscila entre los cuarenta que prescribe la ley mosaica y los casi cinco mil
quinientos que refiere la citada Santa Brgida en sus Revelaciones9.
Fig. 3: Misterio de la Sagrada Columna y Azotes de Ntro. Sr. Jesucristo. Francisco Buiza (1974) y
Jos Antonio Navarro Arteaga (1997-2003). Fot.: Jess Rojas-Marcos Gonzlez
Fig. 4: Misterio de la Sagrada Presentacin de Jess al Pueblo. Antonio Castillo Lastrucci. 1928.
Fot.: Jess Rojas-Marcos Gonzlez
15 FERGUSON, G. Signos y smbolos en el arte cristiano. Buenos Aires, Emec Editores, 1956,
pp. 22 y 219.
16 GONZLEZ GMEZ, J. M. y RODA PEA, J. Imaginera procesional de la Semana Santa
de Sevilla. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1992, p. 31.
17 GONZLEZ GMEZ, J. Cuando Cristo pasa pp. 123-124.
Fig. 5: Ntro. P. Jess de las Penas y Simn de Cirene. Antonio Illanes. 1939 y 1962. Fot.: Jess
Rojas-Marcos Gonzlez
3.8 La Crucifixin
Esta obra fue gubiada por Luis lvarez Duarte en 1970. El Cristo,
vivo y parlante, se fija a una cruz arbrea con cuatro clavos. Desde el punto
de vista morfolgico, combina frmulas montaesinas y mesinas con
20 LEN, J. J. El nio imaginero. Medio siglo de cofradas con lvarez Duarte. Sevilla, Editorial
Jirones de Azul, 2012, pp. 78-82.
21 GONZLEZ GMEZ, J. M.; ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. Antonio Castillo
Lastrucci, vol. 1, pp. 198 y 377-378, y vol. 2, pp. 67 y 181.
22 ROJAS-MARCOS GONZLEZ, J. El Crucificado en la escultura sevillana de Castillo
Fig. 6: Stmo. Cristo de la Buena Muerte. Antonio Castillo Lastrucci. 1938. Fot.: Jess Rojas-
Marcos Gonzlez
Lastrucci. En Mirando a Clo. El arte espaol espejo de su historia. Actas del XVIII Congreso
CEHA. Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, 2012, vol. II,
pp. 1.594-1.595.
23 PALOMERO PRAMO, J. M. La imaginera procesional sevillana: Misterios, Nazarenos y
Fig. 7: Misterio del Stmo. Cristo de la Caridad en su Traslado al Sepulcro. Luis Ortega Bru (1953)
y Sebastin Santos Rojas (1950 y 1958). Fot.: Guillermo Ramrez Torres
Bibliografa
Len, Jos Joaqun, El nio imaginero. Medio siglo de cofradas con lvarez
Duarte. Sevilla, Editorial Jirones de Azul, 2012.
Rau, Louis, Iconografa del arte cristiano. Barcelona, Ediciones del Serbal,
2000.
Resumen: Las tabernas y los albergues formaban parte del paisaje habitual de las
principales poleis de la Antigedad griega. Siendo Atenas la mayor de ellas en cuanto a
tamao y poblacin, es especialmente interesante rastrear e intentar sacar a la luz la taberna
y la posada como espacios donde tena lugar ms conflictividad social a pequea escala.
En la comedia aristofnica y en la comedia antigua y media son abundantes las referencias
peyorativas a posaderas y taberneros con relacin a sus malas artes y a su condenable
actitud. Ms all del tpico literario, la arqueologa ha presentado tambin pruebas de
la consideracin negativa hacia el colectivo a travs de numerosas defixiones (tablillas de
maldicin, principalmente hechas de plomo) referidas a las personas dedicadas al negocio.
Por este motivo, el principal objetivo de la presente comunicacin ser establecer las
principales caractersticas de los trabajos de estos hombres y mujeres, contemplar el
ambiente (ms o menos humilde) al que estaban circunscritos, y ver hasta qu punto eran
sujetos activos de conflictividad o ms bien vctimas de los estereotipos perpetuados en la
mentalidad griega, en el marco comprendido entre los siglos V-II a.C. en Atenas.
Palabras clave: violencia, Atenas, taberna, posada, posadera, kapelos, kapelis, pandokeutria,
vino, defixiones.
Irene Cisneros Abelln
Abstract: Taverns and inns were crucial places where day to day life took place in
ancient Greek cities, especially in Athens, the biggest and most populated. Taverns and
inns were also places where conflicts and daily violence used to happen. There are plenty of
references to tavern-owners and innkeepers misbehaviour, and they were often insulted in
Ancient and Middle Comedy. Apart from the literary tropes, there is archeological evidence
of that hate against these men and women from lead curse tablets addressed to them. This
paper intends to establish the main features of these men and womens work, analyze the
conditions and their placework and see whether they were agents of violence or they were
mainly victims of common stereotypes of the Greek mentality in Athens between 5th and
2nd century B.C.
Keywords: Violence, Athens, Tavern, Inn, Innkeeper, Kapelos, Kapelis, Pandokeutria, Wine,
Curse-Tablets.
1 De los cuales destaco a DE ROMILLY, J. La Grecia Antigua contra la violencia. Madrid, ed.
Gredos, 2010, pp. 85-122.
2 No obstante, difiero en algunas observaciones de De Romilly. Su libro pretende ser, ante
todo, una obra divulgativa; como consecuencia cierto tono presentista impregna alguna
de sus observaciones hasta el punto que la investigadora acaba ofreciendo una imagen
idealizada (excesivamente en mi opinin) del mundo antiguo griego en el que minimiza
absolutamente las violencias cotidianas (o negando su importancia, incluso) a fin de que
sirva de contraste positivo frente al mundo occidental actual. Precisamente, aplica nuestra
sensibilidad a lo que es violencia a la antigedad.
3 Las defixiones o tablillas de maldicin son una forma ms de intencionalidad de dao directo
y/o sometimiento de la vctima o las vctimas contra su voluntad y sin su conocimiento. En
muchos casos, este deseo se expresaba con intencin de infligir dao personal a la vctima
o incluso su muerte (GAGER, J. G. The Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World.
New York, Oxford University Press, 1999, p. 21). Aunque nos parezca un dao indirecto
(y poco efectivo), en la Antigedad se crea tanto en su efectividad como en la fuerza de su
poder hasta el punto de que se intentaba prohibir su uso por ley (GAGER, J. G. The Curse
Tablets p. 24).
4 Desarrollar ms a fondo esta idea a lo largo de este texto. Resulta llamativo, no obstante,
que como insulto kapelos/kapelis y palabras con la misma raz kapel- se utilicen no slo
contra personas vinculadas a la venta al por menor, sino tambin a la venta al por mayor,
tal y como desarrolla MORENO, A. Feeding the Democracy. The Athenian Grain Supply in the
Fifth and Fourth Centuries BC. Oxford, Oxford University Press, 2007, pp. 225-241. Moreno
defiende que este trmino usado como insulto viene a sealar la actitud poco cvica y
contraria al bien de la comunidad asociada a la mentalidad comercial.
5 Es la primera acepcin recogida en el LIDDELL, H. G.; SCOTT, R.; JONES, H. S.
(eds.) A Greek-English Lexicon. Oxford, Clarendon Press, 1968. No obstante, tal y como
defiende MORENO, A. Feeding pp. 232-233 no se sostiene como principal definicin
del trmino atendiendo al uso ms frecuente de esta palabra, que suele ser, para Moreno,
el uso peyorativo.
11 Si bien considero que buen nmero de productos podan ser ms fcilmente vendidos
en puestecillos (pescados, panes, verduras, etc.) lo cierto es que explcitamente en las
fuentes, hasta ahora, slo he encontrado la mencin del puestecillo del vendedor de
morcillas (Ar. Eq.).
12 Ar. Eq. 152; 168-170: vendedor de morcillas es presentado con un cesto y un tabln
(eles) que hace de mesa improvisada para su puestecito.
13 Alex., Esopo (apud. Ath. X, 431ef). Ateneo introduce el fragmento hablando antes de
que los comerciantes (ton kapelon) vendan en el campamento vino aguado (traducc. de J.
Sanchis Llopis, R. Montas Gmez, y Jordi Prez Asensio, BCG).
14 Ar. Lys. 465-466 (traducc. de L. Gil Fernndez, BCG).
15 Nicostr., Los paisanos (apud. Ath. XV, 700b.): el tendero de nuestro barrio. Antiph., La
mujer herida (apud. Ath., X, 441bc): un vecino mo es tabernero. Ar., Plut., 435: la tabernera
esa del vecindario. Eub., Pnfilo (apud. Ath. XI 473de): resulta que haba enfrente de mi
casa una taberna nueva y grande. DTA 87: Calias, el tabernero del vecindario.
16 DTA 70, DTA 71 (=DT 71), DT 72, (datadas en el s. III a.C. aprox.). Un Ofelin tabernero
tambin mencionado junto a otros en la defixio SGD 43, si bien, ante la ausencia del nombre
Olimpo de la taberna y de Oflima, no podemos asegurar que se trate del mismo personaje de
los anteriores, y ms cuando la datacin de A. Lpez Jimeno la sita un siglo antes, en el IV
a.C. (LPEZ JIMENO, A. Textos griegos de maleficio. Madrid, ed. Akal, 2001).
17 DTA 70.
18 DTA 87 (datada en el s. IV a.C.).
19 DTA 87 Considero que A. Lpez Jimeno acierta al traducirlo como nombre propio del
establecimiento.
20 DTA 87, Lefkowitz (LEFKOWITZ, M. R.; FANT, M. B. Womens Life in Greece and
Rome. London, Duckworth, 1982, p. 29), y Gager (GAGER, J. G., Curse Tablets p. 157)
consideran que es una mera indicacin de dnde est el establecimiento (situada junto a la
fuente), no del nombre del mismo.
21 En algunos casos parece que el nombre de la taberna fue cosa del propietario (Olimpo),
en otros podra haber nacido de la mera descripcin de su localizacin (La prxima, Junto a
la fuente) o del apodo de su dueo (La taberna del calvo). En cualquier caso, me resulta
llamativo que la comedia no aprovechase a utilizar los nombres de estos establecimientos
como fuente de broma o stira. Puede que simplemente no haya coincidido con los
fragmentos que nos han llegado.
22 GAGER, J. Curse Tablets p. 153.
23 Alex., Esopo (apud. Ath. X, 431ef); Antiph., La mujer herida (apud. Ath., X, 441bc): Un
vecino mo es tabernero. Este, al punto, cada vez que vengo sedienta, es el nico que sabe
cmo mezclrmelo. Ni aguado ni puro s yo nunca beberlo (traducc. de J. Sanchis Llopis,
R. Montas Gmez, y Jordi Prez Asensio, BCG).
24 Antiph., La mujer herida (apud. Ath. X 441bc), Eub., Pnfilo (apud. Ath. XI 473e) y Alex.,
Esopo (apud. Ath. X, 431e): Porque no es fcil; lo venden en los carros ya directamente
mezclado, y no por sacar ganancia alguna, sino por tener cuidado de los clientes (traducc.
de J. Sanchis Llopis, R. Montas Gmez, y Jordi Prez Asensio, BCG).
25 Alex., Esopo (apud. Ath. X, 431d).
26 Alex., Craca (apud. Ath. XI, 473d); Eub., Pnfilo (apud. Ath. XI 473de).
27 Men. Epit. 126-131; Pherecr. (apud. Pollux 7, 194-195). Ar. Plut.. 435-437. Dionys. Com.,
2.2 La posada
La que salva o La salvadora (apud. Ath. XI 497c): cotila tambin como unidad de medida (270
ml aprox., media pinta).
28 Slo he seleccionado las referencias donde claramente el kapelos va unido a la venta de vino.
En Ar. Plut. 1120-1123: se disponen pasteles de vino, miel, higos secos en las taberneras. En
Nicostr, Los paisanos (apud. Ath. XV 700b): mencin del tendero del vecindario que adems
de vino, vende vinagre y lmparas. En Lys. I, 24 tambin se adquieren unas antorchas en
una tienda cercana (kapeleon), si bien esta mencin no va asociada a ningn elemento que
sealice la venta de vino, por lo que cabe la posibilidad de que se trate una denominacin
general a una simple tienda (Apartado 1.3).
29 GAGER, J. Curse Tablets p. 153.
30 DErcole se basa en un escolio de Pluto de Aristfanes, 426ab (DERCOLE, M. C.
Marchands et marchandes dans la societ grecque classique. En Boehringer, S. y
Sebillotte-Cuchet, V. (eds.), Des femmes en action. Lindividu et la fonction en Grce Antique. Paris-
Athnes, ditions de lehess, Daedalus. Mtis, Hors Srie, 2013, p. 63).
31 THURSTON PECK, H. (ed.). Harpers Dictionary of Classical Literature and Antiquities.
New York, Cooper Square Publishers, 1965 (original de 1896).
3.1 Kapelos
32 Ar. Ran. 108-115: la posada mencionada dentro de un listado de lugares necesarios para
cualquier viajero. Men., El pual (apud. Pap. Soc. Ital. 99, Oxirrinco): se menciona la posada
como punto de referencia a otro lugar.
33 Ar. Ran. 549-560 ofrece un listado de la comida por la que se paga en una posada: panes,
raciones de carne cocida, ajos, salazn, queso fresco.
34 Ar. Ran. 565-567.
35 THURSTON PECK, H. (ed.) Harpers Dictionary... v. caupona. En esa direccin parece
apuntar Ateneo, a colacin del poeta de comedia antigua Mirtilo (apud. Ath. 566e), donde
comenta que pasaba todo el tiempo en tabernas (kapeleiois) y posadas (pandokeiois). La
mencin de las posadas parece entenderse mejor si es un lugar donde poda encontrarse
prostitutas.
36 La raz del sufijo -poles significa el que vende (muy habitual tambin el femenino -polis,
la que vende). El comercio al por menor en Atenas de los siglos V-IV a.C. est plagado
de vendedores y vendedoras de multitud de productos formado con esta raz (ejemplos:
artopoles vendedor de pan, lachanopolis vendedora de verdura, stephanopolis, vendedora
de coronas, etc.). El patrn que parece repetirse en estos vendedores (-poles) es que haban
producido los productos que vendan, mientras que al kapelos se le suele echar en cara
precisamente lo contrario, el que no haya producido lo que vende sino que lo haya obtenido
de un tercero. Por esto me veo inclinada a pensar que el oinopoles era un campesino que
venda el vino producido en su via, un vino no necesariamente destinado a consumirse en
el acto, mientras que el kapelos no poda producir su propio vino y por eso lo adquira del
oinopoles y luego lo revenda para consumo directo.
37 Diph., Los hermanos (apud. Ath. IX, 499e): un kapelos es timado por un oinopoles.
3.2 Kapelis
38 Ejemplos de nombres propios de kapelos: Museo (DTA 30), Ofelin (DTA 70, DTA 71,
DT 72, probablemente el mismo sujeto), Dioniso (DTA 73), Rodio (DTA 75, es posible
que sea un etnnimo de natural de Rodas), Calias, Filn, Antemin, Kito (DTA 87),
Melantio (DT 70), Melancio (SGD 43), Sirisco, Piscias, Hecateo, Zopirin (SGD 43).
Ejemplos de nombres propios de kapelis: Hlara (DTA 30), Partenio, Anita (DTA 68),
Ofilima (DTA 71) Mana, Tracia (DTA 87, etnnimos que pueden pertenecer a libertas;
guardan correspondencia con el listado de libertas ofrecido por LEFKOWITZ, M.R.
Womens Life p. 29).
39 Dem. LVII, 30-31.
40 No da lugar este artculo a entrar en profundidad en el tema de la pobreza en Atenas
clsica. La palabra griega que designa al pobre, penes, llevaba incluida en su raz semntica
la nocin que era todo aquel que tena que trabajar diariamente para vivir. Es decir: todo
el mundo menos una minora que poda vivir holgadamente sin ejercer un oficio porque
viva de sus rentas. Como los griegos nunca concibieron una clase media con caractersticas
propias, toda la poblacin se divida en una dicotoma en la que o se es rico o se es pobre.
Rosivach apunt que para los antiguos griegos pertenecer a uno de los dos grupos (al de
los ricos o al de los pobres) era una cuestin no tanto de una suma concreta de riqueza
sino de una doble percepcin: cmo el individuo se autoperciba y cmo lo perciba el
resto de la comunidad. Un anlisis detallado del tema en ROSIVACH, V. Some Athenian
Presuppositions about the Poor. G&R, 38/2, 1991, pp. 189-198.
41 Arist. Pol. IV, 12.13 = 1300a. Ms adelante completa el razonamiento explicando: pues
La que sale de su casa debe hallarse en tal edad, que los que la
encuentren pregunten no de quin es mujer, sino de quin es madre dice
Hiperides47 en la segunda mitad del s. IV a.C., dando a entender que la
edad era un punto crucial para que una mujer pudiera moverse fuera del
hogar. O quizs, se est lamentando de que precisamente estuviera pasando
lo contrario. En mi opinin ms que la edad, lo importante era el estado
los pobres, por su falta de esclavos, se ven obligados a servirse de las mujeres y de los nios
como servidores (Arist. Pol. VI, 8. 23 = 1323a) (trad. de M. Garca Valds, BCG).
42 COHEN, D. Seclusion, Separation, and the Status of Women in Classical Athens.
G&R, 36/1, 1989, pp. 3-15.
43 Es indudable que en el perodo 431-404 a. C. contribuy a agudizar las situaciones de
necesidad, pero no a crearlas de la nada. No olvidemos que Aristteles (nota 41) pone el
nfasis en la carencia de esclavos, no en circunstancias coyunturales de guerra derivadas de
la ausencia del marido.
44 Ar. Ecc. 49-50 (Geusstrata, la del tabernero), DTA 87 (se maldice a Calias, el tabernero
del vecindario, y a su mujer Tracia).
45 Harris sostiene que lo que ms preocupaba a los atenienses era el kerdos, el beneficio de
una transaccin. El investigador considera que un ateniense no prestaba mucha atencin a
la raza, estatus o sexo cuando compraba a alguien. Cuando un hombre entraba en el gora,
todo lo que vea era el coste de las cosas, nada ms (HARRIS, E. Workshop, Marketplace
and household. The nature of technical specialization in classical Athens and its influence
on economy and society. En Cartledge, P., Cohen, E. E. y Foxhall, L. (eds.), Money, labour
and land. Approches to the economies of ancient Greece, London-New York, Routledge Taylor &
Francis Group Ed., 2002, pp. 76-77.
46 GAGER, J. R. Curse Tablets pp. 153, 161.
47 Hyp. apud. Stob. Flor. 74, 33. (trad. J. M. Garca Ruiz, BCG).
civil: que fueran mujeres casadas o viudas. La edad poda variar mucho, ms
teniendo en cuenta las tempranas edades a las que las casaban, en torno a
los quince aos. Las nias sin casar era una inversin y como tales s que
considero que, si no se poda, al menos se intentaba que permanecieran en
casa, lejos de los ojos de los extraos.
3.3 Pandokeutria
48 S aparece en Platn (Lg. 918b) y en autores posteriores como Polibio (2. 15. 6.) o
Plutarco (2. 234e) (LSJ, pp. 1296-97).
49 En el fragmento de Aiges de Eup. (apud. Sch. Ar. Vesp. 902b) se menciona a una posadera
que est casada con un tipo adormilado. Otra mencin en Ar. Lys., adosada en un largo
sintagma nominal a la vendedora de ajos y a las panaderas (vv. 456-460).
50 Ar. Ran. 549-574.
51 Ar. Plut. 426-428.
52 Por esta razn en Ranas cuando la posadera se siente ultrajada llama a su prostates
(protector), figura legal que necesitaba el meteco en Atenas para que lo defendiera
judicialmente (Ar. Ran. 568-569). La tal Pltane, que puede tratarse de su socia del negocio,
tambin tiene su propio prostates (Ar. Ran. 570-571).
4. La violencia resultante
Por supuesto esto no quiere decir que por definicin los taberneros y
taberneras realizasen este tipo de malas prcticas, sino que por desgracia para
ellos, el resto de la sociedad crea fuertemente que s58. Y quiz, como bien
apunta DErcole, este prejuicio no estuviera muchas veces desencaminado y
las malversaciones menores fueran en conjunto bastante habituales59.
Por ltimo, cabe la posibilidad de que los taberneros y las tabernas que
aparecen nombrados en las defixiones pudieran ser resultado de una venganza
del cliente insatisfecho, ya fuera con la taberna o con todo el ambiente de
prostitucin, robos y envidias al que parece muchas veces iran asociados.
Bibliografa
Gager, John G., Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World.
New York, Oxford University Press, (1992) 1999.
Lefkowitz, Mary R., and Fant, Maureen B., Womens Life in Greece and
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Fuentes
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translated by S. Douglas Olson. Cambridge, Harvard University Press, 2012.
Hypride. Discours; texte tabli et publi par Gaston Colin, Paris, Les
Belles Letres, 1968.
Palabras clave: Edad Moderna, violencia, fuero, clero capitular, Aguilar de Campoo
(Palencia), justicia eclesistica, audiencia abacial.
Abstract: During the Ancien Regime, any special jurisdiction called for independent
tribunals that defended and protected the distinctiveness of the people who had such
privileges. The present paper is intended to show how one of such tribunals, the Abbey
Tribunal in Aguilar de Campoo, approached and dealt with a wide typology of violent acts,
particularly considering both who were their perpetrators and their victims.
5 HUIDOBRO SERNA, L. Breve Historia de la muy noble villa de Aguilar de Campoo. Palencia,
PITTM, 1980, p. 130.
6 HUIDOBRO SERNA, L. Breve Historia... p. 130.
7 BARREIRO MALLN, B.; REY CASTELAO, O. Catedrales de segundo orden. Las
Colegiatas de Galicia en la Edad Moderna. Semata: Ciencias sociais e humanidades, 15, 2004,
pp. 281-316.
8 HUIDOBRO SERNA, L. Breve Historia... p. 129.
9 Archivo Parroquial de San Miguel de Aguilar de Campoo (APSMAC), Reglas y Estatutos
expedicin de despachos en el siglo XVIII. Boletn del Real Instituto de Estudios Asturianos,
154, 1999, p. 125.
24 FRANCIA LORENZO, S. Apuntes para el estudio de la vida cotidiana en Palencia. Cartas a los
oficiales de la Audiencia Episcopal (1600-1650). Palencia, ITTM, 1996, p. 27.
25 APSMAC, Pleitos III, doc. 61, f. 33v.
26 APSMAC, Pleitos III, doc. 61, f. 6v.
27 APSMAC, Pleitos III, doc. 53, f. 13r.
As pues, del mismo modo que los eclesisticos tuvieron sus Tribunales
propios tambin tuvieron sus crceles privativas y sus procedimientos
procesales y probatorios. El fuero defina los Tribunales y delimitaba las
competencias. De este modo, un clrigo que cometiese un acto delictivo
sola librarse de la crcel, especialmente si a su estatus religioso se le una
otro social como el de la hidalgua. Claro est que los clrigos de extraccin
social menor tuvieron ms complicado librarse de esta prisin44. Con
todo, los capitulares de la Colegiata de Aguilar quedaron salvaguardados,
independientemente de su origen familiar, de determinados procedimientos
que en la justicia ordinaria hubieran sido considerados como normales.
Ante un delito, salvo aquellos considerados de una extremada gravedad,
nicamente poda sealrseles como prisin sus propias casas45. Hubo casos
en que la levedad de la causa permita que se considerase como prisin la
villa o ciudad, incluso con sus arrabales, o an estando en su propia casa se
le permitiera salir a la celebracin de los divinos oficios. Solo en situaciones
ms delicadas hay constancia de cmo se orden la prisin en la casa del abad
o del provisor, y ya ms raramente se decidi enviarles a la crcel eclesistica.
En el caso de Aguilar existieron dos espacios considerados de tal modo, uno
ms llevadero conocido como las Casas del Cabildo46 y otro situado en la
torre campanario de la Iglesia, este s, entendido como de extremo rigor y
dureza. El procurador del cannigo don Antonio Iglesias, preso en la Torre,
defini la prisin como un lugar asqueroso, cruel y riguroso, indecente
para el estado del cannigo. Solo fue trasladado a las Casas del Cabildo
cuando un mdico certific que su estancia prolongada all estaba poniendo
en peligro la propia vida del religioso47.
Sin embargo, hay que decir que las fricciones existentes no siempre
han dejado una constancia documental, un rastro escrito. Solo se pueden
conocer aquellos casos que llegaron al extremo, cuando los mecanismos
internos de control no fueron suficientes para canalizar el descontento y
tuvieron que ser los Tribunales los que tomaran el protagonismo. De este
modo, la mayor parte de esas rivalidades y violencias no terminaran ante un
juez, sino que se regiran por la disciplina y correccin de conductas interna,
en el propio seno del Cabildo.
Bibliografa
Family Protection Against Sexual Violence in the Ancien Rgime: the Role of
Guardians in Cases of Rape of Minors
Palabras clave: curadura, violacin, estupro, familia, carta ejecutoria, Antiguo Rgimen.
Abstract: Rape was considered one of the most serious crimes in Ancient Rgime,
both to Court to contemporaries, being the underage of the victim a decisive aggravating
circumstance. Family environment protections are noticed like a dissuasive to attackers.
Therefore, this paper focus on analyze together legal framework for protection of orphan
minors (with two ways of guardianship in Castilian law) and justice intervention in case of
sexual assault of them. The main sources used in this study are two final judgements of the
late XVI century, kept in Real Chancillera Archive of Valladolid.
6 ROJO VEGA, A. Los menores de edad en el Valladolid del Siglo de Oro. Investigaciones
Histricas. poca moderna y contempornea, 15, 1995, pp. 175-194, especialmente p. 194.
Para los casos que aqu vamos a analizar, nos resulta especialmente
interesante considerar hasta qu punto funcionaba la familia como una red de
proteccin y ayuda. Hay que tratar de no trasladar percepciones del presente
y, por tanto, debemos considerar este aspecto como un interrogante.
Que ans hera que yendo la dicha Mara Delgada su menor desde
la dicha villa /3v para el (l)lugar de Rraberos, dondella biba en casa
de serbicio de Martn Macho, el domingo de Rramos prximo pasado
del dicho ano a la tarde el dicho Antn de Santiago, biniendo por
el dicho camino, aba rrequerido de amores a la dicha menor y ella
no condescendiendo con su voluntad junto al balle al arroyo, que se
desca Ballexo, trmino e juridicin de la dicha villa, la aba llebado
e por fuerza y contra su boluntad la aba hechado en el suelo e la
aba estrupado y llevado su birginidad, siendo la /4r dicha su menor
birgen, donce(l)lla y en cabello onesta e rrecoxida y de buenos deudos
e parientes y la susodicha aunque aba dado grandes boces que la
ayudasen, el dicho Antn de Santiago aba hecho lo que aba querido,
y biendo el susodicho la dicha fuera que aba hecho la dicha su
menor se aba buelto para la dicha villa y dado noticia al dicho alcalde
hordinario y querindole prender porquestaba en el ospital de la dicha
villa /4v y querindole estorbar el dicho ospitalero que no se fuese le
ava dado una punalada, de la qual aba estado a punto de muerte, y
se aba ydo e ausentado, en lo qual ans aber hecho el susodicho aba
cometido graue e atroz delito e incurrido en grandes e graues penas
establecidas por derecho e leyes e premticas de nuestros rreinos.
aba tenido con ella aba sido de su propia boluntad siendo como ambos
heran solteros y libres y que no aba delito de fuerza /9v y si le aba hera
libiano.
5. Conclusiones
Bibliografa
Arribas Gonzlez, Soledad y Feijo Casado, Ana Mara, Gua del Archivo
de la Real Chancillera de Valladolid. Valladolid, Secretariado de Publicaciones e
Intercambio Cientfico, Universidad de Valladolid, Ministerio de Educacin
y Cultura, 1998.
(coord.), Mujer, marginacin y violencia entre la Edad Media y los tiempos modernos,
Crdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Crdoba, 2006,
pp. 257-278.
Towards Public Peace and the Safety of my Subjects. The General Intendancy of Police -
Repression and Control of Criminality and Violence in Lisbon by the End of the Old Regime
(1780-1805)
Maria Lusa Gama1
CIDEHUS U
mlgama@uevora.pt
Resumo: A criao da Intendncia Geral da Polcia em 1760 constituiu-se como uma
das reformas institucionais mais importantes nos anos que se seguiram ao Terramoto de
Lisboa no ano de 1755. Com a destruio provocada pela catstrofe tornava-se necessrio
no s repensar o espao da cidade mas tambm a sua gesto e segurana pois, para alm de
Lisboa ser o centro poltico do pas, era tambm a urbe mais populosa de Portugal. Pouco
se sabe sobre esta instituio at Janeiro de 1780, quando a rainha D. Maria I introduziu
alteraes substantivas no seu funcionamento e logo nomeou um novo intendente: Diogo
Incio de Pina Manique, que se manteria no cargo at sua morte, em 1805.
O objectivo deste artigo, ser analisar quais os principais contornos da criminalidade
e violncia na cidade de Lisboa entre 1780 e 1805. Com base no fundo documental da
Intendncia Geral da Polcia, disponvel nos Arquivos Nacionais da Torre do Tombo,
pretendemos observar quais os mtodos que o novo Intendente usou para a sua represso,
bem como as estratgias empregues para criar uma gesto organizada da criminalidade,
utilizando prticas modernas de administrao pblica, propsito que at ento no tinha
sido atingido.
Palavras chave: Intendncia Geral da Polcia; violncia; criminalidade; controlo social;
Pina Manique; Casa Pia; Lisboa.
Abstract: The creation of the General Intendancy of Police in 1760 was one of the
most important institutional reforms in the years following the great Earthquake of Lisbon
in the year 1755. With the destruction caused by the great disaster it was necessary not
only to rethink the city area but also its management and security, because besides being
the political centre of the country, it was also the most populated metropolis in Portugal,
making it essential to monitor and organize the public space. Little is known about this
institution until 1780. In January of that year, D. Maria I was carrying out a comprehensive
reform of this institution, followed by the appointment of Pina Manique as General Police
Intendant, a position he would occupy until 1805.
The main purpose of this article is, using the documental archive of the General
Intendancy of Police, available in the National Archives of Torre do Tombo, to analyse
the major characteristics of crime and violence in Lisbon between 1780 and 1805, the
methods used by the Intendant to achieve its repression, as well as the strategies used to
create an organized management of criminality using modern public administration tactics,
something still unaccomplished by then.
Keywords: General Intendancy of Police; Violence; Criminality; Social Control; Pina Manique; Casa
Pia; Lisbon.
1. Introduo
Historicamente, o conceito de violncia tem sido aplicado no
sentido de caracterizar diferentes tipos de comportamento, colectivos ou
individuais, onde se inclui naturalmente o crime e a delinquncia, mas
tambm expresses como revoltas, motins ou tumultos. Mais recentemente,
comeou a ser conotado com diversas vivncias do quotidiano, abrangendo
a violncia familiar, religiosa, escolar, policial, rural ou urbana, entre outras.
Esta uma noo de representaes e significados polissmicos, variando
consoante a cronologia e os contextos2.
Profundamente relacionados com a histria social, tanto o conceito
de violncia como o de criminalidade implicam uma forte noo de
ruptura e descontinuidade, ocupando por isso um papel importante no
s na historiografia, mas tambm enquanto um dos temas que invoca por
excelncia a interdisciplinaridade, convocando as contribuies da sociologia,
da antropologia, do direito ou da filosofia3.
2 RIBEIRO, A. S. Convvios difceis. Viver, sentir e pensar a violncia no Porto de Setecentos (1750-
1772). Porto, Edies Afrontamento-CITCEM, 2012, pp. 30-33.
3 LEMESLE, B.; NASSIET, M.; QUINCY-LEFEBVRE, P. Introduction. En Follain, A.;
Lemesle, B.; Nassiet, M.; Pierre, ric; Quincy-Lefebvre, P., La violence et le judiciaire. Discours,
perceptions, pratiques. Rennes, PUR, 2008, p. 9
a pobreza era um dos motivos que precipita nos mais negros e horrorosos
crimes29 as populaes, constituindo para alm disso um peso para o
Estado, seria necessrio arranjar forma de sustento e de trabalho para os
pobres. A Casa Pia era a soluo natural. A 21 de Julho de 1780, cerca de
dois meses depois do incio do seu funcionamento, sustentavam-se l cerca
de 200 mendicantes, de ambos os sexos30.
Apesar de criada com o propsito de intervir em todo o territrio,
aplicando princpios bases do cameralismo31, que visavam o crescimento
populacional e o aumento da riqueza e da felicidade pblicas, a interveno
mais directa da Intendncia fez-se sentir sobretudo em Lisboa, atravs da
aco do Intendente sobre os juzes criminais, responsveis perante a polcia
pelo controlo e represso da criminalidade. Estes seriam os seus principais
braos. Esta ideia corroborada pelo fluxo absolutamente notvel de ordens
enviadas pelo Intendente para estes, desde Maio de 1780, revelando uma
cidade que se confrontava no s com inmeros problemas de violncia mas
tambm com um processo longo de gesto racional do crime.
A entrada de Pina Manique na Intendncia marca o incio de um
perodo extremamente bem documentado, que contrasta fortemente com
os vinte anos anteriores da Instituio32.
Muitas das tarefas que a Polcia passou ento a desempenhar estavam
anteriormente ligadas a outros organismos, como era o caso do Senado da
Cmara de Lisboa. A organizao municipal da cidade revelou ao longo
da poca moderna nveis de grande complexidade, diferenciando-se
substantivamente em relao ao resto do pas. Este rgo municipal detinha
at ento os pelouros de interveno nas reas de higiene, limpeza e sade
pblicas que a Intendncia iria tomar para si logo depois33. Ainda que, ao
analisar-se a gesto camarria, estes campos no tivessem at data sido
totalmente prioritrios, foram ao longo dos anos seguintes uma fonte de
40 Condes de Linhares, ANTT, m. 28, doc. 34; Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 188, fl. 2.
41 SERRO, J.V. A populao de Portugal em 1798: o Censo de Pina Manique. Paris, Centro
Cultural Portugus, 1970.
42 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Rondas da Polcia, 1788-1793.
43 SILVA, A.D. Colleco da Legislao Portugueza..., pp. 731-739.
44 Sobre este assunto veja-se, entre outros ABREU, L. Represso e controlo da
mendicidade no Portugal Moderno. En Abreu, L. Asistencia y Caridad como Estrategias de
Intervencin Social: Iglesia, Estado y Comunidad (Siglos XVI-XX). Bilbo, Servicio Editorial
de la Universidad del pas Vasco, 2007, pp. 95-119; SEIXAS, M. Vadios e mendigos no
Direito Penal Portugus Oitocentista. Algumas notas a propsito do regime colonial. En
MIRANDA, J.; CORDEIRO, A.; FERREIRA, E.; NOGUEIRA, J. Estudos em Homenagem ao
Professor Doutor Paulo de Pitta e Cunha. Lisboa, Almedina, 2010, vol. III, pp. 865-884.
45 ABREU, L. Represso e controlo da mendicidade no Portugal Moderno..., p. 98.
46 S, I. O Trabalho. En Lains P y Silva, . Histria Econmica de Portugal, 1700-2000.
Lisboa, ICS, 2005, vol. I, p. 95.
59 Ministrio do Reino, ANTT, m. 454, Proviso sobre os ladres e os ciganos que infestavam
a provncia de Alm-Tejo.
60 A legislao portuguesa, relacionada com a presena dos ciganos, insere-se, desde o
Sculo XVI, num contexto mais vasto, acompanhando vrios pases europeus numa
cruzada contra formas de vida nmada, que confundiam com a vadiagem, atribuindo-lhes
por isso o mesmo tipo de punio que se destinava aos ltimos. Data de 13 de Maro de
1526 o primeiro diploma a proibir a entrada de ciganos em Portugal. Veja-se ABREU, L.
Represso e controlo da mendicidade no Portugal Moderno... p.113.
61 Em 28 de Setembro de 1780 enviava uma lista de presos para que fossem depois enviados
para trabalharem no Arsenal do Exrcito. Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 189, f. 136.
62 Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 189, f. 380-381.
63 Veja-se como exemplo Intendncia Geral da Polcia, ANTT, lib. 189, f. 59.
vezes por falta de vontade de quem nelas participava ou por parte de quem
deveria fornecer homens e no o fazia. Esta situao motivou lamentos
recorrentes, levando-o num primeiro momento, e com a colaborao
expressa da Rainha, a repetir editais, nos quais especificava que ningum,
nem ministros, nem grandes do Reino, poderiam isentar-se a essa obrigao,
sem contudo atingir os resultados desejados66.
Explicava o Intendente que o Inverno de 1794 tinha acentuado todos
os problemas da cidade, multiplicando os furtos, roubos e mortes, obrigando
a Intendncia a tomar medidas extraordinrias, que implicaram o aumento
do uso da fora, para, nas suas palavras, intimidar e conter o povo 67.
Era o prprio povo que se queixava Polcia, com intensidade, do
ataque de ladres que assaltavam casas e pessoas indiscriminadamente,
tanto de dia como de noite, nas ruas ou estradas da cidade, muitas delas
parcialmente destrudas ou entulhadas e com problemas de circulao ainda
devido ao terramoto.
Revelando angstia e, pesar o Intendente constatava que as medidas
que tinha mandado aplicar aos juzes criminais no tinham surtido qualquer
efeito e suspeitava que as mesmas no haviam sido aplicadas por toda a
cidade. O escndalo era tal que os criminosos organizava em quadrilhas,
fingindo ser oficiais de justia e assim entravam facilmente dentro das
habitaes para cometerem todo o tipo de crimes. Planeando por esta altura
a organizao de um novo modelo de ronda policial, ameaava os juzes
locais de que por toda a omisso e falta que houver neste particular o
Intendente procederia contra eles com a priso e suspenso do seu ofcio,
com as mais severas demonstraes de castigos, caso lhe constasse que
no se executavam literalmente as ordens que enviava. No surtiu efeito.
Em 1798, a situao em Lisboa parecia claramente desesperada, com o
Intendente a queixar-se no s do aumento do nmero de ladres mas
tambm da sua audcia. Alguns actuavam em bandos com mais de vinte
homens, assaltando no s as casas mas tambm os integrantes das rondas
da polcia68. A documentao da Intendncia parece corroborar em parte a
ideia transmitida pelo alemo Heinrich Friedrich Link, durante a sua viagem
por Portugal, iniciada no ano anterior69. Criticando a falta de iluminao da
cidade, que permitia assim uma horda de bandidos [...] que pe Lisboa ainda
abaixo de Constantinopla70, afirmava, certamente com algum exagero, que
ocorriam assassinatos todas as noites. No deixava porm de notar um dos
problemas com que a intendncia mais se debateu durante estas dcadas:
H uma grande quantidade de ral em Lisboa, pois todas as gentes
inteis das provncias afluem para a capital, e podem sair-se bem com
facilidade na cidade aberta. Da o enorme nmero de pedintes. Em
parte vadiam pela cidade71.
4. Concluso
Nacional, 2005.
70 LINK, H. F. Notas de uma viagem a Portugal... p. 121.
71 LINK, H. F. Notas de uma viagem a Portugal... p. 124.
Bibliografia
Abreu, Laurinda, Represso e controlo da mendicidade no Portugal
Moderno. En Abreu, Laurinda, (coord.), Asistencia y Caridad como Estrategias
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Abreu, Laurinda, Pina Manique: um reformador no Portugal das Luzes.
Lisboa, Gradiva, 2013.
Bilu, Margarida, Diogo Incio de Pina Manique, Intendente Geral da Polcia:
inovaes e persistncias. Dissertao de Mestrado, Lisboa, FCSH-UNL, II
vols.,1995.
852 Las Violencias y la Historia
Temas y Perspectivas de la Historia, vol.5
Para a tranquilidade pblica e segurana dos meus vassalos. A Intendncia Geral da Polcia -
Represso e controlo da criminalidade e violncia em Lisboa nos finais do Antigo Regime (1780-1805)
Paolino Nappi
Universitat de Valncia
pablonappi@hotmail.com
Abstract: This article deals with a key period in the history of Neapolitan mafia, the
Camorra, between the end of the 19th and the beginning of the 20th century, just when the
so called Cuocolo trial (1906-1912) took place in Viterbo. This event has been pointed out,
by a part of the historiography and, above all, by the vulgata, as the moment in which the
validity of the original camorra came to an end. The aversion to a devalued delinquency
contributed to convert into myths the old camorrists, whose great feats became similar to
those of the medieval knights or the Spanish bandits. With this mystification and these
images began the representative tradition known as guapparia. In the article, some texts
Paolino Nappi
published in the years of the trial, which had an important role in the establishment of this
tradition, are considered: a group of three articles published in June 1807 by Matilde Serao
in his own newspaper Il giorno; the book La camorra. Origini, usi, costumi e riti dellannorata
soggiet, written by the journalist Ernesto Serao and the writer Ferdinando Russo; and the
conference La leggenda della camorra, written by Arturo Labriola, a politician linked to the
revolutionary syndicalism.
3 Me permito remitir a mi artculo Il mito delle origini spagnole della camorra tra letteratura
e storia. Zibaldone. Estudios italianos, II, 1, 2014, pp. 98-117.
4 MONNIER, M.,. La camorra p. 78.
5 Cfr. sobre todo MARMO, M. Processi indiziari non se ne dovrebbero mai fare. Le
manipolazioni del processo Cuocolo (1906-1930). En Marmo, M. y Musella, L. La
costruzione della verit giudiziaria. Npoles, ClioPress - Dipartimento di Discipline Storiche
Ettore Lepore, Universit di Napoli Federico II, 2003, pp. 101-170. Remito a este ensayo
para ms referencias bibliogrficas.
los Cuocolo? Se trata de una pareja ella era una ex prostituta que se haba
enriquecido colaborando con el crimen organizado. Gennaro Cuocolo era un
basista, es decir, se ocupaba de buscar los sitios donde llevar a cabo los hurtos
o atracos. Probablemente el mvil del doble asesinato tiene que ver con una
venganza por un sgarro (traicin, engao) de Cuocolo. De las investigaciones
sobre los asesinatos se encarga un infatigable capitn de los Carabinieri,
Carlo Fabroni, un hombre del centro de Italia que llega a Npoles con la
idea de derrotar a la camorra y descubrir las relaciones de esta con el poder
poltico. En realidad, la investigacin de Fabroni presenta muchos puntos
oscuros e incluso llega a un enfrentamiento judicial de los Carabinieri con
la Polica, ya que Fabroni acusa a esta de laxismo y llega a denunciarla a su
vez. Todo el entramado acusatorio se basa, de hecho, en un nico testigo, el
ambiguo Gennaro Abbatemaggio, una suerte de arrepentido ante litteram,
un sedicente camorrista que parece haber decidido colaborar con la justicia.
El hecho es que Fabroni, con la ayuda de pruebas de dudosa procedencia
y de los testimonios del unus testis, seguramente asalariado por el mismo
capitn, entabla una verdadera guerra a la camorra. Los acusados son unos
personajes notoriamente ligados a la organizacin criminal: el ms conocido
de estos es cierto Enrico Alfano, acusado desde el primer momento de ser
el jefe de la camorra. Con Alfano caen en la red de los Carabinieri muchos
otros, y la imagen dominante es la de una batida, una redada de la cpula
de una asociacin criminal capaz de entrar en contacto incluso con los
ambientes encumbrados de la ciudad.
Como se ve, estos pocos ejemplos nos dan una idea de la imagen
mitificada y romntica de la vieja camorra. Hay un detalle que nos da una
pista sobre el contenido ideolgico del discurso de Serao. Es cuando la
autora destaca el hecho de que la vieja camorra no se haba manchado nunca
por crmenes del hurto, esto es, que las manos de estos camorristas estaban
llenas de sangre, pero no haban amenazado nunca la intocable propriedad
privada. Evidentemente, los viejos camorristas-caballeros no haban
supuesto un peligro para las lites, y la figura de un ladrn aburguesado
como la del mismo Gennaro Cuocolo es la seal de una alarma social mucho
ms peligrosa.
8 MARMO, M. Il coltello e il mercato. La camorra prima e dopo lUnit dItalia. Npoles, LAncora
del Mediterraneo, 2011, p. 240.
9 RUSSO, F.; SERAO, E. La camorra. Origini, usi, costumi e riti dellannorata soggiet. Npoles,
Bideri, 1907, p. 66.
10 RUSSO, F. Il linguaggio della Mala-vita. La Settimana. Rassegna di lettere, arti e scienza
diretta da M. Serao, 2, 4 de mayo 1902, p. 123. Cursiva ma.
11 COSSOVICH, E. Il maestro di bottega ed il guappo in abito da festa. En De Bourcard,
F. Usi e costumi di Napoli e contorni descritti e dipinti, vol. I. Npoles, Stabilimento Tipografico
del cav. G. Nobile, 1853 [1858 en la portada], pp. 15-20.
2. Imgenes cclicas
12 Cfr. LABRIOLA, A. Il segreto di Napoli e La leggenda della camorra. Npoles, Societ Editrice
Partenopea, 1911, pp. 59-88. La otra conferencia publicada en el volumen, cuyo ttulo es
Il segreto di Napoli, desarrolla un discurso til para encuadrar el texto que consideramos: el
secreto en cuestin sera el de la falta de la lucha de clase entre aristocracia y plebe en la
edad moderna, una falta que se reflejara en la ausencia de una dialctica entre burguesa y
proletariado en la edad contempornea.
13 Cfr. MARMO M. Il coltello pp. 85, 246. La referencia es obviamente HOBSBAWM,
Entre los aos diez y treinta del siglo pasado, el gran dramaturgo y
actor Raffaele Viviani utilizar la figura del guappo, despojada de cualquier
halo apologtico, en el universo humano y potico de sus actos nicos,
basados en la vida popular de las calles napolitanas, y pondr en escena (en
dos comedias en tres actos ms tradicionales: Guappo di cartone y Putiferio)
el personaje del guappo di cartone, una mscara pattica que, descrita en el
momento de una autntica crisis de identidad, denuncia el estereotipo
literario para abrirse a nuevas instancias morales y sociales. En oposicin a la
desmistificacin de la guapparia de Viviani, podemos situar la obra del citado
Ferdinando Russo, considerado uno de los escritores ms emblemticos de
la literatura sobre la plebe y la camorra, quiz el escritor por excelencia de
estos temas. Tanto en poesa como en narrativa, Russo asume a menudo la
identidad literaria del conocedor de los ambientes de la camorra, hasta tal
punto que una parte de la literatura crtica posterior ha avalado la hiptesis
de una afiliacin del escritor a la sociedad criminal. Creo que estamos ms
bien ante un recurso literario que se puede relacionar con la retrica de la
testimonialidad que ya encontrbamos en otro autor de la Npoles de los
barrios bajos, Fracesco Mastriani: se trata de la bsqueda de una impresin
de participacin directa, sin mediaciones, a los misterios de la Npoles
criminal. Una impresin que, con Russo, alimentar el mismo mito de la
guapparia como memoria perdida de la ciudad.
16 GRIBAUDI, G. Mafia, culture e gruppi sociali, Meridiana. Rivista di storia e scienze sociali,
7/8, 1990, p. 354.
17 MARMO, M. Lonore dei violenti, lonore delle vittime. Unestorsione camorrista del
1862 a Napoli. En Fiume, G. Onore e storia nelle societ mediterranee. Palermo, La Luna, 1989,
p. 205, nota 37.
18 SALES, I. La camorra, le camorre. Roma, Editori riuniti, 1988, p. 26.
3. Conclusiones
Bibliografa